"Gør det, og så fortryder du det": en kort introduktion til tatoveringens historie

Tatoveringshistorie

Tatoveringen har en historie, der går mindst 6.000 år tilbage i tiden.
De ældste tatoveringer blev fundet ved udgravningerne af de egyptiske pyramider. Mumierne er omkring fire tusinde år gamle, men tegningerne på den tørrede hud kan tydeligt skelnes fra hinanden. Tatoveringen opstod dog meget tidligere - under det primitive kommunale system. Den tjente ikke kun som pynt, men også som et tegn på en stamme, klan eller totem, der indikerede ejerens sociale status og samtidig havde en vis magisk kraft.

Tatoveringens dybere historiske rødder er ikke mindre imponerende. Forskellige typer tatoveringer blev praktiseret blandt lyshudede folk over hele verden, og blev erstattet af arvæv hos mørkhudede folk. Tatoveringer er blevet brugt af alle - forskellige stammer i Europa og Asien, indianere i Nord- og Sydamerika og selvfølgelig indbyggerne i Oceanien.

Tatoveringerne var udstyret med en række magiske egenskaber: børn blev beskyttet mod forældrenes vrede, voksne blev beskyttet i kamp og på jagt, og ældre blev beskyttet mod sygdomme. Men tatoveringsmagi blev ikke kun brugt af "vilde".

Hvad er en tatovering

Til alle tider har mennesket, i modsætning til andre levende væsener på jorden, forsøgt at ændre sit udseende og gøre sit udseende anderledes end det, som naturen har givet ham. Det er svært at finde menneskekroppen i sin helt naturlige form, selv i de fjerneste hjørner af kloden. Tatoveringer er en af de ældste former for kropsudsmykning og -modifikation, men det er tatoveringen, der oftest får en voldsom reaktion fra andre, mens andre daglige ændringer og refleksioner af ens image, såsom hår, manicure og i endnu højere grad tøj, betragtes som helt normale og endda obligatoriske.

Der er mange måder at ændre dit udseende direkte på kroppen på. Det drejer sig bl.a. om piercinger, midlertidig henna-maling og arvævsdannelse. Man mener generelt, at en tatovering er et uudsletteligt mærke, der påføres med et farvestofpigment, der sprøjtes ind under huden. I Afrika var det arvæv, der var mest udbredt, sandsynligvis fordi den mørke hud gjorde farvestoffet praktisk talt usynligt, og sod fra ildstedet blev oftest brugt til dette formål. Det sorte kontinent fulgte en anden vej og begyndte at anvende tredimensionelle billeder ved hjælp af arvæv og endda ved at indoperere genstande under huden. Noget lignende kan observeres i andre regioner i verden, hvor befolkningen har en mørkere hudfarve. For eksempel brugte de australske aborigines og Papua New Guinea i Oceanien også ardannelse. I bund og grund er det en fælles ting med tatovering, hvilket betyder, at det er et mærke, som du ikke kan fjerne eller fjerne, selv om du ønsker det, men det er en anden måde at gøre det på.

Der er tilfælde, hvor flere teknikker kombineres, og pigmentet gnides ind i huden sammen med arvæv for at forstærke effekten. Det gør f.eks. maorierne, som bor i den sydlige del af Oceanien - New Zealand (udstillingen vil vise afstøbninger af maori-hoveder fra Kunstkammeret, en gipsafstøbning af et tørret hoved og andre genstande fra Quai Branly-museets samling, arkivfotografier og et graveri fra samlingen på Pushkin Museum of Fine Arts).

Charles Darwin mente, at tatovering kunne tilskrives en af mekanismerne i den seksuelle selektion, som en måde for en person at forskønne sig selv på og gøre sig selv mere attraktiv for en potentiel partner. Mange mennesker anvendte tatoveringer som et tegn på skønhed, men det er en meget snæver fortolkning. Tatoveringen havde mange funktioner og formål. Det er et fænomen med brede både geografiske og semantiske grænser.

Moderne tatoveringskultur: manden med kunstværket på ryggen

Tatoveringen er for længst ophørt med at være et element af morskab. I dag er en tatovering på menneskekroppen en del af den moderne visuelle kultur, et kommunikationsmiddel og for nogle mennesker et symbol på et overgangstidspunkt i livet.

Sådan var øjeblikket for Tim Steiner, den tidligere leder af en tatovør i Zürich.

I 2006 søgte kunstneren Wim Delvoye, der er berømt for sine provokerende værker, efter en person, der var villig til at blive et levende lærred. Tim blev spurgt om han ville deltage i projektet, og han tøvede ikke.

To år senere fik han en tatovering på ryggen: en bedende Jomfru Maria med en rosenkrans i hænderne, toppet med et kranie i mexicansk stil. Delvoie brugte 40 timer på arbejdet.

Steiner underskrev senere en kontrakt med en tysk gallerist, ifølge hvilken et fragment af hans tatoverede hud skulle sælges til alle interesserede efter Tims død.

I dag er det et levende udstillingsobjekt: Mindst tre gange har Tim været nødt til at udstille sin ryg på museer. Steiner siger selv, at hans hud er et kunstværk, og at han bare er en fyr, der bærer den midlertidigt.

De ældste tatoveringer

Tatoveringen som fænomen har meget gamle rødder. De ældste stammer fra den æolitiske periode, en overgangsperiode fra stenalderen til bronzealderen. Etzi, mumien, der blev fundet i isen i Sydtyrol, er dækket af talrige, men meget enkle tatoveringer i form af geometriske linjer og prikker, der er ingen komplekse mønstre på den, og slet ikke malerier. Forskere har forsøgt at analysere deres betydning, men det er meget vanskeligt at foretage fortolkninger i forbindelse med den forhistoriske periode, fordi der kun findes meget få monumenter (husholdningsgenstande, kunst), som disse tatoveringer kan sammenlignes med. Den mest fungerende teori er, at tatoveringerne på Etzi's mumie havde en terapeutisk karakter (noget i retning af akupunktur). Det kan have virket som akupunktur, da disse enkle tatoveringer blev placeret på specifikke punkter på kroppen (led, rygsøjle osv.).

