Kõige tavalisem, võib öelda, tüüpiline kujutluspilt surmast tänapäeva massiteadvuses - see on keegi mustas rüüs, kapuuts varjab tema nägu ja tema käes on terav lõiketera. See sümboolne kuju on mitusada aastat vana, kuid tal ja tema soomusel on veelgi vanemad eelkäijad.
Surm kui külvamise ja lõikamise igavene kaaslane
Mõiste külvamisest kui vilja "matmisest", mis on justkui surnud ja ei anna endast mingeid elumärke, pärineb juba esimestelt neoliitikumi põllumeestelt. Tänu viljaka maa imele ja maagiale idaneb, idaneb, valmib ja "sureb" uuesti saagikoristuse ajal. See sulges sünni ja surma tsükli, mis sarnaneb inimese elutsüklile.
Vana-Egiptuses usuti, et Osiris on jumalus, kes tükeldati ja äratati imekombel üles. Tema surmale ja ülestõusmisele pühendatud festivalil maeti savist ja viljast valmistatud jumala kuju maasse koos matuserituaalidega. Seda tehti selleks, et Osiris saaks pärast surma uuesti sündida uue viljaga.
Rituaalid, mille eesmärk oli tagada viljakus kellegi surma ja matuste hinnaga, ei olnud kaugeltki alati sümboolsed. Eelkõige on teada, et uppunud Norra kuninga Galfdan Musta, "külluse õnnistatud", surnukeha tükeldati ja maeti tema kuningriigi eri osades, et tagada maa rikkalik saak.
Surm, nii piltlikult kui ka sõna otseses mõttes, on sajandeid saatnud põllumajandustööde ringi, mis on tihedalt seotud külvi- ja saagikoristuse ajaga.
Kes on surm: inimkonna vaade...
Bioloogilises mõttes on surm inimkeha toimimise lõppemine, südame ja vereringe seiskumine. Surma all mõistetakse inimese lahkumist teispoolsusse, mille käigus tema hing lahkub hingetuks muutunud kehast.
Kuid selline seletus on alati olnud inimkonnale "ebapiisav" ja inimesed on püüdnud anda pildi sellele, mis on oluline ja mis suures osas jääb saladuseks. Selles suhtes on surm ehk kõige uurimata asi inimelus.
Keegi ei tea, mis teda pärast surma ootab, kui üldse ootab. Surm tähendab igaühe jaoks midagi erinevat, millest ei ole ravi ega tagasipöördumist.
Seepärast on inimesed loonud surma kujutluse, muutes selle mitte nähtuseks või protsessiks, vaid inimesele sarnaseks olendiks, mis usutakse, et saadab hinge edasi.
Kuid selline küsimuse tõlgendus ei ole täiesti õige. Teadlased usuvad, et surm on pigem ilmaliku piir, teatud piir, mis eraldab tuntud ja tundmatu maailma. See on vaevalt, et see on inimene ja tõenäoliselt isegi mitte teejuht.
Sellest hoolimata on surma kujutised olnud olemas juba pikka aega ja varem olid need erinevad, kuna inimesed olid mitmeti usulised, kui mitte paganad. Kõige tavalisem on pikk püstine mees või naine või pigem luukere, kes on riietatud täiesti musta. Tal on alati käär ja kell käes.
Kui te saate aru, milleks on kella, siis on raskem ette kujutada, milleks on niit. Ja ikkagi, milleks see käär?
Sirp ja vikat kui tööriist ja relv
See praktilise käepideme külge kinnitatud terava siseservaga poolkuu kujuline tööriist oli kasutusel juba kiviajal. Kasutati teritatud servaga tulekivisisendeid. Sellised lõikamisvahendid asendusid pronksist ja seejärel rauast sirpidega. Igal tehnoloogilisel etapil võivad need muutuda tõhusaks ja surmavaks relvaks.
Vana Sumeri ajal muudeti sirp kopiks, mis oli saabatüüpi käepidemega relv, mille tera oli teritatud ainult seestpoolt.
Pärast seda, kui Okinawal keelustati traditsioonilised terariistad, tekkisid Okinawal modifitseeritud riisikoristussirklid - kama. Need olid eriti tõhusad lähivõitluses, kuid neid kasutati ka viskerelvadena.
Kui sirbi käepide pikenes ja lõiketera suurenes, sest varem oli see ainult seestpoolt teritatud, tekkis uus põllutööriist - sirp. See lõikas rohu- ja teraviljavarsi veelgi tõhusamalt ning talupoegade mässu ajal sai sellest suurepärane relv.
