Sinds de vroege oudheid heeft de leeuw een centrale plaats ingenomen in de rituelen en geloofssystemen van verschillende samenlevingen. De oude Egyptenaren beeldden de leeuwin af als de godin van de oorlog, Sekhmet. Later werd de leeuw een symbool van de god Osiris, die het oordeel over de doden voltrok. In de Neder-Egyptische stad Leontoe Field werden de leeuw-god Micha en zijn twee leeuwenwelpen, Shu en Tefnut, vereerd. De tweehoofdige leeuw vertegenwoordigde de zonnegoden van dageraad en zonsondergang, en de twee leeuwen die met hun ruggen naar elkaar stonden vertegenwoordigden het verleden en het heden.
Dansende leeuw. De Chinese leeuwendans wordt in verband gebracht met het oude geloof van de Han-Chinezen, die op oudejaarsavond wensten boze geesten te verdrijven en geluk in hun huizen te brengen. In het boeddhisme symboliseert de leeuw wet, wijsheid, spirituele ijver en het bereiken van de waarheid.
In de oudheid waren leeuwen beschermende symbolen die in verband werden gebracht met een van de vier zijden van de wereld. Dit is de reden waarom de dierfiguren werden gezien als bewakers van ingangen tot graven in het Oude Egypte, en ook van poorten tot Assyrische, Babylonische en Chinese tempels. Indo-Europeanen gebruikten leeuwenbeelden als bewakers van stadspoorten. Een leeuwenpaar symboliseert een heerser met dubbele macht en autoriteit. De leeuw is ook de bewaker van de schat en de boom des doods.
In de alchemistische symboliek speelt de leeuw een belangrijke rol, als symbool van zwavel en filosofisch kwik.
Leeuw op het wapenschild van de stad Vladimir - het generieke teken van de dynastie van Vladimir en Suzdal vorsten
Het sterrenbeeld en de dierenriemteken van Leo
De grootste ster in het sterrenbeeld Leeuw is Regulus, wat uit het Latijn vertaald "koninklijk" betekent. In het oude Egypte kwam dit sterrenbeeld op zijn hoogtepunt aan het begin van de lente, waarmee het "dode seizoen" werd geopend, toen de woestijn werd overheerst door leeuwen en het de mens verboden was deze te betreden. De Egyptenaren geloofden dat onder het teken van dit sterrenbeeld grote heersers werden geboren.
De oude Grieken geloofden dat dit sterrenbeeld de Nemeïsche leeuw was, de nakomeling van Typhon en Echidna, die Heracles versloeg. In de oudheid maakte een ritueel duel tussen een koning en een dier deel uit van het kroningsritueel, niet alleen in Griekenland, maar ook in Klein-Azië en het Midden-Oosten. Na de overwinning kreeg de nieuwe heerser de macht over het seizoen van het jaar waarin hij regeerde. In dit geval hebben we het over de lente en de vroege zomer. De Europese traditie schrijft aan het dierenriemteken Leeuw kwaliteiten toe als strijdlust, macht, ijdelheid, adel, natuurlijke autoriteit en grootheid van geest.
Het teken van de dierenriem Leo. F. del Cossa fresco in Palazzo Sciphanoia, Ferrara, 15e eeuw.
Waar moet ik anders een schilderij van een leeuw ophangen volgens feng shui?
Het eerste wat je moet beslissen is in welke pose de machtige wachter wordt afgebeeld.
Springende of hurkende leeuw
Een afbeelding van een huppelende of hurkende leeuw symboliseert volgens de feng shui geluk. Een goede plaats voor een foto van de leeuw is in uw kantoor. De koning der dieren geeft er echter de voorkeur aan goed verlicht te zijn met zonlicht, omdat hij het vermogen heeft de energie van het daglicht te benutten en om te zetten in een scheppende kracht.
