Cea mai comună, putem spune, o imagine șablon a morții în conștiința modernă a maselor - este cineva într-o haină neagră cu o glugă care îi ascunde fața și o tăietură ascuțită în mână. Această figură simbolică este veche de câteva sute de ani, dar ea și armura sa au predecesori și mai vechi.
Moartea ca veșnică însoțitoare a semănatului și a secerișului
Pentru primii agricultori neolitici, noțiunea că semănatul este "înmormântarea" grâului, ca și cum acesta ar fi mort, fără a da semne exterioare de viață, datează de la primii agricultori neolitici. Datorită miracolului și magiei pământului fertil, încolțea, încolțea, se maturiza și apoi "murea" din nou la recoltare. Astfel s-a încheiat ciclul nașterii și al morții, similar ciclului vieții umane.
În Egiptul antic, Osiris era o divinitate care, conform tradiției, a fost dezmembrat și a înviat în mod miraculos. La un festival dedicat morții și învierii sale, o imagine a zeului făcută din lut și cereale era îngropată în pământ cu ritualuri funerare. Acest lucru se făcea astfel încât, după ce pierise, Osiris să poată renaște cu o nouă recoltă.
Ritualurile menite să asigure fertilitatea cu prețul morții și înmormântării cuiva erau departe de a fi întotdeauna simbolice. Se știe, în special, că trupul regelui norvegian înecat Galfdan cel Negru, "binecuvântat cu belșug", a fost dezmembrat și îngropat în diferite părți ale regatului său pentru a asigura o recoltă bogată în țară.
Moartea, la propriu și la figurat, însoțește de multe secole cercul muncii agricole, în strânsă corelație cu perioada de semănat și recoltat.
Cine este moartea: viziunea omenirii...
Din punct de vedere biologic, moartea este încetarea funcționării corpului uman, oprirea inimii și a circulației. Termenul de moarte este înțeles ca fiind plecarea unei persoane în lumea cealaltă, în timpul căreia sufletul său părăsește trupul neînsuflețit.
Dar o astfel de explicație a fost întotdeauna "insuficientă" pentru omenire, iar oamenii au căutat să dea o imagine a ceea ce este important și care, în mare măsură, rămâne un mister. Din acest punct de vedere, moartea este poate cel mai neexplorat lucru din viața umană.
Nimeni nu știe ce îl așteaptă după moarte, dacă îl așteaptă. Moartea înseamnă ceva diferit pentru fiecare, ceva de care nu există leac și nici întoarcere.
De aceea, oamenii au creat o imagine a morții, făcând din ea nu un fenomen sau un proces, ci o creatură asemănătoare omului, despre care se crede că trimite sufletul într-o călătorie ulterioară.
Dar o astfel de interpretare a întrebării nu este în întregime corectă. Oamenii de știință cred că moartea este mai degrabă frontiera mundanului, o anumită graniță care desparte lumea cunoscută de cea necunoscută. Nu este nici pe departe o persoană și, probabil, nici măcar un ghid.
Cu toate acestea, imaginile morții există de mult timp, iar în trecut erau diferite, deoarece oamenii aveau mai multe religii, dacă nu chiar păgâni. Cel mai des întâlnit este un bărbat sau o femeie înaltă și statuară, sau mai degrabă un schelet de bărbat îmbrăcat în negru. El are invariabil o coasă și un ceas în mână.
Dacă poți înțelege la ce servește ceasul, atunci este mai greu să îți imaginezi la ce servește coasa. Și totuși, de ce coasa?
Secera și coasa ca instrument și armă
Această unealtă în formă de semilună, cu o margine interioară ascuțită, montată pe un mâner practic, era deja folosită în epoca de piatră. S-au folosit inserții de cremene cu margine ascuțită. Aceste unelte de seceriș au fost înlocuite de seceri de bronz și apoi de seceri de fier. În orice stadiu tehnologic, acestea ar putea deveni o armă eficientă și mortală.
În Sumerul antic, secera a fost transformată în kopis, o armă cu mâner de tip sabie și cu o lamă ascuțită doar pe interior.
În Okinawa, după ce armele tăioase tradiționale au fost interzise, au apărut securi modificate pentru recoltarea orezului - kama. Erau deosebit de eficiente în lupta corp la corp, dar erau folosite și ca arme de aruncat.
Când mânerul secerei a fost prelungit și lama de tăiere a fost mărită, deoarece înainte era ascuțită doar pe interior, a apărut o nouă unealtă agricolă, coasa. Tăia tulpinile de iarbă și de cereale și mai eficient, iar în vremuri de rebeliune țărănească, a devenit o armă formidabilă.
