Από την πρώιμη αρχαιότητα, το λιοντάρι κατείχε κεντρική θέση στις τελετουργίες και τα συστήματα πεποιθήσεων διαφόρων κοινωνιών. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι απεικόνιζαν τη λέαινα ως τη θεά του πολέμου, Σεχμέτ. Αργότερα, το λιοντάρι έγινε σύμβολο του θεού Όσιρι, ο οποίος δημιούργησε την κρίση επί των νεκρών. Στην Κάτω Αιγυπτιακή πόλη Λεόντοε Φιλντ λατρεύονταν ο θεός-Λέων Μίχα και τα δύο λιονταράκια του, ο Σου και ο Τεφνούτ. Το δικέφαλο λιοντάρι αντιπροσώπευε τους ηλιακούς θεούς της αυγής και του ηλιοβασιλέματος και τα δύο λιοντάρια που στέκονταν με την πλάτη τους το ένα προς το άλλο αντιπροσώπευαν το παρελθόν και το παρόν.
Λιοντάρι που χορεύει. Ο κινεζικός χορός των λιονταριών συνδέεται με τις αρχαίες πεποιθήσεις των Κινέζων Χαν, οι οποίοι ευχήθηκαν την παραμονή της Πρωτοχρονιάς να διώξουν τα κακά πνεύματα και να φέρουν την ευτυχία στα σπίτια τους. Στον Βουδισμό, το λιοντάρι συμβολίζει τον νόμο, τη σοφία, τον πνευματικό ζήλο και την επίτευξη της αλήθειας.
Στην αρχαιότητα, τα λιοντάρια ήταν σύμβολα προστασίας που συνδέονταν με μία από τις τέσσερις πλευρές του κόσμου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι μορφές των ζώων θεωρούνταν ως φύλακες των εισόδων των τάφων στην Αρχαία Αίγυπτο, καθώς και των πυλών των ναών της Ασσυρίας, της Βαβυλώνας και της Κίνας. Οι Ινδοευρωπαίοι χρησιμοποιούσαν αγάλματα λιονταριών ως φύλακες των πυλών των πόλεων. Ένα ζεύγος λιονταριών συμβολίζει έναν ηγεμόνα με διπλή δύναμη και εξουσία. Επίσης, το λιοντάρι είναι ο φύλακας του θησαυρού και του δέντρου του θανάτου.
Στον αλχημιστικό συμβολισμό το λιοντάρι παίζει σημαντικό ρόλο, υποδηλώνοντας το θείο και τον φιλοσοφικό υδράργυρο.
Το λιοντάρι στο οικόσημο της πόλης Βλαντιμίρ - το γενικό σημάδι της δυναστείας των πριγκίπων του Βλαντιμίρ και του Σουζντάλ
Ο αστερισμός και το ζώδιο του Λέοντα
Το μεγαλύτερο αστέρι στον αστερισμό του Λέοντα είναι ο Ρέγκουλους, που μεταφράζεται από τα λατινικά ως "βασιλικός". Στην αρχαία Αίγυπτο, ο αστερισμός αυτός ανέβαινε στο ζενίθ του στην αρχή της άνοιξης, ανοίγοντας τη "νεκρή εποχή", όταν η έρημος κυριαρχούνταν από λιοντάρια και ο άνθρωπος δεν μπορούσε να εισέλθει σε αυτήν. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι κάτω από το ζώδιο αυτού του αστερισμού γεννιόντουσαν μεγάλοι ηγεμόνες.
Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι αυτός ο αστερισμός ήταν το λιοντάρι της Νεμέας, γόνος του Τυφώνα και της Εχίδνας, τον οποίο νίκησε ο Ηρακλής. Στην αρχαιότητα η τελετουργική μονομαχία μεταξύ ενός βασιλιά και ενός ζώου αποτελούσε μέρος της τελετουργίας στέψης όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και στη Μικρά Ασία και τη Μέση Ανατολή. Μετά τη νίκη, ο νέος ηγεμόνας αποκτούσε εξουσία για την εποχή του έτους κατά την οποία βασίλευε. Σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για την άνοιξη και τις αρχές του καλοκαιριού. Η ευρωπαϊκή παράδοση αποδίδει στο ζώδιο του Λέοντα ιδιότητες όπως η πολεμική διάθεση, η δύναμη, η ματαιοδοξία, η ευγένεια, η φυσική εξουσία και το μεγαλείο του πνεύματος.
Το ζώδιο του Λέοντα. Τοιχογραφία του F. del Cossa στο Palazzo Sciphanoia, Φεράρα, 15ος αιώνας.
Πού αλλού πρέπει να κρεμάσω έναν πίνακα με ένα λιοντάρι σύμφωνα με το φενγκ σούι;
Το πρώτο πράγμα που πρέπει να αποφασίσετε είναι σε ποια στάση απεικονίζεται ο πανίσχυρος φρουρός.
Λιοντάρι που πηδάει ή σκύβει
Η εικόνα ενός λιονταριού που πηδάει ή σκύβει σύμφωνα με το φενγκ σούι συμβολίζει καλή τύχη. Ένα καλό μέρος για το λιοντάρι είναι το γραφείο σας. Ωστόσο, είναι προτιμότερο για τον βασιλιά των ζώων να φωτίζεται καλά από το φως του ήλιου, καθώς έχει την ικανότητα να αξιοποιεί την ενέργεια του φωτός της ημέρας και να τη μετατρέπει σε δημιουργική δύναμη.
