Συγγραφέας: Varvara Lutova
27 Δεκεμβρίου 2021 10:00 πμ
Ετικέτες: οράματα σύνορα κόσμοι άγνωστος απόκοσμος θάνατος μυστηριώδης φωτογραφίες
521358
16
Η μορφή του Θανάτου με ένα δρεπάνι και έναν μαύρο μανδύα με κουκούλα υπάρχει στους θρύλους πολλών λαών. Αλλά σχεδόν κανένας θνητός δεν μπορεί να καυχηθεί ότι την έχει δει από κοντά. Όμως οι συντάκτες αυτών των φωτογραφιών ισχυρίζονται ότι έχουν συλλάβει τον ίδιο τον Θάνατο, που εμφανίζεται ανάμεσα στους ανθρώπους με παραδοσιακή ενδυμασία. Ρίξτε μια ματιά και αποφασίστε αν έχουν δίκιο.
0
Δείτε όλες τις φωτογραφίες στη γκαλερί
Δυσοίωνος βράχος
0
Πηγή:
Με την πρώτη ματιά, ένα συνηθισμένο τουριστικό πλάνο, εκτός από ελαφρώς απερίσκεπτο. Ωστόσο, αν κοιτάξετε προσεκτικά, μπορείτε να διακρίνετε έναν άνδρα με ένα μαύρο mackintosh πίσω από τον άνδρα. Στέκεται ψηλότερα στην πλαγιά και δεσπόζει πάνω από τον ήρωα της φωτογραφίας. Το κεφάλι του είναι καλυμμένο με κουκούλα και το χλωμό του πρόσωπο είναι στραμμένο προς την κάμερα. Αν και δεν υπάρχει τίποτα τραγικό στην εικόνα, η μαύρη σιλουέτα είναι σαν μια υπενθύμιση του πού οδηγεί μερικές φορές η απερισκεψία.
Για τα παιδιά
Τα αρσενικά μέλη του ισχυρού φύλου που τολμούν να ζωγραφίσουν ένα σκίτσο σκελετού του εαυτού τους με μαύρη κουκούλα έχουν συχνά πολύπλοκους, ισχυρογνώμονες χαρακτήρες και προτιμούν τις ανασφαλείς ασχολίες. Η ανάληψη ρίσκου, η περιφρόνηση κάθε κινδύνου, το να αψηφούν τους πάντες και τα πάντα είναι η στάση ζωής τους. Πολλοί πιστεύουν ότι ο θρύλος της προστασίας από τον Χάρο είναι αληθινός και χρησιμοποιούν το σχέδιο ως σύμβολο για την αποτροπή του θανάτου, ο οποίος υποχωρεί όταν αντικρίζει το είδωλό του. Είναι επίσης ένας τρόπος για τους άνδρες να τονίσουν την επίγνωση της ύπαρξής τους και την αντίληψή τους για το τέλος της ζωής ως ένα φυσικό και αναπόφευκτο γεγονός. Τα ανδρικά σκίτσα διακρίνονται για την κλίμακα και τα πιο σκούρα χρώματα.
Κατά διαστήματα.
