Η πιο κοινή, μπορούμε να πούμε, μια πρότυπη εικόνα του θανάτου στη σύγχρονη μαζική συνείδηση - είναι κάποιος σε μια μαύρη ρόμπα με μια κουκούλα που κρύβει το πρόσωπό του και μια αιχμηρή περικοπή στο χέρι του. Αυτή η συμβολική φιγούρα έχει ηλικία αρκετών εκατοντάδων ετών, αλλά αυτή και η πανοπλία της έχουν ακόμη παλαιότερους προκατόχους.
Ο θάνατος ως ο αιώνιος σύντροφος της σποράς και του θερισμού
Η έννοια της σποράς ως "κηδεία" των σιτηρών, σαν να είναι νεκρά και χωρίς εξωτερικά σημάδια ζωής, χρονολογείται από τους πρώτους νεολιθικούς γεωργούς. Χάρη στο θαύμα και τη μαγεία της γόνιμης γης, θα βλαστήσει, θα βλαστήσει, θα ωριμάσει και στη συνέχεια θα "πεθάνει" ξανά κατά τη συγκομιδή. Έτσι έκλεισε ο κύκλος της γέννησης και του θανάτου, παρόμοιος με τον κύκλο της ανθρώπινης ζωής.
Στην αρχαία Αίγυπτο πίστευαν ότι ο Όσιρις ήταν η θεότητα που διαμελίστηκε και αναστήθηκε ως εκ θαύματος. Σε μια γιορτή αφιερωμένη στο θάνατο και την ανάστασή του, μια εικόνα του θεού φτιαγμένη από πηλό και σιτηρά θάφτηκε στο έδαφος με νεκρικές τελετές. Αυτό γινόταν για να μπορέσει ο Όσιρις, αφού είχε πεθάνει, να ξαναγεννηθεί με νέα σοδειά.
Οι τελετές που αποσκοπούσαν στην εξασφάλιση της γονιμότητας με κόστος το θάνατο και την κηδεία κάποιου δεν ήταν πάντα συμβολικές. Συγκεκριμένα, είναι γνωστό ότι το σώμα του πνιγμένου Νορβηγού βασιλιά Galfdan του Μαύρου, "ευλογημένου με αφθονία", διαμελίστηκε και θάφτηκε σε διάφορα μέρη του βασιλείου του, προκειμένου να εξασφαλιστεί πλούσια σοδειά στη χώρα.
Ο θάνατος, μεταφορικά και κυριολεκτικά, συνοδεύει τον κύκλο των γεωργικών εργασιών εδώ και πολλούς αιώνες, σε στενή συσχέτιση με την εποχή της σποράς και της συγκομιδής.
Ποιος είναι ο θάνατος: η άποψη της ανθρωπότητας...
Βιολογικά μιλώντας, ο θάνατος είναι η παύση της λειτουργίας του ανθρώπινου σώματος, η διακοπή της καρδιάς και της κυκλοφορίας. Ο όρος θάνατος νοείται ως η αναχώρηση του ανθρώπου στον άλλο κόσμο, κατά την οποία η ψυχή του εγκαταλείπει το άπνοο σώμα του.
Αλλά μια τέτοια εξήγηση ήταν πάντα "όχι αρκετή" για την ανθρωπότητα και οι άνθρωποι προσπάθησαν να δώσουν μια εικόνα σε αυτό που είναι σημαντικό και που σε μεγάλο βαθμό παραμένει μυστήριο. Από αυτή την άποψη, ο θάνατος είναι ίσως το πιο ανεξερεύνητο πράγμα στην ανθρώπινη ζωή.
Κανείς δεν ξέρει τι τον περιμένει μετά το θάνατο, αν τον περιμένει καθόλου. Ο θάνατος σημαίνει κάτι διαφορετικό για τον καθένα, κάτι από το οποίο δεν υπάρχει θεραπεία και επιστροφή.
