Najpogostejša, lahko rečemo, šablonska podoba smrti v sodobni množični zavesti - to je nekdo v črni halji s kapuco, ki mu zakriva obraz, in z ostrim rezom v roki. Ta simbolna figura je stara več sto let, vendar imata skupaj z oklepom še starejše predhodnike.
Smrt kot večna spremljevalka setve in žetve
Do prvih neolitskih poljedelcev sega misel, da je setev "pogreb" žita, kot da je mrtvo in ne kaže zunanjih znakov življenja. Zahvaljujoč čudežu in čarobnosti rodovitne zemlje je vzklila, zrasla, dozorela in nato ob žetvi spet "umrla". S tem se je sklenil krog rojstva in smrti, ki je podoben krogu človeškega življenja.
V starem Egiptu je bil Oziris božanstvo, ki je bilo po izročilu razkosano in čudežno oživljeno. Na festivalu, posvečenem njegovi smrti in vstajenju, so podobo boga iz gline in žita pokopali v zemljo s pogrebnimi obredi. To je bilo storjeno zato, da bi se lahko Oziriš po smrti ponovno rodil z novim pridelkom.
Obredi, katerih cilj je bil zagotoviti plodnost za ceno smrti in pogreba, še zdaleč niso bili vedno simbolični. Znano je zlasti, da so truplo utopljenega norveškega kralja Galfdana Črnega, "blagoslovljenega z obiljem", razkosali in pokopali na različnih koncih njegovega kraljestva, da bi zagotovili bogato letino v deželi.
Smrt, v prenesenem in dobesednem pomenu, že več stoletij spremlja kmetijsko delo in je tesno povezana s časom setve in žetve.
Kdo je smrt: pogled človeštva...
Biološko gledano je smrt prenehanje delovanja človeškega telesa, prenehanje delovanja srca in krvnega obtoka. Izraz smrt razumemo kot odhod človeka na drugi svet, med katerim njegova duša zapusti telo, ki ne diha.
Toda takšna razlaga človeštvu že od nekdaj ni bila dovolj, zato so ljudje skušali dati podobo tistemu, kar je pomembno in kar v veliki meri ostaja skrivnost. V tem pogledu je smrt morda najbolj neraziskana stvar v človeškem življenju.
Nihče ne ve, kaj ga čaka po smrti, če sploh. Smrt za vsakogar pomeni nekaj drugega, nekaj, za kar ni zdravila in od česar ni poti nazaj.
Zato so si ljudje ustvarili podobo smrti, ki ni pojav ali proces, temveč človeku podobno bitje, ki naj bi dušo poslalo na nadaljnje potovanje.
Vendar takšna razlaga vprašanja ni povsem pravilna. Znanstveniki menijo, da je smrt prej meja vsakdanjega, nekakšna meja, ki ločuje znani in neznani svet. Skorajda ni oseba in verjetno niti vodnik.
Kljub temu so podobe smrti prisotne že dolgo, včasih pa so bile različne, saj so imeli ljudje več religij, če ne celo poganske. Najpogostejši je visok kip moškega ali ženske oziroma okostja moškega, oblečenega v črno. Vedno ima v roki koso in uro.
Če lahko razumete, čemu je namenjena ura, si je težje predstavljati, čemu je namenjena kosa. In vendar, zakaj kosa?
Srp in kosa kot orodje in orožje
To orodje v obliki polmeseca z ostrim notranjim robom na praktičnem ročaju so uporabljali že v kameni dobi. Uporabljeni so bili kremenovi vložki z naostrenim robom. Takšno orodje za žetev so zamenjali bronasti in nato železni srpi. Na kateri koli tehnološki stopnji lahko postanejo učinkovito in smrtonosno orožje.
V starem Sumeru so srp spremenili v kopis, orožje s sabljastim ročajem in rezilom, ki je bilo nabrušeno le na notranji strani.
Ko so na Okinavi prepovedali tradicionalno rezilno orožje, so se tam pojavili spremenjeni srpi za pobiranje riža - kama. Bili so še posebej učinkoviti v bližnjem boju, uporabljali pa so jih tudi kot metalno orožje.
Ko so podaljšali ročaj srpa in povečali rezilo, ki je bilo prej ostro le na notranji strani, je nastalo novo poljedelsko orodje - kosa. Še učinkoviteje je rezal stebla trave in žita, v času kmečkih uporov pa je postal strašno orožje.