0
Πηγή:
Αυτή είναι μια άλλη λήψη από κάμερα κλειστού κυκλώματος παρακολούθησης του νοσοκομείου. Είναι σαν να έχει ξαπλώσει μια καλυμμένη σκιά σε ένα άδειο κρεβάτι στο διάδρομο. Αλλά σύμφωνα με το προσωπικό, κανείς δεν ήταν στο κρεβάτι εκείνη τη στιγμή! Και δεν μπορείτε να περπατάτε με μανδύα ούτε στους διαδρόμους των νοσοκομείων. Μήπως ο Θάνατος δυναμώνει μετά από μια μάχη με τους γιατρούς, στην οποία ο τελευταίος κέρδισε;
Σημασία τατουάζ
Ο συμβολισμός ενός τατουάζ θανάτου μπορεί να είναι τόσο καθολικά αναγνωρισμένος όσο και αυστηρά εξατομικευμένος. Όπως έχουμε αναφέρει παραπάνω, η επιλογή ενός τέτοιου σχεδίου χαρακτηρίζει τον ιδιοκτήτη του ως ένα ισχυρό και ισχυρογνώμονα άτομο που ζει μόνο με τους κανόνες του, οπότε η εφαρμογή ενός τέτοιου σχεδίου στο σώμα μπορεί να είναι μια επίδειξη της έλλειψης φόβου, της αγάπης για το ρίσκο και τις καταστάσεις που προκαλούν την απελευθέρωση της αδρεναλίνης. Σε πολλές περιπτώσεις, το τατουάζ χρησιμεύει ως ένα ισχυρό φυλαχτό, το οποίο, κατά τη γνώμη του ιδιοκτήτη, είναι σε θέση να προστατεύει και να προστατεύει από κάθε είδους προβλήματα, ασθένειες ή κινδύνους. Πρόσθετες λεπτομέρειες μπορούν επίσης να επηρεάσουν τον συμβολισμό του σχεδίου.
Σε μια οικογενειακή φωτογραφία
0
Πηγή:
Πρόκειται για ένα εξαιρετικά μεγεθυμένο απόσπασμα μιας οικογενειακής φωτογραφίας που αναρτήθηκε στο διαδίκτυο ως προειδοποίηση προς όσους πιστεύουν ότι όλες οι υποτιθέμενες λήψεις μυστηριωδών σκοτεινών μορφών είναι απλώς ένα παιχνίδι φωτός και σκιάς, που αποτυπώθηκε έξυπνα από τον φωτογράφο. Εδώ μια ψηλή μαύρη φιγούρα με κουκούλα και χωρίς πρόσωπο είναι ευδιάκριτη σε μια ηλιόλουστη μέρα σε έναν φωτεινό τοίχο και δεν επιτρέπει σε κανέναν να αμφιβάλει για την πραγματικότητά της.
Στο παράθυρο του λεωφορείου
0
Πηγή:
Ο τύπος που αποκοιμήθηκε στο λεωφορείο το τράβηξε για πλάκα, αλλά αφού εξέτασαν τις φωτογραφίες συνειδητοποίησαν ότι είχαν τραβήξει την πιο καθαρή και διαυγή δυνατή φωτογραφία του Θανάτου που κρυφοκοιτούσε από το παράθυρο του λεωφορείου. Πιθανώς αν κάποιος μάθαινε πώς ήταν η ζωή των επιβατών τις ημέρες μετά το ταξίδι, θα ανακάλυπτε ανατριχιαστικές πράξεις.
Στον τόπο του ατυχήματος
0
Πηγή:
Αυτή η φωτογραφία τραβήχτηκε στον τόπο ενός μεγάλου ατυχήματος στο οποίο έχασαν τη ζωή τους αρκετοί άνθρωποι. Κάποιοι που το έχουν δει ισχυρίζονται ότι η θολή μαυροφορεμένη φιγούρα είναι ο Θάνατος, ο οποίος έχει τελειώσει τη συγκομιδή και περιμένει στη σκηνή για περισσότερα θύματα. Άλλοι, ωστόσο, υποστηρίζουν ότι πρόκειται απλώς για photoshop και ότι ο φωτογράφος απλώς χειραγωγεί την τραγωδία. Ποτέ δεν θα μάθουμε την αλήθεια, αλλά η εικόνα μοιάζει ανατριχιαστική.
Πού να σκοράρετε
Το τατουάζ slash death μπορεί να τοποθετηθεί σε οποιοδήποτε σημείο του σώματός σας. Όσοι επιθυμούν να κρύψουν τη διακόσμηση του σώματός τους μπορούν να εφαρμόσουν το τατουάζ σε ένα μέρος του σώματος που βρίσκεται σχεδόν πάντα κάτω από τα ρούχα. Εάν δεν ντρέπεστε από μια δημόσια επίδειξη της επιλογής σας - δεν υπάρχουν απαγορεύσεις σε αυτή την περίπτωση. Οι πιο συνηθισμένες περιοχές για τους άνδρες είναι ο ώμος, το αντιβράχιο, η πλάτη ή οι ωμοπλάτες. Για τις γυναίκες, το τατουάζ μπορεί να είναι στο ισχίο, στην κοιλιά, στο πλάι ή στο χέρι. Η τελική απόφαση για το πού θα τοποθετηθεί το σχέδιο εναπόκειται πάντα στον μελλοντικό ιδιοκτήτη, αλλά δεν πρέπει να αγνοηθεί η συμβουλή του καλλιτέχνη τατουάζ στο παράδειγμά μας.