Nylige opdagelser har vist, at tatoveringer også blev udført i det gamle Egypten helt tilbage fra den præ-dynastiske periode: i 2021. Ved at filme mumier fra Gebelein på British Museum ved hjælp af infrarødt lys har forskerne været i stand til at identificere tatoveringer på mumier, der går mere end 5.000 år tilbage i tiden. Og tatoveringerne blev fundet på både mandlige og kvindelige mumier, selv om man tidligere troede, at det kun var kvinderne i det gamle Egypten, der udsmykkede deres kroppe med tatoveringer. Og det var ikke kun enkle tegninger, men også mere komplekse figurative billeder. For eksempel blev der på armen af en ung mands mumie fundet et billede af en grizzly vædder og en vild tyr. Nyere tatoveringer fra det Nye Rige (13.-11. århundrede f.Kr.) er blevet fundet af franske forskere for nylig, i 2021 og 2018.

Et af deres fund er en kvindelig mumie af en præstinde fra Deir el-Medina, hvis tatoveringer ligner meget de ornamenter, der ses på den berømte udstilling i den gamle egyptiske samling på A.S. State Museum of Fine Arts. Pushkin - på en ske med en lotusblomst med et håndtag i form af en svævende pige. Man kan se de ornamentale mønstre på den: halskæden om halsen, mønsteret på hendes talje og på ydersiden af hendes lår. Fundene af de tatoverede mumier tyder på, at der også er tatoveringer på skeen: ornamenteringen på pigens talje ligner meget den på mumien fra Deir el-Medina både i placering, form og linjer. En tatovering i form af to lotusblomster forbundet af en prikket linje, der ligner "bæltet" på en Moskva-ske, blev fundet på en kvindelig mumie fra Deir el-Medina i nederste del af ryggen.

En anden side af tatoveringens ældste historie er de mumier, der er fundet i Altai-bjergene og Khakassia. Det drejer sig om Pazyryk-kulturen (VI-III århundrede f.Kr.) og Tashtyk-kulturen (II-V århundreder e.Kr.). Selve mumierne vil ikke være repræsenteret på udstillingen, da de er de sjældneste fund, og de fleste af dem befinder sig i Eremitagen, mens den berømte Ukok-prinsesse er tilbage i Altai. Disse fund kræver en særlig behandling og er sjældent på rejse. Denne ældste side af tatoveringshistorien er knyttet til den russiske region.

Den tatoverede Venus

Det var dog ikke alle cirkusartister, der opfandt scenelegender, og nogle var endda helt imod det.

Betty Broadbent forelskede sig i tatoveringskunsten som 14-årig efter at have set en mand vise sine billeder til gade-gagere. I en alder af 18 år havde hun mere end 350 (og senere 565) tegninger på sin krop, lige fra billeder af historiske figurer til tegninger baseret på bibelske temaer.

Betty har tilbragt en stor del af sit liv på turnéer i cirkusforestillinger og optrådt under pseudonymet den tatoverede Venus. Hun nægtede at opdigte sin egen legende og insisterede på, at kropsmaling uden historier tiltrak opmærksomhed - som man siger, "først og fremmest er det smukt". Betty klædte sig aldrig mere af, end det var acceptabelt på den tid - hendes sædvanlige scenekostume var en lukket badedragt - og hun deltog heller ikke i vulgære shows.

Betty var ikke villig til at vække publikums interesse med sladder og alt for eksplicitte optrædener og søgte derfor efter nye måder at overraske publikum på. Så hun blev medlem af de dengang stadig mere populære shows med heste og arbejdede i en periode som rytter i et show kaldet Wild West.

Forbud mod tatoveringer

Den kristne religion forbød tatoveringer. Et udtrykkeligt forbud mod at mærke sin krop findes i Bibelen i 3. Mosebog: "For de dødes skyld må du ikke lave snit på din krop eller tatovere skrift på dig selv. Jeg er Herren" (3. Mosebog 19:28). Men samtidig var tatoveringer på mode blandt de kristne befolkninger i Mellemøsten. Koptere og syriske kristne, der besøgte Det Hellige Land og følte sig som et mindretal i deres hjemland, modtog der dette tegn - et tegn på deres religiøse tilhørsforhold. I det XI århundrede under de første korstog tillod den kristne kirke endda tatoveringer i et stykke tid. For at lindre korsfarernes frygt for at dø langt fra deres hjemland tillod kirken at tatovere et kors på indersiden af håndleddet, hvilket i tilfælde af død havde samme virkning som en begravelse ifølge de kristne regler.

Der findes ingen profet i vores eget land

Da Japans grænser blev åbnet for udlændinge i 1854, var amerikanske sømænd blandt de første i verden udenfor til at se tatoveringer på japanske kroppe. Mange medlemmer af de arbejdende erhverv, f.eks. tømrere og kræmmerhuse, gik rundt på gaderne med blottede kropsdele. Disse tatoveringer fangede amerikanernes fantasi. Samtidig blev tatovering af lokalbefolkningens hud forbudt i Japan, fordi myndighederne dengang anså tatovering for at være barbarisk praksis. Forbuddet var i kraft fra 1872 til 1948. Ikke desto mindre bredte den japanske tatovering sig ud over landets grænser. I efterkrigstiden i Japan blev tatoveringer et kendetegn for yakuzaen og blev stærkt forbundet med mafiastrukturerne.

