Mange af dem bruger stadig ikke elektricitet og spiser kun mad, som de selv dyrker. Og i nogle få landsbyer er der fortsat tradition for at tatovere kvinders ansigter med tatoveringer.
Myanmar, det tidligere Burma, er som et kollegium for studerende: højlydt, munter og fuld af forskellige mennesker, der bor i samme område. Af landets befolkning på 50 millioner er omkring halvdelen burmesere, mens resten er et kalejdoskop af forskellige etniske grupper: Rakhan, Chin, Karen, Mon, Kachin, Shan og Kayan. Med undtagelse af burmeserne som hovedbefolkning bor de andre på "forskellige etager i sovesalen" - f.eks. monaerne i syd og kayanerne i øst. Denne territoriale adskillelse har gjort det muligt for disse folk at bevare deres traditioner. I mange bosættelser bærer folk stadig hjemmestrikket tøj og stråhatte, og mange har et særligt håndværk, der er gået i arv fra generation til generation, f.eks. vævning af tæpper, fletninger og kurve samt træskærerarbejde. Da turisterne begyndte at komme til Myanmar, indså de lokale, at en sådan loyalitet over for skikkene var økonomisk fordelagtig - udlændinge var villige til at betale for at se deres dagligdag og købe uhøjtidelige håndlavede ting.
Et af Myanmars turistcentre i vest er byen Mrauk Oo med sine syv hundrede kæmpe stupa-templer. Hvis man sejler en halv snes kilometer fra den langs Lemro-floden, kan man se herskernes bosættelser. Chins er tibetanske indvandrere, der kom til dalen omgivet af uigennemtrængelige bjerge i det niende og tiende århundrede. Der er omkring 1,5 millioner af dem i landet, og deres liv er simpelt, for ikke at sige primitivt. Mange landsbyer mangler elektricitet og ordentlige veje, og folk dyrker ris og grøntsager for at forsørge sig selv. Ikke desto mindre har hver bebyggelse templer, skoler og endda interimistiske sportspladser.
Kineserne har altid været gode vævere, de har selv sørget for deres eget tøj og har lavet ponchoagtige kapper med lyse mønstrede mønstre og farvede nederdele til mænd og kvinder. Nu sælger de også farverige sengetæpper, tørklæder, sjaler og servietter som souvenirs. Men turisterne kommer ikke her for de vævede tørklæder. Der er ingen forgyldte stupas eller store Buddha-statuer. De ønsker at se de fantastiske kvinder, hvis ansigter er dækket af tatoveringer.
Frygter
Fyre og piger er bekymrede for, at en tatovering i en ældre alder vil se grim og fjollet ud. Tegningen vil utvivlsomt ændre sig. Lad os se på, hvorfor det er tilfældet.
- Der dannes rynker på huden, både dybe og mimiske rynker. Derfor mister billedet sin tidligere kontur og form.
- Væsentlige ændringer i vægten deformerer tatoveringen.
- Huden mister fugt. Med tiden kan dermis ikke holde på nok væske til at forblive elastisk. Derfor sker det samme med blækket. Designets konturer kan være slørede. Når huden er tør og gammel, har tatoveringen ikke det samme generelle udseende, som da du var ung.
- Naturlig ældning af tatoveringen. Designet og kroppen mister deres egenskaber med årene. Farven forsvinder sammen med omridset af omridset.
Aldring, forandring af kroppen og kroppen er en helt normal proces. Kan en gammel krop i livet se bedre eller værre ud med eller uden en tatovering? En persons frygt er mere fokuseret på selve aldringsprocessen og ikke på, hvordan en tatovering vil se ud i fremtiden.
Business as usual
Der er omkring hundrede huse i landsbyen Hrath Chang. Landsbyboerne dyrker ris, blomkål og chili. Kurve med deres afgrøder står ofte uden for husene, så folk kan udveksle mad. Selve husene er lavet af bambus og palmeblade, ligesom i hele Myanmar. Der er fem kvinder her med tatoverede ansigter, og deres alder ligger mellem 65 og 73 år. På trods af deres alder er disse bedstemødre de vigtigste forsørgere i landsbyen, da op til flere dusin turister om ugen kommer her for at hente dem.