Kaj je ona: stara ženska ali star človek?
V grški in rimski mitologiji se smrt pojavlja kot moški z nedoločljivo starostjo. Vendar pa obstajajo mnenja, da je ženska obraz. Takšna teorija temelji na predpostavki, da je celotna podoba ustvarjena v nasprotju z življenjem:
- Življenje je simbol plodnosti, smrt pa je simbol žetve;
- Živi človek je vedno svež in cvetoč, medtem ko je smrt prikazana kot okostje brez življenjske energije;
- Smrt pred nami razkriva staro, saj ji je to stanje usihanja najbližje;
- Simbol življenja je Bog, simbol smrti pa ženska.
Obstaja še ena različica ženske narave mitskega junaka. Izhaja iz dejstva, da samo ženska je sposobna dati življenje moškemu in samo ona ima pravico, da ga odvzame..
O vprašanju, zakaj je smrt upodobljena s koso, lahko torej razmišljamo z različnih vidikov. Morda je podoba božanskega izvora ali pa so ji jo kmetje pripisali zaradi pomanjkanja izbire. V vsakem primeru gre za barvito podobo, ki danes ljudi straši in jim daje misliti o minljivosti življenja.
Smrtonosni žegen v zamorjeni Evropi
V štirinajstem stoletju je v Evropi pustošila kuga, črna smrt, ki je želela zdesetkati prebivalstvo. Takrat se je pojavil Smrtnik v črnih oblačilih in z ostro koso kot orodje za žetev duš ob njihovem vstopu na drugi svet. Tako kot v starodavnih poljedelskih kultih je odrezal življenje od njegovih korenin, uporabil atribut orodja kot Saturn in ga spremenil v smrtonosno orožje, kot so to stoletja morali početi številni in številni kmetje.
Hkrati Sveto pismo večkrat uporablja trgatev kot simbol povračila za grehe ljudi: "In angel je zabodel svoj srp v zemljo, obrezal grozdje na zemlji in ga vrgel v veliki vinski stroj Božje jeze. In jagode so bile poteptane zunaj mesta in kri je tekla iz mlinskega kamna vse do uzde konj, tisoč šeststo metrov" (Razodetje 14,18-20).
Mračni žanjec z ostro koso je postal celovito utelešenje smrti, ki v sebi združuje odmeve starodavnih kultov, zgodovinskih dogodkov in svetopisemskih razodetij. Ta temačni lik, vključno z žensko inkarnacijo, je živa metafora za konec zemeljskega življenja, ki živi še danes.
Razširjena je bila tudi v Belorusiji, kjer so sprva verjeli, da smrti vlada Mara. Ta boginja je hkrati vladala rojstvu in plodnosti, tj. svet živih in svet mrtvih je povezala v tesen vozel, ki je od začetka časov povezoval vse ljudi.
Prilika o tem, kako je smrt dobila potrebo po nošenju kose
Povedal vam bom kratko ljudsko zgodbo, ki govori o tem, zakaj smrt nosi koso.
Nekoč se je smrt obrnila na lokalnega kovača z zelo nenavadno prošnjo - popraviti in nabrusiti koso. Kovač se ni takoj obrnil, ko je zaslišal ženski glas, in je hotel zavrniti moževo zahtevo. Toda ko se je obrnil, mu ni bilo do tega, da bi mu nasprotoval.
Kovač je mislil, da je smrt prišla neposredno za njim, celo domneval je, da je že mrtev. Smrt ga je pomirila in dejala, da je prišla le, da bi mu malo popravila orodje.
Medtem ko je kovač brusil in popravljal koso, je smrt tiho čakala v kotu sobe. Nato se kovač ni mogel upreti vprašanju, ki ga je vznemirilo. Spraševal se je, koliko ljudi je ubilo orodje, ki ga je držal v rokah. Smrt je to vprašanje pričakovala, vendar jo je očitno razjezilo.
Pojasnila je, da je že zdavnaj opustila potrebo po ubijanju in da je nima več. Njena naloga pred tem je bila srečati moškega in ga pospremiti na drugi svet. Takrat je bila lepo mlado dekle, ki je vodila duše umrlih na drugi svet.
