Avtor: Varvara Lutova
27. december 2021 10:00
Oznake: vizije meje svetovi neznani nezemeljski smrt skrivnostni fotografije
521358
16
Lik Smrti s koso in črnim plaščem s kapuco je prisoten v legendah številnih ljudstev. Toda skoraj noben smrtnik se ne more pohvaliti, da jo je videl v živo. Avtorji teh fotografij pa trdijo, da so ujeli Smrt, ki se je med ljudmi pojavila v tradicionalni podobi. Oglejte si jih in se odločite, ali imajo prav.
0
Oglejte si vse fotografije v galeriji
Zlovešči rock
0
Vir:
Na prvi pogled običajen turistični posnetek, le da je nekoliko nepremišljen. Če pa pogledate od blizu, lahko za njim vidite moškega v črnem mackintoshu. Stoji višje na pobočju in se dviga nad junakom fotografije. Glavo ima pokrito s kapuco, njegov bledi obraz pa je obrnjen proti kameri. Čeprav na sliki ni nič tragičnega, je črna silhueta kot opomin, kam včasih vodi nepremišljenost.
Za fante
Moški predstavniki močnejšega spola, ki si upajo naslikati okostje v črni kapuci, imajo pogosto zapletene, samovoljne značaje in se raje ukvarjajo z negotovimi zabavami. Njihova življenjska drža je, da radi tvegajo, prezirajo vsako nevarnost, kljubujejo vsem in vsemu. Mnogi verjamejo, da je legenda o zaščiti pred smrtko resnična, in jo uporabljajo kot simbol za odganjanje smrti, ki se ob pogledu na svoj odsev umakne. To je tudi način, s katerim moški poudarijo, da se zavedajo svojega obstoja in da dojemajo konec življenja kot naraven in neizogiben dogodek. Moške skice se razlikujejo po obsegu in temnejših barvah.
V časovnih presledkih.
0
Vir:
To je še en posnetek iz bolnišnične videokamere. Kot da bi se na prazno posteljo na hodniku ulegla zamaskirana senca. Vendar po navedbah osebja v tistem času na postelji ni bilo nikogar! Tudi po bolnišničnih hodnikih ne morete hoditi v plašču. Ali je mogoče, da Smrt pridobiva moč po boju z zdravniki, v katerem je ta zmagal?
Pomen tetovaže
Simbolika tatuja ob smrti je lahko splošno priznana in strogo individualna. Kot smo že omenili, izbira takšnega načrta označuje njegovega lastnika kot močno in trdno osebo, ki živi le po svojih pravilih, zato je uporaba takšne risbe na telesu lahko dokaz pomanjkanja strahu, ljubezni do tveganja in situacij, ki sprožajo sproščanje adrenalina. V mnogih primerih je tetovaža močan amulet, ki po mnenju lastnika ščiti in varuje pred vsemi težavami, boleznimi ali nevarnostmi. Na simboliko oblikovanja lahko vplivajo tudi dodatne podrobnosti.
Na družinski fotografiji
0
Vir:
To je močno povečan fragment družinske fotografije, ki je bila objavljena na spletu v opomin tistim, ki menijo, da so vsi domnevni posnetki skrivnostnih temnih figur le igra svetlobe in sence, ki jo je fotograf spretno ujel. Tu je na sončen dan ob svetlem zidu jasno vidna visoka črna figura brez obraza in kapuce, ki nikomur ne dopušča, da bi dvomil o njeni resničnosti.
V oknu avtobusa
0
Vir:
Fant, ki je zaspal na avtobusu, ga je posnel v smeh, po pregledu fotografij pa sta ugotovila, da sta posnela najjasnejšo možno sliko Smrti, ki je pokukala skozi okno avtobusa. Če bi se pozanimali, kako so potniki živeli v dneh po potovanju, bi najbrž odkrili grozljiva dejanja.
Na kraju nesreče
0
Vir:
Ta fotografija je bila posneta na kraju hude nesreče, v kateri je umrlo več ljudi. Nekateri, ki so jo videli, trdijo, da je zamegljena figura v črnem Smrt, ki je končala žetev in na prizorišču čaka na nove žrtve. Drugi pa trdijo, da gre zgolj za fotošop in da fotograf preprosto manipulira s tragedijo. Resnice ne bomo nikoli izvedeli, vendar je slika videti srhljiva.
Kje je mogoče pridobiti točke
Tetovažo z napisom Slash Death lahko namestite na katerikoli del telesa. Tisti, ki želijo svoje okrasje telesa skriti, lahko tetovažo namestijo na del telesa, ki je skoraj vedno pod obleko. Če vas javno razkazovanje vaše izbire ne spravlja v zadrego - v tem primeru ni prepovedi. Pri moških so najpogostejša področja ramen, podlakti, hrbta ali lopatice. Za ženske je lahko tetovaža na bokih, trebuhu, boku ali roki. Končna odločitev o tem, kam bo namestil vzorec, je vedno odvisna od bodočega lastnika, vendar ne smemo prezreti nasveta tetovatorja v našem primeru.