I dag er kun to belgiske kvinder fra en nonprofitorganisation og jeg selv her. Flere kvinder med tatoveringer er allerede på deres post og hilser på os ved at give os højtideligt håndtryk.
Jeg undersøger dem: Det er slående, hvordan rynkerne og de blålige netlignende mønstre passer sammen med et par øjne, der kigger ud af dem. Det er svært at kalde dem bedstemødre - deres kropsholdning er slet ikke senil, deres kropsholdning er lige, deres øjne er livlige. Man kan se, at de er stolte af deres unikke udseende. I nærheden har yngre kvinder travlt med at hugge kokosnødder op med macheter og tilbyde os mælk - deres ansigter er rene, ingen tatoveringer.
I mellemtiden poserer ældre kvinder ligegyldigt sammen med belgiske kvinder. De er ikke bange for at blive fotograferet, de smiler ikke og beder ikke om at se, hvad de har, som næsten alle myanmarere gør. For dem er alt dette postyr kun arbejde. Det er næsten et dagligt arbejde. Vi har en fyr i 20'erne med os, en lokal lærer, han taler lidt engelsk: "Vi har stor respekt for disse kvinder, de hjælper hele samfundet". Ifølge ham har de brugt de penge, de har indsamlet, til at bygge en ny skole i landsbyen og købe skolebøger.
De initiativrige bedstemødre har en særlig notesbog, hvor navne, koordinater for donorer og donationsbeløb er registreret. Jeg bladrer et par sider igennem. De mest gavmilde var et schweizisk og et fransk par, som hver gav 10.000 kyat, ca. 10 euro. Belgierne, der havde drukket deres kokosmælk, begyndte at gribe kraftigt efter deres tegnebøger. Herefter blev de tatoverede ansigter lysere, kvinderne slappede af og begyndte at kvidre med hinanden og smilede endda til os.
Sammen med dem tager vi ud for at se den nye skole. Indenfor er det meget enkelt - træbænke, en tavle og plakater med alfabetet. Et par børn sidder med deres lærebøger. Derefter blev vi vist templet - et betonskur med et bliktag. Det var også beskedent indenfor - en gipsstatue af Buddha og et stengulv. De fleste af embedsmændene konverterede til kristendommen, da missionærerne kom til Myanmar i det 18. århundrede. Men Hrath Chang er overvejende buddhistisk. En lokal munk hilste først på de ældre kvinder og derefter på os. En af bedstemødrene snakkede med ham, siddende på gulvet, og munken svarede hende respektfuldt og næsten kærligt noget. Templet får også sin andel fra indsamlingen af donationer.
En tatovering som motivation
For at undgå, at en tatovering forvandles til en uformelig og udvisket slør, er det vigtigt at holde øje med dit helbred og udseende. Der bør følges flere anbefalinger.
Brug kosmetiske og terapeutiske produkter.
Der findes mange cremer, der hjælper huden med at bekæmpe forandringer og aldringsprocessen. Takket være dem er det muligt at bevare tatoveringens fantastiske udseende i lang tid. Der bør lægges vægt på fugtighedscremer, der giver huden næring, og solcremer, der beskytter mod virkningerne af ultraviolette stråler på tatoveringen.
Øvelse
Motion vil på den ene eller anden måde holde dine muskler i form, og derfor vil din hud føles bedre og se fastere ud. Det er ikke svært at gøre, hvis du træner regelmæssigt.
Sund kost
Vægtændringer opstår som følge af et langsommere stofskifte, når man bliver ældre. Der er ingen grund til at følge strenge diæter, som kun vil skade din krop. Du skal bare fjerne usunde fødevarer og junkfood. Tving dig ikke til at spise kalorietætte fødevarer, og begræns dit sukker- og saltindtag. Fjern alkohol eller drik det med måde. Alkohol dræner kroppen for fugt, hvilket gør huden tør.
Universelle regler
For at undgå ubehag ved en tatovering i alderdommen skal du følge et par regler.
