Het meest voorkomende, kunnen we zeggen, een sjabloonbeeld van de dood in het moderne massabewustzijn - het is iemand in een zwart gewaad met een kap die zijn gezicht verbergt en een scherpe snee in zijn hand. Deze symbolische figuur is enkele honderden jaren oud, maar hij en zijn harnas hebben nog oudere voorgangers.
De dood als de eeuwige metgezel van zaaien en oogsten
Het idee dat zaaien de "begrafenis" van graan is, alsof het dood is en geen uiterlijke tekenen van leven geeft, gaat terug op de eerste neolithische landbouwers. Dankzij het wonder en de magie van de vruchtbare aarde zou het ontkiemen, uitlopen, rijpen en dan bij de oogst weer "sterven". Dit sloot de cyclus van geboorte en dood, gelijk aan de cyclus van het menselijk leven.
In het oude Egypte geloofde men dat Osiris de godheid was die in stukken was gehakt en op wonderbaarlijke wijze weer tot leven was gekomen. Op een festival gewijd aan zijn dood en verrijzenis, werd een beeld van de god gemaakt van klei en graan in de grond begraven met begrafenisrituelen. Dit werd gedaan opdat Osiris, na te zijn vergaan, herboren kon worden met een nieuwe oogst.
Rituelen om de vruchtbaarheid te verzekeren ten koste van iemands dood en begrafenis waren lang niet altijd symbolisch. Het is met name bekend dat het lichaam van de verdronken Noorse koning Galfdan de Zwarte, "gezegend met overvloed", in stukken werd gehakt en in verschillende delen van zijn koninkrijk werd begraven om te zorgen voor een rijke oogst in het land.
De dood, figuurlijk en letterlijk, begeleidt al vele eeuwen de kringloop van de landbouwarbeid, nauw samenhangend met de tijd van zaaien en oogsten.
Wie is de dood? De visie van de mensheid...
Biologisch gesproken is de dood het ophouden van de werking van het menselijk lichaam, het stoppen van het hart en de bloedsomloop. De term dood wordt opgevat als het vertrek van een mens naar de andere wereld, waarbij zijn ziel zijn ademloze lichaam verlaat.
Maar een dergelijke verklaring is voor de mensheid altijd "niet genoeg" geweest, en men heeft getracht een beeld te geven van datgene wat belangrijk is en wat voor een groot deel een mysterie blijft. In dit opzicht is de dood misschien wel het meest onontgonnene in het menselijk leven.
Niemand weet wat hem na de dood te wachten staat, als dat al zo is. De dood betekent voor iedereen iets anders, iets waar geen genezing voor is en geen weg terug.
Daarom hebben de mensen een beeld van de dood geschapen, waardoor het niet een verschijnsel of een proces is, maar een mensachtig wezen waarvan men gelooft dat het de ziel op een verdere reis stuurt.
Maar een dergelijke interpretatie van de vraag is niet helemaal juist. Wetenschappers geloven dat de dood veeleer de grens is van het alledaagse, een zekere grens die de bekende en onbekende wereld scheidt. Het is nauwelijks een persoon, en waarschijnlijk niet eens een gids.
Niettemin zijn afbeeldingen van de dood er al heel lang, en vroeger waren ze anders omdat de mensen meerdere godsdiensten hadden, zo niet heidenen. De meest voorkomende is een lange, statueske man of vrouw, of liever een skelet van een man, helemaal in het zwart gekleed. Hij heeft steevast een zeis en een horloge in zijn hand.
Als je kunt begrijpen waar het horloge voor dient, dan is het moeilijker voor te stellen waar de zeis voor dient. En toch, waarom de zeis?
Sikkel en zeis als werktuig en wapen
Dit halvemaanvormige werktuig met een scherpe binnenrand, gemonteerd op een praktisch handvat, was al in gebruik in de steentijd. Er werden vuurstenen met een geslepen rand gebruikt. Dergelijke oogstwerktuigen werden vervangen door bronzen en vervolgens ijzeren sikkels. In elk technologisch stadium zouden ze een doeltreffend en dodelijk wapen kunnen worden.
In het oude Soemerië werd de sikkel omgevormd tot een kopis, een wapen met een sabelvormig handvat en een lemmet dat alleen aan de binnenkant geslepen was.
In Okinawa, waar traditionele wapens met scherpe randen werden verboden, kwamen aangepaste rijstoogst-sikkels - kama - in gebruik. Ze waren bijzonder doeltreffend in lijf-aan-lijf gevechten, maar werden ook gebruikt als werpwapens.
Toen het handvat van de sikkel werd verlengd en het snijblad vergroot, omdat het voorheen alleen aan de binnenkant was geslepen, ontstond een nieuw landbouwwerktuig, de zeis. Het sneed de stengels van gras en graan nog doeltreffender en in tijden van boerenopstand werd het een geducht wapen.