Ce este ea: o femeie bătrână sau un bătrân?
În mitologia greacă și romană, moartea apare ca un bărbat cu o vârstă nedeterminată. Cu toate acestea, există păreri potrivit cărora ea ar avea feminin față. O astfel de teorie se bazează pe presupunerea că întreaga imagine este creată în opoziție cu viața:
- Viața este un simbol al fertilității, în timp ce moartea este figurativă pentru recoltare;
- Persoana vie este mereu proaspătă și înfloritoare, în timp ce moartea este descrisă ca un schelet lipsit de energie vitală;
- Moartea trădează în fața noastră bătrânețea, căci această stare de ofilire este cea mai apropiată de ea;
- Simbolul vieții este Dumnezeu, iar în contrast, simbolul morții este femeia.
Există o altă versiune a naturii feminine a eroului mitic. Acesta pornește de la faptul că numai o femeie este capabilă să dea viață unui bărbat și numai ea are dreptul să i-o ia..
Astfel, întrebarea de ce moartea este reprezentată cu o coasă poate fi analizată din diferite puncte de vedere. Poate că imaginea este de origine divină, sau poate că i-a fost atribuită de țărani din lipsă de alegere. În orice caz, este o imagine colorată care îi sperie pe oamenii de astăzi și îi face să se gândească la caracterul trecător al vieții.
Secerătorul sinistru al Europei molipsitoare
În timpul ciumei din secolul al XIV-lea, Moartea Neagră a făcut ravagii în Europa cu scopul de a-i decima populația. Astfel a apărut Secerătorul, îmbrăcat în haine negre și cu o coasă ascuțită - o unealtă pentru secerarea sufletelor în timp ce acestea plecau spre lumea cealaltă. La fel ca în vechile culte agricole, el a tăiat viața de la rădăcini, a folosit atributul de unealtă, ca și Saturn, și l-a transformat într-o armă mortală, așa cum au fost nevoiți să facă mulți și mulți agricultori timp de secole.
În același timp, Biblia folosește în repetate rânduri secerișul ca simbol al răsplătirii păcatelor oamenilor: "Îngerul și-a înfipt secera în pământ, a tăiat strugurii de pe pământ și i-a aruncat în teascul cel mare al mâniei lui Dumnezeu. Și boabele sunt călcate în afara cetății și sângele curgea din măciniș până la frâiele cailor, pe o distanță de o mie șase sute de metri" (Apocalipsa 14:18 - 20).
Secerătorul sumbru cu o coasă ascuțită a devenit o întruchipare cuprinzătoare a morții, combinând în sine ecouri ale cultelor antice, evenimente istorice și revelații biblice. Ca o metaforă vie pentru sfârșitul vieții pământești, această figură întunecată, inclusiv întruchiparea sa feminină, trăiește până în zilele noastre.
Era răspândită și în Belarus, unde se credea inițial că moartea era condusă de Mara. Această zeiță stăpânea simultan nașterea și fecunditatea, adică lega lumea celor vii și tărâmul celor morți într-un nod strâns care îi unea pe toți oamenii de la începutul timpului.
Parabola despre cum a ajuns moartea să aibă nevoie să poarte o coasă
Vă voi spune o scurtă poveste populară care spune de ce moartea poartă o coasă.
Odată ca niciodată, moartea l-a abordat pe fierarul local cu o cerere foarte neobișnuită - să repare și să ascută coasa. Fierarul nu s-a întors imediat când a auzit vocea femeii și a vrut să refuze cererea bărbatului. Dar când s-a întors, nu a avut nici o dorință de a-l contrazice pe om.
Fierarul a crezut că moartea a venit direct după el, ba chiar a presupus că era deja mort. Moartea, însă, l-a liniștit pe bărbat, spunând că venise doar pentru a-i ajusta puțin scula.
În timp ce fierarul își ascuțea și repara coasa, moartea aștepta liniștită într-un colț al camerei. Atunci fierarul nu s-a putut abține să nu pună o întrebare care l-a entuziasmat. Se întreba câți oameni fuseseră uciși de unealta pe care o ținea în mâini. Moartea se așteptase la întrebare, dar era clar că o înfuria.
Ea a explicat că renunțase de mult la nevoia de a ucide și că nu mai avea o astfel de nevoie. Prima ei slujbă a fost să întâlnească oameni și să-i însoțească în lumea de dincolo. La vremea respectivă, era o tânără frumoasă care ghida sufletele celor decedați spre lumea de dincolo.