Γι' αυτό οι άνθρωποι δημιούργησαν μια εικόνα του θανάτου, καθιστώντας τον όχι ένα φαινόμενο ή μια διαδικασία, αλλά ένα πλάσμα που μοιάζει με άνθρωπο, το οποίο πιστεύεται ότι στέλνει την ψυχή σε ένα περαιτέρω ταξίδι.
Αλλά μια τέτοια ερμηνεία της ερώτησης δεν είναι απολύτως σωστή. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο θάνατος είναι μάλλον το σύνορο του εγκόσμιου, ένα ορισμένο όριο που χωρίζει τον γνωστό και τον άγνωστο κόσμο. Δεν πρόκειται σχεδόν για άτομο, και πιθανώς ούτε καν για οδηγό.
Παρ' όλα αυτά, οι εικόνες του θανάτου υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό και ήταν διαφορετικές, καθώς οι άνθρωποι είχαν πολλαπλές θρησκείες, αν όχι παγανιστικές. Το πιο συνηθισμένο είναι ένας ψηλός αγαλματένιος άνδρας ή γυναίκα, ή μάλλον ένας σκελετός άνδρα ντυμένος στα μαύρα. Έχει πάντα ένα δρεπάνι και ένα ρολόι στο χέρι του.
Αν μπορείτε να καταλάβετε τι είναι το ρολόι, τότε είναι πιο δύσκολο να φανταστείτε τι είναι το δρεπάνι. Και όμως, γιατί το δρεπάνι;
Δρεπάνι και δρεπάνι ως εργαλείο και όπλο
Αυτό το εργαλείο σε σχήμα ημισελήνου με αιχμηρή εσωτερική άκρη, τοποθετημένο σε πρακτική λαβή, χρησιμοποιούνταν ήδη από τη λίθινη εποχή. Χρησιμοποιήθηκαν ένθετα πυριτόλιθου με ακονισμένη άκρη. Αυτά τα εργαλεία θερισμού αντικαταστάθηκαν από χάλκινα και στη συνέχεια από σιδερένια δρεπάνια. Σε οποιοδήποτε τεχνολογικό στάδιο, θα μπορούσαν να αποτελέσουν ένα αποτελεσματικό και θανατηφόρο όπλο.
Στην αρχαία Σουμερία το δρεπάνι μετατράπηκε σε κόπις, ένα όπλο με λαβή τύπου σπαθιού και λεπίδα που ακονιζόταν μόνο στο εσωτερικό.
Στην Οκινάουα, μετά την απαγόρευση των παραδοσιακών αιχμηρών όπλων, εμφανίστηκαν τροποποιημένα δρεπάνια για τη συγκομιδή ρυζιού - kama. Ήταν ιδιαίτερα αποτελεσματικά στη μάχη εκ του σύνεγγυς, αλλά χρησιμοποιούνταν και ως όπλα ρίψης.
Όταν η λαβή του δρεπάνου επιμηκύνθηκε και η λεπίδα κοπής διευρύνθηκε, καθώς προηγουμένως ήταν ακονισμένη μόνο στο εσωτερικό, προέκυψε ένα νέο γεωργικό εργαλείο, το δρεπάνι. Έκοβε τα κοτσάνια του χόρτου και των δημητριακών ακόμα πιο αποτελεσματικά και σε περιόδους αγροτικών εξεγέρσεων, έγινε ένα τρομερό όπλο.
Τι είναι: μια ηλικιωμένη γυναίκα ή ένας ηλικιωμένος άνδρας;
Στην ελληνική και ρωμαϊκή μυθολογία, ο θάνατος εμφανίζεται ως ένας άνθρωπος με απροσδιόριστη ηλικία. Ωστόσο, υπάρχουν απόψεις ότι έχει θηλυκό πρόσωπο. Μια τέτοια θεωρία βασίζεται στην υπόθεση ότι όλη αυτή η εικόνα έχει δημιουργηθεί σε αντίθεση με τη ζωή:
- Η ζωή είναι σύμβολο της γονιμότητας, ενώ ο θάνατος συμβολίζει τη συγκομιδή,
- Ο ζωντανός άνθρωπος είναι πάντα φρέσκος και ανθισμένος, ενώ ο θάνατος απεικονίζεται ως σκελετός χωρίς ζωτική ενέργεια,
- Ο θάνατος προδίδει μπροστά μας το παλιό, γιατί είναι αυτή η κατάσταση μαρασμού που είναι πιο κοντά σε αυτό,
- Το σύμβολο της ζωής είναι ο Θεός, και αντίθετα το σύμβολο του θανάτου είναι η γυναίκα.