Dan pogreba
0
Vir:
Na sliki so tri ženske na pogrebu svoje matere. Vendar je na prvi pogled videti, da na fotografiji niso trije, temveč štirje ljudje. Četrti v črni obleki in črnem naglavnem pokrivalu le ni dobro viden za hrbtom treh v belem. Trik je v tem, da se ženske soglasno strinjajo, da so bile na sliki tri in da z njimi ni bilo nikogar. Ali je mogoče, da se Smrt, ki je vzela dušo njune matere, ni imela časa umakniti v svoje kraljestvo?
Koščeni z žago proti Jezusu z zvonom. Kako je smrt upodobljena na pravoslavnih ikonah
Ta povsem netipična ikona prikazuje žensko, ki stoji na krsti. Okoli nje je razkošna niša, pohištvo je bogato okrašeno z zlatom, na mizi pa so na ogled dragulji. Od zgoraj, v oblakih, vsevidni Bog budno spremlja dogajanje. Za dekletom stoji Smrt, oborožena s koso in, če pogledate natančneje, z drugimi orodji za umor. Kako značilen je ta personificirani lik v ikonografiji in od kod tako nenavaden zaplet?
Podobne podobe lahko genealoško izpeljemo do slik na duhovnem luboku - natisnjenih ilustracij z moralnimi napisi pod njimi. Nekatere od teh podob so verniki, zlasti staroverci, radi risali kot ikone. Vendar pa pred njimi skoraj nikoli niso molili - takšni umetniški predmeti so bili najverjetneje namenjeni mistični kontemplaciji in meditaciji o posmrtnem obstoju.
Prizor se je imenoval "Večno življenje", njegov pomen pa je bil razložen na listu papirja v ženski roki: "Smrtni človek, boj se tistega, ki je nad teboj. Ne zaupajte tistemu, kar je pred vami. Od tistega, ki je za teboj, se ne oddaljuj. Ne boš trpel tistega, kar je pod teboj."
Z drugimi besedami, da bi kot pravična oseba vstopila na drugi svet in šla v nebesa, ne v pekel, je bilo treba z vso vnemo služiti Gospodu (tistemu, ki je naslikan nad glavnim likom), se ne zanašati na zemeljsko bogastvo (srebro in zlato, krona in krogla, ki ležijo na mizi pred devico), se ne bati smrti (ki je takoj za njo) in groba (ki je na dnu ikone).
"Smrtno življenje" je analogno zahodnim podobam, imenovanim "vanitas". To so bile poučne podobe, ki so gledalca spodbujale k razmišljanju o večnem. Običajno so prikazovali bogastvo, moč in lepoto, ki so tako kot vse drugo na svetu minljivi in pokvarljivi.
Smrt je lahko plesala s škofom ali kraljem, medtem ko je bilo lepo dekle razdeljeno na dva dela: njeno mlado telo na levi in njeno okostje, okuženo z mrtvaškimi črvi, na desni.
Podobni zapleti so se pojavili tudi v Rusiji. Na primer, poceni priljubljeni tiski so pogosto prikazovali lobanjo s kačo, ki se ji plazi skozi očesne odprtine, v ospredju je bilo bledenje sadja - nekakšna mrtva narava -, nad njo pa je bila krilata peščena ura. Vsi ti simboli kratke zemeljske ure, ki je bila dodeljena človeku, so bili poskusi reinterpretacije evropskih alegorij.
Na poučni ikoni egiptovskega kralja Ptolemaja Filadelfa z lobanjo, ki je očitno vzeta z zahodne gravure iz 18. stoletja, se vladar z roko naslanja na to, kar je bila nekoč njegova glava, za njim pa stoji sama smrt. Pred vladarjem sta krsta in ovenel šopek, običajna simbola umrljivosti vsakdanjega v Vanitasu. Na dnu je napis: "Človek, spomni se ure smrti", ki mu sledi besedilo razglasa za ločitev duše od telesa.
Avtor ene od poučnih ikon na temo smrtnosti življenja je bil celo imenovan slavni ikonopisec Simon Ušakov. Prikazuje isti prizor kot prva različica, vendar dodaja več podrobnosti: morske deklice na pohištvu so alegorija skušnjave, poleg skrinje z zlatom so kocke in redi, ki simbolizirajo greha pohlepa in napuha, ter pisalni pripomočki, znaki nečimrnosti. V sredini je namesto ženske mladenič, napis pa se je z zvitka pomaknil navzdol. Raztegnjene roke mladeniča nakazujejo dve poti, ki ju lahko prehodimo: zemeljsko bogastvo in moč ali duhovno pot, ki vodi v smrt zaničevanega telesa, a tudi v ponovno rojstvo v nebeškem svetu.
