Autor: Varvara Lutova
27. decembra 2021 10:00
Tagy: vízie hraničné svety nepoznané nadpozemské smrť záhadné fotografie
521358
16
Postava Smrti s kosou a čiernym plášťom s kapucňou sa vyskytuje v legendách mnohých národov. Ale takmer žiadny smrteľník sa nemôže pochváliť, že ju videl osobne. Autori týchto fotografií však tvrdia, že sa im podarilo zachytiť samotnú Smrť, ako sa objavuje medzi ľuďmi v tradičnej podobe. Pozrite sa na ne a rozhodnite sa, či sú správne.
0
Zobraziť všetky fotografie v galérii
Zlovestná skala
0
Zdroj:
Na prvý pohľad obyčajný turistický záber, akurát trochu bezohľadný. Ak sa však pozriete pozorne, uvidíte za ním muža v čiernom mackintoshi. Stojí vyššie na svahu a čnie nad hrdinom fotografie. Hlavu má zakrytú kapucňou a bledú tvár otočenú ku kamere. Hoci na obrázku nie je nič tragické, čierna silueta pripomína, kam niekedy vedie ľahkovážnosť.
Pre chlapcov
Mužskí príslušníci silnejšieho pohlavia, ktorí sa odvážia namaľovať si kostru v čiernej mikine s kapucňou, majú často zložité, svojhlavé povahy a uprednostňujú neisté zábavy. Podstupujú riziko, pohŕdajú akýmkoľvek nebezpečenstvom, vzdorujú všetkým a všetkým. Mnohí veria, že legenda o ochrane pred smrťožrútmi je pravdivá, a používajú tento dizajn ako symbol na odohnanie smrti, ktorá sa pri pohľade na jej odraz stiahne. Pre mužov je to tiež spôsob, ako zdôrazniť vedomie svojej existencie a vnímanie konca života ako prirodzenej a nevyhnutnej udalosti. Mužské náčrty sa vyznačujú mierkou a tmavšími farbami.
V intervaloch.
0
Zdroj:
Toto je ďalší záber z nemocničnej priemyselnej kamery. Akoby si na prázdnu posteľ na chodbe ľahol maskovaný tieň. Podľa personálu však v tom čase na posteli nikto nebol! A v plášti nemôžete chodiť ani po nemocničných chodbách. Je možné, že Smrť naberá silu po boji s lekármi, v ktorom zvíťazila?
Význam tetovania
Symbolika tetovania na smrť môže byť všeobecne uznávaná a zároveň prísne individuálna. Ako sme už spomenuli vyššie, výber takéhoto plánu charakterizuje jeho majiteľa ako silnú a silnú osobu, ktorá žije len podľa svojich pravidiel, takže aplikácia takejto kresby na telo môže byť demonštráciou nedostatku strachu, lásky k riziku a situáciám vyvolávajúcim uvoľnenie adrenalínu. V mnohých prípadoch tetovanie slúži ako silný amulet, ktorý podľa názoru majiteľa dokáže chrániť a ochrániť pred všetkými druhmi problémov, chorôb alebo nebezpečenstva. Symboliku dizajnu môžu ovplyvniť aj ďalšie detaily.
Na rodinnej fotografii
0
Zdroj:
Toto je veľmi zväčšený fragment rodinnej fotografie, ktorý bol zverejnený na internete ako výstraha pre tých, ktorí si myslia, že všetky údajné zábery záhadných tmavých postáv sú len hrou svetla a tieňa, ktorú fotograf šikovne zachytil. Tu je za slnečného dňa na pozadí svetlej steny jasne viditeľná vysoká čierna postava bez tváre a kapucne, ktorá nedovolí nikomu pochybovať o svojej reálnosti.