Mis ta on: vana naine või vana mees?
Kreeka ja Rooma mütoloogias esineb surm kui mees määramata vanusega. Siiski on arvamusi, et ta on naissoost nägu. Selline teooria põhineb eeldusel, et kogu see pilt on loodud elule vastandudes:
- Elu on viljakuse sümbol, samas kui surm tähistab viljakoristust;
- Elav inimene on alati värske ja õitsev, samas kui surma kujutatakse eluenergiast ilma jäänud luustikuna;
- Surm reedab meie ees vana, sest see on see närbumise seisund, mis on sellele kõige lähemal;
- Elu sümboliks on Jumal ja surma sümboliks seevastu naine.
Müütilise kangelase naiselikkuse kohta on veel üks versioon. See lähtub asjaolust, et ainult naine on võimeline mehele elu andma ja ainult temal on õigus see ära võtta..
Seega võib küsimust, miks surma kujutatakse viigiga, kaaluda erinevatest vaatenurkadest. Võib-olla on see pilt jumalikku päritolu või on talupojad seda talle valiku puudumisel omistanud. Nii või teisiti on see värviline pilt, mis hirmutab inimesi ka tänapäeval ja paneb neid mõtlema elu kaduvusele.
Põrguliku Euroopa viilutaja
Neljateistkümnenda sajandi katk, must surm, laastas Euroopat, nagu tahaks ta rahvaarvu kahandada. Just siis ilmus mustadesse riietatud ja teravat niidukit kandev Viilutaja, kes oli tööriist, mille abil korjatakse hinge, kui nad järgmisesse maailma lahkuvad. Nagu iidsetes põllumajanduskultustes, lõikas ta elu juurest ära, kasutas tööriista-atribuuti, nagu Saturn, ja muutis selle surmavaks relvaks, nagu paljud ja paljud põllumehed pidid sajandite jooksul tegema.
Samal ajal kasutab Piibel korduvalt saagikoristust kui inimeste pattude eest tasumise sümbolit: "Ja ingel torkas oma sirbi maa sisse ja lõikas viinamarjad maha maa peal ning viskas need Jumala viha suurde veinikambrisse. Ja marjad on tallatud väljaspool linna ja veri voolas veskist välja kuni hobuste sildadeni, tuhat kuuesaja meetri ulatuses" (Ilmutus 14:18-20).
Terava viiluga lõikur on muutunud surma terviklikuks kehastuseks, ühendades endas iidsete kultuste, ajaloosündmuste ja piibellike ilmutuste kajastusi. See tume kuju, sealhulgas selle naissoost kehastus, elab tänapäevani elava metafoorina maise elu lõpu kohta.
See oli laialt levinud ka Valgevenes, kus algselt usuti, et surma valitseb Mara. See jumalanna valitses samaaegselt sünni ja viljakuse üle, s.t. ta sidus elavate ja surnute maailma tihedasse sõlme, mis ühendas kõiki inimesi aegade algusest peale.
Parabula sellest, kuidas surm sai vajaduse kanda kääru
Ma jutustan teile lühikese rahvajutu, mis räägib sellest, miks surm kannab niidistikku.
Ükskord pöördus surm kohaliku sepa poole väga ebatavalise palvega - parandada ja teritada käärid. Sepa ei pööranud kohe ümber, kui kuulis naise häält, ja tahtis mehe palve tagasi lükata. Aga kui ta ümber pöördus, ei olnud tal mingit soovi mehele vastu vaielda.
Sepa arvas, et surm on tulnud otse tema järel, ta isegi oletas, et ta on juba surnud. Surm aga rahustas meest, öeldes, et ta on tulnud ainult tema tööriista veidi tirima.
Samal ajal, kui sepp teritas ja parandas oma kääru, ootas surm vaikselt toanurgas. Siis ei suutnud sepp vastu panna küsimusele, mis teda erutas. Ta mõtles, kui palju inimesi oli tema käes olev tööriist tapnud. Surm oli seda küsimust oodanud, kuid see vihastas teda ilmselgelt.
Ta selgitas, et ta on juba ammu loobunud vajadusest tappa ja et tal ei ole sellist vajadust. Varem oli tema ülesanne kohtuda mehega ja saata ta järgmisesse maailma. Tollal oli ta ilus noor tüdruk, kes juhatas surnute hingi järgmisesse maailma.