Een leeuw op een voetstuk
Een leeuw afgebeeld op een soort voetstuk of sokkel duidt op leiderschap. Dit amulet is geschikt voor een persoon die leiding wil geven aan andere mensen, de leider. Maar er is hier een nuance: als zo iemand al geneigd is tot autoritarisme, kan de talisman hem in een echte dictator en autocraat veranderen. Om een soortgelijke reden is het plaatje "leeuw" volgens de feng shui niet geschikt voor alle vrouwen. Wie zich te veel opdringt, kan zich beter onthouden van dergelijke versieringen in het interieur.
De leeuw van Sint Marcus
In het christendom is de leeuw het embleem van Marcus, omdat zijn evangelie de vorstelijke majesteit van Christus benadrukt. Deze heilige wordt beschouwd als de beschermheilige van Venetië, en daarom werd de gevleugelde leeuw het wapenschild van de stad. In de oudheid geloofde men dat de leeuw met open ogen sliep en dat de welpen dood geboren werden en tot leven kwamen nadat hun vader hen leven had ingeblazen. Bijgevolg symboliseerde de leeuw ook waakzaamheid, geestelijke kracht en wederopstanding. De leeuw is de bewaker van de fundamenten van de kerk.
Het wapenschild van Venetië
Sint Marcus. Miniatuur uit het "Weelderige getijdenboek van de hertog van Berry", XV c.
De leeuw als symbool - wat het betekent, en waar het opdook in de boerenschilderkunst
Op mijn foto's, genomen tijdens mijn reizen in het Russische noorden, is dit roofzuchtige zoogdier, behorende tot de onderfamilie van de grote katten, een vertegenwoordiger van het pantergeslacht, "Panthera Leo" genaamd, vrij vaak te zien. Het zou de misleidende indruk kunnen wekken dat leeuwen werden geschilderd in alle uithoeken van de provincies Arkhangelsk en Vologda, maar dat is niet waar. Of toch niet helemaal - de Russische boer hield van leeuwen en in streken waar een mode voor huisschilderijen bestond, beschilderde hij ze vaak.
Maar deze mode was een beetje vlekkerig op de kaart van Noord-Rusland - in de ene wijk vind je geen leeuwen en in de andere is er het een of ander op het fronton geschilderd. Een leeuw te vinden die meer dan 100 jaar geleden door een onbekende huisschilder werd geschilderd, is een groot geluk, en daarom zoek ik op mijn reizen naar dergelijke "exotische" onderwerpen.
Maar hoe komt het dat de leeuw zo geliefd is bij de Russische man? Het is onmogelijk om nu een duidelijk antwoord te geven, maar met een gespleten brein kunnen we proberen de gedachtegang van de boer te begrijpen en het antwoord te geven - dit dier was exotisch (noch honden, noch wolven, katten, elanden of wilde zwijnen werden ooit getekend), maar tegelijkertijd was het "woest" en een trouwe assistent van verschillende bijbelse personages in één persoon. Schilderend of een schilder opdracht gevend een leeuw te schilderen, plaatste de meester van het huis er als het ware bewakers op. Natuurlijk zou het schilderij geen bescherming bieden tegen rovers of dieven, maar toen de eigenaar voor de keuze stond, koos hij het meest voor de hand liggende en aanvaardbare voor de gelegenheid.
Het is veel interessanter om te begrijpen, vanwaar volkskunstenaars het beeld overnamen? Het antwoord is niet zo moeilijk - uit de heraldiek; de uitgestoken tong laat het zien. Maar onder heraldieke leeuw moeten we een groot aantal bronnen verstaan - deze omvatten het Britse wapenschild, de gietijzeren leeuwen van St.Petersburg en goedkope populaire prenten.... Vandaag zal ik het hebben over de symboliek van de leeuw. Het materiaal zal saai zijn - een hoop citaten, vreemde uitdrukkingen en verwijzingen.