Toyohara Kunichika, Ichikawa Sadanji I som Issun Tokubei i teaterstykket Natsumatsuri. Kilde: Pushkin State Museum of Fine Arts' pressetjeneste

Den tidlige japanske tatovering var tæt forbundet med de japanske graveringer fra Edo-perioden og dens stilistiske træk, og det var disse træk, der først imponerede de amerikanske sømænd og derefter kunstnerne, og især det faktum, at det ikke var en figurativ tatovering, men en farvet tatovering, der dækkede store dele af kroppen - "dragter". Mens der i den verden, hvor der var en tatoveringstradition, herskede en monokrom ornamental tatovering, blev der i Japan skabt en helt anden form for tatovering. Bortset fra de karakteristiske billeder i Japan - karper, krysantemum og sakura-blomster - var selve tatoveringsformen også meget forskellig fra alt andet, som både amerikanere og europæere kunne observere i traditionelle stammer og samfund.

Amerikanerne, der var inspireret af den farverige japanske tatovering, begyndte at udvikle dens former i deres hjemland. Amerikanske kunsthåndværkere korresponderede med japanske kunsthåndværkere (Sailor Jerry) og udvekslede skitser og teknikker. En af de første stilarter, der opstod, var det, der nu er kendt som old school. Det er tatoveringer med en lys, klar kontur og farvede fyldninger. Dette kan ikke sammenlignes med det, der er traditionelt i Japan, men takket være denne indflydelse dukkede farven op i verdens tatoveringer. Først rød, gul, grøn og blågrøn. I løbet af det tyvende århundrede blev kunstnerpaletten udvidet. For nogle farver kender vi endda navnene på de kunstnere, der udviklede og introducerede dem. For eksempel blev lilla introduceret af Don Ed Hardy, en discipel af Sailor Jerry, en af de mest berømte tatovører og grundlægger af den gamle skole, Sailor Jerry. I dag er tatovørerne ikke begrænset i deres udtryksmuligheder, de har adgang til alle farver og nuancer, men denne vej blev indledt af en introduktion til den japanske tradition.

Amerikanerne blev inspireret af japansk tatovering, selv om den indianske befolkning havde deres egen meget forskelligartede tatoveringstradition, som med kolonisternes ankomst blev lukket inden for reservaternes grænser. Og i Amerika var der en så mærkelig situation, at selv om denne tradition eksisterede i den indfødte befolkning, "fungerede" forholdet til dem ikke for kolonisterne, og senere blev de inspireret af den oversøiske japanske tradition.

Nu er indianerne i gang med en genoplivning af deres traditionelle tatovering. Det er en vanskelig rejse, fordi det er stort set gået tabt, og det samme gælder sprog og tro. Ikke desto mindre er genoplivningsprocessen begyndt, og mange unge indianske indianere arbejder sammen med antropologer og historikere for at genoplive indianske traditioner, herunder tatoveringer.

Moderne tatovering historie

Begyndelsen af den moderne tatoveringsmode kan betragtes som 1891, da amerikaneren Samuel O'Reilly skabte den første tatoveringsmaskine. Så kom de første professionelle tatovører og specielle saloner.

Oprindeligt troede man, at tatoveringer var forbeholdt de lavere klasser og udstødte. Men i 1800- og 1900-tallet havde børnebørn af dronning Victoria, Winston Churchill, hans mor, Winston Churchill og præsident Franklin Roosevelt alle tatoveringer.

Langsomt, men samfundet begyndte at interessere sig for tatoveringer. Rockstjernen Janis Joplin var den første til at vise, at man med en tatovering kan være både usædvanlig og populær. Tatoveringer er nu meget almindelige blandt rockstjerner og eliter i forskellige lande.

Der er også tatoveringsmuseer. Et af de første, der blev åbnet, var et museum i San Francisco. Samlingen er dedikeret til tatoveringskunsten og dens historie siden 1898. Museet blev åbnet af Lyle Tuttle - mange berømtheders tatovør.

Med tatoveringen, der går ca. 6.000 år tilbage i tiden, har folk tilføjet en række funktioner til dens betydning: beskyttende, sociale, magiske og dekorative. I det moderne samfund opfattes tatoveringer som en måde at udtrykke sig selv på.

Den nordiske tatovering

Desværre kan man ikke sige det samme om den oprindelige befolkning i det nordlige Rusland. Det nordøstlige Rusland og det nordvestlige Amerika var et enkelt kulturelt område - Beringstrædet - og der var også en tatoveringstradition, og det er ret længe siden. Fundet af arkæologer med forbindelse til den gamle beringomoriske kultur tyder på, at denne kultur er meget gammel. Blandt dem er små amuletter af ben, der forestiller menneskeansigter med riller på hagen. Det er kendt fra senere kilder, at tatovering af kvinder blandt folkene i Norden var af simpel geometrisk karakter i ansigtet: enten parallelle striber på hagen eller parallelle striber fra næsen til panden med nogle variationer afhængigt af regionen. For eksempel er det i Chukotka to enkle striber fra næsen, mens eskimoerne på Sankt Lawrence Island også har dem geometriske, men de er mere komplekse mønstre i ansigtet og på hænderne, dvs. på de steder, der kan ses.

På St. Lawrence Island blev tatoveringen, der er traditionel for disse steder, registreret af vores navigatører fra Billings-Sarychev's nordøstlige ekspedition, som besøgte øen. I det atlas, der blev udgivet af denne ekspedition og præsenteret på udstillingen i Pushkin State Museum of Fine Arts, finder vi et billede af en kvinde med sådanne tatoveringer, men det er underskrevet som "en indbygger i det tjetjiske land". På det tidspunkt var der ingen entydig definition, som antropologer senere har lavet. Den samme tatovering kan ses på et gravering fra slutningen af det 18. århundrede, og den fortsatte med at leve indtil slutningen af det 20. århundrede.

Den amerikanske antropolog Lars Krutak besøgte St Lawrence Island i slutningen af 1990'erne. Han fotograferede de sidste bærere af denne traditionelle ansigtstatovering. Der var fare for, at traditionen ville gå tabt sammen med kvinderne, men det skete ikke, for den yngre del af befolkningen tog traditionen op, og der er nu tatovører, som mestrer viden og fortsætter med at tatovere og bære den selv.