Aga siis jutustas ta teisi, väga julmi asju. Surm on rohkem kui üks kord näinud, kuidas inimesed üksteist tapavad - vihast või ahnusest. Ta on näinud sõdu, tülisid ja kaklusi. Ta ei pidanud enam saatma inimesi, kes tulid rahumeelselt. Nüüd olid tema uued külalised verega määrdunud inimesed ja sellest tingituna pidi ta oma riided vahetama mustade rõivaste vastu, millel ei olnud näha verejälgi ega inimpiinade jälgi.
Ta oli muutunud ilusast tüdrukust kohutavaks vanaks naiseks, kes oli ammu unustanud, mis tunne on saata neid, kelle aeg on jõudnud taevasse.
Lõpuks vastas ta ka sepa viimasele küsimusele. Ta ütles, et käär ei olnud üldse mõrvarelv, vaid ainult võimalus leida tee paradiisi, mis oli juba ammu rohu täis kasvanud.
See versioon viilude päritolust surmas ei ole ammu välja kujunenud - see on see, mida enamik tänapäeva kristlasi kipub aktsepteerima.
Küsimus ja vastus
Kas traditsioonilises vaatevinklist on olemas selgitusi surma riietusele?
Esialgu võis see olla valge rüü, nii et surma kujutis oli hauast tõusev skelett matuserõivais, keskaegsete "surmatantsude" tegelane. Seejärel sai surilina mustaks kapuutsiks, mis väidetavalt võimaldas Surmal viibida elavate maailmas ja jääda märkamatuks.
Kas Egiptuse Osirise kultus on alati olnud ainult sümboolne, veretu ohverdamine?
Ei üldse. Vana-Egiptuse preester Manefon annab tunnistust, et seal ohverdati punaseid pullid ja punakarvalisi mehi, et parandada mulla viljakust. Nende surnukehad põletati ja nende tuhk hajutati Osirise altarilt.
Millised atribuudid, välja arvatud viil, kaasnesid traditsioonilise Euroopa surma kujutisega?
Liivakell, mis sümboliseerib elu aja möödumist, samuti mõõk viigukääru asemel aadlike isandate külastuste puhul.
Muud surma prototüübid: kas neil on midagi ühist?
Surma kujutis, mida me oleme harjunud nägema musta rüüga ja kääriga käes vana naisena, ei ole ainus.
Varem oli palju jumalaid või pimeduse isandaid, kelle kujutlused on suuresti mõjutanud ka tänapäevast arusaama surmast.
Ma loetlen neist kõige kuulsamad:
- Morena - slaavi surmajumalanna, kelle käes oli alati sirp.
- Anubis - Vana-Egiptuse surmajumal. Teda kujutati šaakalipeaga inimesena, kellel oli alati kaasas kaal.
- Thanatos on vanade kreeklaste seas surma kehastus. Samuti kandis ta sirpi. Sellega lõikas ta inimeste juukseid, kes pidid sellest maailmast lahkuma. Kreeka mütoloogias oli veel üks mees, keda seostati surmaga - Hades. Tema ülesanne oli saata surnuid jõge mööda jõge alla tema kuningriiki, surnute kuningriiki.
Seda, milline surm tegelikult välja näeb ja milleks on vaja viigimasinat, saab väga kaua hinnata. Üks asi on aga selge: ainult meie ise ja meile kirjutatud saatus saame mõjutada oma elu tulemust. Nii et ärgem kaotagem lootust parimale ja püüdkem elada võimalikult pikka ja õnnelikku elu.
Kas pärast surma on elu?
Versioone sellest, miks surm on viil:
Mängimine surmaga[muuta]
Umbes viieteistkümnendal sajandil hakkas Euroopa kultuuris levima lugu sellest, et inimene mängib mängu surmaga, kes teda jälitab. Tavaliselt mängiti malet, mis oli selleks ajaks muutunud väga populaarseks paljudes eluvaldkondades ja mida kasutati sageli inimelu ja ühiskonna allegooriana.
Surma kui maletajat on kujutatud paljudel maalidel, freskodel ja gravüüridel. Siiski ei ole päris selge, miks Surm mängis selle inimesega, keda ta tuli ära võtma - kuid võib-olla oli see mõjutatud vanemast loost patuse mängust kuradiga, kus kaalul oli hing. Ka mõnes versioonis ei mängi surnuga malet mitte surev inimene ise, vaid keegi teine, kes püüab tema elu tagasi võita. Näiteks prantsuse kunstniku R.-F. Descartes'i maalil mängib arst surnuga malet haige inimese elu pärast - ja võidab.