Voor het begin van de excursie zou ik willen verklaren - er waren geen leeuwen op het grondgebied van Rusland in het nabije verleden! Sommigen zullen deze verklaring voor de hand liggend en belachelijk vinden, maar ik ontvang regelmatig brieven van mensen die geloven dat deze diertjes uit de natuur zijn getrokken, en dat leeuwen veel onder het Russische volk hebben geleefd, omdat het klimaat anders was. Natuurlijk hebben zij die zulke dingen beweren geestelijke afwijkingen, maar er zijn er verrassend veel van!
Om deze vraag voor altijd af te sluiten zal ik een kleine excursie maken naar de geschiedenis van de decoratie van Slavische huizen: ramen met glas in de huizen van gewone burgers verschenen pas rond de eeuwwisseling van de 18e en 19e eeuw - vensterglas was erg duur, en zelfs in de 18e eeuw werd het bijna uitsluitend geïmporteerd. De eerste glasfabriek in ons land werd in 1635 geopend door de Zweed Elisey Coyet "... de kanon- en ertsbewerker Elisey Coyet werd verleend, en in onze Moskouse staat gaf men opdracht glaswerk te maken". De fabriek produceerde alleen flesjes voor de Aptekarsky Prikaz (apotheekafdeling) en glaswerk.
In het midden van de 18e eeuw was er een explosie in de Russische economie letterlijk industrieel - fabrieken en fabrieken verschenen als paddestoelen uit de grond na de regen, gebouwd, natuurlijk, en glasfabrieken, dus in 1804 waren er al 114. Maar slechts weinigen maakten vensterglas - de technologie was ingewikkeld en de productie duur. De rijkere boeren konden het zich veroorloven om slechts één klein raam per huis te maken en het te glazuren, de andere ramen werden van glas gemaakt.
Witte fornuizen verschenen rond dezelfde periode - begin 19e eeuw, dus de kans dat iemand leeuwen of bloemen afbeeldde in donkere en rokerige hutten is nihil. Bovendien kunnen ze alleen worden geschilderd op een vlak oppervlak - een plank, maar gezaagd karton kwam ook beschikbaar als gevolg van de industriële revolutie - het midden van de 19e eeuw. Het was toen, in de jaren 1850, dat zo'n mooie versiering van Russische huizen als platbanden met geprofileerd houtsnijwerk het licht zag.
Het houtsnijwerk uit de streek van de Wolga is echter "doof" of "ship carving", dat ouder is; het oudst bekende voorbeeld dateert van 1814. Dit suggereert de juiste conclusie - huisschildering in boerenhuizen kan niet eerder dan het midden van de 19e eeuw zijn verschenen. Stoomschepen en stoommachines waren al in de vaart, kranten werden uitgegeven, revolutionairen van "Land en Wil" maakten furore met de gewone burgers..... Het is moeilijk voor te stellen dat sabeltandtijgers en holenleeuwen rondlopen.
De Russische samenleving vóór de Revolutie was zeer religieus en de mensen haalden hun kennis over de wereld dan ook uitsluitend uit heilige boeken. Eeuwenlang hebben Russen niets anders gelezen dan de bijbel en daarom past het universum van de Russische boer perfect in het christelijke paradigma - alle weersverschijnselen, hongersnoden en epidemieën, leeuwen en leviathans, feeën en duivels, morele dogma's en zonden, klasse-gelaagdheid en syfilis - het zijn allemaal onderdelen van de gewone wereld van de christen. Vanaf hier zullen we dansen.
"De leeuw is een wild en roofzuchtig dier, dat iedereen kent en dat dus geen speciale gedetailleerde beschrijving behoeft. Het uiterlijk van de leeuw is majestueus, zijn wapperende manen, borstelige wenkbrauwen, glanzende tanden en gedurfde verschijning zijn werkelijk een opvallende verschijning. Een leeuw is soms meer dan 2 meter lang en meer dan 2 meter hoog. De kleur van de huid van de leeuwen is meestal roodbruin. Hun moed en onverschrokkenheid zijn een spreekwoord geworden.
