Tattoo gris
Tatoveringer med grise er ret sjældne for kendere af kropskunst. Måske skyldes dette den rolle som offer, som tamsvin skal spille, og at de forbindes med urenhed. Sådanne værker findes dog, og i dag vil vi diskutere, hvad betydningen af svinetatoveringen egentlig er, baseret på vores forfædres opfattelser og symbolik i forskellige kulturer.
Grisen i tatoveringskunst
Realistiske dyretatoveringer udført af talentfulde kunstnere ser imponerende ud. Realisme giver dig mulighed for at indfange alle detaljer i udseendet præcist, så tatoveringen næsten ikke kan skelnes fra et fotografi. Denne stil anses for at være den sværeste at udføre, og det er der en god grund til. Så sørg for at tjekke mesterens portfolio, inden du booker din session.
Hvis du ønsker at bevæge dig væk fra realismens kanoner, kan du se billeder af nyskulpturerede svinetatoveringer. På trods af det fængende navn fjerner det faktisk ikke meget fra den gammeldags stemning. Stilen bevarer den lysstyrke og skarphed i farverne, der er en del af oldskulu-konturerne, men arbejdet ser meget mere interessant og detaljeret ud. Der lægges stor vægt på tatoveringens motiv og det følelsesmæssige budskab, som den formidler. Der er søde tegneseriegrise, sjove lyserøde smågrise, antropomorfe dyr klædt ud som mennesker og efterligner menneskelig adfærd. Disse værker er farverige, lyse, iøjnefaldende.
Når du vælger et sted på kroppen, skal du tage udgangspunkt i skitsens form. Hvis du bestiller en personlig skitse, vil mesteren foreslå et passende sted til den eller skabe et mønster, der passer godt på den valgte kropsdel. Lange skitser ser godt ud på underarmen, underbenet eller ribbenene, runde skitser på skulderbladet eller brystet. Skulder og lår er mere alsidige, og næsten alle former ser godt ud på dem. Men det afhænger naturligvis af det enkelte design.
Alt om svinetatoveringer
Den virkelige berømmelse af tatoverede grise kom fra kunstneren Wim Delvoy, som tog ideen op i 1990'erne. I begyndelsen dækkede han kun svineskind med tatoveringer, men så gik han over til levende svin. Han dækkede dem med tegninger af dolke, Disney-prinsesser og endda russiske fængselstatoveringer og byggede faktisk en stor fabrik, der producerede tatoverede grise.
Da Wim frygtede problemer med de europæiske love om dyrs rettigheder, flyttede han i 2004 til Kina, hvor han købte en hel gård nær Beijing og kaldte den Art Farm. Hvert dyr bliver passet, fodret og får lov til at leve et naturligt liv efter at være blevet tatoveret under bedøvelse. Vim giver dem faktisk et bedre liv, end hvis de blev sendt til slagteriet. De har tre tatovører, der arbejder på dem på samme tid for at sikre, at tatoveringen foretages, mens grisen er bedøvet.
De har endda en særlig person med sig, som fugter deres hud for at holde tatoveringen i god stand. I alle videoerne ser grisene, der går rundt på gården, ud til at more sig, men der er et etisk problem i processen: Når grisene dør, flås de og sælges til samlere - den, der ventede mest på sin gris, var en Louis Vuitton-symbolsamler.
Tatoverede svin er ved at blive en god forretning - svineskind sælges for hundredtusindvis af pund på auktioner. Dyrevelfærdsorganisationer skriger og hævder, at dyrene ikke har givet deres samtykke, og videoer viser, at svinene under bedøvelse reagerer smertefuldt på tatoveringen alligevel. De to vigtigste protester er, at dyrene lider unødigt og bliver misbrugt til kommerciel vinding.
I et interview med magasinet Vice sagde han, at han har tatoveret kunstkritikere, samlere og snesevis af forskellige røvhuller - så hvad betyder det, hvis han nu gør det på grise? For at drille sit publikum yderligere kalder han sig selv vegetar i én sætning og siger, at han vasker hænder hundrede gange om dagen. Nogle har afvist Wim til flere udstillinger, mens andre er glade for at lukke ham ind i deres gallerier. Selv uden udstillinger i udlandet er hans gård desuden fuld af folk, der ønsker at se hans kunstværker - ligesom der er samlere, der ønsker at købe skind.
Det skal bemærkes, at Wim forsøger kun at tage levende dyr med til udstillinger, som måske ikke opfører sig optimalt i et museumsrum; han mener, at det er helliggørende og et kompromis kun at tage skind med.