Wat is ze? Een oude vrouw of een oude man?
In de Griekse en Romeinse mythologie, verschijnt de dood als een man met een onbepaalde leeftijd. Echter, er zijn meningen dat ze vrouwelijk gezicht. Een dergelijke theorie is gebaseerd op de veronderstelling dat dit hele beeld is geschapen in tegenstelling tot het leven:
- Het leven is een symbool van vruchtbaarheid, terwijl de dood figuurlijk staat voor het oogsten;
- De levende persoon is altijd fris en bloeiend, terwijl de dood wordt afgebeeld als een skelet verstoken van vitale energie;
- De dood verraadt ons het oude, want het is deze staat van verdorring die er het dichtst bij staat;
- Het symbool van het leven is God, en het symbool van de dood is de vrouw.
Er is nog een andere versie van de vrouwelijke aard van de mythische held. Het vloeit voort uit het feit dat alleen een vrouw is in staat een man het leven te schenken en alleen zij heeft het recht het weg te nemen.
De vraag waarom de dood wordt afgebeeld met een zeis kan dus vanuit verschillende gezichtspunten worden bekeken. Misschien is het beeld van goddelijke oorsprong, of misschien werd het haar door de boeren toegeschreven bij gebrek aan keuze. Hoe dan ook, het is een kleurrijk beeld dat mensen zelfs vandaag nog beangstigt en hen doet nadenken over de vergankelijkheid van het leven.
De Magere Hein van het geteisterde Europa
In de veertiende eeuw teisterde de pest, de Zwarte Dood, Europa om de bevolking te decimeren. Toen verscheen de Magere Hein in zwarte gewaden en met een scherpe zeis, als werktuig om de zielen te oogsten bij hun intrede in de volgende wereld. Zoals in de oude landbouwcultussen, sneed hij het leven af van zijn wortels, gebruikte het werktuig-attribuut, zoals Saturnus, en veranderde het in een dodelijk wapen, zoals vele en vele boeren eeuwenlang moesten doen.
Tegelijkertijd wordt in de Bijbel de oogst herhaaldelijk gebruikt als symbool van vergelding voor de zonden van de mensen: "En de engel stak zijn sikkel in de aarde, en hieuw de druiven af op de grond, en wierp ze in de grote wijnpers van de toorn van God. En de bessen werden buiten de stad vertrapt en het bloed liep uit de slijpsteen, zelfs tot aan de hoofdstellen van de paarden, over een afstand van duizend zeshonderd yards" (Openbaring 14:18 - 20).
De Magere Hein met de scherpe zeis is een allesomvattende belichaming van de dood geworden, waarin echo's van oude culten, historische gebeurtenissen en bijbelse openbaringen doorklinken. Als een levendige metafoor voor het einde van het aardse leven leeft deze duistere figuur, met inbegrip van haar vrouwelijke incarnatie, tot op de dag van vandaag voort.
Het was ook wijdverbreid in Wit-Rusland, waar men oorspronkelijk geloofde dat de dood werd geregeerd door Mara. Deze godin heerste over geboorte en vruchtbaarheid tegelijk, d.w.z. zij bond de wereld van de levenden en het rijk van de doden in een hechte knoop die alle mensen vanaf het begin der tijden met elkaar verbond.
De gelijkenis van hoe de dood de behoefte kreeg om een zeis te dragen
Ik zal u een kort volksverhaal vertellen dat vertelt waarom de dood een zeis draagt.
Er was eens een tijd dat de dood de plaatselijke smid benaderde met een zeer ongewoon verzoek - om de zeis te repareren en te scherpen. De smid draaide zich niet onmiddellijk om toen hij de stem van de vrouw hoorde, en wilde het verzoek van de man weigeren. Maar toen hij zich omdraaide, had hij geen zin om de man tegen te spreken.
De smid dacht dat de dood direct achter hem aan was gekomen, hij nam zelfs aan dat hij al dood was. De Dood kalmeerde de man echter en zei dat hij alleen gekomen was om zijn instrument een beetje te bewerken.
Terwijl de smid zijn zeis slijpte en repareerde, wachtte de dood rustig in de hoek van de kamer. Toen kon de smid het niet laten een vraag te stellen die hem opwond. Hij vroeg zich af hoeveel mensen er gedood waren door het gereedschap dat hij in zijn handen hield. Dood had de vraag verwacht, maar het maakte haar duidelijk kwaad.
Zij legde uit dat zij de behoefte om te doden allang had opgegeven, en dat zij die behoefte niet had. Haar eerste taak was mensen te ontmoeten en hen naar de volgende wereld te begeleiden. In die tijd was zij een mooi jong meisje dat de zielen van de overledenen naar de volgende wereld begeleidde.