Deze roofdieren waren eens te vinden op de moerassige oevers van de Jordaan, maar door de jaarlijkse overstroming van de rivier verlieten ze die en werden ze nog woester en moediger (Jer.49:19). De allegorische verwijzingen naar eigenschappen en kenmerken van leeuwen, in feite koningen der dieren, zijn zeer talrijk in de Bijbel, en zij zijn zo duidelijk, dat zij geen bijzondere verklaring behoeven.
De Heilige Bijbel vermeldt bijvoorbeeld vaak zijn vreselijk gebrul, zijn scherpe tanden, zijn felle ogen, zijn dappere aanvallen op zijn prooi en zijn snelle sprongen waarmee hij erop af stormt. De Joden, die zo vertrouwd waren met dit edele beest, hadden er verschillende namen voor, al naar gelang zijn leeftijd en geslacht, zoals de jonge leeuwenwelp, de oude leeuw, de leeuwin, enz. (Deuteronomium 33:22, Ezechiël 19:2, Psalm 33:11, Hosea 5:14, Numeri 23:24, etc.). Simson (Richteren 14:5,6) en David (1 Samuël 17:34,37) hadden gelukkige gevechten met leeuwen. Een profeet uit Judea werd door een leeuw verscheurd toen hij van Bethel naar huis terugkeerde (3 Samuël 13:24,26). Daniël werd gered van de leeuwen, in wier gracht hij was geworpen (Dan. hfdst. 6).
Leeuwen zijn in de heilige Schrift symbolen van mensen, gekenmerkt door bijzondere kracht, macht en macht (Dan.7:4). Het brullen van een leeuw wordt vergeleken met het woord van God (Iov.4:10,11), dat altijd een verpletterende uitwerking heeft op de harten van de mensen (Am.3:4,8). De grommende leeuw, die de mens wil verslinden, wordt vergeleken met de duivel, die de vernietiging van de mens zoekt (1Pet.5:8).
In het boek Job staat over de leeuw: "het gebrul van de leeuw en de stem van de brullende leeuw is verstomd, en de tanden van de schuinsmarcheerder zijn verpletterd, de machtige leeuw sterft zonder prooi, en de kinderen van de leeuwin zijn verstrooid.
En in het boek van Pr. Nahum bevat een andere reliëfachtige, allegorische voorstelling van de ouderdom, het uiterlijk en de woestheid van de leeuwen, namelijk: "Waar is nu het hol van de leeuwen, zegt hij, en die weide voor de leeuwenwelpen, waar de leeuw en de leeuwin en de leeuwenwelp wandelden, en niemand hen bang maakte, de leeuw stelende om zijn welpen te voeden, en smakkend voor zijn leeuwinnen, en zijn holen en zijn holen vullende met prooien om te stelen?" (Nahum.2:11).
Alle dichters uit de oudheid hebben verwezen naar de edele moed en kracht van de koning der viervoeters, en niet weinigen daarvan zijn ook te vinden in de heilige Schrift. Afbeeldingen van leeuwen zijn niet ongewoon in het Assyrische en Babylonische beeldhouwwerk, en in de monumenten van de Egyptenaren, van wie bekend was dat zij leeuwen vereerden. Tegenwoordig worden leeuwen zelden in Syrië gezien, maar wel vaak in Chaldea. Ze waren en zijn vaak te zien langs de rivieren de Eufraat en de Tigris. De oude leeuw van West-Azië heeft een zwarte manen, en zijn waarschijnlijke bijnaam is dan ook Shachal, d.w.z. de zwarte leeuw. (Bijbel. Het Oude en het Nieuwe Testament. Synonieme vertaling. De Bijbel Encyclopedie... Arch. Nikiphore. 1891).
