Najčastejším, dá sa povedať, šablónovitým obrazom smrti v súčasnom masovom povedomí - je to niekto v čiernom rúchu s kapucňou zakrývajúcou tvár a s ostrým rezom v ruke. Táto symbolická postava je stará niekoľko sto rokov, ale ona a jej zbroj majú ešte starších predchodcov.
Smrť ako večná spoločníčka sejby a žatvy
K prvým neolitickým poľnohospodárom sa viaže predstava, že sejba je "pohrebom" obilia, ktoré je akoby mŕtve a nedáva žiadne vonkajšie známky života. Vďaka zázraku a kúzlu úrodnej zeme vyklíčila, vyklíčila, dozrela a potom pri zbere úrody opäť "zomrela". Tým sa uzavrel cyklus zrodenia a smrti, podobný cyklu ľudského života.
V starovekom Egypte bol Osiris považovaný za božstvo, ktoré bolo rozštvrtené a zázračne vzkriesené. Počas sviatku venovaného jeho smrti a zmŕtvychvstaniu bol obraz boha z hliny a obilia pochovaný do zeme s pohrebnými obradmi. Urobilo sa to preto, aby sa po smrti mohol Osíris znovu narodiť s novou úrodou.
Obrady zamerané na zabezpečenie plodnosti za cenu niekoho smrti a pohrebu neboli zďaleka vždy symbolické. Je známe najmä to, že telo utopeného nórskeho kráľa Galfdana Čierneho, "požehnaného hojnosťou", bolo rozštvrtené a pochované v rôznych častiach jeho kráľovstva, aby sa zabezpečila bohatá úroda v krajine.
Smrť, v prenesenom i doslovnom zmysle slova, sprevádza kolobeh poľnohospodárskych prác už mnoho storočí a úzko súvisí s obdobím sejby a žatvy.
Kto je smrť: pohľad ľudstva...
Z biologického hľadiska je smrť zastavenie fungovania ľudského tela, zastavenie srdca a krvného obehu. Pojem smrť sa chápe ako odchod človeka na druhý svet, počas ktorého jeho duša opúšťa bezdychové telo.
Takéto vysvetlenie však ľudstvu vždy "nestačilo" a ľudia sa snažili dať obraz tomu, čo je dôležité a čo do veľkej miery zostáva záhadou. V tomto ohľade je smrť azda najnepreskúmanejšou vecou v ľudskom živote.
Nikto nevie, čo ho čaká po smrti, ak vôbec. Smrť znamená pre každého niečo iné, niečo, z čoho nie je liek ani cesta späť.
Preto si ľudia vytvorili obraz smrti, ktorý z nej nerobí jav alebo proces, ale bytosť podobnú človeku, o ktorej sa verí, že posiela dušu na ďalšiu cestu.
Takýto výklad otázky však nie je úplne správny. Vedci sa domnievajú, že smrť je skôr hranicou pozemskosti, určitou hranicou, ktorá rozdeľuje známy a neznámy svet. Sotva je to človek a pravdepodobne ani nie sprievodca.
Napriek tomu sa obrazy smrti vyskytujú už dlho a kedysi boli rôzne, pretože ľudia mali viacero náboženstiev, ak nie pohanských. Najčastejšie ide o vysokú sochu muža alebo ženy, alebo skôr o kostru muža oblečenú celú v čiernom. V ruke má vždy kosu a hodinky.
Ak dokážete pochopiť, na čo slúžia hodinky, potom je ťažšie predstaviť si, na čo slúži kosa. A predsa, prečo tá kosa?
Kosák a kosa ako nástroj a zbraň
Tento nástroj v tvare polmesiaca s ostrým vnútorným okrajom, upevnený na praktickej rukoväti, sa používal už v dobe kamennej. Používali sa kremenné vložky s naostrenou hranou. Takéto žacie náradie nahradili bronzové a neskôr železné srpy. Na akomkoľvek technologickom stupni by sa mohli stať účinnou a smrtiacou zbraňou.
V starovekom Sumeri sa srp premenil na kopis, zbraň s rukoväťou šabľového typu a čepeľou naostrenou len z vnútornej strany.
Na Okinawe sa po zákaze tradičných ostrých zbraní objavili upravené srpy na zber ryže - kama. Boli obzvlášť účinné v boji zblízka, ale používali sa aj ako vrhacie zbrane.
