Szerző: Varvara Lutova
December 27. 2021 10:00 am
Címkék: víziók határ világok kiismerhetetlen túlvilági halál titokzatos fotók
521358
16
A kaszával és fekete csuklyás köpennyel rendelkező Halál alakja számos nép legendájában jelen van. De szinte egyetlen halandó sem büszkélkedhet azzal, hogy személyesen látta őt. A fotók szerzői azonban azt állítják, hogy magát a Halált örökítették meg, amint hagyományos öltözékben megjelenik az emberek között. Nézze meg, és döntse el, hogy igazuk van-e.
0
Az összes kép megtekintése a galériában
Baljós szikla
0
Forrás:
Első pillantásra egy átlagos turistalövés, csak kissé vakmerő. Ha azonban jobban megnézzük, akkor a férfi mögött egy fekete mackintosh-t viselő férfit láthatunk. Magasabban áll a lejtőn, és a kép hőse fölé magasodik. Feje csuklyás, sápadt arca a kamera felé fordul. Bár a képen nincs semmi tragikus, a fekete sziluett mintha emlékeztetne arra, hová vezet néha a vakmerőség.
A fiúknak
Azok a hímek, akik megkockáztatták, hogy fekete csuklyás csontvázrajzot festenek a testükre, gyakran bonyolult, akaratos természetűek, és szívesebben hódolnak a nem biztonságos időtöltésnek. Kockázatvállaló, minden veszélyt megvető, mindenkivel és mindenkivel dacoló magatartást tanúsítanak. Sokan hisznek abban, hogy a kaszástól való védelem legendája igaz, és a mintát a halál elhárításának szimbólumaként használják, amely visszavonul, ha szembesül a tükörképével. A férfiak számára ez egyfajta módja annak is, hogy hangsúlyozzák létezésük tudatosságát, és azt, hogy az élet végét természetes és elkerülhetetlen eseményként fogják fel. A férfi vázlatokat a méretarányok és a sötétebb színek különböztetik meg.
Időközönként.
0
Forrás:
Ez egy másik felvétel egy kórházi térfigyelő kamera felvételéről. Mintha egy köpenyes árnyék feküdt volna le a folyosó egyik üres ágyára. De a személyzet szerint senki sem volt az ágyon abban az időben! És a kórházi folyosókon sem lehet köpenyben járni. Lehet, hogy a Halál az orvosokkal vívott harc után erősödik, amelyben az utóbbi győzött?
Tattoo jelentése
A haláltetoválás szimbolikája egyszerre lehet általánosan elismert és szigorúan egyénre szabott. Mint fentebb említettük, egy ilyen terv választása erős és akaratos személyként jellemzi tulajdonosát, aki csak a szabályai szerint él, így egy ilyen rajz alkalmazása a testen a félelem hiányának, a kockázat szeretetének és az adrenalin felszabadulását kiváltó helyzetek szeretetének demonstrációja lehet. Sok esetben a tetoválás erős amulettként szolgál, amely a tulajdonos véleménye szerint képes megvédeni és megvédeni mindenféle bajtól, betegségtől vagy veszélytől. További részletek is befolyásolhatják a minta szimbolikáját.
Egy családi fotón
0
Forrás:
Ez egy családi fotó erősen kinagyított részlete, amelyet az interneten tettek közzé, figyelmeztetésként azoknak, akik azt hiszik, hogy a titokzatos sötét alakokról készült állítólagos felvételek csak a fény és az árnyék játéka, amelyet a fotós ügyesen rögzített. Itt egy magas, fekete csuklyás, arctalan alak jól látható egy napsütéses napon egy világos fal előtt, és nem engedi, hogy bárki is kételkedjen a valóságában.
A busz ablakában
0
Forrás:
A buszon elaludt fickó nevetve csettintett, de a fotókat megvizsgálva rájöttek, hogy a lehető legtisztább és legtisztább képet készítették a busz ablakán bekukucskáló Halálról. Valószínűleg ha valaki megtudná, milyen volt az utasok élete az utazást követő napokban, hátborzongató dolgokat fedezne fel.
A baleset helyszínén
0
Forrás:
Ez a kép egy súlyos baleset helyszínén készült, amelyben többen meghaltak. Néhányan, akik látták, azt állítják, hogy a fekete ruhás, homályos alak a Halál, aki befejezte a betakarítást, és a helyszínen várja az újabb áldozatokat. Mások azonban azt állítják, hogy ez csupán egy photoshop, és a fotós egyszerűen manipulálja a tragédiát. Soha nem fogjuk megtudni az igazságot, de a kép tényleg hátborzongatóan néz ki.
Hol lehet pontot szerezni
A slash death tetoválás a test bármelyik részén elhelyezhető. Azok, akik el akarják rejteni testdíszítésüket, olyan testrészre tetoválhatnak, amely szinte mindig a ruha alatt van. Ha nem szégyelli a választás nyilvános bemutatását - ebben az esetben nincsenek tiltások. A férfiaknál a leggyakoribb területek a váll, az alkar, a hát vagy a lapocka. A hölgyeknél a tetoválás lehet a csípőn, a hason, az oldalon vagy a karon. A végső döntést, hogy hová helyezzük a mintát, mindig a leendő tulajdonos hozza meg, de a példánkban szereplő tetoválóművész tanácsát nem szabad figyelmen kívül hagyni.