Την ημέρα της κηδείας
0
Πηγή:
Αυτή η φωτογραφία δείχνει τρεις γυναίκες να παρευρίσκονται στην κηδεία της μητέρας τους. Ωστόσο, με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι στη φωτογραφία δεν υπάρχουν τρία αλλά τέσσερα άτομα. Ο τέταρτος, με μαύρο κοστούμι και μαύρη κόμμωση, απλά δεν φαίνεται καθαρά πίσω από τις πλάτες των τριών με τα λευκά. Το τέχνασμα είναι ότι οι γυναίκες συμφωνούν ομόφωνα ότι ήταν τρεις στη φωτογραφία και ότι κανείς δεν ήταν μαζί τους. Μήπως ο Θάνατος, που είχε πάρει την ψυχή της μητέρας τους, δεν είχε προλάβει να αποσυρθεί στο βασίλειό του;
Ο κοκαλιάρης με το πριόνι εναντίον του Ιησού με την καμπάνα. Πώς απεικονίζεται ο θάνατος στις ορθόδοξες εικόνες
Αυτή η εντελώς άτυπη εικόνα απεικονίζει μια γυναίκα που στέκεται πάνω σε ένα φέρετρο. Γύρω της υπάρχει μια πολυτελής εσοχή, τα έπιπλα είναι πλούσια διακοσμημένα με χρυσό και σε ένα τραπέζι υπάρχουν κοσμήματα. Από ψηλά, στα σύννεφα, ένας παντογνώστης Θεός παρακολουθεί. Πίσω από την παρθένα βρίσκεται ο Θάνατος, οπλισμένος με ένα δρεπάνι και, αν κοιτάξετε πιο προσεκτικά, με άλλα όργανα δολοφονίας. Πόσο τυπικός είναι αυτός ο προσωποποιημένος χαρακτήρας στην εικονογραφία και από πού προήλθε μια τόσο ασυνήθιστη πλοκή;
Παρόμοιες εικόνες μπορούν να αναχθούν γενεαλογικά στις εικόνες του πνευματικού λούμποκ - τυπωμένες απεικονίσεις με ηθικές λεζάντες από κάτω. Ορισμένες από αυτές τις εικόνες άρεσε να ξανασχεδιάζονται ως εικόνες από τους πιστούς, ιδίως τους παλαιόπιστους. Ωστόσο, σπάνια προσεύχονταν μπροστά τους - τέτοια αντικείμενα τέχνης χρησιμοποιούνταν πιθανότατα για μυστικιστική περισυλλογή και διαλογισμό σχετικά με τη μεταθανάτια ύπαρξη.
Η σκηνή ονομαζόταν "Αιώνια Ζωή" και το νόημά της εξηγούνταν σε ένα φύλλο χαρτί στο χέρι μιας γυναίκας: "Θνητέ, φοβήσου Αυτόν που είναι πάνω από σένα. Μην εμπιστεύεστε αυτό που είναι μπροστά σας. Δεν θα απομακρυνθείς από αυτόν που είναι πίσω σου. Δεν θα υποφέρεις αυτό που είναι κατώτερο από σένα".
