A leggyakoribb, mondhatjuk, hogy a halál sablonképe a modern tömegtudatban - ez valaki fekete köpenyben, arcát eltakaró csuklyával és egy éles vágással a kezében. Ez a szimbolikus alak több száz éves, de neki és páncéljának még régebbi elődei vannak.
A halál mint a vetés és az aratás örök társa
Az első neolitikus földművelőkig nyúlik vissza az a felfogás, hogy a vetés a gabona "temetése", mintha halott lenne, és nem mutatná az élet külső jeleit. A termőföld csodájának és varázslatának köszönhetően a termés kicsírázott, kihajtott, beérett, majd betakarításkor ismét "elpusztult". Ezzel lezárult a születés és halál körforgása, hasonlóan az emberi életciklushoz.
Az ókori Egyiptomban Oziriszt tartották a feldarabolt és csodával határos módon feltámadt istenségnek. A halálának és feltámadásának szentelt ünnepen az isten agyagból és gabonából készült képmását temetési szertartás keretében temették a földbe. Ezt azért tették, hogy Ozirisz, miután elpusztult, új terméssel születhessen újjá.
A termékenység biztosítását célzó rítusok, amelyek valakinek a halála és temetése árán történtek, korántsem voltak mindig szimbolikusak. Különösen ismert, hogy a vízbe fulladt norvég király, a "bőséggel megáldott" Galfdan Fekete testét feldarabolták és királyságának különböző részein eltemették, hogy biztosítsák a gazdag termést az országban.
A halál, átvitt és szó szerinti értelemben is, évszázadok óta kíséri a mezőgazdasági munka körforgását, szorosan kapcsolódva a vetés és az aratás idejéhez.
Ki a halál: az emberiség szemlélete...
Biológiai értelemben a halál az emberi test működésének megszűnése, a szív és a keringés leállása. A halál kifejezés alatt az embernek a túlvilágra való távozását értik, amelynek során lelke elhagyja lélegzet nélküli testét.
De egy ilyen magyarázat mindig is "kevés" volt az emberiség számára, és az emberek igyekeztek képet adni annak, ami fontos, és ami nagyrészt rejtély marad. Ebben a tekintetben a halál talán a legfelkutatottabb dolog az emberi életben.
Senki sem tudja, mi vár rá a halála után, ha egyáltalán vár rá. A halál mindenkinek mást jelent, olyasmit, amiből nincs gyógyulás és nincs visszaút.
Ezért az emberek megalkottak egy képet a halálról, amely nem egy jelenség vagy folyamat, hanem egy emberhez hasonló lény, amelyről úgy gondolják, hogy a lelket egy további útra küldi.
A kérdés ilyen értelmezése azonban nem teljesen helyes. A tudósok úgy vélik, hogy a halál inkább a földi világ határa, egy bizonyos határ, amely elválasztja az ismert és az ismeretlen világot. Ez aligha egy személy, és valószínűleg még csak nem is egy útmutató.
Mindazonáltal a halálról szóló képek már régóta léteznek, és régen különbözőek voltak, mivel az emberek több vallást is vallottak, ha nem is pogányok. A leggyakoribb egy magas, szoborszerű férfi vagy nő, vagy inkább egy csontvázszerű, teljesen feketébe öltözött férfi. Mindig kasza és óra van a kezében.
Ha némi logikus gondolkodás után megértjük, hogy mire való az óra, már nehezebb elképzelni, hogy mire való a kasza. És mégis, miért a kasza?
Sarló és kasza mint eszköz és fegyver
Ezt a félhold alakú, éles belső élű, praktikus nyélre szerelt eszközt már a kőkorszakban is használták. Kihegyezett élű tűzkőbetéteket használtak. Az ilyen kaszálóeszközöket bronz, majd vas sarló váltotta fel. Bármely technológiai szinten hatékony és halálos fegyverré válhatnak.
Az ókori Sumérban a sarlót kopisszá alakították át, egy szablya típusú markolatú fegyverré, amelynek pengéje csak a belső oldalán volt élezve.
Okinawán, miután a hagyományos éles fegyvereket betiltották, megjelentek a módosított rizsbetakarító sarlók, a kama. Különösen hatékonyak voltak a közelharcban, de dobófegyverként is használták őket.
Amikor a sarló nyele meghosszabbodott és a vágópenge megnagyobbodott, mivel korábban csak belülről volt élezve, egy új mezőgazdasági eszköz, a kasza jött létre. Még hatékonyabban vágta a fűszálakat és a gabonaféléket, és a parasztlázadások idején félelmetes fegyverré vált.