Ένα λιοντάρι σε βάθρο
Ένα λιοντάρι που απεικονίζεται πάνω σε κάποιο βάθρο ή βάθρο υποδηλώνει ηγεσία. Αυτό το φυλαχτό είναι κατάλληλο για ένα άτομο που θέλει να διαχειρίζεται άλλους ανθρώπους, τον ηγέτη. Αλλά υπάρχει μια απόχρωση εδώ: αν ένα τέτοιο άτομο είναι ήδη επιρρεπές στον αυταρχισμό, το φυλαχτό θα μπορούσε να το μετατρέψει σε πραγματικό δικτάτορα και απολυταρχικό. Για παρόμοιο λόγο, η εικόνα "λιοντάρι" σύμφωνα με το φενγκ σούι δεν είναι κατάλληλη για όλες τις γυναίκες. Για εκείνους που είναι υπερβολικοί, είναι καλύτερα να απέχουν από τέτοιες διακοσμήσεις στο εσωτερικό.
Το λιοντάρι του Αγίου Μάρκου
Στον Χριστιανισμό, το λιοντάρι είναι το έμβλημα του Αγίου Μάρκου, καθώς το Ευαγγέλιό του τονίζει το βασιλικό μεγαλείο του Χριστού. Αυτός ο άγιος θεωρείται ο προστάτης της Βενετίας, οπότε το φτερωτό λιοντάρι έγινε ο θυρεός της πόλης. Στην αρχαιότητα πίστευαν ότι το λιοντάρι κοιμόταν με ανοιχτά μάτια και ότι τα λιονταράκια γεννιόντουσαν νεκρά και ζωντάνευαν όταν ο πατέρας τους τους έδινε ζωή. Κατά συνέπεια, το λιοντάρι συμβόλιζε επίσης την επαγρύπνηση, την πνευματική δύναμη και την ανάσταση. Το λιοντάρι είναι ο φύλακας των θεμελίων της εκκλησίας.
Το οικόσημο της Βενετίας
Άγιος Μάρκος. Μικρογραφία από το "Πολυτελές βιβλίο ωρών του Δούκα του Berry", XV c.
Το λιοντάρι ως σύμβολο - τι σημαίνει και πού εμφανίστηκε στην αγροτική ζωγραφική
Στις φωτογραφίες που τράβηξα κατά τη διάρκεια των ταξιδιών μου στο ρωσικό Βορρά, αυτό το δείγμα αρπακτικών θηλαστικών που ανήκει στην υποοικογένεια των μεγάλων γατών, ένας εκπρόσωπος του γένους των πάνθηρων με την ονομασία "Panthera Leo" μπορεί να παρατηρηθεί αρκετά συχνά. Μπορεί να δημιουργεί την παραπλανητική εντύπωση ότι τα λιοντάρια ήταν ζωγραφισμένα σε όλες τις πίσω γωνιές των επαρχιών Αρχανγκέλσκ και Βόλογκντα, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Ή μάλλον όχι ακριβώς έτσι - οι Ρώσοι αγρότες αγαπούσαν τα λιοντάρια και σε περιοχές όπου υπήρχε μόδα για ζωγραφική σπιτιών συχνά τα ζωγράφιζαν.
Αλλά αυτή η μόδα ήταν λίγο σπασμωδική στο χάρτη της Βόρειας Ρωσίας - σε μια περιοχή δεν μπορείτε να βρείτε λιοντάρια και στην άλλη υπάρχει κάτι ή κάτι άλλο ζωγραφισμένο στο αέτωμα. Το να βρεις ένα λιοντάρι που ζωγραφίστηκε πριν από 100 και πλέον χρόνια από έναν άγνωστο ζωγράφο είναι μεγάλη τύχη, και γι' αυτό αναζητώ τέτοια "εξωτικά" θέματα στα ταξίδια μου.
Γιατί όμως το λιοντάρι είναι τόσο αγαπητό στον Ρώσο άνθρωπο; Είναι αδύνατο να δώσουμε μια σαφή απάντηση τώρα, αλλά με διχασμένο μυαλό μπορούμε να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τη σκέψη του αγρότη και να δώσουμε την απάντηση - αυτό το ζώο ήταν εξωτικό (ούτε σκύλοι, ούτε λύκοι, γάτες, άλκες ή τυχόν αγριογούρουνα τραβήχτηκαν ποτέ), αλλά ταυτόχρονα ήταν "άγριο" και πιστός βοηθός διαφόρων βιβλικών χαρακτήρων σε ένα πρόσωπο. Ζωγραφίζοντας ή διατάζοντας έναν ζωγράφο να ζωγραφίσει ένα λιοντάρι, ο κύριος του σπιτιού σαν να έβαλε φρουρούς πάνω του. Φυσικά, ο πίνακας δεν θα προστάτευε από τους ληστές ή τους κλέφτες, αλλά όταν ο ιδιοκτήτης βρέθηκε μπροστά στην επιλογή της πλοκής, επέλεξε το πιο προφανές και αποδεκτό για την περίσταση.
Είναι πολύ πιο ενδιαφέρον να καταλάβουμε, από πού οι λαϊκοί καλλιτέχνες υιοθέτησαν την εικόνα; Η απάντηση δεν είναι τόσο δύσκολη - από την εραλδική- το να βγάζει κανείς τη γλώσσα του έξω είναι ένα σημάδι αυτού. Αλλά με τον όρο εραλδικό λιοντάρι πρέπει να κατανοήσουμε έναν μεγάλο αριθμό πηγών - αυτές περιλαμβάνουν το βρετανικό οικόσημο, τα χυτοσιδηρά λιοντάρια της Αγίας Πετρούπολης και τις φτηνές λαϊκές εκτυπώσεις..... Σήμερα θα μιλήσω για τον συμβολισμό του λιονταριού. Η ύλη θα είναι βαρετή - σωρεία παραθεμάτων, εξωγήινων φράσεων και αναφορών.