Υπάρχει και μια άλλη εκδοχή της γυναικείας φύσης του μυθικού ήρωα. Προκύπτει από το γεγονός ότι μόνο μια γυναίκα είναι ικανή να δώσει ζωή σε έναν άνδρα και μόνο αυτή έχει το δικαίωμα να την αφαιρέσει.
Έτσι, το ερώτημα γιατί ο θάνατος απεικονίζεται με δρεπάνι μπορεί να εξεταστεί από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Ίσως η εικόνα να είναι θεϊκής προέλευσης ή ίσως να της αποδόθηκε από τους αγρότες λόγω έλλειψης επιλογής. Όπως και να έχει, πρόκειται για μια πολύχρωμη εικόνα που τρομάζει τους ανθρώπους ακόμη και σήμερα και τους κάνει να σκέφτονται την παροδικότητα της ζωής.
Ο Χάρος της μαστιζόμενης Ευρώπης
Κατά τη διάρκεια του δέκατου τέταρτου αιώνα η πανούκλα, ο Μαύρος Θάνατος, κατέστρεψε την Ευρώπη για να αποδεκατίσει τον πληθυσμό της. Τότε ήταν που εμφανίστηκε ο Χάρος με τα μαύρα ρούχα και ένα κοφτερό δρεπάνι ως εργαλείο για να μαζεύει τις ψυχές καθώς εισέρχονταν στον επόμενο κόσμο. Όπως στις αρχαίες γεωργικές λατρείες, έκοψε τη ζωή από τις ρίζες της, χρησιμοποίησε την ιδιότητα του εργαλείου, όπως ο Κρόνος, και τη μετέτρεψε σε θανατηφόρο όπλο, όπως πολλοί και πολλές αγρότες έπρεπε να κάνουν για αιώνες.
Ταυτόχρονα, η Αγία Γραφή χρησιμοποιεί επανειλημμένα τον τρύγο ως σύμβολο τιμωρίας για τις αμαρτίες των ανθρώπων: "Και ο άγγελος βύθισε το δρεπάνι του στη γη, και έκοψε τα σταφύλια στη γη, και τα έριξε στο μεγάλο πατητήρι της οργής του Θεού. Και τα μούρα ποδοπατήθηκαν έξω από την πόλη, και το αίμα έτρεξε από το μύλο μέχρι τα χαλινάρια των αλόγων, για χίλια εξακόσια μέτρα" (Αποκάλυψη 14:18-20).
Ο ζοφερός θεριστής με το κοφτερό δρεπάνι έχει γίνει μια ολοκληρωμένη ενσάρκωση του θανάτου, συνδυάζοντας στον εαυτό του απόηχους αρχαίων λατρειών, ιστορικών γεγονότων και βιβλικών αποκαλύψεων. Ως μια ζωντανή μεταφορά για το τέλος της γήινης ζωής, αυτή η σκοτεινή φιγούρα, συμπεριλαμβανομένης της γυναικείας ενσάρκωσής της, ζει μέχρι σήμερα.
Ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένη στη Λευκορωσία, όπου αρχικά πίστευαν ότι ο θάνατος κυβερνάτο από τη Μάρα. Αυτή η θεά κυβερνούσε ταυτόχρονα τη γέννηση και τη γονιμότητα, δηλαδή έδενε τον κόσμο των ζωντανών και το βασίλειο των νεκρών με έναν σφιχτό κόμπο που ένωνε όλους τους ανθρώπους από την αρχή του χρόνου.
Η παραβολή για το πώς ο θάνατος πήρε την ανάγκη να κουβαλάει δρεπάνι
Θα σας πω ένα σύντομο λαϊκό παραμύθι που λέει γιατί ο θάνατος κουβαλάει δρεπάνι.