Samtidig kan kvindelige ansigtstatoveringer i Chukotka forlade os, om ikke i dag, så i morgen. De, der bærer tatoveringen, er stadig i live, men de kan tælles på en hånd. Der er kun fire kvinder tilbage. Vi har endnu ikke oplevet en bølge af genoplivning af vores traditionelle kultur. Befolkningen i Chukotka forsøger derimod at tage et andet sted hen og starte en ny livsstil. Det er muligt, at denne tradition vil blive brudt i vores land, men den blev fanget af Dmitry Babakhin, en tatovør fra Sankt Petersborg, som tog billeder og filmede de sidste lokale kvinder med ansigtstatoveringer på video. Han er ikke kun tatovør, men også en sand tatoveringsentusiast, der organiserer og rejser på forskningsekspeditioner. Han forsøgte også at spørge de ældre kvinder, hvorfor de var tatoveret, i hvilken alder de var, og hvem der havde givet dem tatoveringen. Men de husker ikke meget om det, fordi de fik det, da de var syv eller otte år gamle. Nu forsøger vestlige antropologer at tyde dens betydning, fordi tjetjenerne selv ikke længere kan huske den. På den ene side har den vestlige verden bidraget til, at denne tradition er blevet brudt, men hvis traditionens bærere i dag ønsker at genoplive den, må de uundgåeligt ty til de materialer, som de vestlige lærde har efterladt sig.

1990'erne

Ligesom i 1980'erne spillede berømtheder en stor rolle i de store tatoveringstrends i 1990'erne. Et af de mest ikoniske og populære tatoveringsdesigns i 90'erne var Pamela Andersons pigtrådshovedbånd. Andre populære designs fra denne tid omfatter flammemotiver, kinesiske tegn og soltatoveringer.

Kilde: pinterest.com

Spørgsmål om Vestens brug af stamme- og traditionelle tatoveringer er begyndt at blive stillet rundt omkring i verden. Fremkomsten af digital kommunikation har ført til en global debat om tilegnelsens etiske aspekter.

2000'erne

I begyndelsen af det 21. århundrede steg populariteten af tatoveringer på lænden. Det er blevet et af de mest populære tatoveringssteder for kvinder. Sommerfugle og Yin-Yang-symboler er også ved at blive populære.

Kilde: pinterest.com

Berømtheder har fortsat været drivkraften bag tatoveringstrenden. Tatoveringer af berømtheder er blevet mere og mere populære, hvilket i høj grad skyldes sangerinden Rihanna.

2010'erne

I 2010'erne var der tendenser inden for både design og placering af tatoveringer. Små tatoveringer på usædvanlige steder som f.eks. fingre eller bag ørerne er nu meget populære. Mange mennesker vælger skæve og kreative designs.

Kilde: pinterest.com

Et af de mest populære tatoveringsdesigns er overskægstatoveringen på en lillefinger. Andre populære tendenser er uendelighedssymbolet, fjer og de stadig mere populære tribal-tatoveringer.

Oceanien - en særlig region i tatoveringens historie

I Oceaniens kultur har tatoveringen indtaget en central plads, der kan sammenlignes med den plads, vi har i det religiøse maleri. Tatoveringer blev anvendt som et tegn på indvielse og for at identificere status. De første europæere, der besøgte Oceanien, skrev, at de indfødte tatoverede sig selv som en dragt. Men det er et naivt synspunkt. I Europa bærer de f.eks. ordener, der taler om militære hædersmærker, men de indfødte i Oceanien og især dusørjægere har en sådan funktion som tatovering. Hvis du er en kriger og har samlet mange af dine fjenders hoveder, fortjener du en bestemt tatovering, stor og på et meningsfuldt sted. Og kvinderne skulle også sætte det passende mærke på kroppen for at undgå at blive kidnappet og ført væk til en anden stamme.

Koruru-maske, eller parata. 19. århundrede. Kilde: Musée du Quai Branly Jacques Chirac, Paris

Man kan ikke tale om Oceanien som en uadskillelig og monokulturel region. Maori-tatoveringen (New Zealand) er en ta-moko-tatovering, der blev anvendt i ansigtet på både mænd og kvinder. For mænd var det over det hele, mens det for kvinder var koncentreret omkring læberne og på hagen. Maori-tatoveringen var i bund og grund et pas. De troede, at hvis man gik til livet efter døden uden en tatovering, kunne man ikke slutte sig til forfædrene. Du kunne tilbringe evigheden i skærsilden, fordi du ikke ville blive anerkendt. Det er en kendt kendsgerning, at briterne lavede skitser af maorihøvdinger, men når de viste dem til personen på portrættet, kunne han ikke genkende sig selv, fordi nogle nuancer af tatoveringen ikke blev overført på billedet. For dem er tatoveringen uadskillelig fra deres personlighed, ligesom ansigtstræk er det for europæere.

Formålet med tatoveringen dengang og nu

I oldtiden, da der ikke fandtes noget skriftsprog, overførte man viden og kommunikerede ved hjælp af tegn. Hulemalerier har overlevet i stort antal. Tegninger af genstande i verden omkring os kan bruges til at udtrykke tanker. Det er det samme som at skrive, men i stedet for bogstaver er der fugle, dyr, blomster, kviste og så videre.

Også på huden fungerede tatoveringen som en slags pas for den, der bar tatoveringen. Helt ned til børnenes antal og køn.

I moderne tider er tatoveringer mere til skønhed. For visse grupper af mennesker, subkulturer, er valget af tegning baseret på symbolets hellige betydning. For den almindelige borger har kropsmaling også en betydning i denne sammenhæng, men snarere overfladisk og uden fanatisme.

Det er dog vigtigt at huske, at billedet forbliver på huden i lang tid. Perspektivet på livet og prioriteterne kan ændre sig. Måske vil tatoveringen allerede være en kilde til psykisk ubehag. For at undgå at komme i denne situation, er det tilrådeligt at vælge et neutralt, positivt billede. For eksempel dit stjernetegn, billedet af en skytsengel.