Πριν από την έναρξη της εκδρομής θα ήθελα να δηλώσω - δεν υπήρχαν λιοντάρια στο έδαφος της Ρωσίας στο άμεσο παρελθόν! Κάποιοι μπορεί να βρίσκουν αυτή τη δήλωση προφανή και γελοία, αλλά λαμβάνω τακτικά επιστολές από ανθρώπους που πιστεύουν ότι αυτά τα ζωάκια προέρχονται από τη φύση και ότι τα λιοντάρια έχουν ζήσει ευρέως μεταξύ των Ρώσων, επειδή το κλίμα ήταν διαφορετικό. Φυσικά, όσοι ισχυρίζονται τέτοια πράγματα έχουν διανοητικές αποκλίσεις, αλλά υπάρχουν εκπληκτικά πολλοί από αυτούς!
Έτσι, για να κλείσω αυτό το ερώτημα για πάντα, θα κάνω μια μικρή παρέκβαση στην ιστορία της διακόσμησης των σλαβικών σπιτιών: τα παράθυρα με γυαλί στα σπίτια των απλών ανθρώπων εμφανίστηκαν μόνο στο γύρισμα του 18ου και 19ου αιώνα - το γυαλί των παραθύρων ήταν πολύ ακριβό, και ακόμη και τον 18ο αιώνα ήταν σχεδόν αποκλειστικά εισαγόμενο. Το πρώτο εργοστάσιο γυαλιού στη χώρα μας άνοιξε το 1635 από τον Σουηδό Elisey Coyet "... ο τεχνίτης κανόνι και μετάλλευμα Elisey Coyet παραχωρήθηκε, και στην πολιτεία της Μόσχας διέταξαν να φτιάξουν γυάλινα σκεύη". Το εργοστάσιο παρήγαγε μόνο φιαλίδια για το Aptekarsky Prikaz (Τμήμα Φαρμακευτικής) και γυάλινα σκεύη.
Στα μέσα του 18ου αιώνα, υπήρξε μια έκρηξη στη ρωσική οικονομία κυριολεκτικά βιομηχανική - εργοστάσια και εργοστάσια εμφανίστηκαν σαν μανιτάρια μετά τη βροχή, που χτίστηκε, φυσικά, και υαλουργεία, έτσι ώστε το 1804 υπήρχαν ήδη 114. Αλλά μόνο λίγοι έφτιαχναν τζάμια παραθύρων - η τεχνολογία ήταν περίπλοκη και η παραγωγή ακριβή. Οι πλουσιότεροι αγρότες μπορούσαν να κατασκευάσουν μόνο ένα μικρό παράθυρο ανά σπίτι και να το υαλοποιήσουν, ενώ τα υπόλοιπα παράθυρα ήταν από γυαλί.
Οι λευκές κουζίνες εμφανίστηκαν περίπου την ίδια περίοδο, στις αρχές του 19ου αιώνα, οπότε η πιθανότητα να απεικονίζει κάποιος λιοντάρια ή λουλούδια σε σκοτεινές και καπνισμένες καλύβες είναι μηδαμινή. Εξάλλου, μπορούν να ζωγραφιστούν μόνο σε επίπεδη επιφάνεια - μια σανίδα, αλλά η πριστή σανίδα έγινε επίσης διαθέσιμη ως αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης - στα μέσα του 19ου αιώνα. Τότε, στη δεκαετία του 1850, γεννήθηκε μια τόσο όμορφη διακόσμηση των ρωσικών σπιτιών όπως οι πλακοστρώσεις με προπυλοποιημένη γλυπτική.
Η γλυπτική της περιοχής του Βόλγα, ωστόσο, είναι η "κουφή" ή "γλυπτική πλοίων", η οποία είναι παλαιότερη- το παλαιότερο γνωστό παράδειγμα χρονολογείται από το 1814. Αυτό υποδηλώνει το σωστό συμπέρασμα - η ζωγραφική στα σπίτια των αγροτών δεν θα μπορούσε να έχει εμφανιστεί νωρίτερα από τα μέσα του 19ου αιώνα. Τα ατμόπλοια και οι ατμομηχανές λειτουργούσαν ήδη, οι εφημερίδες εκδίδονταν, οι επαναστάτες της "Χώρας και της Θέλησης" έκαναν φασαρία στους κοινούς θνητούς...... Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τίγρεις με δόντια σπάθη και λιοντάρια των σπηλαίων να τρέχουν τριγύρω.
Η ρωσική κοινωνία πριν από την Επανάσταση ήταν πολύ θρησκευόμενη και ως εκ τούτου οι άνθρωποι αντλούσαν τις γνώσεις τους για τον κόσμο αποκλειστικά από τα ιερά βιβλία. Μπορούμε να πούμε ότι επί αιώνες οι Ρώσοι δεν διάβαζαν τίποτε άλλο παρά μόνο τη Βίβλο και, επομένως, το σύμπαν του Ρώσου αγρότη ταιριάζει απόλυτα στο χριστιανικό παράδειγμα - όλα τα καιρικά φαινόμενα, οι λιμοί και οι επιδημίες, τα λιοντάρια και οι λεβιάθες, οι νεράιδες και οι διάβολοι, τα ηθικά δόγματα και οι αμαρτίες, η ταξική διαστρωμάτωση και η σύφιλη - όλα αποτελούν συστατικά του συνηθισμένου κόσμου του χριστιανού. Από εδώ θα χορέψουμε.
"Το λιοντάρι είναι ένα άγριο και θηρευτικό ζώο, γνωστό σε όλους και, ως εκ τούτου, δεν απαιτεί ιδιαίτερη λεπτομερή περιγραφή. Η εξωτερική εμφάνιση του λιονταριού είναι μεγαλοπρεπής, η φουντωτή χαίτη του, τα αγκαθωτά φρύδια, τα γυαλιστερά δόντια και η τολμηρή εμφάνισή του αποτελούν πραγματικά ένα εντυπωσιακό θέαμα. Ένα λιοντάρι είναι μερικές φορές πάνω από 8 πόδια μακρύ και πάνω από 4 πόδια ψηλό. Το χρώμα του δέρματος των λιονταριών είναι ως επί το πλείστον κόκκινο-καφέ. Το θάρρος και η ατρόμησή τους έχουν γίνει παροιμία.
