Az oroszlán a korai ókor óta központi helyet foglal el a különböző társadalmak rituáléiban és hitrendszerében. Az ókori egyiptomiak az oroszlánlányt a háború istennőjének, Szekhmetnek képzelték el. Később az oroszlán Osiris isten szimbólumává vált, aki a halottak feletti ítéletet hozta létre. Az alsó-egyiptomi Leontoe Field városában az oroszlánisten Micha és két oroszlánkölyke, Shu és Tefnut volt a tisztelet tárgya. A kétfejű oroszlán a hajnal és a napnyugta napisteneit jelképezte, az egymásnak háttal álló két oroszlán pedig a múltat és a jelent.
Táncoló oroszlán. A kínai oroszlántánc a han kínaiak ősi hiedelmeihez kapcsolódik, akik szilveszterkor azt kívánták, hogy űzzék el a gonosz szellemeket, és hozzanak boldogságot otthonaikba. A buddhizmusban az oroszlán a törvényt, a bölcsességet, a spirituális buzgalmat és az igazság elérését szimbolizálja.
Az oroszlánok az ókorban a világ négy oldalának egyikéhez kapcsolódó védelmi szimbólumok voltak. Ezért látták az állatfigurákat az ókori Egyiptomban a sírok bejáratait őrzőnek, valamint az asszír, babiloni és kínai templomok kapuit. Az indoeurópaiak oroszlánszobrokat használtak a városkapuk őrzésére. Az oroszlánpár a kettős hatalommal és tekintéllyel rendelkező uralkodót jelképezi. Az oroszlán a kincs és a halálfa őre is.
Az alkímiai szimbolikában az oroszlán fontos szerepet játszik, a ként és a filozófiai higanyt jelképezi.
Oroszlán Vlagyimir város címerében - a vlagyimiri és szuzdali hercegek dinasztiájának általános jele.
Az Oroszlán csillagkép és állatövi jel
Az Oroszlán csillagkép legnagyobb csillaga a Regulus, ami latinul "királyi". Az ókori Egyiptomban ez a csillagkép a tavasz kezdetén emelkedett a tetőpontjára, megnyitva a "holt évszakot", amikor a sivatagot az oroszlánok uralták, és az ember nem léphetett be oda. Az egyiptomiak úgy hitték, hogy e csillagkép jegyében nagy uralkodók születnek.
Az ókori görögök úgy hitték, hogy ez a csillagkép a Nemeai oroszlán, Tüphon és Echidna utóda, akit Héraklész legyőzött. Az ókorban a király és egy állat közötti rituális párbaj nemcsak Görögországban, hanem Kis-Ázsiában és a Közel-Keleten is a koronázási szertartás része volt. A győzelem után az új uralkodó hatalmat szerzett az évszak felett, amelyben uralkodott. Ebben az esetben tavaszról és kora nyárról beszélünk. Az európai hagyomány olyan tulajdonságokat tulajdonít az Oroszlán csillagjegynek, mint a harciasság, a hatalom, a hiúság, a nemesség, a természetes tekintély és a szellem nagysága.
Az Oroszlán csillagjegye. F. del Cossa freskója a ferrarai Palazzo Sciphanoia-ban, Ferrara, 15. század.
Hova kellene még egy oroszlános festményt felakasztani a feng shui szerint?
Az első dolog, amit el kell dönteni, hogy a hatalmas őr milyen pózban van ábrázolva.
Ugró vagy guggoló oroszlán
A feng shui szerint az ugráló vagy guggoló oroszlán képe szerencsét szimbolizál. Jó hely az oroszlánról készült képnek az irodádban. Az állatok királya számára azonban előnyösebb, ha jól megvilágítja a napfény, mivel képes a napfény energiáját hasznosítani és teremtő erővé alakítani.
Egy oroszlán egy talapzaton
A valamilyen talapzaton vagy talapzaton ábrázolt oroszlán a vezetést jelöli. Ez az amulett alkalmas olyan személynek, aki másokat akar irányítani, a vezetőnek. De van itt egy árnyalat: ha egy ilyen személy már hajlamos a tekintélyelvűségre, a talizmán igazi diktátorrá és autokratává változtathatja. Hasonló okból kifolyólag a feng shui szerint az "oroszlán" kép nem minden nő számára alkalmas. Azok számára, akik túlzásba viszik, jobb, ha tartózkodnak az ilyen dekorációktól a belső térben.