Motiv izbire med zemeljskimi in gorskimi dobrinami je prav tako izposojen iz evropskega slikarstva. Alegorije drevesa spoznanja dobrega in zla so se začele pojavljati na oltarjih v Franciji in drugih državah od 16. stoletja dalje. Na desni strani je bila upodobljena Smrt, ki je posekala deblo in s tem spodkopala človeški obstoj - simbol izvirnega greha, ki nas je prikrajšal za večno življenje. Za njo je v kotu čakala kača, ki je bruhala ogenj, hudič, ki je Evo zapeljal, da je jedla prepovedani sadež. Na drugi strani zvoni zvonec: Jezus vse kristjane opozarja na bližajočo se poslednjo sodbo (na katero zgovorno opozarja tudi ura zgoraj) in jih poziva k pravičnemu življenju. Za njim je utelešenje vrlin. Na levi strani drevesa je zelena krona, na njej pa sedi skromno oblečeno dekle z avreolo, ki drži vino in hrano - simbola blaginje in nebeškega blagoslova. Ob njej leti angel, utelešenje pravičnosti, medtem ko ji mladenič razveseljuje ušesa z glasbo in petjem.
Na desni strani drevesa ni listov, dekle, ki sedi na njem, pa je neskromno razgaljeno in v upanju na hrano drži v rokah prazne kozarce in krožnik, kar predstavlja življenje grešnika v peklu. Demon vanjo usmeri puščice, ki pomenijo različne grehe.
Smrt in demon, ki ji pomaga, že sekata drevo in se pripravljata, da ga posekata. Jezus, ki stoji na nasprotni strani cerkvenih zvonov, skuša opozoriti ljudi, naj se odrečejo posvetnim užitkom in mislijo na svojo dušo.
Povsem enaka zgodba je na cerkvenem praporu iz 17. stoletja v Ukrajini - vidimo vse iste elemente: Kristus zvoni na zvon, demon in Smrt pa skušata podreti drevo človeškega življenja. V prvem planu je upodobljena Božja Mati, ki posreduje za laika, ki jo prosi.
Ikona s podobno tematiko se je na ruskem severu pojavila v XVII-XVIII stoletju, potem ko so v Novgorodu prevedli nemško mistično pesem s konca XV stoletja - "Dvoglavost življenja in smrti, z drugimi besedami, vezanost življenja in smrti". Na podobi, ki jo je navdihnilo to besedilo, vidimo prizor spora: bojevnik-mladenič v rdečem plašču se s sabljo v roki spopade s kostnim bitjem s skrinjo, polno mučilnih pripomočkov, in koso, s katero drži v ujetništvu duše, tudi plemiče (to lahko sklepamo po kronah). Na levi strani osrednjega prizora je Lepotica, ki žaluje za telesom po smrti, na desni pa vidimo pravične, ki slavijo, in grešnike, ki se mučijo v jami pekla. Nad njimi je v oblakih Odrešenik. Prizor na dnu ikone se zaključi z zmago Smrti nad bojevnikom Življenja: "In tako je bil vržen s konja na tla, dokler ni predal svojega duha Bogu. Tako bojevnik konča svoje življenje." Podobo pogumnega moža, ki se sporeče s smrtjo, si je deloma izposodil ljudski lubok, kjer je postal del zgodbe o bojevniku Anikiku.
Kje je Smrt v zadnji ikoni dobila toliko različnih orodij in kaj so pomenila? Kosa je že od antike simbol žalostne žetve in smrti človeške duše. V slovanski kulturi pa se Kosti pojavljajo z mošnjo - v njej so dodatna orodja za mučenje grešnikov.
Vsaj od 15. stoletja je Smrt upodobljena s kladivi, sekirami, žagami, kopji in puščicami, ki jih je včasih preprosto stresla, včasih pa zabodla in porezala vse tiste, ki so živeli nepravično, po njegovi smrti.
Presenetljivo, vendar v ruski ikonografiji ni bila nič manj pogosta podoba Smrti s strelnim orožjem. Zdi se, da gre za anahronizem, vendar so se takšna orodja za ubijanje pojavila veliko prej, kot se običajno misli. Kitajci so prototipe strelnega orožja uporabljali verjetno že v 10. stoletju. Od 14. stoletja se je razširil po vsej Evropi in postal pogost atribut nasprotnikov na svetih podobah. Na primer na naslovnici izdaje Avrelija Avguština O božjem mestu demon z arkebozo meri na angela. Ilustracija prikazuje bitko med zemeljskim in vzvišenim mestom ter med njunima zapriseženima sovražnikoma - ustanoviteljema, svetopisemskima bratoma Kajnom in Abelom. Tudi gravura iz 15. stoletja na naslovnici knjige Nebeška zakladnica prikazuje angele, ki s topovi streljajo na demone, ki napadajo gorsko trdnjavo. Z drugimi besedami, takoj ko ljudje začnejo streljati, začnejo streljati tudi breztelesna bitja.
V Rusiji so na nekaterih miniaturah za Apokalipso od 16. stoletja naprej upodobljeni četrti jezdec z lokom, sekiro, lovskim rogom in lancetom. Tako je videti ruska smrt.