Mi ő: egy öregasszony vagy egy öregember?
A görög és római mitológiában a halál úgy jelenik meg, mint egy férfi meghatározhatatlan korú. Vannak azonban olyan vélemények, amelyek szerint női arc. Egy ilyen elmélet azon a feltételezésen alapul, hogy ez az egész kép az élettel szemben jön létre:
- Az élet a termékenység szimbóluma, míg a halál a betakarítást jelképezi;
- Az élő ember mindig friss és virágzó, míg a halált életenergiától megfosztott csontvázként ábrázolják;
- A halál elárulja előttünk a régit, mert ez a hervadás állapota áll hozzá a legközelebb;
- Az élet szimbóluma Isten, ezzel szemben a halál szimbóluma a nő.
A mitikus hős női természetének van egy másik változata is. Abból a tényből indul ki, hogy csak egy nő képes életet adni egy férfinak, és csak neki van joga elvenni azt..
Így azt a kérdést, hogy miért ábrázolják a halált kaszával, különböző szempontok szerint is meg lehet vizsgálni. Talán isteni eredetű a kép, vagy talán a parasztok tulajdonították neki, mert nem volt választási lehetőségük. Akárhogy is, ez a színes kép még ma is megrémíti az embereket, és elgondolkodtatja őket az élet mulandóságáról.
A pestis sújtotta Európa kaszása
A tizennegyedik századi pestisjárvány, a fekete halál pusztított Európában, mintha meg akarná tizedelni a lakosságot. Ekkor jelent meg a fekete ruhás, éles kaszát viselő Kaszás, aki a lelkek kaszálásához használt eszköz, amikor azok a túlvilágra távoztak. Mint az ősi mezőgazdasági kultuszokban, az életet gyökerestől elvágta, a Szaturnuszhoz hasonlóan a szerszám-attribútumot használta, és halálos fegyverré változtatta, ahogy sok-sok földművesnek kellett tennie évszázadokon át.
Ugyanakkor a Biblia többször használja a szüretet az emberek bűneiért való megtorlás szimbólumaként: "És az angyal belemártotta sarlóját a földbe, és levágta a földön lévő szőlőt, és belevetette az Isten haragjának nagy borsajtójába. És a bogyók eltapossák a városon kívül, és a vér kifolyt a köszörűkőből a lovak kantárjáig, ezerhatszáz méteren át" (Jelenések 14:18-20).
Az éles kaszával rendelkező kaszás a halál átfogó megtestesítőjévé vált, amely magában egyesíti az ősi kultuszok, történelmi események és bibliai kinyilatkoztatások visszhangját. A földi élet végének szemléletes metaforájaként ez a sötét alak, beleértve női megtestesülését is, a mai napig él.
Fehéroroszországban is elterjedt volt, ahol eredetileg úgy hitték, hogy a halált Mara uralja. Ez az istennő egyszerre uralkodott a születés és a termékenység felett, azaz szoros csomóba kötötte az élők világát és a holtak birodalmát, ami az idők kezdetétől fogva minden embert összekötött.
A példabeszéd arról, hogy a halálnak hogyan volt szüksége kaszára.
Elmondok nektek egy rövid népmesét, amely arról szól, hogy a halál miért hordoz kaszát.
Egyszer volt, hol nem volt, a halál szokatlan kéréssel fordult a helyi kovácshoz: javítsa meg és élezze meg a kaszáját. A kovács nem fordult meg azonnal, amikor meghallotta a nő hangját, és vissza akarta utasítani a férfi kérését. De amikor megfordult, nem volt kedve ellentmondani a férfinak.
A kovács azt hitte, hogy a halál egyenesen utána jött, sőt azt is feltételezte, hogy már halott. A halál azonban megnyugtatta a férfit, mondván, hogy csak azért jött, hogy egy kicsit megpiszkálja a szerszámát.
Amíg a kovács a kaszáját élezte és javította, a halál csendben várakozott a szoba sarkában. Aztán a kovács nem tudta megállni, hogy ne tegyen fel egy izgalmas kérdést. Azon tűnődött, vajon hány embert ölt meg a kezében tartott szerszám. A halál számított a kérdésre, de ez egyértelműen feldühítette.
Elmagyarázta, hogy már régen felhagyott a gyilkolás szükségességével, és hogy nincs is rá szüksége. Korábban az volt a feladata, hogy találkozzon egy férfival, és elkísérje a túlvilágra. Akkoriban egy gyönyörű fiatal lány volt, aki az elhunytak lelkét vezette a túlvilágra.
