Alates varasest antiigist on lõvi olnud kesksel kohal erinevate ühiskondade rituaalides ja uskumustesüsteemides. Vanaegsed egiptlased kujutasid lõviannat kui sõjajumalanna Sekhmetit. Hiljem sai lõvi jumal Osirise sümboliks, kes lõi kohtumõistmise surnute üle. Alam-Egiptuse Leontoe väljal kummardati lõvi-jumalat Michat ja tema kahte lõvipoega, Shu ja Tefnut. Kahepealine lõvi kujutas päikesepaiste ja päikeseloojangu jumalaid ning kaks lõvi, kes seisid seljaga teineteise poole, kujutasid minevikku ja olevikku.
Tantsiv lõvi. Hiina lõvitants on seotud Han-hiinlaste iidsete uskumustega, kes soovisid aastavahetusel kurjade vaimude eemale ajamist ja õnne toomist oma kodudesse. Budismis sümboliseerib lõvi seadust, tarkust, vaimset innukust ja tõe saavutamist.
Iidsetel aegadel olid lõvid kaitsvad sümbolid, mida seostati ühega neljast maailma küljest. See on universumi nelja kardinaalse punkti sümbol. Indoeurooplased kasutasid lõvi kujusid linnaväravate valvuritena. Lõvipaar sümboliseerib kahekordse võimu ja autoriteediga valitsejat. Samuti on lõvi aarde ja surmapuu valvur.
Alkeemilises sümboolikas mängib lõvi olulist rolli, tähistades väävlit ja filosoofilist elavhõbedat.
Lõvi Vladimiri linna vapil - Vladimiri ja Suzdali vürstide dünastia üldmärk.
Tähtkuju ja tähtkuju Leo
Leo tähtkuju suurim täht on Regulus, mis tähendab ladina keelest tõlgituna "kuninglik". Vana-Egiptuses tõusis see tähtkuju oma kõrgpunktis kevade alguses, avades "surnud hooaja", kui kõrbes domineerisid lõvid ja inimestel oli sinna sisenemine keelatud. Egiptlased uskusid, et selle tähtkuju all sünnivad suured valitsejad.
Vanad kreeklased uskusid, et see tähtkuju on Neemea lõvi, Tüfoni ja Ehidna järeltulija, keda Herakles võitis. Antiikajal oli rituaalne duell kuninga ja looma vahel osa kroonimisrituaalist mitte ainult Kreekas, vaid ka Väike-Aasias ja Lähis-Idas. Pärast võitu sai uus valitseja võimu üle aastaajal, mil ta valitses. Antud juhul räägime kevadest ja varasuvest. Euroopa traditsioon omistab Lõvi tähtkujule selliseid omadusi nagu sõjakus, võim, edevus, aadellikkus, loomulik autoriteet ja vaimne suursugusus.
Tähtkuju Lõvi. F. del Cossa fresko Palazzo Sciphanoia, Ferrara, 15. sajand.
Kuhu ma peaksin veel feng shui järgi riputama lõvi pildi?
Kõigepealt tuleb otsustada, millises poosis on kujutatud vägevat valvurit.
Hüppav või kükitav lõvi
Feng Shui kohaselt sümboliseerib hüppav või kükitav lõvi head õnne. Hea koht lõvi jaoks on teie kontoris. Siiski on loomakuningale soovitav, et ta oleks hästi valgustatud päikesevalgusega, sest tal on võime kasutada päevavalguse energiat ja muuta see loominguliseks jõuks.
Lõvi pjedestaalil
Lõvi, mida kujutatakse mingi pjedestaali või pjedestaali peal, tähistab juhtimist. See amulett sobib inimesele, kes tahab juhtida teisi inimesi, juhile. Kuid siin on üks nüanss: kui selline inimene on juba kalduv autoritaarsusele, võib talisman muuta ta tõeliseks diktaatoriks ja autokraadiks. Sarnasel põhjusel ei sobi feng shui järgi pilt "lõvi" kõigile naistele. Neile, kes on üle jõu käivad, on parem hoiduda sellistest kaunistustest sisustuses.