Vælg et sted til tatoveringen, hvor det er let at skjule den under tøjet. Mindre tilbøjelig til at ælde ændringer og aldring på det sidste sted, såsom lægge, underarme og skuldre. Selv med vægtøgning ændrer de sig kun lidt. Derfor er en tatovering praktisk talt ikke udsat for deformation. De fleste tegninger mister deres tidligere udseende på mave og hofter.
Størrelsen af tatoveringen. Et lille design på kroppen ændrer ikke meget i forhold til en stor tatovering. Billedets kvalitet og professionelt håndværk er vigtigt. Når du vælger en tatovør, er det vigtigt at se billeder af tatoveringer, der allerede er helet. Du kan også bede om en video, der viser malerprocessen.
Skønhed kræves som et offer
I dag er der ikke mere end 20 tatoverede kvinder tilbage i landsbyerne i Lemro-dalen. Syv af dem bor i landsbyen Pan Pond og hilser på turisterne og sælger dem vævede tasker, tørklæder og smykker. Mønstrene på deres ansigter er gentagne - der er kun få variationer af mønstret.
Disse tatoveringer har en mærkelig historie. På spørgsmålet om, hvorfor der overhovedet er brug for det, svarer kvinderne selv: "Vores forfædre plejede at give dem til unge kvinder, så de ikke blev taget til en konges harem." Harem, og endda royal?
I det 14.-15. århundrede kom rakhanerne til landet, gjorde Mrauk-U til deres hovedstad og begyndte at undertrykke de mindre civiliserede områder. Rakhanerne plyndrede ofte deres bosættelser og tog smukke kvinder med sig med tvang. De stolte døtre fra rækkerne foretrak at drukne sig selv i Lemro frem for at blive konkubiner til de invaderende. Så det blev besluttet at gå til et trick, der kostede charmen af flere dusin generationer af skønheder. Alle piger i puberteten fik tatoveringer, der dækkede deres ansigt i et sammenhængende mønster. De blev betragtet som vansiret og var derfor ikke interessante for Rakhine-slavehandlere - frihed og sikkerhed i bytte for skønhed.
Hvordan fik de to i rækken denne idé? En legende fortæller om enken efter en modig kriger, der som fange ridsede en sol med en dolk i sit ansigt for at undgå at blive vanæret. En anden fortæller, at kvinderne i rækkerne tegnede mystiske tegn på deres pande under fjendtlige angreb og påkaldte ånderne for at beskytte deres familier.
Selve tatoveringsproceduren var meget smertefuld og tidskrævende, og arbejdet blev kun udført af særlige håndværkere, som var til stede i hver landsby. En kvinde husker, at hun blev holdt fast af sin far, så hun ikke kunne komme fri. Hun var kun 11 år gammel på det tidspunkt, og den ulidelige "operation" varede næsten en hel dag. Malingen til tegningen blev lavet af saften fra nogle træblade og påført med nåle, der var lavet af store fiskeben. Derefter kunne hun ikke åbne øjnene i flere dage, fordi hendes øjenlåg var meget hævede af tatoveringen, og huden omkring dem var betændt.
Når man ser på de indviklede mønstre på kvinders tatoveringer, er det svært at tro, at disse mesterligt tegnede linjer skal vanære deres ansigter. Kunne tatoveringsembedsmænd kun vansirer ansigter? Hvis det er tilfældet, hvorfor fortsatte de så med at tatovere unge piger efter Rakhan-rigets fald i begyndelsen af det 18. århundrede og videregav kunsten med de indviklede mønstre til nye generationer af håndværkere? Og først i 60'erne, da det socialistiske regime kom til magten, gik denne skik i opløsning: pigerne tog til større byer for at studere og arbejde, og folk der grinede af deres blå ansigter. Og mens folk tidligere var mere tilbøjelige til at gifte sig med en person, hvis ansigt var mønstret, er det nu blevet svært at gifte sig med en person med et sådant stempel.
Jeg spurgte en lokal lærer, om ingen af pigerne i landsbyen ønskede at få en tatovering og skaffe sig selv og deres lokalsamfund en livsvarig indkomst. Som for eksempel Padawng-stammens kvinder (der bærer ringe om halsen og forlænger den med alderen), der lever i Myanmar og Thailand. "I dag er der ingen herrer, der kan gøre det, og der er heller ingen piger, der er villige til at leve uden ægteskab," smilede fyren.