Tørrede hoveder

Maorierne jagede ikke kun hovederne af deres fjender og tørrede dem, men de gjorde det samme med deres slægtninge. Det var sådan, de holdt mindet om deres forfædre i live. For dem har tatoveringen en så alvorlig betydning, fordi de også har den på deres hoveder. Disse tatoverede hoveder er for dem et alter for deres forfædre. Denne skik fandtes ikke kun blandt maorierne, men også i Jeriko og i det gamle Rom. I konflikter eller militære alliancer blev hoveder taget fra hinanden eller udvekslet. Med europæernes ankomst fandt de tørrede hoveder (mokomokai) på den ene eller anden måde vej til mange europæiske museer. Der er nu en kraftig bølge af hjemsendelse af tatoverede hoveder i New Zealand.

Branly-museet har returneret alle hovederne fra sin samling til New Zealand. Det er et etisk spørgsmål, for man kan ikke sammenligne menneskehoveder med almindelige udstillingsgenstande. Selv om maorierne selv tidligere handlede med hoveder med europæerne, byttede de dem til musketerer.

Hvad brugte de gamle tatoveringsmestre?

I oldtiden var de værktøjer, der blev brugt til tatovering, de simpleste værktøjer.

• Indianerne brugte hajtænder og en hammer.
• I Thailand blev der brugt knuste bambuspinde.
• På Stillehavsøerne og de indiske øer praktiserede de med stenfragmenter og fiskeben.

Slaverne brugte dyreknogler og spidse træpinde. De brugte træaske på deres hud eller brugte lersegl med farvestoffer. Østerssekret, farvet ler og plantesaft blev brugt af folkene på den sydlige halvkugle. I andre dele af verden blev der brugt trækul og saft, sod, okker, henna og cinnober.

Utrolige traditioner på Marquesasøerne

For mænd blev tatoveringen praktisk talt påført på hele kroppen, på alle tilgængelige steder, og for kvinder har den en mere lokal karakter - ansigtet, hænderne, benene. Og mandlige krigere var tæt dækket af tatoveringer.

En tatoveret indbygger fra Marquesasøerne. Kilde: Jacques Chirac Quai Branly-museet, Paris.

En tatoveret beboer fra Marquesasøerne. Kilde: Jacques Chirac Quai Branly-museet, Paris

Europæerne, der for første gang så mørkhårede mennesker dækket af tatoveringer, indså ikke straks, at der var tale om en fuldt tatoveret person foran dem, og de blev forbløffet over denne subtile tatoveringskunst. Pushkin State Museum of Fine Arts har en samling af graveringer baseret på tegninger fra Krusenstern-ekspeditionen, der viser utrolige marskalk-krigere, alle dækket af tatoveringer.

Nu studerer Dmitry Babakhin de tatoveringer, han ser på de graveringer og skitser, som de første opdagelsesrejsende bragte med sig hjem, og han forsøger at genoplive den. Han laver tatoveringer på moderne menneskers kroppe. Dimitri siger, at han endda har fået lov til at anvende det på den oprindelige befolkning på Marquesasøerne, hvilket betyder ære, respekt og anerkendelse fra deres side.

Hvor tatoveringer begyndte

Ordet "tatoo" stammer fra en sammensmeltning af to ord, der tilhører to forskellige folkeslag. Fra det marquesiske sprog betyder "ta" "tegn" og fra tahitiansk betyder "too" sår.

Gamle tatoveringer stammer tilbage fra det primitive samfundssystem. Det blev brugt til at vide alt om en person. Hvilken stamme, hvilken status, hvilken magisk kraft kalder.

Muligheden for langvarig pigmentering begyndte tilfældigt. Det viste sig, at sod på et frisk sår permanent forbliver som en sort plet på huden. Denne kvalitet af carbon black blev anvendt til behandling af kunstige sår. Folk satte ikke kun prikker og streger, men begyndte også at skære i huden ønskede tegn og gnide sod i sårene. Skitser af gamle tatoveringer blev udført direkte på den levende hud.

Sak Yan Thai tatovering

I Thailand er tatoveringen et helt ritual med recitation af mantraer. Ritualet udføres af en buddhistisk munk. I sammensætningen af blækket, som påføres tatoveringen, tilføjer nogle gange endda aske af de brændte særligt fromme mennesker. Den thailandske tatoveringsverden er meget kompleks og indeholder elementer af buddhisme, brahmanisme og animisme. Den er genstand for seriøse studier og er nu blevet meget populær i hele verden, især takket være Angelina Jolie.

En thailandsk tatovering er ikke tilfældig. I begyndelsen gætter mesteren, taler med den person, som han vil lave en tatovering til, og først derefter vælger han et magisk tegn, der kan hjælpe ham i en bestemt situation. En muay thai-kæmper har brug for tatoveringer for at beskytte, styrke og mod.

De værktøjer, der bruges til at lave tatoveringer

Ikke alene har de sociale opfattelser og populære designs ændret sig med tiden, men også de værktøjer og det blæk, der bruges til tatoveringer, har ændret sig. I dagens maskiner er værktøjet fremstillet af en række forskellige materialer.

De tatoveringsredskaber, der bruges i Polynesien, kræver to personer til at tatovere. Disse værktøjer består af en simpel nål og en hammer. Tatovørerne laver flere små snit i huden. Blækket bliver derefter hamret direkte ind i huden på det sted, hvor snittene blev foretaget.

Kilde: pinterest.com

Lignende metoder ses i stammesamfund, hvor tatoveringskulturen afspejler retten til at trække sig tilbage. De gamle egyptiske tatoveringsnåle var lavet af bronze. Der fandtes nåle i forskellige størrelser, så man kunne lave både avancerede og enkle designs.

De første tatoveringer blev lavet med hjemmelavet blæk. De blev sandsynligvis lavet af aske, sod og blandet med olie eller modermælk. Samoansk tatoveringsblæk fremstilles traditionelt af en kandelabre, der svinder over en varm ild. Derefter opsamles sodet fra den brændende nød og blandes med sukker og vand.