Με άλλα λόγια, για να εισέλθει κανείς στον άλλο κόσμο ως δίκαιος άνθρωπος και να πάει στον παράδεισο και όχι στην κόλαση, έπρεπε να υπηρετεί τον Κύριο (αυτόν που ζωγραφίζεται πάνω από την πρωταγωνίστρια) με όλη την επιμέλεια, να μην στηρίζεται στα γήινα πλούτη (ασήμι και χρυσάφι, στέμμα και σφαίρα, που βρίσκονται στο τραπέζι μπροστά από την παρθένα), να μην φοβάται τον θάνατο (που βρίσκεται ακριβώς πίσω της) και τον τάφο (που βρίσκεται στο κάτω μέρος της εικόνας).
Η "θνητή ζωή" είναι ανάλογη με τις δυτικές εικόνες που ονομάζονται "vanitas". Ήταν εποικοδομητικές εικόνες, που προέτρεπαν τον θεατή να σκεφτεί το αιώνιο. Συνήθως απεικόνιζαν τον πλούτο, τη δύναμη και την ομορφιά, τα οποία, όπως όλα στον κόσμο, είναι παροδικά και φθαρτά.
Ο θάνατος μπορούσε να χορέψει μαζί με έναν επίσκοπο ή έναν βασιλιά, ενώ μια όμορφη κοπέλα χωριζόταν στα δύο: το νεαρό σώμα της στα αριστερά και ο σκελετός της, μολυσμένος από σκουλήκια πτωμάτων, στα δεξιά.
Παρόμοια σχέδια εμφανίστηκαν στη Ρωσία. Για παράδειγμα, οι φτηνές δημοφιλείς εκτυπώσεις έδειχναν συχνά ένα κρανίο με ένα φίδι να σέρνεται μέσα από τις κόγχες των ματιών του, ξεθωριασμένα φρούτα - ένα είδος νεκρής φύσης - σε πρώτο πλάνο και μια φτερωτή κλεψύδρα από πάνω. Όλα αυτά τα σύμβολα της σύντομης επίγειας ώρας που αναλογεί στον άνθρωπο ήταν προσπάθειες επανερμηνείας των ευρωπαϊκών αλληγοριών.
Στη διδακτική εικόνα του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Φιλάδελφου με το κρανίο, που προέρχεται ξεκάθαρα από δυτική γκραβούρα του 18ου αιώνα, ο ηγεμόνας ακουμπάει το χέρι του σε αυτό που κάποτε ήταν το κεφάλι του, ενώ πίσω του στέκεται ο ίδιος ο Θάνατος. Μπροστά από τον κυβερνήτη βρίσκονται ένα φέρετρο και μια μαραμένη ανθοδέσμη, τα συνήθη σύμβολα της θνητότητας του εγκόσμιου στη Vanitas. Στο κάτω μέρος υπάρχει η επιγραφή: "Ω άνθρωπε, θυμήσου την ώρα του θανάτου", ακολουθούμενη από το κείμενο της Διακήρυξης για τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα.
Ο συγγραφέας μιας από τις διδακτικές εικόνες με θέμα τη θνησιμότητα της ζωής ονομάστηκε μάλιστα ο διάσημος εικονογράφος Simon Ushakov. Απεικονίζει την ίδια σκηνή με την πρώτη εκδοχή, αλλά προσθέτει αρκετές λεπτομέρειες: οι γοργόνες πάνω στα έπιπλα είναι μια αλληγορία του πειρασμού, δίπλα στο σεντούκι με το χρυσό υπάρχουν ζάρια και διαταγές που συμβολίζουν τα αμαρτήματα της απληστίας και της υπερηφάνειας, καθώς και όργανα γραφής, σημάδια της ματαιοδοξίας. Ένας νεαρός άνδρας στέκεται στο κέντρο αντί για μια γυναίκα και η επιγραφή έχει μετατοπιστεί προς τα κάτω από τον κύλινδρο. Τα τεντωμένα χέρια του νεαρού άνδρα υποδηλώνουν δύο δρόμους που μπορεί να ακολουθήσει κανείς: τον επίγειο πλούτο και τη δύναμη - ή τον πνευματικό δρόμο, που οδηγεί στο θάνατο του περιφρονημένου σώματος, αλλά και στην αναγέννηση στον ουράνιο κόσμο.