Püha Markuse lõvi
Kristluses on lõvi Püha Markuse embleem, sest tema evangeelium rõhutab Kristuse kuninglikku majesteeti. Seda pühakut peetakse Veneetsia kaitsepühakuks, nii et tiibadega lõvi sai linna vapp. Muinasajal usuti, et lõvi magab avatud silmadega ja et lõvipojad sünnivad surnuna ja ärkavad ellu pärast seda, kui nende isa neile elu sisse puhub. Sellest tulenevalt sümboliseeris lõvi ka valvsust, vaimset jõudu ja ülestõusmist. Lõvi on kiriku vundamendi kaitsja.
Veneetsia vapp
Püha Markus. Miniatuur "Berry hertsogi luksuslikust tunderaamatust", XV saj.
Lõvi kui sümbol - mida ta tähendab ja kus ta ilmus talupoegade maalikunstis
Minu fotodel Venemaa põhjaosas tehtud reisidelt võib seda suurkiskjate alamperekonda kuuluva röövloomi, Panthera Leo nimelise pantri perekonna liiget, üsna sageli näha. See võib jätta eksitava mulje, et Arhangelski ja Vologda provintsi kõikidesse tagumistesse nurkadesse maaliti lõvi, kuid see ei vasta tõele. Või pigem mitte päris nii - vene talupojad armastasid lõvi ja piirkondades, kus oli moes majamaalingud, maalisid nad neid sageli.
Aga see mood oli Põhja-Venemaa kaardil natuke laiguline - ühes linnaosas ei leia lõvi ja teises on midagi või midagi muud pjedestaalile maalitud. Leida lõvi, mis on maalitud rohkem kui 100 aastat tagasi tundmatu kodumaaleri poolt, on suur rõõm, ja seetõttu otsin oma reisidel selliseid "eksootilisi" maatükke.
Aga miks on lõvi vene inimese poolt nii armastatud? Selget vastust ei ole nüüd võimalik anda, kuid jagatud ajuga võime püüda mõista taluniku mõtlemist ja anda vastuse - see loom oli eksootiline (ei koeri, ei hunte, kasse, hirvi ega mingeid metskitse kunagi joonistatud), kuid samal ajal oli ta "äge" ja erinevate piiblitegelaste truu abiline ühes isikus. Maalides või tellides maalrile lõvi, maja peremees justkui paneks sellele valvurid peale. Loomulikult ei kaitseks see maal röövlite või varaste eest, kuid kui omanik seisis krundi valiku ees, valis ta kõige ilmsema ja vastuvõetavama.
Palju huvitavam on mõista, kust rahvakunstnikud selle pildi vastu võtsid? Vastus ei olegi nii raske - heraldikast; välja sirutatud keel näitab seda. Heraldilise lõvi all tuleb aga mõista suurt hulka allikaid - nende hulka kuuluvad Briti vapp, Peterburi valatud lõvid ja odavad populaarseimad väljatrükid..... Täna räägin ma lõvi sümboolikast. Materjal saab olema igav - hunnik tsitaate, võõramaiseid fraase ja viiteid.
Enne ekskursiooni algust tahaksin deklareerida - Venemaa territooriumil ei olnud lähiminevikus ühtegi lõvi! Mõnele võib see väide tunduda ilmselge ja naeruväärne, kuid ma saan regulaarselt kirju inimestelt, kes usuvad, et need väikesed loomad on loodusest välja joonistatud ja lõvid on vene rahva seas laialdaselt elanud, sest kliima oli teistsugune. Loomulikult on neil, kes selliseid asju väidavad, vaimseid kõrvalekaldeid, aga neid on üllatavalt palju!
Seega, et lõpetada see küsimus igaveseks, teen väikese ekskursi slaavi majade kaunistamise ajalukku: klaasiga aknad ilmusid lihtrahva majadesse alles 18. ja 19. sajandi vahetusel - aknaklaas oli väga kallis ja isegi 18. sajandil oli see peaaegu eranditult imporditud. Esimese klaasivabriku meie riigis avas 1635. aastal rootslane Elisey Coyet "... kanuu- ja malmsepp Elisey Coyet sai, meie Moskva riigis käskisid nad klaasitarbeid valmistada". Tehases toodeti ainult viaalid Aptekarsky Prikaz'i (farmaatsiaosakond) ja klaastarbeid.