V okne autobusu
0
Zdroj:
Chlapík, ktorý v autobuse zaspal, si to zo smiechu vyfotil, ale po preskúmaní fotografií si uvedomil, že urobil tú najjasnejšiu a najzreteľnejšiu možnú fotku Smrti, ktorá vykúka cez okno autobusu. Ak by sme zistili, ako sa žilo cestujúcim v nasledujúcich dňoch po ceste, pravdepodobne by sme zistili mrazivé činy.
Na mieste nehody
0
Zdroj:
Táto fotografia bola urobená na mieste vážnej nehody, pri ktorej zahynulo niekoľko ľudí. Niektorí, ktorí ho videli, tvrdia, že rozmazaná postava v čiernom je Smrť, ktorá dokončila žatvu a čaká na mieste činu na ďalšie obete. Iní však tvrdia, že ide len o photoshop a že fotograf jednoducho manipuluje s tragédiou. Pravdu sa nikdy nedozvieme, ale obrázok vyzerá desivo.
Kde získať skóre
Tetovanie slash death si môžete dať na ktorúkoľvek časť tela. Tí, ktorí chcú skryť svoju telesnú výzdobu, môžu tetovať na časť tela, ktorá je takmer vždy pod oblečením. Ak sa necítite trápne pri verejnom vystavovaní svojho výberu - v tomto prípade neexistujú žiadne zákazy. Najčastejšími oblasťami u mužov sú rameno, predlaktie, chrbát alebo lopatky. Dámy môžu mať tetovanie na boku, na bruchu, na boku alebo na ruke. Konečné rozhodnutie pri výbere miesta umiestnenia dizajnu je vždy na budúcom majiteľovi, ale ignorovanie rady tetovacieho umelca v našom príklade by sa nemalo ignorovať.
Deň pohrebu
0
Zdroj:
Na tejto fotografii sú tri ženy na pohrebe svojej matky. Na prvý pohľad to však vyzerá, že na fotografii nie sú tri, ale štyri osoby. Štvrtý, v čiernom obleku a čiernej čelenke, len nie je jasne vidieť za chrbtom troch v bielom. Vtip je v tom, že ženy sa jednohlasne zhodli, že na obrázku boli tri a nikto s nimi nebol. Že by Smrť, ktorá si vzala dušu ich matky, nestihla odísť do svojho kráľovstva?
Kostnatý s pílou proti Ježišovi so zvonom. Ako je smrť zobrazená na pravoslávnych ikonách
Táto úplne netypická ikona zobrazuje ženu stojacu na rakve. Okolo nej je honosný výklenok, nábytok je bohato zdobený zlatom a na stole ležia šperky. Zhora, z oblakov, bdie nad nami vševidiaci Boh. Za dievčaťom stojí Smrť ozbrojená kosou a, ak sa pozriete pozornejšie, aj ďalšími vražednými nástrojmi. Nakoľko je táto personifikovaná postava typická pre ikonografiu a odkiaľ sa vzal takýto nezvyčajný dej?
Podobné obrázky možno genealogicky vysledovať až k obrázkom na duchovnom luboku - tlačeným ilustráciám s mravoučnými nápismi pod nimi. Niektoré z týchto obrazov si veriaci, najmä staroverci, radi prekresľovali ako ikony. Pred nimi sa však takmer nikdy nemodlili - takéto umelecké predmety sa pravdepodobne používali na mystické rozjímanie a meditáciu o posmrtnej existencii.
Scéna sa volala "Večný život" a jej význam bol vysvetlený na liste papiera v ženskej ruke: "Smrteľný človek, boj sa toho, ktorý je nad tebou. Nedôverujte tomu, čo je pred vami. Od toho, kto je za tebou, sa neodkloníš. Nebudeš trpieť to, čo je pod tvoju úroveň."
Inými slovami, aby človek mohol vstúpiť na druhý svet ako spravodlivý a dostať sa do neba, nie do pekla, musel slúžiť Pánovi (tomu, ktorý je namaľovaný nad hlavnou postavou) so všetkou usilovnosťou, nespoliehať sa na pozemské bohatstvo (striebro a zlato, koruna a guľa, ležiace na stole pred pannou), nebáť sa smrti (ktorá je hneď za ňou) a hrobu (nachádzajúceho sa v spodnej časti ikony).