A temetés napja
0
Forrás:
A képen három nő látható, akik édesanyjuk temetésén vesznek részt. Első pillantásra azonban úgy tűnik, hogy nem három, hanem négy ember van a képen. A negyedik, fekete öltönyben és fekete fejdíszben, csak nem látszik tisztán a három fehér ruhás háta mögött. A trükk az, hogy a nők egyöntetűen egyetértenek abban, hogy hárman voltak a képen, és senki sem volt velük. Lehet, hogy a Halálnak, aki elvette anyjuk lelkét, nem volt ideje visszavonulni a királyságába?
A csontos a fűrésszel szemben a harangozó Jézussal. Hogyan ábrázolják a halált az ortodox ikonokon
Ez a teljesen atipikus ikon egy koporsón álló nőt ábrázol. Körülötte pazar alkóv, a bútorok gazdagon aranyozottak, az egyik asztalon ékszerek. Fentről, a felhőkből egy mindent látó Isten tartja éberen szemmel. A leány mögött a Halál áll, kaszával és, ha jobban megnézzük, más gyilkos eszközökkel felfegyverkezve. Mennyire jellemző ez a megszemélyesített karakter az ikonográfiában, és honnan jött egy ilyen szokatlan cselekmény?
A hasonló képek genealógiailag visszavezethetők a spirituális lubok képekre - nyomtatott illusztrációkra, amelyek alatt erkölcsi feliratok vannak. E képek némelyikét a hívők, különösen az óhitűek, szívesen rajzolták át ikonokká. Azonban aligha imádkoztak előttük - az ilyen műtárgyakat valószínűleg misztikus szemlélődésre és a posztumusz létről való elmélkedésre használták.
A jelenet címe "Örök élet" volt, és jelentését egy nő kezében tartott papírlapon magyarázták el: "Halandó ember, félj attól, aki fölötted áll. Ne bízz abban, ami előtted van. Ne térj el attól, aki mögötted van. Ne tűrj olyat, ami alattad van."
Más szóval, ahhoz, hogy valaki igaz emberként lépjen be a túlvilágra, és ne a pokolba, hanem a mennybe kerüljön, teljes szorgalommal kellett szolgálnia az Urat (a főszereplő fölé festett), nem szabadott a földi gazdagságra (ezüst és arany, korona és gömb, amely a szűz előtt az asztalon fekszik) támaszkodnia, nem kellett félnie a haláltól (amely közvetlenül mögötte van) és a sírtól (amely az ikon alján található).
A "halandó élet" analóg a nyugati "vanitas" nevű képekkel. Ezek építő jellegű képek voltak, amelyek arra ösztönözték a nézőt, hogy gondolkodjon az örökkévalóságról. Általában a gazdagságot, a hatalmat és a szépséget ábrázolták, amelyek, mint minden más a világon, mulandóak és mulandóak.
A halál egy püspökkel vagy királlyal táncolt, míg egy gyönyörű lányt kettéhasítottak: fiatal testét a bal oldalon, a hullaférgekkel fertőzött csontvázát pedig a jobb oldalon.
Hasonló cselekmények Oroszországban is megjelentek. Az olcsó, népszerű nyomatok például gyakran ábrázoltak egy koponyát, amelynek szemgödreiben kígyó kúszik át, előtérben elhalványuló gyümölcsökkel - egyfajta csendéletként -, fölötte pedig egy szárnyas homokórával. Az embernek szánt rövid földi órának mindezek a szimbólumai az európai allegóriák újraértelmezésére tett kísérletek voltak.
A Ptolemaiosz Philadelphosz egyiptomi király koponyával című tanulságos ikonon, amely egyértelműen egy 18. századi nyugati metszetről származik, az uralkodó kezét az egykori fején nyugtatja, mögötte pedig maga a halál áll. Az uralkodó előtt egy koporsó és egy hervadó csokor áll, a Vanitasban a világiak halandóságának szokásos szimbólumai. Az alján a következő felirat olvasható: "Ó ember, emlékezz a halál órájára", majd a Léleknek a testtől való elválasztásáról szóló igehirdetés szövege.
Az élet halandóságának témájáról szóló egyik tanulságos ikon szerzőjét még a híres ikonfestőnek, Simon Ushakovnak is nevezték. Ugyanezt a jelenetet ábrázolja, mint az első változat, de számos részletet hozzáad: a bútorokon lévő sellők a kísértés allegóriája, az aranyláda mellett kockák és rendek jelképezik a kapzsiság és a büszkeség bűneit, valamint íróeszközök, a hiúság jelei. A nő helyett egy fiatal férfi áll a középpontban, és a felirat a tekercsről lefelé tolódott. A fiatalember kinyújtott karjai két utat jeleznek: a földi gazdagságot és hatalmat - vagy a szellemi utat, amely a megvetett test halálához, de a mennyei világban való újjászületéshez is vezet.