18. sajandi keskel toimus Venemaa majanduses sõna otseses mõttes tööstuslik plahvatus - tehased ja vabrikud ilmusid nagu seened pärast vihma, ehitati muidugi ka klaasitehaseid, nii et 1804. aastal oli neid juba 114. Kuid ainult vähesed tegid aknaklaasi - tehnoloogia oli keeruline ja tooted olid kallid. Rikkamad talupojad võisid endale lubada vaid ühe väikese niidukiakna valmistamist maja kohta ja selle klaasimist, ülejäänud aknad olid klaasist.
Valged pliidid ilmusid umbes samal perioodil - 19. sajandi alguses, nii et tõenäosus, et keegi kujutas lõvi või lilli pimedas ja suitsuses majas, on null. Pealegi saab neid maalida ainult tasasele pinnale - laudisele, kuid tööstusliku revolutsiooni tulemusena - 19. sajandi keskel - sai kättesaadavaks ka saeplaat. Just siis, 1850ndatel aastatel, sündis selline ilus vene majade kaunistus nagu propüülitud nikerdusega plaadimüürid.
Volga piirkonna nikerdus on aga "kurtide" ehk "laevanikerdus", mis on vanem; vanim teadaolev näide pärineb aastast 1814. See viitab õigele järeldusele - talupoegade majade maalimine ei saanud tekkida varem kui 19. sajandi keskel. See tähendab, et juba käisid aurulaevad ja aururongid, ilmusid ajalehed ja "maa ja tahte" revolutsionäärid tegid juba lihtrahvastest lärmi...... Raske on ette kujutada, et seal jooksevad ringi saabalihastega tiigrid ja koopalõvid.
Vene ühiskond oli enne revolutsiooni väga religioosne ja seetõttu ammutasid inimesed oma teadmised maailma kohta üksnes pühadest raamatutest. Võib öelda, et venelased on sajandeid lugenud ainult Piiblit ja seetõttu sobib vene talupoja universum suurepäraselt kristlikku paradigma - kõik ilmastikunähtused, näljahädad ja epideemiad, lõvid ja leviidid, haldjad ja kuradid, moraalidogmad ja patud, klassifikatsioon ja süüfilis - kõik on kristlase harjumuspärase maailma komponendid. Siit edasi me tantsime.
"Lõvi on metsik ja röövloom, mis on kõigile hästi teada ja ei vaja seetõttu erilist üksikasjalikku kirjeldust. Lõvi välimus on majesteetlik, tema lehvivat mannekeeni, kirevaid kulme, läikivaid hambaid ja julge välimus on tõeliselt silmatorkav vaatepilt. Lõvi on mõnikord üle 8 jala pikk ja üle 4 jala pikk. Nende naha värvus on enamasti punakaspruun. Nende julgus ja kartmatus on muutunud vanasõnaks.
Neid röövloomi leidus kunagi Jordani soistel kallastel, kuid jõe iga-aastase ülevoolu tõttu jätsid nad need maha ja muutusid veelgi metsikumaks ja julgemaks (Jer 49:19). Allegoorilisi viiteid lõvide, tegelikult loomade kuningate omadustele ja omadustele on Piiblis väga palju ja need on nii selged, et ei vaja erilisi selgitusi.
Püha Piibel mainib sageli näiteks tema kohutavat möirgamist, teravaid hambaid, raevukaid silmi, vapraid rünnakuid oma saagi järele ja kiireid hüppeid, millega ta sellele peale tormab. Juutidel, kes olid selle õilsa loomaga nii hästi tuttavad, oli selle jaoks erinevaid nimesid vastavalt vanusele ja soole, näiteks noor lõvi, vana lõvi, lõviroog jne. (5Moosese 33:22, Hesekiel 19:2, Psalm 33:11, Hoosea 5:14, 4Moosese 23:24 jne). Simsonil (kohtumõistjate 14:5,6) ja Taavetil (1. Saamueli 17:34,37) oli õnnelik võitlus lõvidega. Üks Juudamaa prohvet sai lõvi kätte, kui ta oli teel koju Peetelist (3. Saamueli 13:24,26). Taaniel päästeti lõvide eest, kelle vallikraavi ta visati (Taanieli kd 6).
Pühakirjas on lõvid inimeste sümbolid, mida iseloomustab eriline tugevus, võim ja võimsus (Taanieli 7:4). Lõvi möirgamist võrreldakse Jumala sõnaga (Iov.4:10,11), mis alati mõjub inimeste südamesse uimastavalt (Am.3:4,8). karjuv lõvi, kes püüab inimest ära süüa, on võrreldav kuradiga, kes püüab inimest hävitada (1Peetruse 5:8).