Μια φορά κι έναν καιρό, ο θάνατος πλησίασε τον τοπικό σιδερά με ένα πολύ ασυνήθιστο αίτημα - να φτιάξει και να ακονίσει το δρεπάνι. Ο σιδεράς δεν γύρισε αμέσως όταν άκουσε τη φωνή της γυναίκας και θέλησε να αρνηθεί το αίτημα του άνδρα. Όταν όμως γύρισε, δεν είχε καμία διάθεση να αντιπαρατεθεί στον άνδρα.
Ο σιδηρουργός νόμιζε ότι ο θάνατος είχε έρθει αμέσως μετά από αυτόν, υπέθεσε μάλιστα ότι ήταν ήδη νεκρός. Ο θάνατος, ωστόσο, τον ηρέμησε, λέγοντας ότι είχε έρθει μόνο για να του πειράξει λίγο το εργαλείο.
Ενώ ο σιδεράς ακόνιζε και επισκεύαζε το δρεπάνι του, ο θάνατος περίμενε ήσυχα στη γωνία του δωματίου. Τότε ο σιδεράς δεν μπόρεσε να αντισταθεί σε μια ερώτηση που τον ενθουσίασε. Αναρωτήθηκε πόσοι άνθρωποι είχαν σκοτωθεί από το εργαλείο που κρατούσε στα χέρια του. Ο Θάνατος περίμενε την ερώτηση, αλλά ήταν φανερό ότι την εξόργισε.
Εξήγησε ότι είχε εγκαταλείψει προ πολλού την ανάγκη να σκοτώσει και ότι δεν είχε τέτοια ανάγκη. Η δουλειά της πριν ήταν να συναντήσει έναν άνδρα και να τον συνοδεύσει στον άλλο κόσμο. Εκείνη την εποχή, ήταν μια όμορφη νεαρή κοπέλα που οδηγούσε τις ψυχές των νεκρών στον άλλο κόσμο.
Αλλά στη συνέχεια διηγήθηκε άλλα, πολύ σκληρά πράγματα. Ο θάνατος έχει δει πολλές φορές ανθρώπους να αλληλοσκοτώνονται - από θυμό ή απληστία. Έχει δει πολέμους, καυγάδες και διαμάχες. Δεν χρειαζόταν πλέον να συνοδεύει τους ανθρώπους που έρχονταν ειρηνικά. Τώρα οι νέοι επισκέπτες της ήταν αιμοδιψείς άνθρωποι, και από αυτό έπρεπε να αλλάξει τα ρούχα της σε μαύρα ρούχα που δεν θα έδειχναν τους λεκέδες του αίματος και τα σημάδια των ανθρώπινων βασανιστηρίων.
Είχε μετατραπεί από ένα όμορφο κορίτσι σε μια φρικτή γριά γυναίκα που είχε ξεχάσει από καιρό πώς ήταν να συνοδεύει εκείνους που η ώρα τους είχε έρθει στον ουρανό.
Τέλος, απάντησε και στην τελευταία ερώτηση του σιδηρουργού. Είπε ότι το δρεπάνι δεν ήταν καθόλου το φονικό όπλο, αλλά απλώς μια ευκαιρία να βρει το μονοπάτι προς τον παράδεισο, το οποίο είχε προ πολλού γεμίσει με χόρτα.
Αυτή η εκδοχή για την προέλευση του δρεπάνου από τον θάνατο δεν εμφανίστηκε πριν από πολύ καιρό - είναι αυτή που οι περισσότεροι σύγχρονοι χριστιανοί τείνουν να αποδεχτούν.
Ερώτηση και απάντηση
Υπάρχουν εξηγήσεις για την ενδυμασία του θανάτου κατά την παραδοσιακή άποψη;
Αρχικά μπορεί να ήταν ένα λευκό σάβανο, οπότε η εικόνα του θανάτου ήταν ένας σκελετός που αναδύεται από τον τάφο με νεκρική ενδυμασία, ένας χαρακτήρας στους μεσαιωνικούς "χορούς του θανάτου". Το σάβανο στη συνέχεια έγινε μια μαύρη κουκούλα που λέγεται ότι επέτρεπε στον Θάνατο να είναι παρών στον κόσμο των ζωντανών και να παραμένει απαρατήρητος.