Szent Márk oroszlánja
A kereszténységben az oroszlán Szent Márk jelképe, mivel evangéliuma Krisztus királyi fenségét hangsúlyozza. Ezt a szentet tartják Velence védőszentjének, ezért a szárnyas oroszlán lett a város címere. Az ókorban úgy hitték, hogy az oroszlán nyitott szemmel alszik, és hogy az oroszlánkölykök holtan születnek, és akkor kelnek életre, amikor apjuk életet lehel beléjük. Ennek következtében az oroszlán az éberséget, a lelki erőt és a feltámadást is szimbolizálta. Az oroszlán az egyház alapjainak őrzője.
Velence címere
Szent Márk. Miniatúra a "Berry herceg pompás órakönyvéből", XV. sz.
Az oroszlán mint szimbólum - mit jelent, és hol jelent meg a paraszti festészetben
Az orosz északi területeken tett utazásaim során készült fotóimon elég gyakran látható a nagymacskák alcsaládjába tartozó ragadozó emlősöknek ez a példánya, a "Panthera Leo" nevű párduc nemzetség képviselője. Félrevezető benyomást kelthet, hogy Arhangelszk és Vologda tartományok minden hátsó sarkában oroszlánokat festettek, de ez nem igaz. Vagy inkább nem egészen így - az orosz parasztok szerették az oroszlánokat, és azokon a vidékeken, ahol divat volt a házfestés, gyakran festették őket.
De ez a divat egy kicsit foltos volt Észak-Oroszország térképén - az egyik kerületben nem találni oroszlánokat, a másikban pedig a lábazatra van festve valami vagy valami más. Egy olyan oroszlánt találni, amelyet több mint 100 évvel ezelőtt festett egy ismeretlen szobafestő, nagy öröm, és ezért keresem az ilyen "egzotikus" telkeket az utazásaim során.
De miért van az, hogy az orosz ember annyira szereti az oroszlánt? Egyértelmű választ most nem lehet adni, de osztott aggyal megpróbálhatjuk megérteni a gazda gondolkodását, és megadhatjuk a választ - ez az állat egzotikus volt (sem kutyát, sem farkast, sem macskát, sem jávorszarvast, sem vaddisznót nem rajzoltak), ugyanakkor "vad", és egy személyben különböző bibliai szereplők hűséges segítője volt. Festi vagy megrendeli egy festőnek, hogy fessen egy oroszlánt, a ház ura mintha őröket állított volna rá. Természetesen a festmény nem védett volna meg a rablók vagy tolvajok ellen, de amikor a tulajdonos a cselekményválasztás előtt állt, a legkézenfekvőbbet és az alkalomhoz legelfogadhatóbbat választotta.
Sokkal érdekesebb megérteni, hogy a népművészek honnan vették át a képet? A válasz nem is olyan nehéz - a heraldikából; a kinyújtott nyelv mutatja. A heraldikai oroszlán alatt azonban számos forrást kell értenünk - ezek közé tartozik a brit címer, a szentpétervári öntöttvas oroszlánok és az olcsó, népszerű nyomatok..... Ma az oroszlán szimbolikájáról fogok beszélni. Az anyag unalmas lesz - rengeteg idézet, idegen mondatok és utalások.
A kirándulás megkezdése előtt szeretném kijelenteni - Oroszország területén a belátható múltban nem voltak oroszlánok! Lehet, hogy egyesek ezt az állítást kézenfekvőnek és nevetségesnek találják, de rendszeresen kapok leveleket olyan emberektől, akik szerint ezeket a kis állatokat a természetből merítették, és az oroszlánok széles körben éltek az orosz népek között, mert más volt az éghajlat. Persze, akik ilyesmit állítanak, azoknak vannak mentális eltéréseik, de meglepően sokan vannak!
Így, hogy örökre lezárjam ezt a kérdést, teszek egy kis kitérőt a szláv házak díszítésének történetére: az üvegablakok a köznép házaiban csak a 18-19. század fordulóján jelentek meg - az ablaküveg nagyon drága volt, és még a 18. században is szinte kizárólag importálták. Az első üveggyárat hazánkban 1635-ben a svéd Elisey Coyet nyitotta meg "... az ágyú- és ércműves Elisey Coyetnek adományozták, üveggyárainkat Moszkva államunkban üvegáruk gyártására rendelték". A gyár csak az Aptekarsky Prikaz (Gyógyszerészeti Osztály) számára gyártott üvegcséket és üvegárut.