Hvorfor gør Wim det overhovedet? Dette er blot en del af hans arbejde, der udforsker begrebet værdi i kunstverdenen, samt samfundets reaktion og essensen af etik og lov: "Disse grise er en sød allegori, der får os til at tænke over, hvad kunst betyder for os, og hvor grænsen går mellem det, der er kunst, og det, der ikke er kunst. Og efterfølgende tilføjer Delvoy, at han altid har ønsket at dyrke kunsten i stedet for at producere den: "Jeg tatoverer grise, fordi de vokser hurtigt op og egner sig meget bedre til tatoveringer end fisk. Jeg tatoverer dem, mens de er små, og jeg elsker, hvordan kunstværket strækker sig og ændrer sig med tiden."
Tatovering af en gris - en dobbelthed i opfattelsen
Der er to opfattelser af en grisetatovering:
- Negativ. Normalt er det et uhyggeligt vildsvin - et symbol på stædighed, loyalitet og aggression. På tatoveringen kan man se den med blod på hugtænderne for at forstærke billedets udtryk og betydning. Tatoveringsindehavere er tilbøjelige til at være bitre og irritable, de kan ikke lide folk omkring dem og udviser primitiv heroisme.
- Positiv. Der er valgt en sød lille grisling med en lyserød hæl, hvilket indikerer en romantisk natur og humoristisk sans. Ejerne af denne type tatovering er ofte optimister, stille over for kritik og tilfredse med deres eget liv.
En interessant kendsgerning fra tatoveringsverdenen er kombinationen af en gris og en hane. Legenden siger, at hvis du tatoverer en gris på din højre fod og en hane på din venstre, har du ingen chance for at drukne på en rejse. Legendens rødder går langt tilbage i tiden, men selv i dag bærer mange sømænd lignende parrede tatoveringer.
Tatoveringen er et personligt valg for alle. Det er rart, når designet er meningsfuldt for bæreren, attraktivt for andre og hjælper i forskellige sammenhænge. Det er irrelevant, om det er et vildsvin, en gris eller en pattegris.
Frankenstein svinekroppe (FOTO)
Svinetatoveringer, sex under en røntgenstråle, gotiske betonblandere... Dette er ikke en gal mands notater. Det er en liste over kunstværker, som Belgiens mest berømte kunstner Wim Delvoye har udført. Han havde allerede vist levende grise med provokerende tatoveringer i Moskva. Denne gang havde han deres skind med sig. "MK" lærte af en kunstner, hvordan man laver kunst ud af en gris.
Vi taler på Diehl+Gallery one. På væggene hænger de behårede skind af tatoverede grise. På galleriets første etage er der røntgenbilleder, der viser alle de anatomiske detaljer. I centrum af det hele står et fem meter højt gotisk tårn...
- Wim, hvad er temaerne for dine kunsttatoveringer?
- Det er som en encyklopædi i tatoveringsverdenen," siger den muntre kunstner. - Inden for tatoveringskunsten er der mange tilbagevendende temaer, som folk er vant til. Jeg tager alle de klassiske tatoveringsmønstre og tager dem til det absurde. Hvis jeg tegner et billede af Kristus på en gris, betyder det ikke, at jeg tror på det, eller at hun vil tro på det. Det er det samme med rock and roll og alle andre temaer. Jeg viser trivialitet.
- En tatovering er en smerte. Har du ikke ondt af svinene?
- Når jeg vælger grise, har jeg ondt af dem, der bliver. Jeg vil gerne tage dem alle sammen, da jeg elsker dyr meget højt. Når et svin bliver opfedet til kød, er det meget værre for dyret. Efter et par måneders intensiv fodring kan de ikke længere stå på deres fødder. Knoglerne kan simpelthen ikke klare vægten.
- Men at dræbe er stadig at dræbe...
- Mine grise lever meget længere end de grise, der opdrættes til kød. Jeg er for mit vedkommende vegetar i almindelighed. Mine anklager er i biograferne. To andre, Omelet og Hamlet, har været involveret i biologiske eksperimenter. De er stadig i live.
- Hvor længe har du været afhængig af dyr?
- Jeg lavede min første tegning på huden af en død gris i 1995-1996. Og i 1998 udstillede jeg fire levende grise, fire af dem var tatoverede. På det tidspunkt kunne jeg ikke forestille mig, at jeg ville lave 20 om året. I begyndelsen var det svært at samle det nødvendige personale: læger, tatovører og personale.
- Efter ti år er det, som vi aldrig kunne have forestillet os før, blevet en rigtig industri. Du har din egen gård i Kina.