Αυτά τα αρπακτικά ζώα βρίσκονταν κάποτε στις ελώδεις όχθες του Ιορδάνη, αλλά λόγω της ετήσιας υπερχείλισης του ποταμού, τα εγκατέλειψαν και έγιναν ακόμα πιο άγρια και θαρραλέα (Ιερ.49:19). Οι αλληγορικές αναφορές στις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά των λιονταριών, αυτών, στην πραγματικότητα, των βασιλέων των θηρίων, είναι πολυάριθμες στη Βίβλο, και είναι τόσο σαφείς, ώστε δεν χρειάζονται ιδιαίτερη εξήγηση.
Η Αγία Γραφή αναφέρει συχνά, για παράδειγμα, τον τρομερό βρυχηθμό του, τα κοφτερά δόντια του, τα άγρια μάτια του, τις γενναίες επιθέσεις του πίσω από το θήραμά του και τα γρήγορα άλματα με τα οποία ορμά πάνω του. Οι Εβραίοι, οι οποίοι ήταν τόσο εξοικειωμένοι με αυτό το ευγενές ζώο, είχαν διάφορα ονόματα για αυτό ανάλογα με την ηλικία και το φύλο του, όπως το νεαρό λιονταράκι, το γέρικο λιοντάρι, η λιονταρίνα κ.λπ. (Δευτερονόμιο 33:22, Ιεζεκιήλ 19:2, Ψαλμός 33:11, Ωσηέ 5:14, Αριθμοί 23:24, κ.λπ.). Ο Σαμψών (Κριτές 14:5,6) και ο Δαβίδ (Α΄ Σαμουήλ 17:34,37) είχαν ευτυχείς μάχες με λιοντάρια. Ένας προφήτης από την Ιουδαία κατακρεουργήθηκε από λιοντάρι όταν επέστρεφε στο σπίτι του από τη Βαιθήλ (3 Σαμουήλ 13:24,26). Ο Δανιήλ σώθηκε από τα λιοντάρια, στην τάφρο των οποίων ρίχτηκε (Δαν. κεφ. 6).
Τα λιοντάρια στην Αγία Γραφή είναι σύμβολα ανθρώπων, που χαρακτηρίζονται από ιδιαίτερη δύναμη, ισχύ και ισχύ (Δαν.7:4). Ο βρυχηθμός του λιονταριού παρομοιάζεται με τον λόγο του Θεού (Ιώβ.4:10,11), ο οποίος έχει πάντοτε εκπληκτική επίδραση στις καρδιές των ανθρώπων (Αμ.3:4,8). Το λιοντάρι που βρυχάται και θέλει να καταβροχθίσει τον άνθρωπο, παρομοιάζεται με τον διάβολο, ο οποίος επιδιώκει την καταστροφή του ανθρώπου (1Πετ.5:8).
Στο βιβλίο του Ιώβ για το λιοντάρι με τα εξής λόγια: "ο βρυχηθμός του λιονταριού και η φωνή του λιονταριού που βρυχάται σιωπά, και τα δόντια του σκύλου συνθλίβονται, το ισχυρό λιοντάρι πεθαίνει χωρίς θήραμα, και τα παιδιά της λιονταρίνας διασκορπίζονται.
Και στο βιβλίο του Pr. Ο Ναούμ περιέχει μια άλλη ανάγλυφη, αλληγορική απεικόνιση της ηλικίας, της εμφάνισης και της αγριότητας των λιονταριών, συγκεκριμένα: "Πού είναι τώρα η φωλιά των λιονταριών, λέει, και εκείνο το βοσκότοπο για τα λιονταράκια, όπου το λιοντάρι και η λιονταρίνα και το λιονταράκι περπατούσαν και κανείς δεν τα τρόμαζε, το λιοντάρι έκλεβε για να ταΐσει τα λιονταράκια του και έπνιγε για τα λιοντάρια του και γέμιζε τις σπηλιές του και τις φωλιές του με θήραμα για να το κλέψει;". (Ναούμ.2:11).
Όλοι οι ποιητές της αρχαιότητας έχουν κάνει αναφορές στο ευγενές θάρρος και τη δύναμη του βασιλιά των τετράποδων, και δεν είναι λίγες αυτές που συναντώνται και στην Αγία Γραφή. Οι απεικονίσεις λιονταριών δεν είναι ασυνήθιστες στα ασσυριακά και βαβυλωνιακά γλυπτά, καθώς και στα μνημεία των Αιγυπτίων, οι οποίοι είναι γνωστό ότι λάτρευαν τα λιοντάρια. Σήμερα τα λιοντάρια σπάνια συναντώνται στη Συρία, αλλά συχνά στη Χαλδαία. Ήταν και είναι συχνά ορατά κατά μήκος των ποταμών Ευφράτη και Τίγρη. Το παλιό λιοντάρι της δυτικής Ασίας έχει μαύρη χαίτη, και από αυτό το πιθανό παρατσούκλι του είναι Shachal, δηλαδή το μαύρο λιοντάρι. (Βίβλος. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνώνυμη μετάφραση. Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια... Arch. Nikiphore. 1891).
Στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου περιγραφές αυτού του μεγάλου γάτου, εκτός αν ο Δαμασκηνός Στουδίτης στο έργο του "Διάφορα αρχαίων φιλοσόφων για ορισμένες φύσεις των ζώων" δίνει μάλλον μια λεπτομερή περιγραφή: "Το λιοντάρι είναι ο βασιλιάς όλων των τετράποδων, όπως ο αετός όλων των ιπτάμενων. Έχει μεγάλο στήθος, δυνατά γόνατα, γερά πόδια και έχει βασιλικό και φοβισμένο βλέμμα. Το τρίχωμά του είναι πυκνό, το στόμα του είναι μεγάλο, τα πλευρά του είναι γερά, οι γοφοί του είναι παχείς, τα πόδια του είναι υπέροχα, το βάδισμά του είναι περήφανο, ο λαιμός του είναι παχύς. Τα κόκαλά του δεν έχουν ούτε κοιλότητα ούτε εγκέφαλο, όπως έχουν τα άλλα ζώα... Όταν τρέχει να πιάσει ένα ζώο, δεν σκύβει το κεφάλι του, αλλά το κρατάει ψηλά, σαν ανίκητος βασιλιάς... Τρώει πολύ, αλλά πίνει λίγο".
Η εικόνα του πανίσχυρου θηρίου υπογραμμίζεται από ορισμένες λεπτομέρειες: "όταν εξοργίζεται, χτυπάει τα πλευρά του με την ουρά του", "αγαπάει την τιμή, τα θηρία που πέφτουν στο έδαφος μπροστά του δεν μελανιάζουν". Ξεχωριστά, δόθηκε μεγάλη προσοχή στον ισχυρό βρυχηθμό του θηρευτή, τόσο ισχυρό που με τη βοήθειά του μπορεί να ακινητοποιήσει το θήραμά του: "Το λιοντάρι με τη δυνατή και τρομερή φωνή του ακινητοποιεί τα θηρία που δεν μπορεί να πιάσει από μακριά" και "Γιατί λένε ότι τα λιοντάρια ξεκουράζονται στις φωλιές τους στα βουνά και κρύβονται, ώστε η μυστικότητά τους να τρομάζει τα άλλα ζώα, με τα οποία τρέφονται. Και όταν το λιοντάρι βλέπει κάποιο (ζώο) που έχει πλησιάσει, πηδάει γρήγορα, βρυχάται δυνατά και, ανυπόφορα το ζαλίζει, επιτίθεται και αρπάζει το λιοντάρι (θήραμα), πριν ο φόβος χαλαρώσει τις φλέβες του" (ερμηνεία του Κυρίλλου Αλεξανδρείας). Στα γηρατειά του κάνει μια προσπάθεια να αναζωογονηθεί τρώγοντας ένα άλλο ζώο: "Αλλά όταν αρρωσταίνει και φτάνει στο θάνατο, δεν έχει κανένα φάρμακο, σαν να έφαγε μόνο μια μαϊμού. Γι' αυτό, όταν είναι άρρωστος, βρυχάται και μαζεύονται όλα τα ζώα στη φωλιά του, τότε έρχεται και η μαϊμού, και δεν επιθυμεί κανένα άλλο ζώο, αλλά μόνο αρπάζει τη μαϊμού και την τρώει".
Σε διάφορες "φυσιολογίες", όπου κάθε ζώο γινόταν αντιληπτό και από θρησκευτική και δογματική άποψη, συχνά το λιοντάρι ως βασιλιάς των ζώων παρουσιάστηκε ως τύπος του Χριστού - του Βασιλιά της Ειρήνης. Προς επιβεβαίωση αυτού, αναφέρθηκαν ιδιότητες που παρομοίαζαν το ζώο με τον Χριστό.
Το πρώτο χαρακτηριστικό που αποδίδεται στο λιοντάρι είναι η αναζωογόνηση των μικρών του: "Όταν η λέαινα γεννάει ένα λιονταράκι, το γεννάει νεκρό και το παρακολουθεί για τρεις ημέρες, μέχρι να έρθει ο πατέρας του και να φυσήξει στο πρόσωπό του και αυτό να ζωντανέψει", αξίζει να σημειωθεί ότι από τη γέννηση του μικρού μέχρι την αναζωογόνησή του μεσολαβούν τρεις ημέρες, όσο ακριβώς ήταν νεκρός και ο Χριστός ("Έτσι την τρίτη ημέρα ο Θεός, ο Πατέρας των πάντων, ανέστησε τον πρωτότοκο Υιό του και "εγεννήθη προ πάσης κτίσεως").
Στη βυζαντινή εκδοχή, η λέαινα γεννά όχι μόνο ένα νεκρό, αλλά και ένα τυφλό γατάκι και η έμφαση στην ερμηνεία δίνεται στην τύφλωση, όπου το γατάκι παρομοιάζεται με έναν ειδωλολάτρη που δεν έχει ακόμη αγιασθεί με το μυστήριο του Βαπτίσματος ("Επίσης των πιστών εθνών, διότι πριν από το βάπτισμα είναι νεκροί, αλλά μετά το βάπτισμα αποκτούν την όραση από το Άγιο Πνεύμα").
Σε μεταγενέστερες εκδοχές, το θέμα της ανάστασης των μικρών εξαφανίζεται και η λέαινα γεννά το ίδιο το λιοντάρι, το οποίο παραμένει άπνοο για τρεις ημέρες, για να αναστηθεί στη συνέχεια και να αρχίσει να βασιλεύει πάνω σε όλα τα θηρία της γης. Οι παραλληλισμοί με τον Χριστό και την Παρθένο Μαρία είναι ακόμη πιο εμφανείς εδώ: "Η λέαινα είναι η Παναγία, και το λιοντάρι είναι ο Χριστός, ο οποίος πέθανε στον τάφο με σάρκα τρεις ημέρες και τρεις νύχτες και δεν βασίλευσε στη θεότητα- κατέβηκε στον κάτω κόσμο και έσπασε την αιώνια πίστη- αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και βασίλευσε πάνω σε όλους τους αγίους".