Το μοτίβο της επιλογής μεταξύ γήινων και ορεινών αγαθών είναι επίσης δανεισμένο από την ευρωπαϊκή ζωγραφική. Οι αλληγορίες του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού άρχισαν να εμφανίζονται σε βωμοφόρους στη Γαλλία και σε άλλες χώρες από τον δέκατο έκτο αιώνα. Στα δεξιά του απεικονιζόταν ο Θάνατος, ο οποίος έκοψε τον κορμό, υπονομεύοντας την ανθρώπινη ύπαρξη - σύμβολο του προπατορικού αμαρτήματος, που μας στέρησε την αιώνια ζωή. Πίσω της στη γωνία παραμόνευε ένα φίδι που ξερνούσε φωτιά, ο διάβολος, ο οποίος έβαλε σε πειρασμό την Εύα να φάει τον απαγορευμένο καρπό. Στην απέναντι πλευρά χτυπάει η καμπάνα: ο Ιησούς προειδοποιεί όλους τους χριστιανούς για την επικείμενη Τελική Κρίση (την οποία επίσης εύγλωττα υπενθυμίζει το παραπάνω ρολόι) και τους καλεί να ζήσουν μια δίκαιη ζωή. Πίσω του βρίσκεται η ενσάρκωση των αρετών. Στην αριστερή πλευρά του δέντρου η κόμη είναι πράσινη και εκεί κάθεται ένα κορίτσι με φωτοστέφανο και σεμνά ντυμένη, κρατώντας κρασί και φαγητό - σύμβολα ευημερίας και ουράνιων ευλογιών. Δίπλα της πετάει ένας άγγελος, η ενσάρκωση της δικαιοσύνης, ενώ ένας νεαρός άνδρας ευχαριστεί τα αυτιά της με μουσική και τραγούδι.
Στη δεξιά πλευρά του δέντρου δεν υπάρχουν φύλλα και η κοπέλα που κάθεται εκεί είναι άσεμνα γυμνή και κρατάει άδεια ποτήρια και ένα πιάτο με την ελπίδα να τραφεί - μια αναπαράσταση της ζωής ενός αμαρτωλού στην κόλαση. Ο δαίμονας την σημαδεύει με τα βέλη του, που σημαίνουν διάφορες αμαρτίες.
Ο θάνατος και ο δαίμονας που τον βοηθάει κόβουν ήδη το δέντρο και ετοιμάζονται να το κόψουν. Ο Ιησούς, που στέκεται στην απέναντι πλευρά των καμπανών της εκκλησίας, προσπαθεί να προειδοποιήσει τους ανθρώπους να απαρνηθούν τις κοσμικές απολαύσεις και να σκεφτούν την ψυχή τους.
Η ίδια ακριβώς ιστορία εμφανίζεται σε ένα πανό εκκλησίας του 17ου αιώνα στην Ουκρανία - βλέπουμε όλα τα ίδια στοιχεία: Ο Χριστός χτυπάει την καμπάνα και ένας δαίμονας και ο Θάνατος προσπαθούν να ρίξουν το δέντρο της ανθρώπινης ζωής. Σε πρώτο πλάνο, η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται να μεσιτεύει για έναν λαϊκό που προσεύχεται σε αυτήν.