- I begyndelsen, i 2003, betalte jeg bare en kinesisk landmand for at passe mine grise. Derefter sammensatte jeg et hold. Men året efter besluttede jeg mig for at leje en gård. Og et år senere købte jeg den.
- Så hvordan gør man en almindelig gris til en meget kunstnerisk gris?
- Vi køber grise hvert forår. Når de når en vægt på 30-40 kg, begynder vi at tatovere dem. Svinene kan kun blive lagt til at sove i to timer om ugen for at trække dem. De kan ikke klare mere end det. Vi skal begynde at arbejde med 20 grise i februar, så de er klar til november. Allerede i maj vejer grisen 100 kg. Tatoveringen strækker sig. Så naturen selv forfiner designet.
- Hvad er natureffekten?
- Du tegner, og naturen klarer resten. Farverne bliver lysere, kanterne bliver slørede. Billedet ændrer sig meget. Det er en smuk metafor for livet. Det kan sammenlignes med et kunstmarked. Enhver, der køber et maleri, forventer, at prisen vil stige. Jeg spotte med denne idé. Jeg får en reel stigning, naturlig, i min kunst.
- Du bor i Belgien. Besøger du ofte favoritterne?
- Indtil i år plejede jeg at tage af sted hver måned for at følge arbejdet. Jeg har tre tatovører. Men jeg laver også selv tatoveringer.
- Hvad med dyrevelfærdsorganisationer? Er de irriterende for dig?
- Der var engang et sådant tilfælde. En organisation holdt et møde lige i min udstilling, mens jeg var i Kina. De ønskede at gøre opmærksom på sig selv på min bekostning. De indså faktisk, at jeg holder dyrene under meget bedre forhold end nogen andre.
- Har du selv en tatovering på din krop?
- Jeg er ikke et svin.
- Tatoveringsgrise er ikke en komplet liste over dine provokerende foretagender. Dine røntgenbilleder viser alle detaljer om folks seksuelle forhold. Hvordan blev denne serie skabt?
- Et pænt par blev dens helte. De efterlod deres børn hos bedsteforældrene for at komme til mig for at blive "røntgenfotograferet". Jeg tog billederne direkte på hospitalet. Jeg er den skøre læge... Dr. Frankenstein!
- Fed! Hvordan kan du få lov til at gøre det?
- Jeg havde en professionel læge med mig bag glasset. Og jeg fortalte de elskende, hvad de skulle gøre, og sørgede for, at de ikke gik over kanten af røntgenbilledet. Nu har jeg allerede købt en røntgenmaskine til mit hjem.
- Har du gjort noget med vilje for at gøre de "rigtige dele af kroppen" synlige?
- Der er en særlig drik, der indtages for at gøre organerne i kroppen synlige. Lægerne giver dig altid denne væske at drikke før røntgenundersøgelsen. Jeg tænkte, hvorfor ikke smøre "de rigtige dele af kroppen" ind i denne væske. Det hedder bariumsulfat.
- Sluttede fotoshootet ofte med sex?
- Selvfølgelig gjorde den det. Og hvis manden pludselig svigtede, hvis han var nervøs, blev der givet en indsprøjtning med et stimulerende middel.
- Var denne form for kunst dårlig for dit helbred?
- Vi lavede et par hver sjette måned. Der var mange forskellige par og mange forskellige optagelser. Så der var intet tab.
- Har du fundet noget nyt efter svin og røntgenbilleder?
- Gotisk arkitektur. Jeg begyndte at arbejde med dette tema i slutningen af 90'erne. Men mit mål er nu at skabe en rigtig bygning i rigtig størrelse.
Birking
Den mest praktiske måde at mærke svin på i moderne svinebedrifter er mikrochipning. De andre metoder er også almindelige og meget udbredte i svinebedrifter.
Samtidig er det obligatorisk at anbringe plastikmærker af VIJ-design på de specificerede køns- og aldersgrupper af svin, som gør det muligt at identificere dyret hurtigt og præcist på en afstand af 3-5 m eller mere og dermed reducere tiden til udvælgelse af svin i forbindelse med inseminering, veterinærbehandlinger osv.
Industrien producerer mærker i forskellige farver, så de kan bruges til at kode bedrifter, racer, racekombinationer osv.
Mærket er fastgjort på ydersiden af dyrets venstre øre. Dertil bliver der slået et hul på et sted, hvor der kun er få store blodkar. På øreets yderside sættes en stift (fod) af mærket ind i hullet, og en forvarmet ring (skive) sættes på stiften, hvorefter skiven klikkes på.