Keď sa predĺžila rukoväť kosáka a zväčšilo sa ostrie, ktoré bolo predtým naostrené len zvnútra, vznikol nový poľnohospodársky nástroj - kosa. Ešte účinnejšie kosil steblá trávy a obilia a v časoch roľníckych povstaní sa stal hrozivou zbraňou.
Čo je to: stará žena alebo starý muž?
V gréckej a rímskej mytológii sa smrť objavuje ako muž s neurčitým vekom. Existujú však názory, že má žena tvár. Takáto teória vychádza z predpokladu, že celý tento obraz je vytvorený v protiklade k životu:
- Život je symbolom plodnosti, zatiaľ čo smrť je obrazom úrody;
- Živý človek je vždy svieži a kvitnúci, zatiaľ čo smrť je zobrazená ako kostra zbavená životnej energie;
- Smrť pred nami zrádza starého, pretože práve tento stav chradnutia je jej najbližší;
- Symbolom života je Boh a naopak symbolom smrti je žena.
Existuje aj iná verzia ženskej povahy mýtického hrdinu. Vychádza zo skutočnosti, že len žena je schopná dať mužovi život a len ona má právo ho odobrať.
Otázku, prečo je smrť zobrazená s kosou, možno teda posudzovať z rôznych hľadísk. Možno má tento obraz božský pôvod, alebo jej ho pripisovali roľníci z nedostatku voľby. V každom prípade je to pestrý obraz, ktorý dnes ľudí desí a núti ich premýšľať o pominuteľnosti života.
Smrtka zo zamorenej Európy
Počas morovej epidémie v štrnástom storočí pustošila Európu čierna smrť, ktorá chcela zdecimovať jej obyvateľstvo. Tak sa objavil Smrťák v čiernom rúchu a s ostrou kosou - nástroj na žatvu duší pri ich odchode na druhý svet. Podobne ako v starovekých poľnohospodárskych kultoch odrezal život od koreňov, použil atribút nástroja, ako Saturn, a premenil ho na smrtiacu zbraň, ako to museli robiť mnohí a mnohí poľnohospodári po celé stáročia.
Biblia zároveň opakovane používa úrodu ako symbol odplaty za hriechy ľudí: "A anjel zaboril svoj srp do zeme, obral hrozno na zemi a hodil ho do veľkého lisu Božieho hnevu. A bobule sú pošliapané mimo mesta a krv tiekla z mlynského kameňa až po uzdy koní, na tisíc šesťsto metrov" (Zjavenie 14, 18 - 20).
Ponurý smrťák s ostrou kosou sa stal komplexným stelesnením smrti a spája v sebe ozveny starovekých kultov, historických udalostí a biblických zjavení. Ako živá metafora konca pozemského života žije táto temná postava, vrátane jej ženskej inkarnácie, dodnes.
Bola rozšírená aj v Bielorusku, kde sa pôvodne verilo, že smrti vládne Mara. Táto bohyňa vládla nad zrodom a plodnosťou súčasne, t. j. spájala svet živých a ríšu mŕtvych pevným uzlom, ktorý spájal všetkých ľudí od počiatku vekov.
Podobenstvo o tom, ako smrť dostala potrebu nosiť kosu
Poviem vám krátku ľudovú rozprávku o tom, prečo smrť nosí kosu.
Kedysi dávno sa smrť obrátila na miestneho kováča s veľmi nezvyčajnou prosbou - aby opravil a nabrúsil kosu. Kováč sa hneď neotočil, keď počul ženský hlas, a chcel odmietnuť mužovu žiadosť. Keď sa však otočil, nemal chuť mu odporovať.
Kováč si myslel, že smrť prišla priamo za ním, dokonca predpokladal, že je už mŕtvy. Smrť však muža upokojil a povedal, že si prišiel len trochu vylepšiť svoj nástroj.
Kým kováč brúsil a opravoval kosu, smrť ticho čakala v rohu miestnosti. Potom kováč neodolal a položil otázku, ktorá ho vzrušila. Premýšľal, koľko ľudí zabil nástroj, ktorý držal v rukách. Smrť tú otázku očakávala, ale očividne ju to nahnevalo.
Vysvetlila, že už dávno prestala mať potrebu zabíjať a že takúto potrebu nemá. Jej prvou úlohou bolo stretávať ľudí a sprevádzať ich na druhý svet. V tom čase to bolo krásne mladé dievča, ktoré viedlo duše zosnulých na druhý svet.