Iiobi raamatus lõvi kohta järgmised sõnad: "lõvi karjumine ja karjuva lõvi hääl vaigistatakse, ja lõvi hambaid purustatakse, võimas lõvi sureb ilma saagita, ja lõvirooma lapsed hajutatakse.
Ja raamatus Pr. Nahum sisaldab veel ühe reljeefse, allegoorilise kujutise lõvide vanusest, välimusest ja metsikusest, nimelt: "Kus on nüüd lõvikoobas, ütleb ta, ja see karjamaa lõvi poegade jaoks, kus lõvi ja lõvi emand ja lõvi poegade jaoks käisid ja keegi neid ei hirmutanud, lõvi varastas, et oma poegade jaoks toita, ja lämmatas oma lõvi emandate jaoks, ja täitis oma koopad ja pesad röövitava saagiga?" (Nahum.2:11).
Kõik antiigi poeedid on teinud viiteid neljajalgsete kuninga üllale julgusele ja tugevusele ning mitte vähe on neid ka pühakirjas. Lõvide kujutised ei ole haruldased Assüüria ja Babüloonia nikerdustes ning egiptlaste monumentidel, kes teadaolevalt kummardasid lõvi. Tänapäeval näeb lõvi Süürias harva, kuid Kaldeas on neid sageli näha. Neid nähti ja nähakse sageli Eufrati ja Tigrise jõgede ääres. Lääne-Aasia vanal lõvil on must mannekarv ja sellest tuleneb tema tõenäoline hüüdnimi Shachal, st must lõvi. (Piibel. Vana ja Uus Testament. Sünonüümne tõlge. Piiblientsüklopeedia... Arch. Nikiphore. 1891).
Vanas vene kirjanduses ei ole selle suure kassi kohta peaaegu mingeid kirjeldusi, välja arvatud Damascene Studit oma teoses "Muistsete filosoofide kirjatükid teatud loomade loomustest", mis annab üsna üksikasjaliku kirjelduse: "Lõvi on kõigi neljajalgsete kuningas, nagu kotkas kõigi lendavate. Tal on suur rind, tugevad põlved, kindlad jalad ning kuningliku ja hirmuäratava välimusega. Tema karvad on paksud, suu on lai, ribid on tugevad, puusad on paksud, jalad on suurepärased, kõnnak on uhke, kael on paks. Tema luudel ei ole õõnsust ega aju, nagu teistel loomadel... Kui ta jookseb looma püüdma, ei kummarda ta pead, vaid hoiab seda kõrgel, nagu võitmatu kuningas... Ta sööb palju, aga joob vähe".
Võimsa metsalise kujutlust rõhutasid mõned üksikasjad: "kui ta vihastub, lööb oma sabaga ribidesse", "armastab au, tema ees maale langenud loomad ei põruta". Eraldi pöörati palju tähelepanu kiskja võimsale karjumisele, mis on nii võimas, et selle abil suudab ta oma saagi uimastada: "Lõvi oma tugeva ja hirmsa häälega teeb liikumatuks loomad, keda ta ei suuda kaugelt kinni püüda" ja "Sest öeldakse, et lõvid puhkavad oma pesades mägedes ja varjavad end, et oma varjatusega hirmutada teisi loomi, kellest nad toituvad. Ja kui lõvi näeb mõnda (looma), mis on lähemale tulnud, hüppab kiiresti üles, karjub valjusti ja, kohutavalt uimastatuna, ründab ja haarab lõvi (saagi), enne kui hirm on lõdvestunud" (Aleksandria Kirillose tõlgendus). Vanas eas teeb ta katse end noorendada, süües veel ühe looma: "Aga kui ta on haige ja jõuab surma, siis ei ole tal mingit abinõu, nagu oleks ta ainult ahvi söönud. Seepärast, kui ta on haige, karjub ja kõik loomad kogunevad tema koopasse, siis tuleb ka ahv, ja ta ei ihalda ühtegi teist looma, vaid haarab ainult ahvi ja sööb selle ära."