Maar toen vertelde ze andere, zeer wrede dingen. De dood heeft meer dan eens gezien dat mensen elkaar doden - uit woede of hebzucht. Ze heeft oorlogen, ruzies en gekibbel gezien. Ze hoefde niet langer mensen te begeleiden die in vrede kwamen. Nu waren haar nieuwe bezoekers bloeddorstige mensen, en daarom moest zij haar kleren veranderen in zwarte gewaden die de vlekken van bloed en de sporen van menselijke foltering niet zouden tonen.
Van een mooi meisje veranderde zij in een afschuwelijke oude vrouw, die allang vergeten was hoe het was om hen te begeleiden wier tijd gekomen was om naar de hemel te gaan.
Tenslotte beantwoordde ze ook de ultieme vraag van de smid. Zij zei dat de zeis helemaal niet het moordwapen was, maar slechts een mogelijkheid om het pad naar het paradijs te vinden, dat allang met gras was overwoekerd.
Deze versie van de oorsprong van de zeis in de dood is nog niet zo lang geleden ontstaan - het is de versie die de meeste moderne christenen geneigd zijn te aanvaarden.
Vraag en antwoord
Zijn er verklaringen voor de kleding van de Dood in de traditionele visie?
Aanvankelijk was het wellicht een witte lijkwade, zodat het beeld van de Dood een skelet was dat uit het graf oprees in een begrafenisgewaad, een personage van middeleeuwse "dodendansen". De lijkwade werd toen een zwarte kap die de Dood in staat zou stellen in de wereld van de levenden aanwezig te zijn en onopgemerkt te blijven.
Is de Egyptische cultus van Osiris altijd alleen maar symbolisch geweest, bloedeloos offeren?
Helemaal niet. De oude Egyptische priester Manefon getuigt dat daar rode stieren en roodharige mannen werden geofferd om de vruchtbaarheid van de grond te verbeteren. Hun lichamen werden verbrand en hun as verstrooid vanaf het altaar van Osiris.
Welke attributen, afgezien van de zeis, vergezelden het traditionele Europese beeld van de Dood?
Een zandloper, als symbool voor het verstrijken van de tijd van het leven, en een zwaard in plaats van een zeis voor bezoeken aan adellijke heren.
Andere prototypes van de dood: hebben ze iets gemeen?
Het beeld van de dood dat wij gewend zijn te zien als een oude vrouw in een zwart gewaad en met een zeis in de hand, is niet het enige.
Vroeger waren er vele goden of heren van de duisternis, waarvan de beelden ook de moderne kijk op de dood sterk hebben beïnvloed.
Ik zal de bekendste opnoemen:
- Morena - Slavische godin van de dood, die altijd een sikkel in haar handen had.
- Anubis - de god van de dood in het oude Egypte. Hij werd afgebeeld als een man met de kop van een jakhals, die altijd een weegschaal bij zich had.
- Thanatos is een personificatie van de dood bij de oude Grieken. Hij droeg ook een sikkel. Daarmee knipte hij bundels haar af van mensen, die deze wereld moesten verlaten. Ook in de Griekse mythologie was er een andere man die met de dood werd geassocieerd - Hades. Zijn taak was om de doden over de rivier naar zijn rijk te brengen, het rijk van de doden.
Hoe de dood er werkelijk uitziet, en waar hij een zeis voor nodig heeft, kan heel lang beoordeeld worden. Eén ding is echter duidelijk: alleen wijzelf en het lot dat voor ons geschreven staat, kunnen de uitkomst van ons leven beïnvloeden. Laten we dus de hoop op het beste niet verliezen en proberen zo lang en gelukkig mogelijk te leven.
Is er leven na de dood?
Versies van waarom de dood een zeis is:
Spelen met de dood[bewerken]
Rond de vijftiende eeuw begon de Europese cultuur het verhaal te verspreiden van de mens die een spel speelt met de Dood die achter hem aankomt. Gewoonlijk werd het spel gespeeld met schaak, dat tegen die tijd zeer populair was geworden in vele lagen van de bevolking en vaak werd gebruikt als een allegorie van het menselijk leven en de samenleving.
Het beeld van de Dood als schaker is afgebeeld op vele schilderijen, fresco's en gravures. Het is echter niet helemaal duidelijk waarom de Dood zou spelen met de persoon die zij kwam wegnemen - maar misschien werd dit beïnvloed door het oudere verhaal van het spel van de zondaar met de Duivel, waarbij de ziel op het spel stond. Ook in sommige versies van het plot wordt het schaakspel met de Dood niet gespeeld door de stervende zelf, maar door iemand anders die probeert zijn leven terug te winnen. Op een schilderij van de Franse kunstenaar R.-F. Descartes bijvoorbeeld, speelt een dokter schaak met de Dood om het leven van een zieke - en wint.