Dar apoi a povestit și alte lucruri, foarte crude. Moartea a văzut de mai multe ori oameni care s-au omorât între ei - din furie sau lăcomie. A văzut războaie, certuri și certuri. Ea nu mai trebuia să însoțească oamenii care veneau în pace. Acum, noii ei vizitatori erau oameni însetați de sânge, și din această cauză a trebuit să-și schimbe hainele cu haine negre care să nu arate petele de sânge și urmele chinurilor umane.
Dintr-o fată frumoasă s-a transformat într-o bătrână îngrozitoare care uitase de mult cum este să-i însoțească pe cei cărora le-a sosit vremea să ajungă în ceruri.
În cele din urmă, ea a răspuns și la ultima întrebare a fierarului. Ea a spus că coasa nu a fost deloc arma crimei, ci doar o oportunitate de a găsi calea spre paradis, care fusese de mult timp invadată de iarbă.
Această versiune a originii coasei în moarte nu a apărut cu mult timp în urmă - este cea pe care majoritatea creștinilor moderni sunt înclinați să o accepte.
Întrebare și răspuns
Există vreo explicație pentru îmbrăcămintea Morții în viziunea tradițională?
Inițial, este posibil să fi fost un giulgiu alb, astfel încât imaginea Morții era un schelet care se ridica din mormânt în veșminte funerare, un personaj din "dansurile morții" medievale. Giulgiul a devenit apoi o glugă neagră care se spunea că permitea Morții să fie prezentă în lumea celor vii și să rămână neobservată.
A fost cultul egiptean al lui Osiris întotdeauna doar un sacrificiu simbolic, fără sânge?
Nu, deloc. Preotul egiptean antic Manefon mărturisește că acolo se sacrificau tauri roșii și bărbați cu părul roșu pentru a îmbunătăți fertilitatea solului. Trupurile lor au fost arse și cenușa lor a fost împrăștiată de pe altarul lui Osiris.
Ce atribute, în afară de coasă, însoțeau imaginea tradițională europeană a Morții?
O clepsidră, ca simbol al timpului scurs din viață, și o sabie în loc de coasă pentru vizitele la nobilii domni.
Alte prototipuri ale morții: au ceva în comun?
Imaginea morții, pe care suntem obișnuiți să o vedem ca pe o femeie bătrână îmbrăcată într-o haină neagră și ținând în mână o coasă, nu este singura.
Anterior, existau mulți zei sau lorzi ai întunericului, ale căror imagini au influențat foarte mult și viziunea modernă asupra morții.
Le voi enumera pe cele mai cunoscute dintre ele:
- Morena - zeița slavă a morții, care avea întotdeauna o seceră în mâini.
- Anubis - zeul morții din Egiptul antic. El era reprezentat ca un om cu un cap de șacal, purtând întotdeauna o balanță.
- Thanatos este o personificare a morții la grecii antici. De asemenea, purta o seceră. Cu ea a tăiat mănunchiuri de păr ale oamenilor care trebuiau să părăsească această lume. De asemenea, în mitologia greacă exista un alt om asociat cu moartea - Hades. Treaba lui era să escorteze morții în josul râului spre tărâmul său, tărâmul morților.
Cum arată cu adevărat moartea și pentru ce are nevoie de o coasă, poate fi judecată pentru foarte mult timp. Cu toate acestea, un lucru este clar: doar noi înșine și soarta scrisă pentru noi putem influența rezultatul vieții noastre. Așa că nu trebuie să ne pierdem speranța în bine și să încercăm să trăim o viață cât mai lungă și mai fericită.
Există viață după moarte?
Versiuni ale motivului pentru care moartea este o coasă:
Jocul cu moartea[modificare]
În jurul secolului al XV-lea, cultura europeană a început să răspândească povestea omului care joacă un joc cu Moartea care vine după el. De obicei, jocul se juca în șah, care în acea perioadă devenise foarte popular în multe domenii și era adesea folosit ca o alegorie a vieții și societății umane.
Imaginea Morții ca jucător de șah este descrisă în multe picturi, fresce și gravuri. Totuși, nu este foarte clar de ce Moartea s-ar juca cu persoana pe care a venit să o ia - dar poate că acest lucru a fost influențat de povestea mai veche a jocului păcătosului cu Diavolul, în care sufletul era în joc. De asemenea, în unele versiuni ale complotului, șahul cu Moartea nu este jucat de către muribundul însuși, ci de către altcineva care încearcă să îi recâștige viața. De exemplu, într-un tablou al artistului francez R.-F. Descartes, un medic joacă șah cu Moartea pentru viața unui bolnav - și câștigă.