De aztán más, nagyon kegyetlen dolgokat mesélt. A halál nem egyszer látta már, hogy emberek egymást ölik - haragból vagy kapzsiságból. Látott már háborúkat, veszekedéseket és civakodásokat. Többé nem kellett elkísérnie a békésen érkező embereket. Most új látogatói vérszomjas emberek voltak, és ettől kezdve ruháját fekete köntösre kellett cserélnie, hogy ne látszódjanak rajta a vérfoltok és az emberi kínok nyomai.
Gyönyörű lányból szörnyű öregasszonnyá változott, aki már rég elfelejtette, milyen az, amikor elkíséri azokat, akiknek eljött az ideje a mennyországba.
Végül a kovács végső kérdésére is válaszolt. Azt mondta, hogy a kasza egyáltalán nem a gyilkos fegyver volt, hanem csak egy lehetőség, hogy megtalálja a paradicsomba vezető utat, amelyet már régen benőtt a fű.
A kasza halálból való eredetének ez a változata nem régen alakult ki - ez az a változat, amelyet a legtöbb modern keresztény hajlamos elfogadni.
Kérdés és válasz
Van-e magyarázat a Halál öltözetére a hagyományos felfogás szerint?
Eredetileg fehér lepel lehetett, így a Halál képe a sírból kiemelkedő, halotti ruhában lévő csontváz volt, a középkori "haláltáncok" szereplője. A lepel ezután egy fekete csuklyává vált, amely állítólag lehetővé tette a Halál számára, hogy jelen legyen az élők világában, és észrevétlen maradjon.
Az egyiptomi Ozirisz-kultusz mindig is csak szimbolikus, vértelen áldozatról szólt?
Egyáltalán nem. Az ókori egyiptomi pap, Manefon tanúsága szerint vörös bikákat és vörös hajú férfiakat áldoztak ott, hogy javítsák a talaj termékenységét. Holttestüket elégették, és hamvaikat Ozirisz oltáráról szórták szét.
A kaszán kívül milyen attribútumok kísérték a Halál hagyományos európai képét?
Egy homokóra, mint az életidő múlásának szimbóluma, valamint egy kard a kasza helyett a nemes uraknál tett látogatások alkalmával.
A halál más prototípusai: van-e bennük valami közös?
A halálnak nem csak a fekete ruhás, kaszát tartó öregasszony képét szoktuk látni.
Korábban számos isten vagy sötétség ura volt, amelyek képei nagyban befolyásolták a halál modern szemléletét is.
Felsorolom a leghíresebbeket:
- Morena - a halál szláv istennője, aki mindig sarlót tartott a kezében.
- Anubisz - az ókori Egyiptomban a halál istene. Sakálfejű emberként ábrázolták, akinél mindig mérleg volt.
- Thanatosz a halál megszemélyesítője az ókori görögöknél. Sarlót is hordott. Ezzel vágta le az emberek hajcsomóit, akiknek el kellett hagyniuk ezt a világot. A görög mitológiában is volt egy másik ember, akit a halállal hoztak összefüggésbe - Hádész. Az volt a feladata, hogy a halottakat a folyón lekísérje az ő birodalmába, a holtak birodalmába.
Hogy a halál valójában hogyan néz ki, és mihez kell kasza, azt nagyon sokáig lehet megítélni. Egy dolog azonban világos: csak mi magunk és a számunkra megírt sors befolyásolhatja életünk kimenetelét. Ne veszítsük el tehát a reményt a legjobbra, és próbáljunk meg minél hosszabb és boldogabb életet élni.
Van élet a halál után?
Verziók arról, hogy miért kasza a halál:
Játék a halállal[szerkesztés]
A tizenötödik század körül az európai kultúra elkezdte terjeszteni azt a történetet, hogy az ember játékot játszik a halál üldözőivel. Általában sakkban játszották a játékot, amely ekkorra már az élet számos területén nagyon népszerűvé vált, és gyakran használták az emberi élet és a társadalom allegóriájaként.
A sakkozó Halál képét számos festményen, freskón és metszeten ábrázolják. Nem egészen világos azonban, hogy a Halál miért játszana azzal, akit el akar vinni - de talán a bűnösök és az ördög játékának régebbi története befolyásolta ezt, ahol a lélek volt a tét. A cselekmény egyes változataiban a halállal nem maga a haldokló sakkozik, hanem valaki más, aki megpróbálja visszaszerezni az életét. R.-F. Descartes francia művész egyik festményén például egy orvos sakkozik a halállal egy beteg ember életéért - és nyer.