"Smrteľný život" je obdobou západných obrazov nazývaných "vanitas". Boli to poučné obrazy, ktoré nabádali diváka, aby premýšľal o večnom. Zvyčajne zobrazovali bohatstvo, moc a krásu, ktoré sú, ako všetko na svete, pominuteľné a pominuteľné.
Smrť by tancovala s biskupom alebo kráľom, zatiaľ čo krásne dievča by bolo rozdelené na dve časti: jej mladé telo na ľavej strane a jej kostra napadnutá mŕtvolnými červami na pravej strane.
Podobné zápletky sa objavili aj v Rusku. Napríklad lacné populárne grafiky často zobrazovali lebku, ktorej očnými jamkami sa plazí had, v popredí miznúce ovocie - akési zátišie - a nad ním okrídlené presýpacie hodiny. Všetky tieto symboly krátkej pozemskej hodiny určenej človeku boli pokusom o novú interpretáciu európskych alegórií.
Na poučnej ikone egyptského kráľa Ptolemaia Filadelfa s lebkou, ktorá je zjavne prevzatá zo západnej rytiny z 18. storočia, panovník spočíva rukou na tom, čo bolo kedysi jeho hlavou, a za ním stojí samotná Smrť. Pred vládcom je rakva a vädnúca kytica, obvyklé symboly smrteľnosti všedných vecí vo Vanitas. V spodnej časti je nápis: "Človeče, pamätaj na hodinu smrti", za ktorým nasleduje text Ohlasu na oddelenie duše od tela.
Autorom jednej z poučných ikon na tému smrteľnosti života bol dokonca nazvaný slávny ikonopisec Simon Ušakov. Zobrazuje tú istú scénu ako prvá verzia, ale pridáva niekoľko detailov: morské panny na nábytku sú alegóriou pokušenia, vedľa truhlice so zlatom sú kocky a rád symbolizujúce hriechy chamtivosti a pýchy, ako aj písacie potreby, znaky márnivosti. V strede stojí namiesto ženy mladý muž a nápis sa posunul zo zvitku smerom nadol. Roztiahnuté ruky mladého muža naznačujú dve cesty, ktorými sa možno vydať: pozemské bohatstvo a moc - alebo duchovnú cestu, ktorá vedie k smrti opovrhovaného tela, ale aj k znovuzrodeniu v nebeskom svete.
Motív výberu medzi pozemským a horským tovarom je tiež prevzatý z európskeho maliarstva. Alegórie stromu poznania dobra a zla sa začali objavovať na oltárnych obrazoch vo Francúzsku a iných krajinách od 16. storočia. Napravo od neho bola znázornená Smrť, ktorá kmeň podťala, čím podkopala ľudskú existenciu - symbol prvotného hriechu, ktorý nás pripravil o večný život. Za ňou v rohu číhal had chrliaci oheň, diabol, ktorý pokúšal Evu, aby jedla zakázané ovocie. Na opačnej strane zvoní zvon: Ježiš varuje všetkých kresťanov pred blížiacim sa posledným súdom (čo výstižne pripomínajú aj hodiny na vrchu) a vyzýva ich, aby viedli spravodlivý život. Za ním je stelesnenie cností. Na ľavej strane stromu je zelená koruna a sedí na nej skromne oblečené dievča so svätožiarou, ktoré drží víno a jedlo - symboly prosperity a nebeského požehnania. Vedľa nej letí anjel, stelesnenie spravodlivosti, a mladý muž jej uši teší hudbou a spevom.
Na pravej strane stromu nie sú žiadne listy a dievča, ktoré tam sedí, je neskromne nahé a v nádeji na obživu drží prázdne poháre a tanier - znázornenie života hriešnika v pekle. Démon na ňu mieri šípmi, ktoré znamenajú rôzne hriechy.