Το δεύτερο χαρακτηριστικό που αποδίδεται στο λιοντάρι είναι ότι υποτίθεται ότι κοιμάται με τα μάτια του ανοιχτά: "Όταν το λιοντάρι κοιμάται στη σπηλιά του, τα μάτια του είναι ξύπνια, γιατί τα βλέφαρά του είναι σηκωμένα, όπως μαρτυρεί ο Σολομώντας στο Άσμα Ασμάτων, λέγοντας: Εγώ κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου είναι ξύπνια. Διότι ο Κύριός μου ήταν νεκρός κατά σάρκα στο σταυρό, αλλά η Θεότητά του στα δεξιά του Πατέρα ήταν ξύπνια." Μια απλούστερη ερμηνεία αυτού του κοιμώμενου ύπνου βρίσκεται στο "Περί του μη κοιμώμενου ωκεανού του Σωτήρος": "Το λιοντάρι κοιμάται με το ένα μάτι και κοιτάζει με το άλλο. Έτσι και ο Χριστός, που κοιμόταν στον τάφο με σάρκα και οστά, είδε τα πάντα ως Θεός".
Το τρίτο χαρακτηριστικό του λιονταριού, που το συνδέει με τον Υιό του Θεού, είναι ότι το Panthera leo καλύπτει τα ίχνη του με την ουρά του, όταν προσπαθεί να ξεφύγει από τη δίωξη - "Όταν ανεβαίνει στο βουνό, αν και πιάνει θήραμα, και αισθάνεται τη μυρωδιά του ανθρώπου, η ουρά του καλύπτει τα ίχνη του, ώστε όσοι τον ακολουθούν να μην βρίσκουν τα ίχνη του και να μην τον πιάνουν". Με τον ίδιο τρόπο, ο Ιησούς, στην ανθρώπινη ενσάρκωσή του, έκρυψε τη θεία φύση του. Αλλά σίγουρα δεν υπήρχε δειλία στο να φεύγει από τους κυνηγούς - "Και καλύπτει τα ίχνη του με την ουρά του για να μην τον κυνηγήσουν. Αλλά όταν τον αφήνουν, επιστρέφει σε αυτούς χωρίς φόβο και τους πολεμάει πολύ χάρη στη δύναμη που έχει".
Αλλά στην παλαιά ρωσική ορθόδοξη παράδοση και εικονογραφία η εικόνα του λιονταριού συνδέεται στενά με τις εικόνες του Διαβόλου και του θανάτου, γι' αυτό και δεν είναι σπάνιο να βλέπουμε την εικόνα του βασιλιά των θηρίων με τη μορφή του θανάτου που "ψάχνει ποιον να καταβροχθίσει".
Το Παραμύθι της Διαμάχης της Ζωής και του Θανάτου, που περιγράφει τον θάνατο, συγκρίνεται με αυτόν ως έχοντα "τρομερή εμφάνιση, σαν λιοντάρι που βρυχάται". Ανάμεσα στους πειρασμούς των αγίων κάθε είδους, είναι βέβαιο ότι υπάρχει ένα λιοντάρι (το αρπακτικό ως τέτοιο, και συχνά ένας δαίμονας που του μοιάζει).
Το λιοντάρι (μαζί με τον αετό και το μοσχάρι) έγινε πολύ δημοφιλές στην εικονογραφία χάρη σε ένα όραμα του προφήτη Ιεζεκιήλ. Σε αυτό ο προφήτης περιέγραφε ένα απίστευτο πλάσμα με τέσσερα πρόσωπα - έναν άνθρωπο, έναν αετό, ένα λιοντάρι και ένα μοσχάρι. Τα ίδια αυτά ζώα αναφέρονται και στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου. Αρχικά το όραμα του Ιεζεκιήλ ερμηνεύτηκε ως η ουσία του Χριστού, όπου κάθε μέρος αντιπροσώπευε κάποια ουσία: ο άνθρωπος την ενσάρκωση, το μοσχάρι τη θυσία, το λιοντάρι τη νίκη επί του θανάτου, ο αετός την ανάληψη. Αργότερα συνήθιζαν να συσχετίζουν τα ζώα με τους ευαγγελιστές. Έτσι το λιοντάρι ήρθε να αντιπροσωπεύσει τον Μάρκο.
Φυσικά, άλλες θρησκείες δεν απέφευγαν το λιοντάρι, για παράδειγμα, στην αρχαία Αίγυπτο η θεά του πολέμου και του καυτού ήλιου Σεχμέτ απεικονιζόταν ως λέαινα και το ίδιο το λιοντάρι ήταν οδηγός για τη μετά θάνατον ζωή. Στην αρχαία Ελλάδα, τα λιοντάρια θεωρούνταν επίσης οι φύλακες του θανάτου, και η νίκη επί τους θεωρούνταν θρίαμβος της ζωής. Στην Ινδία ο ήρωάς μας είναι μια από τις ενσαρκώσεις του Βισνού, ενώ στη Μογγολία, την Κίνα και την Ιαπωνία το λιοντάρι είναι ο προστάτης του καλού.
Στην εραλδική, το λιοντάρι και η παραλλαγή του, η λεοπάρδαλη, κατέχουν ιδιαίτερη θέση. Σύμφωνα με τον Laker, το λιοντάρι είναι σύμβολο δύναμης, θάρρους και μεγαλοψυχίας, ενώ η λεοπάρδαλη είναι σύμβολο θάρρους και γενναιότητας. Αν κάποιος ενδιαφέρεται, είναι εύκολο να βρει όλες τις παραλλαγές των εραλδικών λιονταριών, αλλά εν συντομία μπορούμε να πούμε τα εξής:
- ένα ζώο που απεικονίζεται σε προφίλ και στέκεται στα δύο πίσω πόδια του είναι στην πραγματικότητα ένα λιοντάρι.