Nato pa je pripovedovala o drugih, zelo krutih stvareh. Smrt je že večkrat videla, kako so se ljudje ubijali med seboj - zaradi jeze ali pohlepa. Videla je vojne, spore in prepir. Ni ji bilo več treba spremljati ljudi, ki so prišli v miru. Zdaj so bili njeni novi obiskovalci krvoločni ljudje, zato se je morala preobleči v črna oblačila, ki niso kazala madežev krvi in sledi človeških muk.
Iz čudovitega dekleta se je spremenila v grozljivo starko, ki je že zdavnaj pozabila, kako je bilo spremljati tiste, katerih čas je prišel v nebesa.
Nazadnje je odgovorila tudi na kovačevo glavno vprašanje. Povedala je, da kosa sploh ni bila morilsko orožje, ampak le priložnost, da najdemo pot v raj, ki jo je že zdavnaj prerasla trava.
Ta različica o izvoru kosa v smrti se ni pojavila dolgo nazaj - večina sodobnih kristjanov jo sprejema.
Vprašanje in odgovor
Ali obstajajo kakšne razlage za obleko smrti v tradicionalnem pogledu?
Sprva je bil to morda bel plašč, tako da je bila podoba Smrti okostnjak, ki je v pogrebnem oblačilu vstal iz groba, kar je bil lik srednjeveških "plesov smrti". Plašč je nato postal črna kapuca, ki naj bi Smrti omogočila, da je prisotna v svetu živih in ostane neopažena.
Ali je bil egipčanski Ozirijev kult vedno le simbolično, nekrvavo žrtvovanje?
Nikakor ne. Staroegipčanski duhovnik Manefon priča, da so tam žrtvovali rdeče bike in rdečelasce, da bi izboljšali rodovitnost zemlje. Njihova trupla so sežgali in pepel raztresli z Ozirijevega oltarja.
Kateri atributi so poleg kose spremljali tradicionalno evropsko podobo Smrti?
Peščena ura kot simbol življenjskega časa in meč namesto kose za obiske pri plemenitih gospodih.
Drugi prototipi smrti: imajo kaj skupnega?
Podoba smrti, ki smo jo navajeni videti kot staro žensko v črni obleki in s koso v roki, ni edina.
Pred tem so obstajali številni bogovi ali vladarji teme, katerih podobe so močno vplivale tudi na sodobni pogled na smrt.
Navedel bom najbolj znane med njimi:
- Morena - slovanska boginja smrti, ki je v rokah vedno držala srp.
- Anubis - bog smrti v starem Egiptu. Upodabljali so ga kot človeka s šakaljo glavo, ki je vedno nosil tehtnico.
- Thanatos je pri starih Grkih poosebljenje smrti. Nosil je tudi srp. Z njim je rezal snope las ljudi, ki so morali zapustiti ta svet. V grški mitologiji je bil s smrtjo povezan še en človek - Hades. Njegova naloga je bila spremljati mrtve po reki do njegovega kraljestva, kraljestva mrtvih.
Kako je smrt v resnici videti in za kaj potrebuje koso, je mogoče presojati zelo dolgo. Nekaj pa je jasno: le mi sami in usoda, ki nam je namenjena, lahko vplivamo na izid svojega življenja. Zato ne izgubimo upanja na najboljše in poskušajmo živeti čim dlje in čim bolj srečno.
Ali obstaja življenje po smrti?
Različice, zakaj je smrt kosa:
Igranje s smrtjo[uredi | uredi kodo]
Okoli 15. stoletja se je v evropski kulturi začela širiti zgodba o človeku, ki igra igro s smrtjo, ki prihaja za njim. Običajno so igrali šah, ki je v tistem času postal zelo priljubljen v številnih življenjskih okoljih in so ga pogosto uporabljali kot alegorijo človeškega življenja in družbe.
Smrt kot šahist je upodobljena na številnih slikah, freskah in gravurah. Vendar ni povsem jasno, zakaj bi se Smrt igrala z osebo, ki jo je prišla vzeti - morda je na to vplivala starejša zgodba o igri grešnika s hudičem, v kateri je bila na kocki duša. V nekaterih različicah zgodbe šaha s smrtjo ne igra umirajoči sam, temveč nekdo drug, ki mu skuša vrniti življenje. Na sliki francoskega umetnika R.-F. Descartesa na primer zdravnik igra šah s Smrtjo za življenje bolnika - in zmaga.