Latinamerikanske tatoveringer

I Latinamerika fandtes der alle tænkelige former for tatoveringer. Hver region havde forskellige redskaber, herunder også tatovering med kaktusnåle.

En mærkelig type tatovering kan ses på medlemmer af lokale organiserede kriminelle grupper i El Salvador, Mexico og Colombia. Tatoveringsstilen er chicano, som også går tilbage til tatoveringer af indianere, spanske sømænd og kriminelle chefer. Tatoveringen er ofte påført hele kroppen og strækker sig til ansigtet. Det bliver et tegn på asocialitet. En moderne tatovering på deres krop kan være en hel historie om den pågældendes livshistorie.

Isabel Muñoz. Portræt af et medlem af Mara-banden. Kilde: Samling af forfatteren, Madrid © Isabel Muñoz, 2020

Den berømte spanske fotograf Isabel Muñoz har taget en hel række fotografier af medlemmer af Maras-banden (det fulde navn Mara Salvatrucha) i fængsler. Flere billeder fra denne serie kan ses på udstillingen på Pushkin State Museum of Fine Arts. I det tyvende århundrede bliver tatoveringen et kendetegn for kriminelle subkulturer

Forskere af moderne russiske tatoveringer og Maras-tatoveringer har bemærket, at de har den samme funktion. Det er både en slags pas, et "hvem du er" og en selvbiografi om "hvad du har siddet i fængsel for". Men den russiske kriminelle tatovering er af mere sofistikeret karakter og har en mere kompleks ikonografi. For den uindviede er det svært at vide, hvad det, de ser, betyder. For eksempel kan betydningen af designet variere, selv fra det sted, hvor det er placeret. Ringtatoveringer kan henvises til en slags heraldik: afhængigt af hvilket fragment der er malet i sort og hvilket der er malet i hvidt, og om der er en krone over det eller ej, ændres også betydningen. Det er et meget komplekst udviklet ikonografisk system. Desværre eller heldigvis er den gradvist ved at forsvinde. Specialister, der arbejder i Butyr-fængslet, siger, at det er en svækket og måske endda døende tradition. Tyvenes traditionelle tatoveringer praktiseres nu i mindre grad.

Kriminel tatovering, globalisering og sociale medier

En yakuza-mafiaboss, der flygtede fra japansk retfærdighed i tyve år, blev fundet i Thailand med en tatovering, som han fik i fængslet. En dag spillede han skak på gaden, og man kunne se hans tatovering på hans ryg. Han blev fotograferet af en turist og lagt ud på sin konto. Billedet fik et stort antal likes og begyndte at blive spredt rundt på nettet. Billedet blev set i Japan og identificeret. Tilsyneladende er filosofien bag japansk tatovering ikke forgæves og antyder, at tatoveringer ikke skal vises frem, men at det er en skjult skønhed.

Electrosila: den første tatoveringsmaskine

Med tiden forsvandt behovet for cirkuslegender helt og holdent. En tatoveringssensation i slutningen af det 19. århundrede var ægteparret Frank og Emma De Burgh, som blev verdensberømte som et af de første mennesker, der fik lavet deres tegninger med en elektrisk tatoveringsmaskine.

I 1891 opfandt amerikaneren Samuel O'Reilly verdens første tatoveringsmaskine baseret på Thomas Edisons elektriske pen, som blev brugt til at kopiere dokumenter. O'Reilly forbedrede Edisons opfindelse ved at udstyre maskinen med en blækbeholder og erstatte den med en række udskiftelige nåle. Den nye anordning arbejdede med høj hastighed og lavede flere gennembrydninger i sekundet.

Parret Frank og Emma De Bourgh var de første til at eksperimentere med maskinen: Emma fik et billede af nadveren på ryggen, og Frank fik et enormt krucifiks med ordene "Golgata" på kroppen.

Tatoveringens historie i Europa

I det antikke Grækenland og Rom blev tatoveringer traditionelt brugt til at markere slaver og forbrydere. De gamle grækere lånte denne praksis fra perserne. I det gamle Grækenland blev tatoveringer ikke lavet som dekoration, man dyrkede menneskekroppen og mente, at den ikke havde brug for tatoveringer, den var perfekt, som den var. Men grækerne og romerne var ikke de eneste indbyggere i Europa. Deres naboer på kontinentet var barbariske stammer, som havde deres egne tatoveringer. Dette er nævnt i gamle kilder, men det er svært at forestille sig, hvordan disse tatoveringer så ud, hvordan de blev påført, hvem de blev påført og hvorfor.

Om de gamle rødder af tatoveringen Europæerne huskede i den tidlige moderne tid, da de så tatoveringen af indbyggerne i Nordamerika, efter at de havde påbegyndt koloniseringen. Opdagelsen af den amerikanske tatovering var et kulturchok for dem. De begyndte at lede efter paralleller til deres egen historie og kom i tanke om, at der i Europa også var folk, der gik nøgne rundt og var tatoverede. Billederne af det måske mest mystiske europæiske folk, pikterne, begyndte at dukke op, og det samme gælder bretonerne. Men det var kun et fantasifoster for de daværende opdagelsesrejsende.

De første tilgængelige billeder af nordamerikanske indianere blev først vist i en historie om Amerika i flere bind udgivet af den flamske forlægger og graver Theodore de Brees. Han baserede den på graveringer af tegninger, der var blevet lavet af medlemmer af franske og engelske kolonisatorekspeditioner. Den franske kunstner Le Moyne de Morgue, som var i Florida, og den engelske kunstner John White, som var i Nordamerika på vegne af Francis Drake. Encyclopaedia blev udsolgt i et for sin tid enormt stort antal eksemplarer. Sammen med billeder af tatoverede indianere inkluderede Theodore de Brie billeder af bretonere og piktere, befolkningen i det gamle Europa, for at gøre tatoveringsfænomenet mere forståeligt for folk. Tatoveringen blev i tidlig moderne tid i Europa forbundet med barbaren og i det 18. århundrede, som for eksempel af Rousseau, den ædle vilde, en populær figur i oplysningslitteraturen. Men der blev helt sikkert trukket en grænse mellem den civiliserede verden og den verden, hvor tatoveringen blev anvendt.