- Ένα λιοντάρι που βαδίζει, αγγίζει το έδαφος με τις τρεις πατούσες του και κοιτάζει σε προφίλ, είναι ένα λεοπάρδαλο λιοντάρι.
- που βαδίζει με το ένα πόδι υψωμένο, αλλά με το πρόσωπό του ολόσωμο - μια λεοπάρδαλη.
- που στέκεται στα δύο πίσω πόδια και κοιτάζει κατάματα - μια λεοπάρδαλη λιονταριού.
Και η γλώσσα που προεξέχει πρέπει να είναι παρούσα, διότι ένα στόμα χωρίς ορατή γλώσσα είναι σύμβολο ενός ταπεινωμένου, ηττημένου λιονταριού.
Και ως ορεκτικό, ένας συμβολισμός της αλχημείας: το πράσινο λιοντάρι αντιπροσωπεύει έναν παγκόσμιο διαλύτη (μείγμα υδροχλωρικού και νιτρικού οξέος). Σε ορισμένες αλχημικές πραγματείες, σήμαινε επίσης οξείδιο του μολύβδου ή massicot. Στο Ροδάριο των Φιλοσόφων, το λιοντάρι αποκαλείται "ο υδράργυρός μας", δηλαδή το ίδιο το υλικό από το οποίο αποτελούνται όλα τα γνωστά μέταλλα. Όπως το λιοντάρι στα μεσαιωνικά κτηνολόγια είναι το κύριο μεταξύ των ζώων, έτσι και η αρχέγονη ύλη είναι η κύρια ουσία στον κόσμο των μετάλλων. Στην ιστορία της πραγματείας, ο χρυσός προσπαθεί να αμφισβητήσει την πρωτοκαθεδρία του υδραργύρου, ο οποίος απαντά: "Αλλά τελικά, εγώ σε συνέλαβα και εσύ γεννήθηκες από μένα".
Το κείμενο και οι φωτογραφίες του Nikolai Telegin. (Το μεγαλύτερο μέρος του υλικού προέρχεται από το άρθρο του N.V.Butskikh "Ο συμβολισμός του λιονταριού στην παλαιά ρωσική τέχνη")
Οι νικητές των λιονταριών
Το σύμβολο του λιονταριού ως ενσάρκωση της δύναμης συνδέεται στενά με το μυθολογικό μοτίβο της νίκης επί αυτού του τρομερού ζώου. Ο δικαστής της Παλαιάς Διαθήκης, δηλαδή ο ηγεμόνας Σαμψών, σκοτώνει το λιοντάρι με γυμνά χέρια. Ο μελλοντικός Εβραίος βασιλιάς Δαβίδ πολέμησε επίσης με ένα λιοντάρι.
Ο Ηρακλής σκοτώνει το λιοντάρι της Νεμέας. Θραύσμα από αρχαίο ελληνικό αγγείο
Ο Ηρακλής κάνει το ίδιο κατόρθωμα όταν σκοτώνει το λιοντάρι της Νεμέας. Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι η νίκη του ήρωα επί του λιονταριού συμβολίζει την παράδοση της βασιλικής εξουσίας από τον παλιό ηγεμόνα στον νέο.
Διατροφή
Τα λιοντάρια είναι σαρκοφάγα και η διατροφή τους βασίζεται αποκλειστικά στο κρέας. Στην άγρια φύση, τα ζώα κυνηγούν συλλογικά τη νύχτα, περιστασιακά κατά τη διάρκεια της ημέρας. Οι ρόλοι είναι σαφώς κατανεμημένοι. Το αρσενικό εκφοβίζει το θήραμα με ένα τρομακτικό βρυχηθμό, ενώ τα γρήγορα και ευκίνητα θηλυκά ορμούν γρήγορα στα θύματά τους. Ο παράγοντας του αιφνιδιασμού είναι πολύ σημαντικός, επειδή τα λιοντάρια μπορούν να τρέξουν γρήγορα μόνο για μικρές αποστάσεις.
Τα λευκά λιοντάρια είναι πιο δύσκολο να κυνηγηθούν, καθώς δεν έχουν τρίχωμα που να μοιάζει με καμουφλάζ. Μπορεί να συμβεί μοναχικό κυνήγι από νεαρά αρσενικά που περιπλανώνται χωρίς αγέλη. Η αποτελεσματικότητα αυτού του κυνηγιού είναι μόνο 17% σε αντίθεση με το 30% του συλλογικού κυνηγιού. Κάθε λιοντάρι έχει ημερήσιες ανάγκες 7-8 κιλά κρέατος. Στην Αφρική τα αρπακτικά κυνηγούν βουβάλια, γαζέλες του Thomson, γουρουνόχοιρους, ζέβρες και αντιλόπες gnu.
Ένα πεινασμένο λευκό λιοντάρι στο κυνήγι
Τα τυχερά και ανθεκτικά λιοντάρια μπορούν να αντιμετωπίσουν μια ενήλικη καμηλοπάρδαλη, έναν ιπποπόταμο, έναν ελέφαντα. Τα ζώα δεν αρνούνται να φάνε ψοφίμια ή ζώα και παίρνουν λεία από άλλα αρπακτικά που είναι κατώτερα από τα λιοντάρια σε μέγεθος.
Τα λιοντάρια, που για διάφορους λόγους δεν μπορούν να πιάσουν μεγάλα θηράματα, τρέφονται με τρωκτικά, πουλιά, ερπετά, μαζεύουν αυγά στρουθοκαμήλου, αποτελειώνουν ύαινες και γύπες. Ένα λιοντάρι μπορεί να φάει από 18 έως 30 κιλά κρέας τη φορά. Μπορεί να μείνουν χωρίς τροφή για 3 έως 14 ημέρες μετά. Η διατροφή στους ζωολογικούς κήπους δεν είναι τόσο ποικίλη όσο στη φύση. Τα περισσότερα λιοντάρια τρέφονται με βοδινό κρέας.