Pe ce zonă a corpului să impuneți un tatuaj?
Astfel de tatuaje mistice sunt cel mai bine plasate pe zone închise ale corpului. Acest lucru este valabil mai ales pentru fete. Nu există o frumusețe deosebită în ele. În plus, nu vă puteți încadra în codul vestimentar.
Adevărul este totuși că este necesar să se ia în considerare dimensiunile unei imagini. Dacă selectați schița de împletitură a morții într-o versiune miniaturală, nu este nicio problemă să impuneți pe încheieturi, glezne, chiar și pe degete.
Tatuajele de dimensiuni mai mari sunt plasate de preferință pe spate, pe umeri sau pe șolduri. Mai ales dacă modelul este detaliat. Fotografiile care sunt ascunse de haine nu vor ridica întrebări nedorite.
Pentru ambele sexe, un tatuaj de împletitură pe braț poate fi potrivit.
Bărbații sunt mai predispuși să aleagă imagini tridimensionale. Tatuajul se face pe părți mari ale corpului. De exemplu, pe spate, pe umăr, pe coapsă. Puțin mai rar pe gât sau pe omoplat. În acest caz, nu întreaga compoziție, ci părți din ea. Este posibil să existe doar un tatuaj cu o tăietură sau o față sub o mască. Conform experienței maeștrilor de tatuaje, fetele riscă mai rar să umple tatuajul în zonele proeminente și aleg abdomenul, părțile laterale sau zona de deasupra genunchilor.
Recolta mortală
Omul modern nu poate încă să înțeleagă toate misterele morții. Dar oamenii care au trăit acum o mie de ani sau mai mult? Rutina lor zilnică consta într-un ciclu agricol: primăvara se semăna sămânța, vara se treiera, iar toamna se culegea cu secera și se punea în hambar. Repetarea invariabilă a acestui ciclu i-a condus pe strămoșii noștri la o analogie. Așa cum grâul este tăiat cu secera (sau coasa), tot așa și viețile umane sunt tăiate de Arhiereul Morții cu o seceră.
Un al doilea scop al uneltelor agricole - unul de protecție - trebuie menționat aici. Atunci când nomazii au atacat câmpurile fermierilor, aceștia nu au avut de ales decât să își ia uneltele obișnuite - coasa și secera - pentru a-și apăra casele, așezările. La urma urmei, dacă recoltele lor nu erau protejate, întregul clan ar fi murit de foame iarna.
Important: Moartea cu coasa a ajuns la cultivatori. Nobilii credeau că un înger de pe tărâmul morților va veni la ei cu o sabie și o armură.
Zeități antice cu seceri
În religiile păgâne, zeii morții erau, de asemenea, înzestrați cu unelte agrare pentru a scurta viața oamenilor.
Egiptul antic. Osiris a fost inițial zeul fertilității și avea în arsenal un lanț cu o seceră. După ce s-a luptat cu Seth și a fost ucis și înviat de soția sa Isis, specializarea sa s-a schimbat oarecum - a devenit zeul suprem al tărâmului morților. Cu toate acestea, fostele sale însușiri divine au rămas cu el.
Grecia Antică. Știm cu toții că Charon, transportatorul de suflete, a luat cea mai mică monedă, obolul, pentru munca sa. A fost pus sub limba mortului pentru a-l plăti pe servitorul zeilor. Și vai de cel care nu avea un bănuț de cupru! Au fost decapitați fără milă de către Charon cu o seceră și aruncați în uitare.
Roma antică. Spre deosebire de Cronos din Grecia antică, prototipul său roman, Saturn, avea puterea de a scurta viața unui om prin alegere. A făcut acest lucru tăind cu o seceră linia vieții unui muritor. Astfel, pe Pământ a rămas un trup, o coajă muritoare, iar sufletul a zburat spre regatul subteran al lui Pluto.
Slavii antici. Strămoșii noștri au avut-o în panteonul lor de zei și pe Preoteasa Morții. I se spunea Morana, Morena, Morzhana, sau alt nume cu sonoritate asemănătoare. Pe lângă supremația sa în domeniul morților, era considerată și zeița Lunii și era responsabilă de fazele astrului nopții. Forma semilunii din fazele 1 și 3 a fost cea care a determinat prezența secerei ca atribut al formidabilului Morana.