Erinevates "füsioloogiates", kus iga looma vaadeldi ka religioossest ja dogmaatilisest vaatepunktist, esitati lõvi kui loomade kuningas sageli Kristuse - Rahu Kuninga - tüübina. Selle kinnituseks toodi omadusi, mis võrdsustavad looma Kristusega.
Esimene lõvile omistatud omadus on tema poegade taaselustamine: "Kui emalõvi sünnitab poeglapse, siis sünnitab ta selle surnuna ja vaatab seda kolm päeva, kuni isa tuleb ja puhub talle näkku ja see ärkab ellu." Siinkohal tasub märkida, et poeglapse sünni ja tema elustamise vahel möödub kolm päeva, täpselt nii kaua, kui Kristus oli surnud ("Nii äratas Jumal, kõige Isa, kolmandal päeval üles oma esmasündinud Poja ja "sündis enne kogu loodu").
Bütsantsi versioonis sünnitab lõvi mitte ainult surnud, vaid ka pimedat kassipoega ja rõhuasetus tõlgenduses on pimedusel, kus kassipoega võrreldakse paganaga, kes ei ole veel ristimise sakramendi poolt pühitsetud ("ka usklikest rahvastest, sest enne ristimist on nad surnud, kuid pärast ristimist saavad nad nägemise Püha Vaimust").
Hilisemates versioonides kaob poegade ülestõusmise teema ja lõvi emand sünnitab ise lõvi, kes jääb kolmeks päevaks hingetuks, et seejärel tõusta ja "hakata valitsema kõigi maa loomade üle". Paralleelid Kristuse ja Neitsi Maarjaga on siin veelgi ilmsemad - "Lõvi on Püha Neitsi Maarja ja lõvi on Kristus, kes suri kolm päeva ja kolm ööd hauas lihaks ja ei valitsenud jumalas; ta laskus allmaailma ja murdis igavese usu, tõusis kolmandal päeval üles ja valitses kõigi pühade üle".
Teine omadus, mis omistatakse lõvile, on see, et ta väidetavalt magab silmad lahti: "Kui lõvi magab oma koopas, siis tema silmad on ärkvel, sest tema silmalaud on üles tõstetud, nagu Saalomon tunnistab Laululauas, öeldes: "Ma magan, aga mu süda on ärkvel. Sest minu Issand oli ristil lihaks surnud, kuid tema jumalikkus oli ärkvel Isa paremal käel." Lihtsam tõlgendus sellele uinuvale unele on antud teoses "Päästja magamata ookeanist": "Lõvi magab ühe silmaga ja vaatab teise silmaga. Nii nägi ka Kristus, kes magas hauas lihaks, kõike nagu Jumal."
Lõvi kolmas omadus, mis ühendab teda Jumala Pojaga, on see, et Panthera leo katab oma jäljed sabaga, kui ta püüab tagakiusamisest põgeneda - "Kui ta läheb mäele, kuigi ta püüab saaki ja tunneb inimese lõhna, katab ta sabaga oma jäljed, nii et need, kes teda jälitavad, ei leia tema jälgi ega püüa teda kinni". Samamoodi varjas Jeesus oma inimlikul kehastumisel oma jumalikku olemust. Kuid kindlasti ei olnud jahimeeste eest põgenemine argpükslik - "Ja ta katab oma jäljed sabaga, et nad teda ei saaks jahtida. Aga kui nad teda maha jätavad, siis pöördub ta nende juurde tagasi ilma hirmuta ja võitleb nendega palju tänu oma jõule".
Kuid vanavene õigeusu traditsioonis ja ikonograafias on lõvi kujutis tihedalt seotud kuradi ja surma kujutistega, mistõttu ei ole haruldane näha metsloomade kuninga ikooni surma kujul, kes "otsib, keda süüa".
Elu ja surma vaidlust kirjeldavas jutustuses võrreldakse surma kui "kohutava välimusega, nagu karjuv lõvi". Erinevate pühakute seas, keda kiusatakse, on ka lõvi (kiskja kui selline ja sageli lõvi sarnane deemon).
Lõvi (koos kotka ja vasikaga) sai ikonograafias väga populaarseks tänu prohvet Hesekieli nägemusele. Selles kirjeldas prohvet uskumatut olendit, millel oli neli nägu - inimene, kotkas, lõvi ja vasikas. Neid samu loomi mainis ka Teoloog Johannes Apokalüpsises. Esialgu tõlgendati Hesekieli nägemust kui Kristuse olemust, kus iga osa esindas mingit olemust: inimene kehastumist, vasikas ohvrit, lõvi võitu surma üle, kotkas taevasse tõusmist. Hiljem sai tavaks seostada loomi evangelistidega. Nii tuli lõvi tähistama Markust.