A földi és hegyi javak közötti választás motívuma szintén az európai festészetből származik. A jó és a rossz tudásának fájáról szóló allegóriák a XVI. századtól kezdve jelentek meg oltárképeken Franciaországban és más országokban. Jobbra tőle a Halált ábrázolták, aki levágta a törzset, aláásva az emberi létet - az eredendő bűn szimbóluma, amely megfosztott minket az örök élettől. Mögötte a sarokban egy tüzet okádó kígyó leselkedett, az ördög, aki megkísértette Évát, hogy egyen a tiltott gyümölcsből. A túloldalon a harang cseng: Jézus minden keresztényt figyelmeztet a közelgő Utolsó Ítéletre (amire a tetején lévő óra is ékesen emlékeztet), és arra kéri őket, hogy éljenek igaz életet. Mögötte az erények megtestesítője. A fa bal oldalán a korona zöld, és egy lány ül rajta glóriával és szerény ruhában, kezében bor és étel - a jólét és az égi áldás szimbólumai. Mellette egy angyal repül, az igazság megtestesítője, míg egy fiatalember zenével és énekkel gyönyörködteti a fülét.
A fa jobb oldalán nincsenek levelek, és az ott ülő lány szerénytelenül meztelen, és üres poharakat és tányért tart a kezében a táplálék reményében - a bűnösök pokolbeli életének ábrázolása. A démon különböző bűnöket jelképező nyilakkal céloz rá.
A halál és az őt segítő démon már vágja a fát, és készülődik a kivágására. Jézus a templom harangjainak túloldalán állva arra próbálja figyelmeztetni az embereket, hogy mondjanak le a világi örömökről, és gondoljanak a lelkükre.
Ugyanez a történet egy XVII. századi ukrajnai templomi zászlón is megjelenik - ugyanazokat az elemeket látjuk: Krisztus harangozik, egy démon és a Halál pedig megpróbálja ledönteni az emberi élet fáját. Az előtérben az Istenanya látható, amint közbenjár egy hozzá imádkozó világiért.
A hasonló témájú ikonnal a XVII-XVIII. században találkoztak az orosz északon, miután Novgorodban lefordítottak egy XV. század végi német misztikus költeményt - "Az élet és halál kétfejűsége, más szóval az élet és halál összekötése". A szöveg ihlette képen egy vitajelenetet látunk: egy vörös köpenyes harcos-fiatalember áll szemben egy csontos lénnyel, kezében egy kínzóeszközökkel teli ládával és kaszával, amellyel foglyul ejtett lelkeket, köztük nemeseket (erre lehet következtetni a koronákból) tart, kezében szablyával. A központi jelenettől balra a Szépség gyászolja a testet a halál után, míg jobbra az igazak lakomáznak, a bűnösök pedig a pokol barlangjában gyötrődnek. Fölöttük a felhőkben ott van a Megváltó. Az ikon alján látható jelenet a Halál győzelmével zárul az Élet harcosa felett: "És így dobták le lováról a földre, amíg át nem adta lelkét Istennek. A harcos így vet véget életének". A halállal vitatkozó bátor férfi képét részben a népi lubok kölcsönözte, ahol Anikik, a harcos történetének részévé vált.
Honnan szerzett a Halál az utolsó ikonban ennyi különböző eszközt, és mit jelentettek ezek? A kasza az ókor óta a gyászos aratás és az emberi lélek halálának szimbóluma. A szláv kultúrában azonban a Csont egy erszénnyel jelenik meg - ebben további eszközöket helyezett el a bűnösök kínzásához.
Legalábbis a XV. század óta a Halált kalapácsokkal, fejszékkel, fűrészekkel, lándzsákkal és nyilakkal ábrázolják, amelyeket néha egyszerűen megrázott, és néha - leszúrta és vágta mindazokat, akik igazságtalanul éltek, halála után.
Meglepő, de az orosz ikonográfiában nem kevésbé gyakori volt a Halál képe lőfegyverekkel. Anakronizmusnak tűnik, de az ilyen gyilkos eszközök sokkal korábban megjelentek, mint ahogy azt általában gondolják. A kínaiak feltehetően már a 10. században használták a lőfegyverek prototípusait. A 14. századtól kezdve egész Európában elterjedt, és az ellenfelek gyakori attribútuma lett a szentképeken. Például Aurelius Augustinus Az Isten városáról című művének egyik kiadásának borítóján egy démon egy arquebusszal céloz egy angyalra. Az illusztráció a földi város és a magasztos, valamint esküdt ellenségeik - alapítóik, a bibliai Káin és Ábel testvérek - közötti csatát mutatja be. A Mennyei kincstár borítóján látható 15. századi metszet szintén angyalokat ábrázol, akik ágyúkkal lövik a hegyi erődítményt támadó démonokat. Más szóval, amint az emberek tüzet nyitnak, a testetlen lények is tüzet nyitnak.
Oroszországban a XVI. századtól kezdve az Apokalipszis egyes miniatúráin a negyedik lovas ábrázolása látható íjjal, fejszével, vadászkürttel és lándzsával. Így néz ki az orosz halál.