Hvis et dyr mister mærket, identificeres det ved hjælp af dets individuelle nummer, som er blevet tatoveret i kompleksets avlsstutteri eller avlsanlæg. De smågrise, der produceres i komplekset, er ikke tatoveret med individuelle numre, men med avlsnumre, som bruges til at evaluere søer og orner med hensyn til afkom, race- og linjekombinationer og til at udslætte søer for sygdomme og produktivitet.
I svineopdræt anvendes forskellige versioner af øremærker, som indsættes i grisenes ørehul. Disse tags er fremstillet af polyurethan og fastgøres med en speciel tang. Der anvendes forskellige farver af mærker til mærkning af svin.
Denne metode til mærkning er den mest populære på grund af de lave omkostninger og den humane behandling af dyrene. Svinene tåler meget let mærkningsproceduren uden blod.
Der er en række ulemper ved denne metode: - mekanisk beskadigelse af mærket (svin kan bide i mærket, fastgørelsesanordninger kan slides, fastgørelsesanordninger kan løsne sig på grund af det høje ammoniakindhold i luften) - nummeret på mærket kan med tiden blive slettet (hvis det er påført med en tusch)
Eksempler på moderne smågrise- (runde) og dronninge-mærker, tang til montering af øremærker:
Historien om fremkomsten af svinetatoveringen
Både svin og tatoveringer er dybt forankret i menneskehedens fortid. Husdyr, talrige guder og ønsket om symbolsk udsmykning af ens egen krop er naturligt sammenflettet og har givet anledning til interessante kulturelle vaner og ritualer.
Billedet af grisen i en tatovering var afhængig af, hvordan en bestemt nation så på det gryntende væsen - om man så det som et symbol på frugtbarhed og rigdom, et stærkt og modstandsdygtigt væsen eller som et uhelligt, beskidt dyr.
De gamle traditioner fra forskellige folkeslag viser, hvilken plads grisen har i mytologien og den symbolske opfattelse hos almindelige mennesker:
- Keltisk folklore. Grise er en gave fra guden Manannan, et mirakel, der giver udødelighed og et solidt liv.
- Den gamle egyptiske civilisation. En gris er indbegrebet af Isis, lykkens gudinde og livets herre. Det er også et helligt dyr for gudinden Hathor, som er ansvarlig for frugtbarhed og velstand.
- Walisisk mytologi. Keridwen er en grisegudinde for naturlig rigdom og velstand.
Mange mennesker forbandt grisen, der er rig på kuld, med velstand, moderskab og kvindelig lykke.
Interessante fakta
Inden du tager til tatovør, er det værd at finde ud af så meget som muligt om det valgte motiv. Det er f.eks. vigtigt at bestemme, hvilken slags gris du ønsker at se på din krop. Et tamsvin er på den anden side et symbol på bytte, mens et vildsvin på den anden side er et symbol på magt og aggression. De gamle skandinaver havde et vildsvin som et symbol på krigere, modige og altid klar til at bekæmpe bøller. Tatoveringen af et svin blev anset for at være en talisman, der gav maskulin styrke.
Tatovering af et svinehoved som omrids på håndleddet
I Europa blev en tatovering af en gris lavet af jægere, som dermed antydede, at de altid kom tilbage med byttet. I Japan er tatoveringen af et hvidt vildsvin meget populær: Ifølge traditionen kan dette dyr give superkræfter til den, der bærer tatoveringen.
Tatoveringen af en gris i en hat
Guddommelighed og afsky: holdninger til grisen i gamle kulturer
Æren af svin går helt tilbage til antikken. På Malta har arkæologer fundet et billede af en gris, der ammer tretten smågrise, og som stammer fra bondestenalderen. I mange kulturer blev grisen æret som et symbol på månen og en egenskab af den store moder. Årsagen var dette dyrs frugtbarhed.
I sumerisk tradition var grisen ledsager af gudinden Tiamat, i Skandinavien - Freya. I den egyptiske mytologi nævnes det, at Seth angreb Horus i form af et sort vildsvin og beskadigede hans øje. I den græske mytologi er der to versioner af historien om Zeus' barndom: ifølge den ene af dem blev han opfostret af en ged, ifølge den anden - af et svin.
I den keltiske mytologi optræder gudinden Keridwen - den store moder - i dyrets skikkelse, mens frugtbarhedsgudinden Thea ofte omtales som grisens herre. Legenden fortæller, at folkehelten Manannan ejer en flok grise, og uanset hvor mange der spises, forbliver antallet af dyr det samme.