Loomulikult ei vältinud lõvi ka teisi religioone, näiteks Vana-Egiptuses kujutati sõja ja kõrvetava päikese jumalanna Sekhmetit lõviannana ning lõvi ise oli teejuht surmajärgsesse ellu. Vana-Kreekas peeti lõvi ka surma valvuriks ja võit nende üle tähendas elu võitu. Indias on meie kangelane üks Vishnu kehastustest, Mongoolias, Hiinas ja Jaapanis on lõvi hea kaitsja.
Heraldikas on eriline koht lõvil ja selle variandil, leopardil. Lakeri sõnul on lõvi tugevuse, julguse ja suursugususe sümbol, leopard aga julguse ja vapruse sümbol. Kui kedagi huvitab, siis on lihtne leida kõik heraldiliste lõvide variatsioonid, kuid lühidalt võib öelda järgmist:
- kahe tagajalgadel seisev profiilis kujutatud loom on tegelikult lõvi.
- Marssiv, kolme käpaga maad puudutav ja profiilis näoga olev lõvi on leopardilõvi.
- marssides ühe käpaga, kuid näoga näo poole - leopard.
- seisab kahel tagajalgadel ja on näoga näost näkku - lõvileopard.
Ja väljaulatuv keel peab olema olemas, sest suu ilma nähtava keeleta on alandatud, löödud lõvi sümbol.
Ja eelroaks alkeemiasümboolika: roheline lõvi on universaalne lahusti (soolhappe ja lämmastikhappe segu). Mõnes alkeemilises traktaadis tähistas see ka pliioksiidi või massikot. Filosoofide roosiaias nimetatakse lõvi "meie elavhõbedaks", st materjaliks, millest kõik tuntud metallid koosnevad. Nii nagu keskaegsetes bestiariumides on lõvi loomadest peamine, on ka metallide maailmas peamine aine algmaterjal. Traktaadi loos püüab kuld vaidlustada elavhõbeda ülimuslikkust, mis vastab: "Aga lõppude lõpuks, mina olen sind eostanud ja sa oled minust sündinud."
Tekst ja fotod: Nikolai Telegin. (Suurem osa materjalist on võetud N.V.Butskikh'i artiklist "Lõvi sümboolika vanavene kunstis").
Lõvide võitjad
Lõvi kui võimu kehastus on tihedalt seotud mütoloogilise motiiviga, mis käsitleb võitu selle hirmuäratava looma üle. Vana Testamendi kohtunik, s.t. valitseja Simson, tapab lõvi palja käega. Ka tulevane heebrea kuningas Taavet võitles lõviga.
Herakles tapab Neemea lõvi. Vana-Kreeka vaasi fragment
Herakles sooritab sama teo, kui ta tapab Neeme lõvi. Mõned teadlased usuvad, et kangelase võit lõvi üle sümboliseerib kuningliku võimu üleandmist vanalt valitsejalt uuele.
Toitumine
Lõvid on lihasööjad ja nende toitumine põhineb üksnes lihal. Looduses jahivad loomad ühiselt öösel, mõnikord ka päeval. Rollid on selgelt jaotatud. Isasloomad hirmutavad saaki hirmuäratava karjumisega, samas kui kiired ja osavad emasloomad tormavad kiiresti oma ohvrile kallale. Üllatusfaktor on väga oluline, sest lõvid suudavad kiiresti joosta vaid lühikesi vahemaid.
Valgeid lõvi on raskem küttida, sest neil puudub kamuflaažilaadne karvkate. Noored isased, kes tiirutavad üksinda ilma laumata, võivad jahti pidada. Sellise küttimise tõhusus on ainult 17% võrreldes 30% kollektiivse küttimise tõhususega. Iga lõvi vajab päevas 7-8 kg liha. Aafrikas röövivad kiskjad pühvleid, Thomsoni gaselle, vutisigu, sebrasid ja gnuantiloope.