Smrť a démon, ktorý jej pomáha, už rúbu strom a pripravujú sa ho skrotiť. Ježiš, stojaci na opačnej strane kostolných zvonov, sa snaží upozorniť ľudí, aby sa zriekli svetských radostí a mysleli na svoju dušu.
Presne ten istý príbeh sa objavuje na cirkevnej zástave zo sedemnásteho storočia na Ukrajine - vidíme všetky rovnaké prvky: Kristus zvoní na zvon, démon a Smrť sa snažia zničiť strom ľudského života. V popredí je znázornená Matka Božia, ktorá sa prihovára laikovi, ktorý sa k nej modlí.
S ikonou s podobnou tematikou sa na ruskom severe stretávame v XVII-XVIII. storočí po tom, ako bola v Novgorode preložená nemecká mystická báseň z konca XV. storočia - "Dvojhlavosť života a smrti, inými slovami zviazanosť života a smrti". Na obraze inšpirovanom týmto textom vidíme scénu sporu: bojovník-mladík v červenom plášti sa so šabľou v ruke postaví kostnatému tvorovi s debnou plnou mučiacich nástrojov a kosou, ktorou drží v zajatí duše vrátane šľachticov (to možno usúdiť z korún). Naľavo od ústrednej scény je Kráska oplakávajúca telo po smrti, zatiaľ čo napravo vidíte spravodlivých, ktorí hodujú, a hriešnikov, ktorí sa trápia v pekelnej jaskyni. Nad nimi v oblakoch je Spasiteľ. Scéna v spodnej časti ikony sa končí víťazstvom Smrti nad bojovníkom Života: "A tak bol zhodený z koňa na zem, kým neodovzdal svojho ducha Bohu. Takto bojovník končí svoj život". Obraz statočného muža, ktorý sa háda so smrťou, čiastočne prevzal ľudový lubok, kde sa stal súčasťou príbehu o bojovníkovi Anikikovi.
Odkiaľ má Smrť v poslednej ikone toľko rôznych nástrojov a čo znamenajú? Kosa je od staroveku symbolom smútočnej žatvy a smrti ľudskej duše. V slovanskej kultúre sa však Kosť objavuje s mešcom - do neho si dáva ďalšie nástroje na mučenie hriešnikov.
Prinajmenšom od 15. storočia je Smrť zobrazovaná s kladivami, sekerami, pílami, oštepmi a šípmi, ktorými niekedy jednoducho zatriasla a niekedy - prebodla a porezala všetkých, ktorí žili nespravodlivo, po jeho smrti.
Nápadne, ale v ruskej ikonografii bol nemenej častý obraz Smrti so strelnými zbraňami. Zdá sa, že je to anachronizmus, ale takéto nástroje na zabíjanie sa objavili oveľa skôr, ako sa všeobecne predpokladá. Číňania používali prototypy strelných zbraní pravdepodobne už v 10. storočí. Od 14. storočia sa rozšíril po celej Európe a stal sa častým atribútom protivníkov na posvätných obrazoch. Napríklad na obálke vydania Aurelia Augustína O Božom meste je démon s arkebou, ktorý mieri na anjela. Ilustrácia zobrazuje boj medzi pozemským mestom a vznešeným mestom, ako aj medzi ich úhlavnými nepriateľmi - ich zakladateľmi, biblickými bratmi Kainom a Ábelom. Rytina z 15. storočia na obálke knihy Pokladnica nebies tiež zobrazuje anjelov strieľajúcich z diel na démonov útočiacich na horskú pevnosť. Inými slovami, len čo ľudia začnú strieľať, začnú strieľať aj nehmotné bytosti.
V Rusku sa na niektorých miniatúrach k Apokalypse od 16. storočia objavujú obrazy štvrtého jazdca s lukom, sekerou, loveckým rohom a kopijou. Takto vyzerá ruská smrť.