In de oude Russische literatuur zijn er bijna geen beschrijvingen van deze grote kat, tenzij Damascener Studit in zijn werk "Miscellany of ancient philosophers on certain natures of animals" een tamelijk gedetailleerde beschrijving geeft: "De leeuw is de koning van alle viervoeters, zoals de adelaar dat is van alle vliegende dieren. Hij heeft een grote borst, sterke knieën, stevige voeten, en heeft een koninklijke en angstige blik. Zijn haar is dik, zijn mond is breed, zijn ribben zijn sterk, zijn heupen zijn dik, zijn benen zijn geweldig, zijn gang is trots, zijn nek is dik. Zijn beenderen hebben hol noch hersenen, zoals bij andere dieren... Als hij rent om een dier te vangen, buigt hij zijn hoofd niet, maar houdt het hoog, als een onoverwinnelijke koning... Hij eet veel, maar drinkt weinig".
Het beeld van het machtige beest werd onderstreept door enkele details: "als hij woedend is, slaat hij met zijn staart in zijn ribben", "houdt van eer, de beesten die voor hem op de grond vallen, kneuzen hem niet". Afzonderlijk werd veel aandacht besteed aan de krachtige brul van het roofdier, zo krachtig dat het met zijn hulp zijn prooi kan bedwelmen: "De leeuw met zijn sterke en verschrikkelijke stem immobiliseert beesten die hij niet van verre kan vangen" en "Want men zegt dat leeuwen rusten in hun holen op de bergen en zich verbergen, zodat hun heimelijkheid andere dieren, die zij voeden, kan afschrikken. En wanneer de leeuw een of ander (dier) ziet dat dichtbij is gekomen, springt hij snel op, brult luid en, het ondraaglijk verdovend, valt aan en grijpt de leeuw (prooi), voordat de angst zijn aderen heeft ontspannen" (interpretatie van Cyrillus van Alexandrië). Op zijn oude dag doet hij een poging om zich te verjongen door een ander dier te eten: "Maar als hij ziek is en de dood nadert, heeft hij geen remedie, alsof hij alleen maar een aap gegeten heeft. Daarom, wanneer hij ziek is, brult, en alle dieren verzamelen zich in zijn hol, dan komt de aap ook, en hij begeert geen ander dier, maar grijpt alleen de aap en eet hem op".
In verschillende "fysiologieën", waar elk dier ook vanuit een religieus en dogmatisch standpunt werd bekeken, werd de leeuw als koning der dieren vaak voorgesteld als een type van Christus - de Koning van de Vrede. Ter bevestiging hiervan werden eigenschappen aangehaald om het dier met Christus te vergelijken.
De eerste eigenschap die aan de leeuw wordt toegeschreven is de reanimatie van zijn welpen: "Wanneer de leeuwin een jong baart, baart zij het dood en kijkt er drie dagen naar, totdat zijn vader komt en op zijn gezicht blaast en het tot leven komt", is het vermeldenswaard dat er drie dagen verstrijken tussen de geboorte van het jong en zijn opwekking, precies zo lang als Christus dood was ("Aldus heeft God, de Vader van alles, op de derde dag zijn eerstgeboren Zoon opgewekt en 'geboren voor de ganse schepping').
In de Byzantijnse versie baart de leeuwin niet alleen een dood, maar ook een blind katje en de nadruk in de interpretatie ligt op de blindheid, waarbij het katje wordt vergeleken met een heiden die nog niet geheiligd is door het sacrament van het doopsel ("Ook van gelovige volken, want vóór het doopsel zijn zij dood, maar na het doopsel ontvangen zij het gezichtsvermogen van de Heilige Geest").
In latere versies verdwijnt het thema van de opstanding van de welpen, en baart de leeuwin de leeuw zelf, die drie dagen buiten adem ligt, om dan op te staan en "te beginnen te heersen over al het gedierte der aarde". De parallellen met Christus en de Maagd Maria zijn hier nog duidelijker - "De leeuwin is de heilige Maagd Maria, en de leeuw is Christus, die drie dagen en drie nachten in het graf in het vlees stierf en niet in de Godheid regeerde; hij daalde af in de onderwereld en verbrak het eeuwig geloof; hij stond op de derde dag op en regeerde over al de heiligen".