Näljane valge lõvi jahil
Õnnelikud ja vastupidavad lõvid võivad hakkama saada täiskasvanud kaelkirjakuga, jõehobu, elevandiga. Need loomad ei keeldu söömast korjuseid ega kariloomi ning võtavad saaki teistelt kiskjatelt, kes on lõvidele suuruselt alla jäänud.
Lõvid, kes erinevatel põhjustel ei suuda suuri saakloomi tabada, toituvad närilistest, lindudest, roomajatest, korjavad struudimune, hävitavad hüeenasid ja hülgeid. Üks lõvi võib korraga süüa 18-30 kilo liha. Pärast seda võivad nad jääda ilma toiduta kuni 3-14 päevaks. Loomaaedades ei ole toitumine nii mitmekesine kui looduses. Enamikku lõvidest söödetakse veiselihaga.
Jeruusalemma lõvi
Heebrea kalendri järgi sümboliseerib lõvi-nimeline tähtkuju Aghv-kuud, mis langeb juulis ja augustis. Lõvi on ka Juuda suguharu embleem, kellest vanad juudi kuningad ja kellest Jeesus Kristus kuulus. Judaismi järgijad usuvad, et ka oodatav Messias tuleb sellest suguharust. Juuda lõvi on päikesemärk, mis hävitab Iisraeli rahva mured ja kannatused. Talmudi ettekuulutuse kohaselt võtab Jumal Messia tuleku päeval päikese "katte" välja ja see põletab kõik kurjad ja toob õigetele tervenemise. Lõvi asub Jeruusalemma vapi kilbil, mille taustal on kujutatud kaebemüür. Oliivipuu oksad kilbi ümber sümboliseerivad rahu ja vaikust.
Jeruusalemma vapp
Jaga link
Päritolu.
Totemid on vappide iidsed esivanemad.
Erinevate märkide ja sümbolite leiutamine ja kasutamine on inimesele omane. Tava valida endale või oma perekonnale ja hõimule eriline tunnus on väga sügavate juurtega ja laialt levinud kogu maailmas.
Hõimumärke ja -sümboleid nimetatakse totemiteks; need on vappide lähimad sugulased. Sõna "totem" pärineb Põhja-Ameerikast ja indiaanlaste keeles tähendab sõna "ototem" "oma klanni". Totemi loomise tava seisneb selles, et klann või hõim valib looma või taime kui esivanema ja patrooni, kellest kõik hõimu liikmed saavad oma esivanemad.
Vappide esivanemad - mitmesugused sümboolsed kujutised - on olnud kasutusel juba antiikajast saadik. Nii legendaarsetel kangelastel kui ka tegelikel ajaloolistel tegelastel oli sageli isiklikud embleemid. Näiteks Aleksander Suure kiivrit kaunistas merihobune, Achilleuse kiivrit kotkas. Ka kilbid olid kaunistatud mitmesuguste embleemidega.
Nii et sümboolika ja embleemid on alati ja kõikjal olemas olnud. Kuid heraldika tekkis Lääne-Euroopas feodaalsüsteemi ajal.
Ristisõjad
Kuna igaüks elas oma valdustes, ei olnud tõsist vajadust erisuste järele.
Kuid nüüd on asjad muutunud.
1000 aastat tagasi kogus paavst rüütlid kokku ja tegi sõjakäigu Lõuna-Aasiasse, et levitada kristlust idas. Sageli veetsid ristisõdades osalenud rüütlid terveid päevi kiivrites ja soomusrüüs. Nii palju relvastatud mehi, et üksteist oli peaaegu võimatu ära tunda. Selle ülesande lihtsustamiseks kasutati sümboleid - sõdurite isiklikke tunnusmärke. Palestiinast naasnud sõdalased hoidsid neid pühaks ja andsid neid edasi. Mõne aastakümnega muutusid need tunnusmärgid nende perekondade ja klannide sümboliteks.
Kuulutajad
Rüütleid oli kampaanias palju, mõnikord üle saja tuhande. Oli vaja meelde jätta kõik vappide nimed ja kehtestada nende kasutamise eeskirjad. Nende reeglite koostamine usaldati kampaania veteranidele, kes olid tuntud oma vapruse poolest.
Heer-alt, heraldik, heraldmeister (saksa sõnast "vanameister", "veteran") - isik, kes töötas välja vappide valmistamise üldised põhimõtted ja reeglid.