Το λιοντάρι της Ιερουσαλήμ
Σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο, το ζώδιο που ονομάζεται λιοντάρι συμβολίζει τον μήνα Aghv, ο οποίος πέφτει τον Ιούλιο και τον Αύγουστο. Το λιοντάρι είναι επίσης το έμβλημα της φυλής του Ιούδα, από την οποία προέρχονταν οι βασιλιάδες των παλαιών Εβραίων και στην οποία ανήκε ο Ιησούς Χριστός. Οι οπαδοί του Ιουδαϊσμού πιστεύουν ότι ο αναμενόμενος Μεσσίας θα προέρχεται επίσης από αυτή τη φυλή. Το λιοντάρι του Ιούδα είναι το ηλιακό σύμβολο που θα καταστρέψει τα προβλήματα και τα βάσανα του λαού του Ισραήλ. Σύμφωνα με την προφητεία του Ταλμούδ, την ημέρα που θα έρθει ο Μεσσίας, ο Θεός θα βγάλει τον ήλιο από το "κάλυμμά" του και θα κάψει όλους τους ασεβείς και θα φέρει θεραπεία στους δίκαιους. Το λιοντάρι βρίσκεται στην ασπίδα του εθνόσημου της Ιερουσαλήμ με φόντο την εικόνα του Τείχους των Δακρύων. Τα κλαδιά ελιάς γύρω από την ασπίδα συμβολίζουν την ειρήνη και την ηρεμία.
Το οικόσημο της Ιερουσαλήμ
Μοιραστείτε τον σύνδεσμο
Προέλευση.
Τα τοτέμ είναι οι αρχαίοι πρόγονοι των οικόσημων.
Η επινόηση και η χρήση διαφόρων σημείων και συμβόλων είναι εγγενής στον άνθρωπο. Το έθιμο της επιλογής ενός ιδιαίτερου διακριτικού εμβλήματος για τον εαυτό του ή για την οικογένεια και τη φυλή του έχει πολύ βαθιές ρίζες και είναι ευρέως διαδεδομένο σε όλο τον κόσμο.
Τα φυλετικά σημεία και σύμβολα ονομάζονται τοτέμ- είναι οι στενότεροι συγγενείς των οικόσημων. Η λέξη "τοτέμ" προέρχεται από τη Βόρεια Αμερική και στη γλώσσα των ιθαγενών της Αμερικής η λέξη "ototem" σημαίνει "η φυλή του". Το έθιμο της δημιουργίας ενός τοτέμ είναι η επιλογή ενός ζώου ή φυτού από τη φυλή ή το γένος ως γενάρχη και προστάτη, από το οποίο όλα τα μέλη της φυλής αντλούν την καταγωγή τους.
Οι πρόγονοι των οικόσημων - διάφορες συμβολικές εικόνες - χρησιμοποιούνται από την αρχαιότητα. Τόσο οι θρυλικοί ήρωες όσο και τα πραγματικά ιστορικά πρόσωπα είχαν συχνά προσωπικά εμβλήματα. Έτσι, το κράνος του Μεγάλου Αλεξάνδρου ήταν διακοσμημένο με έναν ιππόκαμπο, το κράνος του Αχιλλέα με έναν αετό. Οι ασπίδες ήταν επίσης διακοσμημένες με διάφορα εμβλήματα.
Έτσι, διακριτικά και εμβλήματα υπήρχαν πάντα και παντού. Αλλά η εραλδική αναδύθηκε κατά τη διάρκεια του φεουδαρχικού συστήματος στη Δυτική Ευρώπη.
Σταυροφορίες
Ενώ ο καθένας ζούσε στους δικούς του τομείς, δεν υπήρχε σοβαρή ανάγκη για διακρίσεις.
Αλλά τώρα τα πράγματα έχουν αλλάξει.
Πριν από 1000 χρόνια, ο Πάπας συγκέντρωσε ιππότες και έκανε εκστρατεία στη νότια Ασία για να διαδώσει τον χριστιανισμό στην Ανατολή. Συχνά οι ιππότες που συμμετείχαν στις σταυροφορίες περνούσαν ολόκληρες ημέρες φορώντας κράνη και πανοπλίες. Με τόσους πολλούς ένοπλους άνδρες ήταν σχεδόν αδύνατο να αναγνωρίσει ο ένας τον άλλον. Τα σύμβολα - τα προσωπικά σήματα αναγνώρισης των στρατιωτών - χρησιμοποιήθηκαν για να διευκολύνουν το έργο αυτό. Οι πολεμιστές που επέστρεφαν από την Παλαιστίνη τα κρατούσαν ιερά και τα μεταβίβαζαν. Μέσα σε λίγες δεκαετίες, αυτά τα αναγνωριστικά σήματα έγιναν τα σύμβολα των οικογενειών και των φυλών τους.
Οι κήρυκες
Στην εκστρατεία συμμετείχαν πολλοί ιππότες, μερικές φορές περισσότεροι από εκατό χιλιάδες. Έγινε απαραίτητο να απομνημονεύονται όλα τα οικόσημα και να θεσπίζονται κανόνες για τη χρήση τους. Η σύνταξη αυτών των κανόνων ανατέθηκε σε βετεράνους της εκστρατείας, γνωστούς για την ανδρεία τους.
Heer-alt, herald, heraldmeister (από τη γερμανική λέξη "παλιός δάσκαλος", "βετεράνος") - ένα πρόσωπο που επεξεργάστηκε τις γενικές αρχές και τους κανόνες για την κατασκευή οικόσημων.