Het tweede kenmerk dat aan de leeuw wordt toegeschreven is dat hij met open ogen zou slapen: "Wanneer de leeuw in zijn hol slaapt, zijn zijn ogen wakker, want zijn oogleden zijn omhoog, zoals Salomo getuigt in het Hooglied, zeggende: 'Ik slaap, maar mijn hart is wakker. Want mijn Heer was dood in het vlees aan het kruis, maar zijn Godheid aan de rechterhand van de Vader was wakker". Een eenvoudiger interpretatie van deze sluimerende slaap is te vinden in "Over de Onslapende Oceaan van de Verlosser": "De leeuw slaapt met één oog en kijkt met het andere. Zo zag ook Christus, slapend in het graf in het vlees, alles als God".
Het derde kenmerk van de leeuw, dat hem verbindt met de Zoon van God, is dat Panthera leo zijn sporen met zijn staart bedekt wanneer hij aan vervolging tracht te ontkomen - "Wanneer hij de berg opgaat, hoewel hij een prooi vangt, en de geur van de mens voelt, bedekt zijn staart zijn sporen, zodat zij die hem volgen zijn spoor niet vinden en hem niet vangen". Op dezelfde wijze verborg Jezus, in zijn menselijke incarnatie, zijn goddelijke natuur. Maar er was zeker geen lafheid in het vluchten voor de jagers - "En hij bedekt zijn sporen met zijn staart, opdat zij hem niet opjagen. Maar wanneer zij hem verlaten, keert hij zonder vrees naar hen terug, en vecht veel met hen dankzij de kracht die hij heeft".
Maar in de Oudrussisch-orthodoxe traditie en iconografie is het beeld van de leeuw nauw verbonden met de beelden van de duivel en de dood, vandaar dat het niet ongewoon is de icoon van de koning der beesten te zien in de gedaante van de dood "op zoek naar wie hij kan verslinden".
Het verhaal van de twist van leven en dood, waarin de dood wordt beschreven, wordt ermee vergeleken dat hij "een verschrikkelijke verschijning heeft, als een brullende leeuw". Er is ook een leeuw (een roofdier als zodanig, en vaak een demon die op een leeuw lijkt) onder de verschillende heiligen die in verzoeking worden gebracht.
De leeuw werd (samen met de adelaar en het kalf) zeer populair in de iconografie dankzij een visioen van de profeet Ezechiël. Daarin beschreef de profeet een ongelooflijk schepsel met vier gezichten - een mens, een adelaar, een leeuw en een kalf. Deze zelfde dieren werden ook genoemd in de Apocalyps door Johannes de Theoloog. Aanvankelijk werd Ezechiëls visioen geïnterpreteerd als het wezen van Christus, waarbij elk deel een bepaalde essentie vertegenwoordigde: de mens de menswording, het kalf het offer, de leeuw de overwinning op de dood, de adelaar de hemelvaart. Later werd het gebruikelijk om dieren te relateren aan de evangelisten. Zo kwam de leeuw voor Marcus te staan.
Natuurlijk gingen andere godsdiensten de leeuw niet uit de weg, in het oude Egypte bijvoorbeeld werd de godin van de oorlog en de verzengende zon Sekhmet afgebeeld als een leeuwin, en de leeuw zelf was een gids naar het hiernamaals. In het oude Griekenland werden leeuwen ook beschouwd als de beschermers van de dood, en een overwinning op hen werd opgevat als een triomf van het leven. In India is onze held een van de incarnaties van Vishnu, in Mongolië, China en Japan is de leeuw de beschermer van het goede.