Selv om legenden om, hvordan stolte Chin-skønheder modstod udenlandske angribere, ikke er andet end et vellykket kommercielt træk, vil de tatoverede bedstemødre kunne hjælpe deres landsby i endnu et dusin år.
Fra "AiF. Uden Grænser" № 17, 2012.
En kardinal løsning
Det er ikke nødvendigt at opgive en tatovering på grund af dens udseende i fremtiden. Der er et stort ønske og en stor interesse, så du bør helt sikkert beslutte dig nu.
Der findes en procedure til fjernelse af tatovering med laser. Hvis en person af princip ikke ønsker at bære en tatovering i alderdommen, er det ikke et problem at ty til denne metode. Strålen påvirker pigmentet og ødelægger det derved. Pigmentet fjernes derefter naturligt fra kroppen. Proceduren har ingen kontraindikationer. Det bruges ofte til at fjerne tatoveringer, der ikke lever op til standarden. Den eneste ulempe er, at sessionen ikke er begrænset til én gang. Designet fjernes i flere trin og er smertefuldt.
Du behøver ikke at nægte dig selv glæden ved en tatovering. Et par tips og regler bør følges for at sikre, at kropskunsten forbliver uberørt. I en nødsituation kan tatoveringen fjernes.
Algeriske tatoverede bedstemødre
"Hvis det ikke var så smertefuldt, ville jeg få tatoveringer over hele kroppen. Når en pige ønsker at være smuk, skal hun få tatoveringer," siger Rokaya, en otteårig bedstemor fra Aoures-bjergene i det nordlige Algeriet. Faktum er, at de moderne tatoveringsmetoder ikke nåede frem til de gamle kulturers bærere, og i disse bjerglandsbyer laves tatoveringer ved smertefulde snit og gnidning med sod fra brændeovn. Som mange andre blev hun berørt af den algeriske uafhængighedskrig mod de franske kolonisatorer, men det vil jeg fortælle mere om senere.
De ornamentale tatoveringer skulle pryde ansigtet og hænderne på pigerne på disse steder af rent æstetiske årsager. Det var en slags permanent make-up af fortiden. Traditionen var at sætte et filosofisk symbol på deres pande, der kombinerede betydningen af ordene i den lokale gamle dialekt - flugt og kæde. Rokayas bedstemor fik sine første tatoveringer, da hun var 12 år gammel.
Hun har boet hele sit liv på en gård i nærheden af byen Chemora i de store hvedemarker og har hele sit liv været den mest misundelsesværdige lokale pige. Nu indser hun med beklagelse, at gamle traditioner måske er forsvundet en gang for alle. En tradition, der er mere end tusind år gammel, og som er blevet værdsat af berberstammen. Rokaya er en af de oprindelige berbiske indbyggere i området.
Hun tilhører den sidste generation, som fik de traditionelle tatoveringer, og det var i trediverne og fyrrerne i det 20. århundrede. I øvrigt er eksistensen af traditionelle arabiske tatoveringer blevet bekræftet af forskellige antropologiske undersøgelser, såsom Winfried Smiton-ekspeditionen. Der er også mange henvisninger til tatoveringer i præislamisk litteratur, som f.eks. i digteren Tarfa Ibn Alabd.
Det er en kendsgerning, at tatovering blev anset for at være en udelukkende kvindelig form for udsmykning. Mænd tatoverede også sig selv, men langt sjældnere, mest af magiske årsager for at forbedre deres helbred.
Der er en misforståelse om, at nedgangen i denne tradition hænger sammen med, at tatoveringer var nødvendige for, at algeriske piger kunne miste deres tiltrækningskraft i de franske kolonisatorers øjne. Og da der ikke er nogen trussel fra angriberne, er der ikke længere brug for tatoveringer.
Den gamle kunst er nu ved at uddø på grund af den voksende islamiske fundamentalisme. Dens ideologer fortolker Koranen på en sådan måde, at den kategorisk forbyder tatoveringer.
Kilde: funtattoo.ru