A 18. század közepén, volt egy robbanás az orosz gazdaságban szó szerint ipari - gyárak és üzemek jelentek meg, mint a gomba után az eső, épített, természetesen, és üveggyárak, így 1804-ben már 114. De csak kevesen készítettek ablaküveget - a technológia bonyolult volt, a gyártás pedig drága. A gazdagabb parasztok megengedhették maguknak, hogy házanként csak egy kis ablakot készíttessenek és azt mázolják, a többi ablakot üvegből készítették.
A fehér tűzhelyek nagyjából ugyanebben az időszakban - a 19. század elején - jelentek meg, így annak a valószínűsége, hogy valaki oroszlánokat vagy virágokat ábrázolt sötét és füstös kunyhókban, nulla. Emellett csak sík felületre - deszkára - lehet festeni, de az ipari forradalom eredményeként - a 19. század közepén - a fűrészelt deszka is elérhetővé vált. Ekkor, az 1850-es években született meg az orosz házak olyan gyönyörű díszítése, mint a propilált faragással díszített tálalópánt.
A Volga-vidéki faragás azonban a "süket" vagy "hajófaragás", amely régebbi; a legrégebbi ismert példa 1814-ből származik. Ez a helyes következtetést sugallja - a parasztházak szobafestése nem jelenhetett meg korábban, mint a 19. század közepén. A gőzhajók és a gőzgépek már működtek, újságok jelentek meg, a "Föld és akarat" forradalmárai a köznépből csináltak felhajtást...... Nehéz elképzelni, hogy szablyafogú tigrisek és barlangi oroszlánok rohangálnak.
A forradalom előtti orosz társadalom nagyon vallásos volt, ezért az emberek a világról szóló ismereteiket kizárólag a szent könyvekből merítették. Joggal mondhatjuk, hogy az oroszok évszázadokon át csak a Bibliát olvasták, és ezért az orosz paraszt univerzuma tökéletesen beleillik a keresztény paradigmába - minden időjárási jelenség, éhínség és járvány, oroszlánok és leviatánok, tündérek és ördögök, erkölcsi dogmák és bűnök, osztályrétegződés és szifilisz - mind a keresztények megszokott világának összetevői. Innen táncolni fogunk.
"Az oroszlán egy vad és ragadozó állat, amelyet mindenki jól ismer, és ezért nem igényel különösebb részletes leírást. Az oroszlán külseje fenséges, lobogó sörénye, szikár szemöldöke, fényes fogai és merész megjelenése valóban lenyűgöző látványt nyújt. Egy oroszlán néha több mint 8 láb hosszú és több mint 4 láb magas. Az oroszlánok bőrének színe többnyire vörösesbarna. Bátorságuk és rettenthetetlenségük közmondássá vált.
Ezek a ragadozó állatok egykor a Jordán mocsaras partján éltek, de a folyó éves áradása miatt elhagyták azokat, és még vadabbá és bátrabbá váltak (Jer 49,19). Az oroszlánok, vagyis a vadállatok királyainak tulajdonságaira és vonásaira vonatkozó allegorikus utalások nagyon sokan vannak a Bibliában, és olyan egyértelműek, hogy nem igényelnek különösebb magyarázatot.
A Szentírás gyakran említi például rettenetes üvöltését, éles fogait, vad tekintetét, bátor támadásait zsákmánya után, és gyors ugrásait, amelyekkel ráront. A zsidók, akik annyira jól ismerték ezt a nemes állatot, korának és nemének megfelelően különböző neveket adtak neki, mint például fiatal oroszlánkölyök, öreg oroszlán, oroszlánnő stb. (5Mózes 33:22, Ezékiel 19:2, Zsoltárok 33:11, Hóseás 5:14, 4Mózes 23:24 stb.). Sámson (Bírák 14:5,6) és Dávid (1Sámuel 17:34,37) boldogan küzdött az oroszlánokkal. Egy júdeai prófétát oroszlán marcangolt meg, amikor hazafelé tartott Bételből (3Sámuel 13:24,26). Dániel megmenekült az oroszlánoktól, akiknek az árokba vetették (Dán. 6. fejezet).