Op welk deel van het lichaam moet een tatoeage worden gezet?
Zulke mystieke tatoeages worden het best geplaatst op gesloten lichaamsdelen. Dit geldt vooral voor meisjes. Er is geen speciale schoonheid in hen. Bovendien past u niet in de dresscode.
De waarheid is nog steeds dat het nodig is om de afmetingen van een foto te overwegen. Als u de schets van de doodsvlecht in een miniatuurversie kiest, is het geen probleem om op te leggen aan de polsen, enkels, zelfs vingers.
Tatoeages op grotere schaal worden bij voorkeur op de rug, de schouder of de heupen geplaatst. Vooral als het patroon gedetailleerd is. Foto's die verborgen zijn door kleding zullen geen ongewenste vragen oproepen.
Voor beide geslachten kan een vlechttatoeage op de arm geschikt zijn.
Mannen kiezen eerder voor driedimensionale afbeeldingen. De tatoeage wordt op grote delen van het lichaam gezet. Bijvoorbeeld, op de rug, schouder, dij. Iets minder vaak in de nek of op het schouderblad. In dit geval, niet de hele compositie, maar delen ervan. Er kan alleen een tatoeage zijn of een gezicht onder een masker. Volgens de ervaring van tatoeagemeesters riskeren meisjes minder vaak het vullen van de tatoeageplooi op prominente plaatsen en kiezen ze voor de buik, de zijkanten of het gebied boven de knieën.
De Dodelijke Oogst
De moderne mens kan nog steeds niet alle mysteries van de dood doorgronden. Hoe zit het met mensen die duizend jaar of langer geleden leefden. Hun dagelijkse routine bestond uit een landbouwcyclus: in de lente werd zaad geplant, in de zomer werd het gedorst, en in de herfst werd het met de sikkel opgeraapt en in de schuur gelegd. De onveranderlijke herhaling van deze cyclus bracht onze voorouders tot een analogie. Zoals tarwe wordt gesneden met een sikkel (of zeis), zo worden mensenlevens door de Heraut des Doods gesneden met een sikkel.
Een tweede doel van landbouwwerktuigen - een beschermend doel - moet hier ook worden vermeld. Wanneer nomaden de akkers van de boeren plunderden, hadden zij geen andere keuze dan hun gebruikelijke werktuigen - zeisen en sikkels - ter hand te nemen om hun huizen, hun nederzetting te verdedigen. Immers, als hun oogsten niet werden beschermd, zou de hele clan in de winter verhongeren.
Belangrijk: Dood met de zeis kwam naar de tuinders. De edelen geloofden dat een engel uit het dodenrijk tot hen zou komen met een zwaard en een wapenrusting.
Oude goden met sikkels
In heidense godsdiensten werden de goden van de dood ook begiftigd met landbouwwerktuigen om het menselijk leven te bekorten.
Het oude Egypte. Osiris was oorspronkelijk de god van de vruchtbaarheid en had een ketting met een sikkel in zijn arsenaal. Nadat hij Seth bestreed en door zijn vrouw Isis werd gedood en weer tot leven gewekt, veranderde zijn specialisatie enigszins - hij werd de oppergod van het dodenrijk. Maar zijn vroegere goddelijke eigenschappen bleven bij hem.
Het oude Griekenland. We weten allemaal dat Charon, de zielenvervoerder, de kleinste munt, de obol, nam voor zijn werk. Het werd onder de tong van de dode gelegd om de dienaar van de goden af te kopen. En wee iedereen die geen koperen stuiver had! Zij werden door Charon genadeloos met een sikkel van hun hoofd ontdaan en in de vergetelheid geworpen.
Het oude Rome. In tegenstelling tot de oude Griekse Kronos, had zijn Romeinse prototype Saturnus de macht om een mensenleven naar keuze te verkorten. Hij deed dat door de levenslijn van een sterveling af te snijden met een sikkel. Zo bleef op Aarde een lichaam, een sterfelijk omhulsel, en de ziel vloog naar het onderwereldrijk van Pluto.
Oude Slaven. Onze voorouders hadden in hun pantheon van goden ook de Priesteres van de Dood. Ze heette Morana, Morena, Morzhana, of een andere naam met een gelijksoortige klank. Naast haar primaat in het dodenrijk werd zij ook beschouwd als de Godin van de Maan en was zij verantwoordelijk voor de fasen van de nachtster. Het was de vorm van de sikkel in fase 1 en 3 die de aanwezigheid van de sikkel als een attribuut van de geduchte Morana bepaalde.