Η αιγυπτιακή λατρεία του Όσιρι ήταν πάντα μόνο μια συμβολική, αναίμακτη θυσία;
Καθόλου. Ο αρχαίος Αιγύπτιος ιερέας Μανέφων μαρτυρεί ότι εκεί θυσιάζονταν κόκκινοι ταύροι και κοκκινομάλληδες άνδρες για να βελτιωθεί η γονιμότητα του εδάφους. Τα σώματά τους καίγονταν και οι στάχτες τους σκορπίζονταν από το βωμό του Όσιρι.
Ποια χαρακτηριστικά, εκτός από το δρεπάνι, συνόδευαν την παραδοσιακή ευρωπαϊκή εικόνα του θανάτου;
Μια κλεψύδρα, ως σύμβολο της παρέλευσης του χρόνου της ζωής, και ένα σπαθί αντί για δρεπάνι για τις επισκέψεις σε ευγενείς άρχοντες.
Άλλα πρωτότυπα του θανάτου: έχουν κάτι κοινό;
Η εικόνα του θανάτου που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε ως μια ηλικιωμένη γυναίκα με μαύρο χιτώνα και δρεπάνι δεν είναι η μόνη.
Παλαιότερα υπήρχαν πολλοί θεοί ή άρχοντες του σκότους, οι εικόνες των οποίων επηρέασαν επίσης σε μεγάλο βαθμό τη σύγχρονη αντίληψη του θανάτου.
Θα παραθέσω τα πιο διάσημα από αυτά:
- Morena - σλαβική θεά του θανάτου, που είχε πάντα ένα δρεπάνι στα χέρια της.
- Anubis - ο θεός του θανάτου της αρχαίας Αιγύπτου. Απεικονιζόταν ως άνθρωπος με κεφάλι τσακαλιού, που κρατούσε πάντα μια ζυγαριά.
- Ο Θάνατος είναι η προσωποποίηση του θανάτου μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων. Κρατούσε επίσης δρεπάνι. Με αυτό έκοψε τις δέσμες των μαλλιών των ανθρώπων, οι οποίοι έπρεπε να εγκαταλείψουν αυτόν τον κόσμο. Επίσης, στην ελληνική μυθολογία υπήρχε ένας άλλος άνθρωπος που σχετιζόταν με τον θάνατο - ο Άδης. Η δουλειά του ήταν να συνοδεύει τους νεκρούς στο ποτάμι για να τους οδηγήσει στο βασίλειό του, το βασίλειο των νεκρών.
Το πώς μοιάζει πραγματικά ο θάνατος και για ποιο λόγο χρειάζεται ένα δρεπάνι, μπορεί να κριθεί για πολύ καιρό. Ωστόσο, ένα πράγμα είναι σαφές: μόνο εμείς οι ίδιοι και η μοίρα που έχει γραφτεί για εμάς μπορούμε να επηρεάσουμε την έκβαση της ζωής μας. Ας μη χάνουμε λοιπόν την ελπίδα για το καλύτερο και ας προσπαθήσουμε να ζήσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο και ευτυχισμένα.
Υπάρχει ζωή μετά το θάνατο;
Παραλλαγές του γιατί ο θάνατος είναι δρεπάνι:
Παίζοντας με το θάνατο[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]
Γύρω στον δέκατο πέμπτο αιώνα ο ευρωπαϊκός πολιτισμός άρχισε να διαδίδει την ιστορία του ανθρώπου που παίζει ένα παιχνίδι με τον Θάνατο να τον κυνηγάει. Συνήθως το παιχνίδι παιζόταν στο σκάκι, το οποίο εκείνη την εποχή είχε γίνει πολύ δημοφιλές σε πολλά κοινωνικά στρώματα και συχνά χρησιμοποιούνταν ως αλληγορία της ανθρώπινης ζωής και κοινωνίας.