Az oroszlánok a Szentírásban az emberek szimbólumai, akiket különleges erő, hatalom és erő jellemez (Dán 7:4). Az oroszlán üvöltését Isten igéjéhez hasonlítják (Jov.4:10,11), amely mindig megdöbbentő hatással van az emberek szívére (Ám.3:4,8). az ordító oroszlán, amely az embert akarja felfalni, az ördöghöz hasonlítható, aki az ember elpusztítására törekszik (1Pét.5:8).
Jób könyvében az oroszlánról a következő szavakkal: "az oroszlán üvöltése és az ordító oroszlán hangja elhallgat, és a skimmer fogai összezúzódnak, a hatalmas oroszlán zsákmány nélkül pusztul el, és az oroszlánasszony gyermekei szétszóródnak.
És a Pr. Náhum egy másik domborművet is tartalmaz, az oroszlánok korának, megjelenésének és vadságának allegorikus ábrázolását, nevezetesen: "Hol van most az oroszlánok barlangja, mondja, és az a legelő az oroszlánkölyköknek, ahol az oroszlán és az oroszlánhölgy és az oroszlánkölyök sétáltak, és senki sem ijesztette meg őket, az oroszlán lopva etette a kölykeit, és fojtogatta az oroszlánhölgyeit, és barlangjait és búvóhelyeit zsákmánnyal töltötte meg, hogy elrabolja őket?"." (Náhum.2:11).
Az ókor összes költője tett utalásokat a négylábúak királyának nemes bátorságára és erejére, és nem keveset találunk közülük a Szentírásban is. Az oroszlánok ábrázolása nem ritka az asszír és babiloni faragványokon, valamint az egyiptomiak emlékművein, akikről köztudott, hogy oroszlánokat imádtak. Manapság Szíriában ritkán látni oroszlánokat, de Káldeában gyakran látni őket. Az Eufrátesz és a Tigris folyók mentén gyakran látták és látják őket. A nyugat-ázsiai öreg oroszlánnak fekete sörénye van, és valószínűleg innen ered a beceneve: Shachal, azaz fekete oroszlán. (Biblia. Az Ó- és Újszövetség. Szinonim fordítás. Bibliai enciklopédia... Arch. Nikiphore. 1891).
Az ókori orosz irodalomban szinte semmilyen leírás nem található erről a nagymacskáról, hacsak Damaszkusz Studit "Az ókori filozófusok misztikája az állatok egyes természeteiről" című művében nem ad meglehetősen részletes leírást: "Az oroszlán minden négylábúak királya, ahogy a sas minden repülő állaté. Nagy mellkasa, erős térdei, szilárd lábai vannak, és királyi, féltő tekintete van. A szőre vastag, a szája széles, a bordái erősek, a csípője vastag, a lábai nagyszerűek, a járása büszke, a nyaka vastag. A csontjaiban nincs sem üreg, sem agy, mint más állatokban... Amikor fut, hogy elkapjon egy állatot, nem hajtja le a fejét, hanem magasra tartja, mint egy legyőzhetetlen király... Sokat eszik, de keveset iszik".
A hatalmas fenevad képét néhány részlet is aláhúzta: "ha felbőszül, farkával bordáira csap", "szereti a becsületet, az előtte a földre hullott állatok nem zúzódnak össze". Külön nagy figyelmet szenteltek a ragadozó erőteljes üvöltésének, amely olyan erős, hogy segítségével el tudja kábítani zsákmányát: "Az oroszlán erős és félelmetes hangjával mozdulatlanná teszi a vadakat, amelyeket messziről nem tud elkapni" és "Mert azt mondják, hogy az oroszlánok a hegyekben lévő odúikban pihennek és elrejtőznek, hogy lopakodásukkal elijesszék a többi állatot, amelyekkel táplálkoznak. És amikor az oroszlán meglát valamilyen (állatot), amely közeledik, gyorsan felugrik, hangosan üvölt, és rettentően megdöbbenve megtámadja és megragadja az oroszlánt (zsákmányt), mielőtt a félelem elernyedne ereiben" (Alexandriai Cirill értelmezése). Öregkorában egy másik állat elfogyasztásával próbál megfiatalodni: "De amikor beteg és a halálhoz közeledik, nincs ellenszere, mintha csak majmot evett volna. Ezért, amikor beteg, ordít, és minden állat összegyűlik a barlangjában, akkor jön a majom is, és nem kíván más állatot, csak megragadja a majmot, és megeszi."