Na katerem delu telesa naj se naredi tetovaža?
Takšne mistične tetovaže je najbolje namestiti na zaprte dele telesa. To še posebej velja za dekleta. V njih ni posebne lepote. Poleg tega se ne morete vklopiti v pravila oblačenja.
Resnica je, da je treba upoštevati velikosti slike. Če izberete skico smrtne pletenine v miniaturni različici, ni težav, da bi jo naložili na zapestja, gležnje, celo prste.
Tetovaže večjih dimenzij je najbolje namestiti na hrbet, ramena ali boke. Še posebej, če je vzorec podroben. Slike, ki so skrite z oblačili, ne bodo vzbujale neželenih vprašanj.
Za oba spola je lahko primerna tetovaža pletenice na roki.
Moški pogosteje izberejo tridimenzionalne slike. Tetovaža se naredi na večjih delih telesa. Na primer na hrbtu, rami, stegnu. Nekoliko redkeje na vratu ali lopatici. V tem primeru ne celotne kompozicije, temveč njene dele. Morda je na njem le tetovaža ali obraz pod masko. Po izkušnjah mojstrov tetoviranja dekleta redkeje tvegajo zapolnitev tetovažne pletenice na vidnih mestih in izberejo trebuh, boke ali območje nad koleni.
Smrtonosna žetev
Sodobni človek še vedno ne more razumeti vseh skrivnosti smrti. Kaj pa ljudje, ki so živeli pred tisoč ali več leti. Njihov vsakdan je bil sestavljen iz kmetijskega cikla: spomladi so posejali seme, poleti so ga mlatili, jeseni pa so ga pobrali s srpom in odložili v skedenj. Neprestano ponavljanje tega cikla je naše prednike pripeljalo do analogije. Tako kot se pšenica kosi s srpom (ali koso), tako tudi človeška življenja s srpom kosi glasnik smrti.
Pri tem je treba omeniti še drugi namen kmetijskih pripomočkov - zaščitni. Ko so nomadi napadali polja kmetov, jim ni preostalo drugega, kot da so vzeli v roke svoje običajno orodje - kose in srpe - in branili svoje domove, svoja naselja. Če ne bi zaščitili svojih pridelkov, bi pozimi ves klan umrl od lakote.
Pomembno: Za obdelovalce je prišla smrt s koso. Plemiči so verjeli, da bo k njim prišel angel iz kraljestva mrtvih z mečem in oklepom.
Starodavna božanstva s srpi
V poganskih religijah so bogovi smrti imeli tudi agrarne pripomočke, da bi skrajšali človeško življenje.
Starodavni Egipt. Osiris je bil prvotno bog plodnosti in je imel v svojem arzenalu verigo s srpom. Ko se je spopadel s Setom in ga je njegova žena Izida ubila in obudila, se je njegova specializacija nekoliko spremenila - postal je vrhovni bog kraljestva mrtvih. Vendar so mu ostale njegove nekdanje božanske lastnosti.
Stara Grčija. Vsi vemo, da je Haron, prenašalec duš, za svoje delo vzel najmanjši kovanec, obol. Mrtvemu so ga položili pod jezik, da bi poplačali služabnika bogov. In gorje vsakomur, ki ni imel bakrenega centa! Haron jim je s srpom neusmiljeno odvzel glave in jih vrgel v pozabo.
Starodavni Rim. Za razliko od starogrškega Krona je imel njegov rimski prototip Saturn moč, da po lastni izbiri skrajša človeško življenje. To je storil tako, da je smrtniku s srpom odrezal življenjsko vrv. Tako je na Zemlji ostalo telo, smrtna lupina, duša pa je odletela v podzemno kraljestvo Plutona.
Stari Slovani. Naši predniki so imeli v svojem panteonu bogov tudi duhovnico smrti. Imenovali so jo Morana, Morena, Morzhana ali drugo podobno ime. Poleg tega, da je imela glavno vlogo v kraljestvu mrtvih, je veljala tudi za boginjo Lune in je bila odgovorna za faze nočne zvezde. Oblika polmeseca v fazah 1 in 3 je določila prisotnost srpa kot atributa strašne Morane.