A test mely területére érdemes tetoválást felhelyezni?
Az ilyen misztikus tetoválásokat leginkább zárt testtájakon érdemes elhelyezni. Ez különösen igaz a lányokra. Nincs bennük különleges szépség. Ráadásul nem fér bele az öltözködési szabályzatba.
Az igazság még mindig szükséges figyelembe venni a kép méreteit. Ha a halálfonat vázlatát miniatűr változatban választja, nem gond, ha a csuklóra, bokára, sőt az ujjakra is ráerőlteti.
A nagyobb méretű tetoválásokat lehetőleg a háton, a vállon vagy a csípőn helyezik el. Különösen, ha a minta részletes. A ruházat által eltakart képek nem vetnek fel nem kívánt kérdéseket.
Mindkét nem esetében megfelelő lehet a karon lévő fonott tetoválás.
A férfiak nagyobb valószínűséggel választanak háromdimenziós képeket. A tetoválás a test nagy részén történik. Például a háton, a vállon, a combon. Valamivel ritkábban a nyakon vagy a lapockán. Ebben az esetben nem a teljes kompozíciót, hanem annak egyes részeit. Lehet, hogy csak egy vágott tetoválás vagy egy maszk alatti arc van rajta. A tetováló mesterek tapasztalatai szerint a lányok ritkábban kockáztatják a tetováló copf kitöltését a kiemelkedő területeken, és a hasat, az oldalakat vagy a térd feletti területet választják.
A halálos aratás
A modern ember még mindig nem tudja megfejteni a halál minden titkát. Mi van azokkal az emberekkel, akik ezer vagy több évvel ezelőtt éltek. Mindennapi rutinjuk egy mezőgazdasági ciklusból állt: tavasszal elvetették a magot, nyáron csépelték, ősszel pedig sarlóval szedték fel és a csűrbe tették. Ennek a ciklusnak a változatlan ismétlődése vezetett őseinket egy analógiához. Ahogy a búzát sarlóval (vagy kaszával) vágják, úgy vágja sarlóval az emberi életeket a Halál Hírnöke.
Itt meg kell említeni a mezőgazdasági eszközök másik - védelmi - célját is. Amikor a nomádok megrohanták a földművesek földjeit, a földműveseknek nem volt más választásuk, mint hogy a szokásos eszközeiket - kaszát és sarlót - vegyék elő, hogy megvédjék otthonukat, településüket. Hiszen ha a termésüket nem védték volna meg, az egész klán éhen halna télen.
Fontos: kaszával jött a halál a földművesekre. A nemesek úgy hitték, hogy egy angyal a Halottak Birodalmából karddal és páncéllal érkezik hozzájuk.
Ősi istenségek sarlóval
A pogány vallásokban a halál isteneit is felruházták mezőgazdasági eszközökkel, hogy megrövidítsék az emberi életet.
Ókori Egyiptom. Ozirisz eredetileg a termékenység istene volt, és egy sarlóval ellátott lánc volt az arzenáljában. Miután megküzdött Széthel, majd felesége, Ízisz megölte és feltámasztotta, szakterülete némileg megváltozott - a holtak birodalmának legfőbb istene lett. Korábbi isteni tulajdonságai azonban megmaradtak.
Az ókori Görögország. Mindannyian tudjuk, hogy Charon, a lélekszállító, a legkisebb érmét, az obolt vette fel munkájához. A halott ember nyelve alá tették, hogy kifizesse az istenek szolgáját. És jaj annak, akinek nem volt rézpénze! Charon sarlóval könyörtelenül lefejezte őket, és a feledés homályába taszította.
Az ókori Róma. Az ókori görög Kronosszal ellentétben római prototípusának, Szaturnusznak megvolt a hatalma arra, hogy az emberi életet saját elhatározásából megrövidítse. Ezt úgy tette, hogy egy sarlóval elvágta egy halandó életvonalát. Így a Földön maradt egy test, egy halandó burok, és a lélek a Plútó alvilági birodalmába repült.
Ősi szlávok. Őseink istenek panteonjában ott volt a Halál papnője is. Morana, Morena, Morzhana, Morzhana vagy más hasonló hangzású névnek hívták. A halottak birodalmában betöltött elsőbbsége mellett a Hold istennőjének is tekintették, és ő volt felelős az éjszakai csillag fázisaiért. Az 1. és 3. fázisban a sarló alakja határozta meg a sarló jelenlétét, mint a félelmetes Morana attribútumát.