A különböző "fiziológiákban", ahol minden állatot vallási és dogmatikai szempontból is szemléltek, az oroszlánt mint az állatok királyát gyakran Krisztus - a béke királya - típusaként mutatták be. Ennek megerősítéseként olyan tulajdonságokra hivatkoztak, amelyek az állatot Krisztushoz hasonlították.
Az oroszlánnak tulajdonított első tulajdonsága a kölykeinek újjáélesztése: "Amikor az oroszlánlány kölyköt szül, holtan hozza világra, és három napig nézi, amíg az apja el nem jön, és rá nem fúj az arcára, és az életre nem kel." Érdemes megjegyezni, hogy a kölyök születése és az életre kelése között három nap telik el, pontosan annyi idő, ameddig Krisztus halott volt ("Így támasztotta fel a mindenható Isten, mindenek Atyja, a harmadik napon az ő elsőszülött fiát, aki 'minden teremtés előtt született'").
A bizánci változatban az oroszlány nemcsak halottat, hanem vak cicát is szül, és az értelmezésben a hangsúly a vakságon van, ahol a kölyköt a keresztség szentsége által még meg nem szentelt pogányhoz hasonlítják ("A hívő nemzetek közül is, mert a keresztség előtt halottak, de a keresztség után a Szentlélek által látást kapnak").
A későbbi változatokban a kölykök feltámadásának témája eltűnik, és az oroszlánhölgy maga hozza világra az oroszlánt, aki három napig fekszik lélegzetvisszafojtva, hogy aztán feltámadjon, és "uralkodni kezdjen a föld minden vadállata felett". Itt még nyilvánvalóbb a párhuzam Krisztus és Szűz Mária között: "Az oroszlánasszony a Boldogságos Szűz Mária, az oroszlán pedig Krisztus, aki három nap és három éjjel testben meghalt a sírban, és nem uralkodott az istenségben; leszállt az alvilágba, és megtörte az örök hitet, harmadnap feltámadt, és uralkodott minden szentek felett".
A második tulajdonság, amelyet az oroszlánnak tulajdonítottak, az volt, hogy állítólag nyitott szemmel alszik: "Amikor az oroszlán alszik a barlangjában, a szemei ébren vannak, mert a szemhéjai fent vannak, ahogyan Salamon tanúsítja az Énekek énekében, mondván: 'Én alszom, de a szívem ébren van. Mert az én Uram testben halott volt a kereszten, de istensége ébren volt az Atya jobbján." Ennek a szunnyadó alvásnak egy egyszerűbb értelmezését adta "A Megváltó nem alvó óceánjáról": "Az oroszlán egyik szemével alszik, a másikkal néz. Így Krisztus is, aki testben aludt a sírban, mindent Istennek látott".
Az oroszlán harmadik jellemzője, amely az Isten Fiához köti, az, hogy a Panthera leo farkával eltakarja a nyomait, amikor az üldözés elől próbál menekülni - "Amikor a hegyre felmegy, bár zsákmányt ejt, és érzi az ember szagát, farkával eltakarja a nyomait, hogy akik követik, ne találják meg a nyomát, és ne kapják el". Ugyanígy Jézus emberi megtestesülésében is elrejtette isteni természetét. De az biztos, hogy nem volt gyávaság a vadászok elől menekülni - "És a farkával eltakarja a nyomait, nehogy levadásszák. De amikor elhagyják, félelem nélkül tér vissza hozzájuk, és az erejének köszönhetően sokat harcol velük".
De az óorosz ortodox hagyományban és ikonográfiában az oroszlán képe szorosan kapcsolódik az ördög és a halál képéhez, ezért nem ritka, hogy a vadállatok királyának ikonját a halál alakjában látjuk, "keresve, kit nyeljen el".
Az Élet és halál vitájáról szóló mesében, amely a halált írja le, úgy hasonlítják hozzá, hogy az "szörnyű megjelenésű, mint egy ordító oroszlán". A különböző szentek között, akiket megkísértettek, van egy oroszlán is (egy ragadozó, mint olyan, és gyakran egy oroszlánra hasonlító démon).
Az oroszlán (a sassal és a borjúval együtt) Ezékiel próféta látomásának köszönhetően vált nagyon népszerűvé az ikonográfiában. Ebben a próféta egy hihetetlen teremtményt írt le, amelynek négy arca volt: egy ember, egy sas, egy oroszlán és egy borjú. Ugyanezeket az állatokat említi az Apokalipszisben János teológus is. Kezdetben Ezékiel látomását Krisztus lényegeként értelmezték, ahol minden egyes rész valamilyen lényeget jelképezett: az ember a megtestesülést, a borjú az áldozatot, az oroszlán a halál feletti győzelmet, a sas a mennybemenetelt. Később szokássá vált, hogy az állatokat az evangélistákhoz kapcsolják. Így jött az oroszlán, hogy Márkot jelképezze.