Skærmen. Nordafrika og Mellemøsten. XIX århundrede. Kilde: Jacques Chirac Quai Branly-museet, Paris.

På messer er folk, der underholder folk med opdigtede historier om at være blevet kidnappet af vilde under mystiske og skæbnesvangre omstændigheder og få tatoveringer, et stort hit. På denne bølge er der også begyndt at dukke professionelle tatovører op, der rejser fra by til by med skærme og kufferter fulde af tatoveringsudstyr.

I det XIX århundrede bliver tatoveringen en uundværlig del af en række subkulturer. Den begynder at sprede sig i hæren og blandt søfolk.

Maximalister

I 2006 opførte Guinness World Records Lucky Diamond Rich som verdens mest tatoverede mand. Hans krop er næsten 100 % dækket af tatoveringer, herunder hans kønsorganer, ører og mund.

Tanken om at dække hele sin krop med tatoveringer kom til ham som barn, men han udsatte det længe, indtil han fik sin første tatovering: et billede af en lille jonglerende stridskølle på låret. Fra da af fik han gradvist flere og flere tatoveringer, indtil de dækkede hele hans krop, inklusive hans øjenlåg. Derefter begyndte han at dække sin hud med lyse tatoveringer over mørke tatoveringer og tilføjede også farver.

Lucky Diamond Rich

© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
På andenpladsen blandt mændene ligger leoparden Tom. Han fik sit øgenavn på grund af sin regnbuefarvede hud som en leopard. Mange mennesker troede, at han var skør, men han var ligeglad.

28 år af hans liv blev brugt i specialstyrkerne. Derefter indså han, at "alt er støv" og trak sig tilbage fra den civiliserede verden til Isle of Skye, hvor han levede ensomt i en hytte, læste bøger, gik gennem skoven på alle fire og dækkede sine lort med et lændeklæde. Hans krop var 99,9 % dækket af en plettet tatovering, og der var indsat hugtænder, hvilket ikke forhindrede ham i at rejse med båd en gang om måneden for at hente sin pension og dagligvarer resten af livet.

Tom Leopard

© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Verdens mest tatoverede kvinde menes at være den 59-årige Julia Gnuse. Hendes historie er anderledes end Lucky's. En sjælden genetisk sygdom, porfyri, har sat en vektor for Julias liv. Den består i, at hendes hud nedbrydes, når hun udsættes for solen. For at skjule de mange ar begyndte den 30-årige kvinde at dække sin krop med billeder fra amerikanske tv-serier, film og tegnefilm for at skjule de mange ar. Mere end fire hundrede tatoveringer har reddet Julia fra komplekser og grimme ar.

Julia Gnuse

© da. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Alle ved, at Rick Genest, også kendt som Zombie Boy, blev syg med tanken om døden i en alder af 15 år efter en operation for at fjerne en svulst i hans hjerne. Som 21-årig mødte han Frank Lewis, som kom med et koncept, der gav ham og ham selv en stabil indkomst for de næste 5-7 år.

Lewis' kreative ambitioner gav Rick verdensomspændende berømmelse, social tilpasningsevne i modeverdenen og flotte royalties.

Rick Genest

© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Den første person i Rusland, der fik en tatovering på sit øjeæble, var moskovitten Ilya Bomber. Ved en sådan tatovering indføres en nål i øjeæblet, og farvestoffet injiceres, hvorefter det spreder sig af sig selv. Denne metode er ikke sikker, og der er altid en risiko for at miste synet.

Det vil dog overraske mange mennesker, at proceduren er over to tusind år gammel. Det er blevet udført for at forbedre synet. Romerske læger brugte det til at behandle hvide pletter på iris. Lægen Galen udførte øjenkirurgi allerede 150 f.Kr.

Indtil det 19. århundrede begyndte lægerne at bruge nåle med blæk til at tatovere hornhinden for at reparere misdannelser og uklarheder. Der blev fremstillet forskellige udformninger af nåle til proceduren - riflede nåle, klyngenåle, de første øjentatoveringsmaskiner osv. I det tyvende århundrede var der mange reklamer for muligheden for at ændre øjenfarven ved hjælp af denne metode.

Injektionsmetoden til øjentatovering blev opfundet af Shannon Laratt og Dr. Howie. Øjeboldstatoveringen blev udført for første gang den 1. juli 2007.

© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing

Tatoveringer i Rusland

I skriftlige kilder findes der omtaler af tatovering blandt de gamle slaver. Men det er svært at spekulere i den gamle periode for tatovering i Rusland. Det vides kun med sikkerhed, at man under Peter I indførte brændemærkning af straffefanger og tyveknægte på synlige dele af kroppen, men tatoveringer som sådan, dvs. indføring af farvestoffer under huden, var ikke udbredt. Som i resten af Europa begyndte tatoveringen i massevis og på frivillig basis i slutningen af det 18. århundrede, da europæerne begyndte at rejse til fjerne egne af Stillehavet, først Cook og derefter de russiske ekspeditioner. Mange sømænd og medlemmer af disse ekspeditioner tatoverede sig selv for at mindes de steder, de besøgte.

Den mest interessante historie er den om amerikaneren Tolstoj, som var medlem af Krusenstern-ekspeditionen. Han var et medlem af de højeste officerer, men han var en meget excentrisk person. Alle medlemmer af ekspeditionen har i deres dagbøger skrevet, at han låste sig inde i sin hytte hos en tatovør i flere dage og kom ud derfra fuldstændig tatoveret og chokerede alle med sine tatoveringer.