In de heraldiek nemen de leeuw en zijn variant, het luipaard, een bijzondere plaats in. Volgens Laker is de leeuw een symbool van kracht, moed en grootmoedigheid, terwijl het luipaard een symbool is van moed en dapperheid. Als iemand geïnteresseerd is, is het gemakkelijk om alle variaties van heraldische leeuwen te vinden, maar in het kort kunnen we het volgende zeggen:
- een dier dat in profiel is afgebeeld en op zijn twee achterpoten staat, is eigenlijk een leeuw.
- Een marcherende leeuw, die met drie poten de grond raakt en in profiel kijkt, is een luipaardleeuw.
- marcherend met één poot opgeheven, maar in vol gelaat kijkend - een luipaard.
- staand op twee achterpoten in het volle gezicht - een leeuwenluipaard.
En er moet een tong uitsteken, want een mond zonder zichtbare tong is een symbool van een vernederde, verslagen leeuw.
En als voorgerecht, alchemistische symboliek: de groene leeuw is een universeel oplosmiddel (een mengsel van zoutzuur en salpeterzuur). In sommige alchemistische verhandelingen stond het ook voor loodoxide of massicot. In het Rozekruis der Filosofen wordt leeuw "ons kwik" genoemd, d.w.z. het materiaal zelf waaruit alle bekende metalen zijn samengesteld. Zoals de leeuw in de middeleeuwse bestiaria de belangrijkste van de beesten is, zo is de oerstof de belangrijkste substantie in de wereld van de metalen. In het verhaal van het traktaat, probeert goud de voorrang van kwik aan te vechten, dat antwoordt: "Maar tenslotte heb ik je verwekt, en ben je uit mij geboren".
Tekst en foto's van Nikolai Telegin. (Het grootste deel van het materiaal is ontleend aan een artikel van N.V.Butskikh "Het Symbolisme van de Leeuw in de Oudrussische Kunst")
De overwinnaars van de leeuwen
Het symbool van de leeuw als de belichaming van macht is nauw verbonden met het mythologische motief van de overwinning op dit geduchte dier. De oudtestamentische rechter, d.w.z. de heerser Simson, doodt de leeuw met zijn blote handen. De toekomstige Hebreeuwse koning David vocht ook met een leeuw.
Hercules doodt de Nemeïsche leeuw. Fragment van een oude Griekse vaas
Hercules voert dezelfde prestatie uit bij het verslaan van de Nemeïsche leeuw. Sommige geleerden menen dat de overwinning van de held op de leeuw symbool staat voor de overdracht van de koninklijke macht van de oude heerser aan de nieuwe.
Voeding
Leeuwen zijn carnivoren, en hun dieet is uitsluitend gebaseerd op vlees. In het wild jagen dieren collectief 's nachts, af en toe overdag. De rollen zijn duidelijk verdeeld. Het mannetje intimideert de prooi met een angstaanjagende brul, terwijl de snelle en behendige vrouwtjes hun slachtoffers snel bespringen. De verrassingsfactor is zeer belangrijk, want leeuwen kunnen slechts over korte afstanden snel rennen.
Witte leeuwen zijn moeilijker te bejagen, omdat ze geen camouflageachtige vacht hebben. Solitaire jacht door jonge mannetjes die zonder een troep rondzwerven kan voorkomen. De efficiëntie van een dergelijke jacht bedraagt slechts 17%, in tegenstelling tot 30% van een collectieve jacht. Elke leeuw heeft een dagelijkse behoefte van 7-8 kg vlees. In Afrika jagen roofdieren op buffels, Thomson's gazellen, wrattenzwijnen, zebra's en gnoe-antilopen.
Een hongerige witte leeuw op jacht
Gelukkige en geharde leeuwen kunnen een volwassen giraffe, een nijlpaard, een olifant aan. De dieren weigeren niet om aas of vee te eten en nemen prooien van andere roofdieren die in grootte inferieur zijn aan leeuwen.