Természetesen más vallások sem kerülték el az oroszlánt, az ókori Egyiptomban például a háború és a perzselő nap istennőjét, Szekhmetet oroszlánlányként ábrázolták, és maga az oroszlán volt a túlvilágra vezető útikalauz. Az ókori Görögországban az oroszlánokat a halál őrzőinek is tekintették, és a felettük aratott győzelmet az élet diadalának tekintették. Indiában hősünk Visnu egyik megtestesülése, Mongóliában, Kínában és Japánban az oroszlán a jók védelmezője.
A heraldikában az oroszlán és változata, a leopárd különleges helyet foglal el. Laker szerint az oroszlán az erő, a bátorság és a nagylelkűség, míg a leopárd a bátorság és a vitézség szimbóluma. Ha valakit érdekel, könnyen megtalálhatja a heraldikai oroszlánok összes variációját, de röviden a következőket mondhatjuk:
- a két hátsó lábán álló, profilban ábrázolt állat valójában oroszlán.
- A menetelő, három mancsával a földet érő, profilba néző oroszlán egy leopárd oroszlán.
- felemelt manccsal, de teljes arccal menetel - egy leopárd.
- két hátsó lábán állva, teljes arccal szemben - egy oroszlánleopárd.
És a kiálló nyelvnek is jelen kell lennie, mert a látható nyelv nélküli száj a megalázott, legyőzött oroszlán szimbóluma.
És előételként, alkímiai szimbolika: a zöld oroszlán egy univerzális oldószer (sósav és salétromsav keveréke). Egyes alkímiai értekezésekben az ólom-oxidot vagy massicot is jelentette. A Filozófusok rózsafüzérében az oroszlánt "a mi higanyunknak" nevezik, vagyis annak az anyagnak, amelyből minden ismert fém áll. Ahogy a középkori bestiáriumokban az oroszlán a főszereplő az állatok között, úgy a fémek világában is az ősanyag a fő anyag. Az értekezés történetében az arany megpróbálja megkérdőjelezni a higany elsőbbségét, amely erre válaszol: "De végül is én fogantalak meg téged, és tőlem születtél".
A szöveget és a fényképeket Nyikolaj Telegin írta. (Az anyag nagy része N.V.Butskikh "Az oroszlán szimbolikája a régi orosz művészetben" című cikkéből származik).
Az oroszlánok győztesei
Az oroszlán mint a hatalom megtestesítője szorosan kapcsolódik az e félelmetes állat feletti győzelem mitológiai motívumához. Az ószövetségi bíró, azaz az uralkodó Sámson puszta kézzel öli meg az oroszlánt. A későbbi héber király, Dávid is megküzdött egy oroszlánnal.
Herkules megöli a nemai oroszlánt. Töredék egy ókori görög vázából
Herkules ugyanezt a mutatványt hajtja végre, amikor megöli a nemai oroszlánt. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a hős győzelme az oroszlán felett a királyi hatalom átadását jelképezi a régi uralkodótól az újnak.
Táplálkozás
Az oroszlánok húsevők, étrendjük kizárólag húsból áll. A vadonban az állatok éjszaka, esetenként nappal is közösen vadásznak. A szerepek egyértelműen megoszlanak. A hím félelmetes üvöltéssel félemlíti meg a zsákmányt, míg a gyors és mozgékony nőstények gyorsan lecsapnak áldozatukra. A meglepetésfaktor nagyon fontos, mert az oroszlánok csak rövid távokon tudnak gyorsan futni.
A fehér oroszlánokra nehezebb vadászni, mivel nincs álcaszerű bundájuk. Előfordulhat, hogy a fiatal hímek magányosan vadásznak a falka nélkül. Az ilyen vadászat hatékonysága mindössze 17%, szemben a kollektív vadászat 30%-os hatékonyságával. Minden oroszlán napi szükséglete 7-8 kg hús. Afrikában a ragadozók bölényt, Thomson-gazellát, varacskosdisznót, zebrát és gnuantilopot zsákmányolnak.
Egy éhes fehér oroszlán vadászik...