Η εικόνα του θανάτου ως σκακιστή απεικονίζεται σε πολλούς πίνακες, τοιχογραφίες και χαρακτικά. Ωστόσο, δεν είναι απολύτως σαφές γιατί ο Θάνατος θα έπαιζε με το πρόσωπο που ήρθε να πάρει μακριά - αλλά ίσως αυτό επηρεάστηκε από την παλαιότερη ιστορία του παιχνιδιού του αμαρτωλού με τον Διάβολο, όπου διακυβεύεται η ψυχή. Επίσης, σε ορισμένες εκδοχές της πλοκής, το σκάκι με τον Θάνατο δεν παίζεται από τον ίδιο τον ετοιμοθάνατο, αλλά από κάποιον άλλον που προσπαθεί να κερδίσει πίσω τη ζωή του. Για παράδειγμα, σε έναν πίνακα του Γάλλου καλλιτέχνη R.-F. Descartes, ένας γιατρός παίζει σκάκι με τον Θάνατο για τη ζωή ενός αρρώστου - και κερδίζει.
Σε ποια περιοχή του σώματος να επιβάλω ένα τατουάζ;
Τέτοια μυστικιστικά τατουάζ τοποθετούνται καλύτερα σε κλειστές περιοχές του σώματος. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τα κορίτσια. Δεν υπάρχει ιδιαίτερη ομορφιά σε αυτά. Επιπλέον, δεν μπορείτε να προσαρμοστείτε στον κώδικα ενδυμασίας.
Η αλήθεια εξακολουθεί να είναι απαραίτητο να εξεταστούν τα μεγέθη μιας εικόνας. Αν επιλέξετε το σκίτσο της πλεξούδας του θανάτου σε μια μικρογραφία, δεν υπάρχει πρόβλημα να επιβληθεί στους καρπούς, τους αστραγάλους, ακόμη και τα δάχτυλα.
Τα τατουάζ μεγαλύτερης κλίμακας τοποθετούνται κατά προτίμηση στην πλάτη, στον ώμο ή στους γοφούς. Ειδικά αν το σχέδιο είναι λεπτομερές. Οι φωτογραφίες που κρύβονται από τα ρούχα δεν θα εγείρουν ανεπιθύμητες ερωτήσεις.
Και για τα δύο φύλα, ένα τατουάζ με πλεξούδα στο χέρι μπορεί να είναι κατάλληλο.
Οι άνδρες είναι πιο πιθανό να επιλέξουν τρισδιάστατες εικόνες. Το τατουάζ γίνεται σε μεγάλα μέρη του σώματος. Για παράδειγμα, στην πλάτη, στον ώμο, στον μηρό. Λίγο λιγότερο συχνά στο λαιμό ή στην ωμοπλάτη. Σε αυτή την περίπτωση, όχι ολόκληρη τη σύνθεση, αλλά μέρη της. Μπορεί να υπάρχει μόνο ένα τατουάζ ή ένα πρόσωπο κάτω από μια μάσκα. Σύμφωνα με την εμπειρία των δασκάλων τατουάζ, τα κορίτσια διακινδυνεύουν λιγότερο συχνά να γεμίσουν την κοτσίδα τατουάζ σε εμφανείς περιοχές και επιλέγουν την κοιλιά, τις πλευρές ή την περιοχή πάνω από τα γόνατα.
Η θανάσιμη συγκομιδή
Ο σύγχρονος άνθρωπος δεν μπορεί ακόμη να κατανοήσει όλα τα μυστήρια του θανάτου. Τι γίνεται με τους ανθρώπους που έζησαν πριν από χίλια ή περισσότερα χρόνια. Η καθημερινότητά τους περιελάμβανε έναν αγροτικό κύκλο: την άνοιξη φυτεύονταν οι σπόροι, το καλοκαίρι αλωνίζονταν και το φθινόπωρο μαζεύονταν με το δρεπάνι και τοποθετούνταν στον αχυρώνα. Η αναλλοίωτη επανάληψη αυτού του κύκλου οδήγησε τους προγόνους μας σε μια αναλογία. Όπως το σιτάρι κόβεται με δρεπάνι (ή δρεπάνι), έτσι και οι ανθρώπινες ζωές κόβονται από τον κήρυκα του θανάτου με δρεπάνι.
Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί εδώ ένας δεύτερος σκοπός των γεωργικών εργαλείων, ο προστατευτικός. Όταν οι νομάδες έκαναν επιδρομές στα χωράφια των αγροτών, αυτοί δεν είχαν άλλη επιλογή από το να πάρουν τα συνηθισμένα τους εργαλεία - δρεπάνια και δρεπάνια - για να υπερασπιστούν τα σπίτια τους, τον οικισμό τους. Εξάλλου, αν δεν προστατεύονταν οι καλλιέργειές τους, ολόκληρη η φυλή θα πέθαινε από την πείνα το χειμώνα.
Σημαντικό: Ο θάνατος με δρεπάνι ήρθε στους καλλιεργητές. Οι ευγενείς πίστευαν ότι ένας άγγελος από το Βασίλειο των Νεκρών θα ερχόταν σ' αυτούς με σπαθί και πανοπλία.
Αρχαίες θεότητες με δρεπάνια
Στις ειδωλολατρικές θρησκείες, οι θεοί του θανάτου ήταν επίσης προικισμένοι με αγροτικά εργαλεία για να συντομεύουν την ανθρώπινη ζωή.
Αρχαία Αίγυπτος. Ο Όσιρις ήταν αρχικά ο θεός της γονιμότητας και είχε στο οπλοστάσιό του μια αλυσίδα με δρεπάνι. Αφού πολέμησε τον Σεθ και σκοτώθηκε και αναστήθηκε από τη σύζυγό του Ίσιδα, η εξειδίκευσή του άλλαξε κάπως - έγινε ο ανώτατος θεός του βασιλείου των νεκρών. Ωστόσο, οι προηγούμενες θεϊκές ιδιότητές του παρέμειναν μαζί του.
Αρχαία Ελλάδα. Όλοι γνωρίζουμε ότι ο Χάροντας, ο μεταφορέας των ψυχών, πήρε το μικρότερο νόμισμα, τον οβολό, για τη δουλειά του. Το έβαζαν κάτω από τη γλώσσα του νεκρού για να ξεπληρώσουν τον υπηρέτη των θεών. Και αλίμονο σε όποιον δεν είχε μια χάλκινη δεκάρα! Τους αποκεφάλισε ανελέητα ο Χάροντας με δρεπάνι και τους πέταξε στη λήθη.
Αρχαία Ρώμη. Σε αντίθεση με τον αρχαίο Έλληνα Κρόνο, το ρωμαϊκό πρωτότυπό του, ο Κρόνος, είχε τη δύναμη να συντομεύει την ανθρώπινη ζωή από επιλογή. Το έκανε κόβοντας τη γραμμή ζωής ενός θνητού με ένα δρεπάνι. Έτσι στη Γη παρέμεινε ένα σώμα, ένα θνητό κέλυφος, και η ψυχή πέταξε στο βασίλειο του Κάτω Κόσμου, τον Πλούτωνα.
Αρχαίοι Σλάβοι. Οι πρόγονοί μας είχαν επίσης στο πάνθεον των θεών τους την Ιέρεια του Θανάτου. Τη φώναζαν Μοράνα, Μορένα, Μορζάνα ή κάποιο άλλο όνομα με παρόμοιο ήχο. Εκτός από την πρωτοκαθεδρία της στο βασίλειο των νεκρών, θεωρούνταν επίσης η θεά της Σελήνης και ήταν υπεύθυνη για τις φάσεις του νυχτερινού άστρου. Το σχήμα της ημισελήνου στις φάσεις 1 και 3 ήταν αυτό που καθόρισε την παρουσία του δρεπάνου ως χαρακτηριστικό της τρομερής Μοράνα.