Leeuwen, die om verschillende redenen geen grote prooien kunnen vangen, voeden zich met knaagdieren, vogels, reptielen, rapen struisvogeleieren, maken hyena's en gieren af. Een leeuw kan tussen 18 en 30 kilo vlees per keer eten. Zij kunnen daarna 3 tot 14 dagen zonder voedsel. Het dieet in dierentuinen is niet zo gevarieerd als in het wild. De meeste leeuwen worden gevoed met rundvlees.
De Leeuw van Jeruzalem
Volgens de Hebreeuwse kalender symboliseert het teken van de dierenriem dat de leeuw wordt genoemd, de maand Aghv, die in juli en augustus valt. De leeuw is ook het embleem van de stam Juda, waaruit de koningen van de oude Joden afkomstig waren, en waartoe Jezus Christus behoorde. De volgelingen van het Judaïsme geloven dat de verwachte Messias ook uit deze stam zal komen. De leeuw van Juda is het zonneteken dat de moeilijkheden en het lijden van het volk Israël teniet moet doen. Volgens de profetie van de Talmoed zal God op de dag dat de Messias komt, de zon uit haar "bedekking" halen en zal zij alle goddelozen verbranden en de rechtvaardigen genezing brengen. De leeuw bevindt zich op het schild van het wapen van Jeruzalem tegen de achtergrond van de afbeelding van de Klaagmuur. De olijftakken rond het schild symboliseren vrede en rust.
Het wapenschild van Jeruzalem
Deel link
Oorsprong.
De totems zijn de oude voorouders van wapenschilden
Het uitvinden en gebruiken van verschillende tekens en symbolen is inherent aan de mens. De gewoonte om voor zichzelf of voor familie en stam een speciaal onderscheidend embleem te kiezen heeft zeer diepe wortels en is wijd verbreid over de hele wereld.
De stamtekens en symbolen worden totems genoemd; zij zijn de naaste verwanten van wapenschilden. Het woord "totem" komt uit Noord-Amerika, en in de taal van de Indianen betekent het woord "ototem" "zijn clan". De gewoonte om een totem te creëren is dat de clan of stam een dier of plant kiest als stamvader en beschermheer waaruit alle leden van de stam hun voorouders putten.
De voorouders van wapenschilden - verschillende symbolische afbeeldingen - worden al sinds de oudheid gebruikt. Zowel legendarische helden als echte historische figuren hadden vaak persoonlijke emblemen. Zo was de helm van Alexander de Grote versierd met een zeepaardje, de helm van Achilles met een adelaar. Schilden werden ook versierd met een verscheidenheid van emblemen.
Dus, insignes en emblemen hebben altijd overal bestaan. Maar de heraldiek ontstond tijdens het feodale systeem in West-Europa.
Kruistochten
Terwijl iedereen in zijn eigen domein leefde, was er geen serieuze behoefte aan onderscheid.
Maar nu zijn de dingen veranderd.
1000 jaar geleden verzamelde de Paus ridders en maakte een veldtocht naar het zuiden van Azië om het Christendom in het Oosten te verspreiden. Vaak droegen de ridders die aan de kruistochten deelnamen hele dagen helmen en harnassen. Met zoveel gewapende mannen was het bijna onmogelijk om elkaar te herkennen. Symbolen - persoonlijke herkenningstekens van soldaten - werden gebruikt om deze taak gemakkelijker te maken. De krijgers die uit Palestina terugkeerden, bewaarden ze heilig en gaven ze door. In enkele tientallen jaren werden deze herkenningstekens de symbolen van hun families en clans.
De herauten
Er waren veel ridders op de veldtocht, soms meer dan honderdduizend. Het werd noodzakelijk alle wapenschilden uit het hoofd te leren en regels voor het gebruik ervan vast te stellen. De opstelling van deze regels werd toevertrouwd aan veteranen van de veldtocht die bekend stonden om hun dapperheid.
Heer-alt, herald, heraldmeister (van het Duitse woord "oude meester", "veteraan") - een persoon die de algemene beginselen en regels voor het maken van wapenschilden heeft uitgewerkt.