Som følge af disse rejser opstår der to interessante fænomener. Indfødte blev bragt hjem fra ekspeditioner og udstillet som kuriositeter, fordi europæiske forretningsmænd hurtigt indså, at der var gode penge at tjene. Den samme hurtige fremkomst af lokalt producerede tatoverede "vilde" blev ledsaget af historien om, at de var blevet bortført af de indfødte og tatoveret med tvang.

En særlig interessant side i denne historie var de vesterlændinge, som af den ene eller anden grund endte på de ydre øer. De var enten ofre for skibsforlis eller desertører, som var gået i land der. De blev vilkårligt assimileret med de indfødte og måtte leve sammen med dem i mange år. Historien om franskmanden Joseph Cabri, eller Jean-Baptiste Cabri - der findes to versioner af navnet på denne person, som endte på Marquesasøerne - er bemærkelsesværdig. Han er sandsynligvis blevet anbragt der for dårlig opførsel. Han assimilerede sig fuldstændigt med den lokale befolkning, giftede sig med høvdingens datter, lærte sproget, lærte at sejle som marquesasboerne og var helt dækket af tatoveringer. Krusensterns ekspedition tilbragte 12 dage ud for Marquesas-øerne og mødte franskmanden og tog ham med sig. Han ønskede ikke at forlade øerne, fordi hans liv der var vidunderligt og ubekymret. Det var et uheld.

Ifølge Krusensterns og ekspeditionsmedlemmernes erindringer faldt Cabri på et tidspunkt i søvn på skibet, og pludselig brød en storm ud, og skibet drev ud på åbent hav. Han blev tilbudt at hoppe ud, så han kunne vende tilbage, men Cabri nægtede. Derfor endte han i Sankt Petersborg og blev svømmelærer på Kronshtadt-skolen. Efter et stykke tid vendte han tilbage til sit hjemland Frankrig, og i begyndelsen var han en stjerne der. Men efterhånden forsvandt interessen for ham. Han begyndte at optræde på markeder, hvortil han fik flere tatoveringer og et kostume af fjer og palmeblade, som ikke havde noget at gøre med det, som Marquesas-øboerne gik i. Han fik sig selv et par ekstra rekvisitter for ekstravagance.

Oprindelsen af tatoveringen

Man mener, at tatoveringer siden menneskehedens begyndelse er blevet brugt til at give ar på kroppen efter kampe med nabostammer og vilde dyr. Tatoveringer blev også opfattet som et tegn på at skille sig ud og udpege vigtige personer.

Senere dukkede andre årsager til tatoveringer op på kloden:

• Overgangen fra barndom til ungdomsår. Drenge, der nåede teenagealderen, blev indviet i mandighed ved at få et mærke i form af en tatovering. Pigerne fik denne tatovering efter deres første menstruation.
• Behandling. Tatoveringer blev påført huden for at forebygge sygdomme og behandle dem.
• Kosmetik. I Majori-stammen blev kvinderne tatoveret på læberne. Det var noget, der lignede kosmetik.
• Beskyttelse. Eskimoerne, yakuterne og tjetjenerne havde en tatovering, der beskyttede bæreren mod naturfænomener.
• Talisman. Tatoveringen blev betragtet som en talisman mod forskellige onde ånder, en talisman for held og lykke.
• Protektion. I visse stammer troede man, at mennesker havde beskyttere blandt dyrene. For eksempel beskyttede en tatovering i form af en bjørn eller ørn mod katastrofer og bidrog til arbejdet.
• Forførelse. I Sumer og Babylon malede kvinderne deres kroppe med tegn på himmellegemerne for at tiltrække mændenes opmærksomhed.
• Branding. Slaverne blev mærket med et tatoveret identifikationsmærke, og mærket udpegede gerningsmanden.
• Intimidering. For at skabe et militant og skræmmende udseende i Polynesien blev mænd tatoveret på kroppen i form af hajtænder eller spydspidser.
• Identifikationsmærke. Kvinder i nogle nationer har særlige tatoveringer for at angive deres ægteskabelige status.
• Religion. Pilgrimme havde religiøse tatoveringer. De troende havde tatoveringer i form af et kors eller Jesu Kristi initialer.
• En nummerplade. I Rusland under Peter den Store fik soldaterne et kors og et nummer tegnet på håndleddet med tørt krudt i rækkefølge. Det var nødvendigt for at kunne vide, hvilken hærenhed den sårede eller dræbte soldat tilhørte.

Tattoo udstilling i Moskva

På udstillingen, der afholdes i Gallery of European and American Art XIX-XX centuries (Volkhonka 14) fra den 3. marts til den 31. maj, kan du lære om tatoveringsstadierne i forskellige regioner i verden ved hjælp af forskellige materialer: fra traditionelle kunstgenstande til moderne kunstneres værker. De værker, som nutidens aktive tatovører laver, vil blive vist på tredimensionale silikonemodeller - afstøbninger af rigtige menneskers kropsdele - som er skabt specielt til udstillingen. Blandt de kunstnere, der har udført tatoveringsdesigns, er førende samtidskunstnere fra hele verden: Philip Liu, Hank Schiffmacher, Jack Rudy, Guy Atchison, Alex Binney, Dr. Lacra, Tin-Tin, Paul Booth, Horiyoshi III, Leo Sulueta og andre.

Natalya Morozova blev interviewet af Varvara Shkermeneva, vicechef for afdelingen for udstillingsorganisation på Pushkin State Museum of Fine Arts, og Aleksandra Savenkova, ledende specialist i udstillinger og udstillingsaktiviteter.

Resumé

Tatoveringer er en integreret del af nogle kulturer. I den vestlige verden har det taget tid for dekorativ blæk at blive socialt acceptabelt. Det er først i de sidste halvtreds år, at tatoveringer er blevet populære.

Beviserne for tatovering i de gamle civilisationer er forbløffende. Tatoveringer i oldtiden var ofte forbundet med medicinsk behandling, i modsætning til den kosmetiske værdi, de har i dag. Der er stadig mange ændringer at komme i udviklingen af trends og tendenser i tatoveringsverdenen, hvem ved hvor dette kan føre menneskeheden hen?