Ale potom rozprávala o ďalších, veľmi krutých veciach. Smrť už viackrát videla, ako sa ľudia navzájom zabíjajú - zo zlosti alebo chamtivosti. Videla vojny, hádky a spory. Už nemusela sprevádzať ľudí, ktorí prichádzali v mieri. Teraz boli jej noví návštevníci krvilační ľudia, a preto si musela vymeniť šaty za čierne rúcho, na ktorom by neboli vidieť škvrny od krvi a stopy ľudského utrpenia.
Z krásneho dievčaťa sa zmenila na strašnú starú ženu, ktorá už dávno zabudla, aké to je sprevádzať tých, ktorých čas prišiel do neba.
Nakoniec odpovedala aj na kováčovu poslednú otázku. Povedala, že kosa vôbec nebola vražednou zbraňou, ale len príležitosťou nájsť cestu do raja, ktorá už dávno zarástla trávou.
Táto verzia o pôvode kosáka v smrti sa neobjavila dávno - je to verzia, ktorú je väčšina moderných kresťanov ochotná prijať.
Otázka a odpoveď
Existujú nejaké vysvetlenia pre odev smrti v tradičnom ponímaní?
Pôvodne to mohol byť biely rubáš, takže obrazom Smrti bola kostra vystupujúca z hrobu v pohrebnom odeve, postava stredovekých "tancov smrti". Z rubáša sa potom stala čierna kapucňa, ktorá vraj umožňovala smrti byť prítomná vo svete živých a zostať nepovšimnutá.
Bol egyptský kult Osirida vždy len o symbolickej, nekrvavej obeti?
Vôbec nie. Staroegyptský kňaz Manefon svedčí o tom, že sa tu obetovali červené býky a červenovlasí muži, aby sa zlepšila úrodnosť pôdy. Ich telá spálili a popol rozsypali z Oziriovho oltára.
Aké atribúty okrem kosy sprevádzali tradičný európsky obraz smrti?
Presýpacie hodiny ako symbol plynutia času života a meč namiesto kosy pri návštevách u vznešených pánov.
Ďalšie prototypy smrti: majú niečo spoločné?
Obraz smrti, ktorý sme zvyknutí vidieť ako starú ženu v čiernom rúchu a s kosou v ruke, nie je jediný.
Predtým existovalo mnoho bohov alebo vládcov temnoty, ktorých obrazy výrazne ovplyvnili aj moderný pohľad na smrť.
Uvediem najznámejšie z nich:
- Morena - slovanská bohyňa smrti, ktorá mala v rukách vždy srp.
- Anubis - boh smrti v starovekom Egypte. Zobrazovali ho ako muža so šakalou hlavou, ktorý mal vždy pri sebe váhu.
- Thanatos je u starých Grékov zosobnením smrti. Nosil aj srp. Strihal ním zväzky vlasov ľudí, ktorí museli opustiť tento svet. V gréckej mytológii sa so smrťou spájal aj ďalší muž - Hádes. Jeho úlohou bolo sprevádzať mŕtvych po rieke do svojej ríše, ríše mŕtvych.
O tom, ako smrť skutočne vyzerá a na čo potrebuje kosu, sa dá súdiť veľmi dlho. Jedno je však jasné: len my sami a osud, ktorý nám bol napísaný, môžeme ovplyvniť výsledok nášho života. Preto nestrácajme nádej na to najlepšie a snažme sa žiť čo najdlhšie a najšťastnejšie.
Existuje život po smrti?
Verzie, prečo je smrť kosou:
Hra so smrťou[Upraviť]
Okolo 15. storočia sa v európskej kultúre začal šíriť príbeh o človeku, ktorý hrá hru so Smrťou, ktorá po ňom ide. Zvyčajne sa hral šach, ktorý sa v tom čase stal veľmi populárnym v mnohých oblastiach života a často sa používal ako alegória ľudského života a spoločnosti.
Smrť ako šachista je zobrazená na mnohých maľbách, freskách a rytinách. Nie je však celkom jasné, prečo by sa Smrť hrala s osobou, ktorú si prišla vziať - možno to však bolo ovplyvnené starším príbehom o hre hriešnika s diablom, kde išlo o dušu. V niektorých verziách zápletky nehrá šach so smrťou samotný umierajúci, ale niekto iný, kto sa snaží získať späť jeho život. Napríklad na obraze francúzskeho umelca R.-F. Descartesa hrá lekár so Smrťou šach o život chorého - a vyhráva.