Η εικόνα με παρόμοιο θέμα συναντήθηκε στον ρωσικό Βορρά τον XVII-XVIII αιώνα, αφού μεταφράστηκε στο Νόβγκοροντ ένα γερμανικό μυστικιστικό ποίημα του τέλους του XV αιώνα - "Η διπλή κεφαλή της ζωής και του θανάτου, με άλλα λόγια, το δέσιμο της ζωής και του θανάτου". Στην εικόνα που εμπνέεται από αυτό το κείμενο βλέπουμε μια σκηνή διαμάχης: ένας πολεμιστής-νέος με κόκκινο μανδύα αντιμετωπίζει ένα οστεώδες πλάσμα με ένα κουτί γεμάτο εργαλεία βασανιστηρίων και ένα δρεπάνι, με το οποίο κρατά αιχμάλωτες ψυχές, συμπεριλαμβανομένων ευγενών (αυτό μπορεί να συναχθεί από τις κορώνες), με μια σπάθη στο χέρι. Στα αριστερά της κεντρικής σκηνής είναι η Ομορφιά που θρηνεί το σώμα μετά το θάνατο, ενώ στα δεξιά μπορείτε να δείτε τους δίκαιους να γιορτάζουν και τους αμαρτωλούς να βασανίζονται στο σπήλαιο της κόλασης. Πάνω τους, στα σύννεφα, βρίσκεται ο Σωτήρας. Η σκηνή στο κάτω μέρος της εικόνας ολοκληρώνεται με τη νίκη του Θανάτου επί του πολεμιστή της Ζωής: "Και έτσι ρίχτηκε από το άλογό του στο έδαφος, μέχρι που παρέδωσε το πνεύμα του στον Θεό. Έτσι ο πολεμιστής τελειώνει τη ζωή του". Η εικόνα του γενναίου άνδρα που διαφωνεί με το θάνατο, δανείστηκε εν μέρει από το λαϊκό lubok, όπου έγινε μέρος της ιστορίας του Anikik του πολεμιστή.
Πού βρήκε ο Θάνατος στην τελευταία εικόνα τόσα πολλά διαφορετικά εργαλεία και τι σήμαιναν; Το δρεπάνι αποτελεί σύμβολο του πένθιμου θερισμού και του θανάτου της ανθρώπινης ψυχής από την αρχαιότητα. Ωστόσο, στον σλαβικό πολιτισμό, το Κόκαλο εμφανίζεται με ένα πορτοφόλι - σε αυτό έβαλε πρόσθετα εργαλεία για τα βασανιστήρια των αμαρτωλών.
Τουλάχιστον από τον XV αιώνα ο Θάνατος απεικονίζεται με σφυριά, τσεκούρια, πριόνια, δόρατα και βέλη, τα οποία μερικές φορές απλά κουνήθηκε, και μερικές φορές - μαχαίρωσε και έκοψε όλους εκείνους που έζησαν άδικα, μετά το θάνατό του.
Εντυπωσιακά, αλλά στη ρωσική εικονογραφία δεν ήταν λιγότερο συνηθισμένη η εικόνα του Θανάτου με πυροβόλα όπλα. Φαίνεται να είναι αναχρονισμός, αλλά τέτοια φονικά εργαλεία εμφανίστηκαν πολύ νωρίτερα από ό,τι συνήθως πιστεύεται. Οι Κινέζοι χρησιμοποιούσαν πρωτότυπα πυροβόλων όπλων πιθανώς ήδη από τον 10ο αιώνα. Από τον 14ο αιώνα εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη και έγινε συχνό χαρακτηριστικό των αντιπάλων στις ιερές εικόνες. Για παράδειγμα, στο εξώφυλλο μιας έκδοσης του έργου του Αυγερινού Αυγουστίνου Περί της πόλεως του Θεού, ένας δαίμονας με ένα τόξο στοχεύει έναν άγγελο. Η απεικόνιση δείχνει τη μάχη μεταξύ της γήινης πόλης και της μεγαλειώδους, καθώς και μεταξύ των ορκισμένων εχθρών τους - των ιδρυτών τους, των βιβλικών αδελφών Κάιν και Άβελ. Το χαρακτικό του 15ου αιώνα στο εξώφυλλο του "Θησαυρού του Ουρανού" δείχνει επίσης αγγέλους να πυροβολούν με κανόνια τους δαίμονες που επιτίθενται στο οχυρό του βουνού. Με άλλα λόγια, μόλις οι άνθρωποι ανοίξουν πυρ, το ίδιο κάνουν και τα άυλα όντα.
Στη Ρωσία σε ορισμένες μικρογραφίες για την Αποκάλυψη από τον XVI αιώνα υπάρχουν εικόνες του τέταρτου καβαλάρη με τόξο, τσεκούρι, κυνηγετικό κέρας και λόγχη. Έτσι μοιάζει ο ρωσικός θάνατος.