A szerencsés és szívós oroszlánok egy felnőtt zsiráffal, egy vízilóval, egy elefánttal is elbánhatnak. Az állatok nem hajlandóak megenni a hullát vagy a haszonállatokat, és más, az oroszlánoknál kisebb termetű ragadozóktól is zsákmányt ejtenek.
Az oroszlánok, amelyek különböző okokból nem képesek nagy zsákmányt elejteni, rágcsálókkal, madarakkal, hüllőkkel táplálkoznak, felszedik a strucctojásokat, végeznek a hiénákkal és a keselyűkkel. Egy oroszlán egyszerre 18-30 kiló húst is meg tud enni. Ezt követően akár 3-14 napig is élelem nélkül maradhatnak. Az állatkertekben az étrend nem olyan változatos, mint a vadonban. A legtöbb oroszlánt marhahússal etetik.
Jeruzsálem oroszlánja
A héber naptár szerint az oroszlán nevű állatövi jegy az Aghv hónapot jelképezi, amely júliusra és augusztusra esik. Az oroszlán Júda törzsének jelképe is, amelyből a régi zsidók királyai származnak, és amelyhez Jézus Krisztus is tartozott. A judaizmus követői úgy vélik, hogy a várt Messiás is ebből a törzsből származik majd. Júda oroszlánja az a napjel, amely Izrael népének gondjait és szenvedéseit fogja elpusztítani. A Talmud próféciája szerint azon a napon, amikor a Messiás eljön, Isten kiveszi a napot a "takarójából", és elégeti az összes gonoszt, és gyógyulást hoz az igazaknak. Az oroszlán Jeruzsálem címerének pajzsán található a Siratófal képének hátterében. A pajzsot körülvevő olajágak a békét és a nyugalmat szimbolizálják.
Jeruzsálem címere
Megosztás link
Eredet.
A totemek a címerek ősi ősei.
A különböző jelek és szimbólumok feltalálása és használata az ember velejárója. Az a szokás, hogy valaki saját magának vagy a családja és törzse számára egy különleges, megkülönböztető jelképet választ, nagyon mély gyökerekkel rendelkezik, és az egész világon elterjedt.
A törzsi jeleket és szimbólumokat totemeknek nevezik; ezek a címerek legközelebbi rokonai. A "totem" szó Észak-Amerikából származik, és az indiánok nyelvén az "ototem" szó azt jelenti, hogy "a klánja". A totem létrehozásának szokása az, hogy a klán vagy a törzs kiválaszt egy állatot vagy növényt, mint ősatyát és védőszentet, amelyből a törzs minden tagja eredeztethető.
A címerek ősei - különböző szimbolikus képek - már az ókor óta használatosak. Mind a legendás hősöknek, mind a valós történelmi személyiségeknek gyakran volt személyes jelvényük. Így Nagy Sándor sisakját csikóhal, Akhilleusz sisakját pedig sas díszítette. A pajzsokat is különféle emblémákkal díszítették.
Tehát jelvények és emblémák mindig is léteztek mindenhol. A heraldika azonban a nyugat-európai feudális rendszerben alakult ki.
Keresztes hadjáratok
Míg mindenki a saját területén élt, nem volt komoly szükség a megkülönböztetésre.
De mostanra a dolgok megváltoztak.
1000 évvel ezelőtt a pápa lovagokat gyűjtött össze, és hadjáratot indított Dél-Ázsiába, hogy elterjessze a kereszténységet Keleten. A keresztes hadjáratokban részt vevő lovagok gyakran egész napokat töltöttek sisakban és páncélban. Ennyi fegyveres ember között szinte lehetetlen volt felismerni egymást. A feladat megkönnyítésére szimbólumokat - a katonák személyes azonosító jeleit - használtak. A Palesztinából visszatért harcosok szentül megőrizték és továbbadták őket. Néhány évtized alatt ezek az azonosító jelek családjaik és klánjaik jelképeivé váltak.
A hírnökök
A hadjáratban sok lovag vett részt, néha több mint százezer. Szükségessé vált az összes címer memorizálása és a használatukra vonatkozó szabályok megállapítása. E szabályok összeállítását a hadjárat vitézségéről ismert veteránokra bízták.
Heer-alt, herald, heraldmeister (a német "öreg mester", "veterán" szóból) - olyan személy, aki kidolgozta a címerkészítés általános elveit és szabályait.