Na akú oblasť tela umiestniť tetovanie?
Takéto mystické tetovanie je najlepšie umiestniť na uzavreté časti tela. To platí najmä pre dievčatá. Nie je v nich veľa krásy. Okrem toho sa nemôžete prispôsobiť dress code.
Pravdou je, že je stále potrebné brať do úvahy veľkosti obrázku. Ak si vyberiete náčrtok vrkoča smrti v miniatúrnej verzii, nie je problém uložiť ho na zápästia, členky, dokonca aj na prsty.
Tetovanie väčších rozmerov sa prednostne umiestňuje na chrbát, ramená alebo boky. Najmä ak je vzor podrobný. Obrázky, ktoré sú zakryté oblečením, nevyvolajú žiadne neželané otázky.
Pre obe pohlavia môže byť vhodné tetovanie vrkoča na ruke.
Muži si častejšie vyberajú trojrozmerné obrázky. Tetovanie sa vykonáva na veľkých častiach tela. Napríklad na chrbte, ramene, stehne. O niečo menej často na krku alebo lopatke. V tomto prípade nie celú skladbu, ale jej časti. Pod maskou môže byť len tetovanie alebo tvár. Podľa skúseností majstrov tetovania dievčatá menej často riskujú vyplnenie tetovacej výpletu na viditeľných miestach a vyberajú si brucho, boky alebo oblasť nad kolenami.
Smrtiaca úroda
Moderný človek stále nedokáže pochopiť všetky tajomstvá smrti. A čo ľudia, ktorí žili pred tisíc alebo viac rokmi. Ich každodenná rutina pozostávala z poľnohospodárskeho cyklu: na jar sa zasialo semeno, v lete sa vymlátilo a na jeseň sa pozbieralo srpom a uložilo do stodoly. Neustále opakovanie tohto cyklu viedlo našich predkov k analógii. Tak ako sa kosí pšenica srpom (alebo kosou), tak aj ľudské životy kosí Verník smrti srpom.
V tejto súvislosti treba spomenúť aj druhý účel poľnohospodárskeho náradia - ochranný. Keď nomádi zaútočili na polia poľnohospodárov, tí nemali inú možnosť, ako vziať do rúk svoje obvyklé nástroje - kosy a srpy - a brániť svoje domovy, svoje osady. Veď ak by ich úroda nebola chránená, celý klan by v zime zomrel hladom.
Dôležité: Smrť s kosou prišla k obrábačom pôdy. Šľachtici verili, že k nim príde anjel z ríše mŕtvych s mečom a brnením.
Staroveké božstvá so srpmi
V pohanských náboženstvách boli bohovia smrti obdarení aj poľnohospodárskymi nástrojmi, aby skrátili ľudský život.
Staroveký Egypt. Osiris bol pôvodne bohom plodnosti a vo svojom arzenáli mal reťaz so srpom. Po tom, čo bojoval so Setom a bol zabitý a vzkriesený svojou manželkou Isis, sa jeho špecializácia trochu zmenila - stal sa najvyšším bohom ríše mŕtvych. Jeho pôvodné božské vlastnosti mu však zostali.
Staroveké Grécko. Všetci vieme, že Cháron, prenášač duší, si na svoju prácu bral najmenšiu mincu, obol. Mŕtvemu ju vložili pod jazyk, aby vyplatili služobníka bohov. A beda tomu, kto nemal medený groš! Cháron ich nemilosrdne zbavil hlavy srpom a hodil do zabudnutia.
Staroveký Rím. Na rozdiel od starogréckeho Krona mal jeho rímsky prototyp Saturn moc skrátiť ľudský život na základe vlastného rozhodnutia. Urobil to tak, že smrteľníkovi odrezal životnú šnúru srpom. Na Zemi tak zostalo telo, smrteľná schránka, a duša odletela do podsvetného kráľovstva Pluta.
Starí Slovania. Naši predkovia mali vo svojom panteóne bohov aj kňažku smrti. Volali ju Morana, Morena, Morzhana alebo iným podobne znejúcim menom. Okrem prvenstva v ríši mŕtvych bola považovaná aj za bohyňu Mesiaca a zodpovedala za fázy nočnej hviezdy. Práve tvar polmesiaca vo fázach 1 a 3 určil prítomnosť srpu ako atribútu hrozivej Morany.