Millisele kehapiirkonnale tätoveeringut teha?
Selliseid müstilisi tätoveeringuid on kõige parem paigutada suletud kehapiirkondadele. See kehtib eriti tüdrukute kohta. Neis ei ole mingit erilist ilu. Pealegi ei mahu te riietuskoodiga.
Tõsi ikka on vaja arvestada pildi suurusi. Kui valite surma punutise visandi miniatuurses versioonis, ei ole probleem, et seda rakendada randmetele, pahkluudele, isegi sõrmedele.
Suurema ulatusega tätoveeringud paigutatakse eelistatult seljale, õlale või puusadele. Eriti kui muster on üksikasjalik. Riietusega varjatud pildid ei tekita soovimatuid küsimusi.
Mõlemale soole võib sobida käe peal olev punutud tätoveering.
Mehed valivad pigem kolmemõõtmelisi pilte. Tätoveering tehakse suurele kehaosale. Näiteks seljal, õlal, reiel. Veidi harvemini kaelal või õlavarrel. Antud juhul mitte kogu kompositsioon, vaid selle osad. Seal võib olla ainult viilutätoveering või nägu maski all. Tätoveeringumeistrite kogemuse kohaselt riskivad tüdrukud harvemini tätoveeringu punumise täitmisega silmapaistvatel aladel ja valivad kõhu, küljed või põlve kohal oleva ala.
Surmav saak
Kaasaegne inimene ei suuda ikka veel mõista kõiki surma saladusi. Mis saab inimestest, kes elasid tuhat või enam aastat tagasi. Nende igapäevane rutiin koosnes põllumajanduslikust tsüklist: kevadel külvati seemned, suvel pandi need peksma ja sügisel korjati need sirbiga üles ja pandi laudas. Selle tsükli muutumatu kordumine viis meie esivanemad analoogiani. Nii nagu nisu lõigatakse sirbiga (või viigiga), nii lõikab surma kuulutaja inimelusid sirbiga.
Siinkohal tuleks märkida ka põllumajanduslike töövahendite teist eesmärki - kaitsev eesmärk. Kui nomaadid ründasid talupoegade põlde, ei jäänud neil muud üle, kui võtta oma kodude ja asula kaitsmiseks kasutusele oma tavapärased tööriistad - sirbid ja käärid. Lõppude lõpuks, kui nende vilja ei oleks kaitstud, sureks kogu klann talvel nälga.
Tähtis: surm viigiga tuli põllutööliste juurde. Aadlikud uskusid, et ingel surnute maailmast tuleb nende juurde mõõga ja relvadega.
Iidseid jumalusi sirpidega
Paganlikes religioonides olid surmajumalatele antud ka põllutööriistad, et lühendada inimelu.
Vana-Egiptus. Osiris oli algselt viljakusejumal ja tema arsenalis oli sirbiga kett. Pärast seda, kui ta võitles Sethiga, tapeti ja äratati üles oma naise Isise poolt, muutus tema spetsialiseerumine mõnevõrra - temast sai surnute kuningriigi ülemjumal. Tema endised jumalikud omadused jäid siiski alles.
Vana Kreeka. Me kõik teame, et Charon, hingede transportija, võttis oma tööks kõige väiksema mündi, oboli. See pandi surnud mehe keele alla, et maksta jumalate sulasele. Ja häda sellele, kellel ei olnud vaskpenni! Charon võttis neil halastamatult sirbiga pead maha ja viskas nad unustusse.
Vana-Rooma. Erinevalt Vana-Kreeka Kronosest oli tema Rooma prototüübil Saturnusel õigus inimese elu soovi korral lühendada. Ta tegi seda, lõigates sirbiga sureliku elulõnga ära. Nii jäi Maale keha, surelik kest, ja hing lendas Pluuto allmaailma kuningriiki.
Muistsed slaavlased. Meie esivanematel oli oma jumalate panteonis ka surma preestrinna. Teda kutsuti Morana, Morena, Morzhana või mõni muu sarnase kõlaga nimi. Lisaks oma esikohale surnute vallas peeti teda ka Kuu jumalannaks ja ta oli vastutav öötähe faaside eest. Just poolkuu kuju 1. ja 3. faasis määras kindlaks sirbi kui hirmuäratava Morana atribuudi olemasolu.
