Tatouage avec un masque de Chania
Dans les temps anciens, un tatouage sous la forme d'un masque de démon hanyi était considéré comme un puissant talisman. Les samouraïs la plaçaient sur leur corps pour protéger le corps et l'âme des ennemis.
La signification moderne du masque Hanja est d'acquérir la sagesse en réfrénant les passions et les vices.
Les couleurs utilisées pour le masque de Chania sont luxuriantes : rouge, vert, noir et bleu. Le démon est représenté avec deux cornes et une bouche grande ouverte avec des crocs acérés. Les yeux ont l'air de travers. L'effet du regard cruel et froid est obtenu par la couleur aux reflets métalliques. Un art particulier consiste à représenter par le tatouage l'essence du Hanja d'un démon en colère mais souffrant.
Le masque Chania est populaire auprès des hommes. Il est le plus souvent appliqué à l'épaule, à l'avant-bras et à la poitrine.
La femme et la mort Comment les masques rituels aident les tribus africaines à résoudre leurs problèmes
Il y a des alliances secrètes en Afrique. Secret parce que le continent a été colonisé et que la principale religion y est désormais le catholicisme. Il existe, bien sûr, des croyances et des cultes anciens qui, lorsqu'ils sont mêlés au catholicisme, prennent souvent des formes bizarres. Les Africains accomplissent des rituels mystérieux qui les unissent au monde des esprits, en utilisant des accessoires mystiques spéciaux. La responsable du musée privé-salle de conférence "Masques rituels des peuples du monde", Tatiana Bolysova, dans sa conférence tenue au Museon Arts Park dans le cadre du festival "Ma planète. Lors du festival "People's Planet", elle a évoqué le rôle que jouent les masques rituels dans la vie spirituelle de l'Afrique. " Lenta.ru publie des extraits de son discours.
La tribu Punu pratique un mélange de religions. Certains vivent selon les croyances des anciens, d'autres selon la religion officielle. Les masques Punu ont une apparence très inhabituelle - leurs traits ressemblent à ceux de l'Asie : visage blanchi, petit nez, lèvres rouges. Apparemment, des personnes ayant une telle apparence ont, d'une manière ou d'une autre, trouvé le chemin du continent noir, et elles sont désormais considérées comme un certain idéal de beauté : les femmes Punu se couvrent le visage d'argile blanche pour être belles.
Ces masques sont portés lors de rites funéraires secrets. Le blanc en Afrique est la couleur de la mort, la couleur des esprits. Les Africains croient qu'il y a une vie après la mort, ils peignent donc des masques funéraires pour indiquer qu'ils ont désormais affaire à quelque chose d'étranger, d'au-delà. Il est intéressant de noter que les rites funéraires sont effectués sur des échasses. Un aspect important est la cicatrice sur le front du masque - elle a également été faite par les femmes elles-mêmes.
Si le masque funéraire d'une femme a une coiffure haute, cela signifie qu'elle était très vénérée dans le village, qu'elle ne faisait pas de travail physique pénible et qu'elle ne portait rien sur la tête, comme c'est la coutume pour les femmes africaines.
Les masques sont également portés par la tribu Baluba, où il existe une société secrète appelée Bambudue. Le trait distinctif de ces masques est leur forme arrondie. Dans le passé, les chamans utilisaient une gourde pour voir l'avenir. Ils ont coupé le fruit en deux, en ont retiré tout le contenu et y ont mis des pierres et des perles, si bien que le masque est resté dans cette forme - c'est un écho du passé. Des masques similaires sont utilisés dans les rites de fertilité à l'ouverture et à la fermeture de la saison des récoltes. Chacun d'entre eux fait partie du costume et ne "fonctionne" pas seul.
Les Balubas appréciaient beaucoup les femmes. Ils croyaient que seules les femmes pouvaient garder des secrets et étaient capables de conclure des alliances - auparavant, seules les épouses des chefs se rendaient dans les autres villages pour conclure des accords importants. Ils étaient souvent basés sur des mariages.
Masque Punu
Photo : Musée d'art africain
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Les statuettes de femmes Balubu se caractérisent par une pose assise sur des jambes pliées. Elle a de très gros seins, ce qui indique qu'elle a nourri de nombreux enfants. Ces produits sont le canon de la beauté pour les Balubu. Ils pensent qu'une femme est belle si elle a nourri une grande progéniture. Le ventre de la statuette présente une profonde cicatrice, signe d'une nouvelle grossesse ou preuve d'un rituel accompli pour s'assurer qu'elle donnerait naissance à un fils robuste.
Les Balubu présentent quelques signes de matriarcat, bien que l'Afrique soit encore principalement patriarcale : l'homme est responsable et la femme rassemble et construit la maison.
La tribu des Pende est divisée en deux groupes ethniques : les Kwilu et les Kasai. Les Kwilu ont un masque qui représente l'esprit de l'ancêtre. Il est posé sur le sommet de la tête et est également porté lors des cérémonies d'initiation et d'enterrement. La barbe de ce masque indique le chemin vers les ancêtres - pendant la danse, elle, portée par le danseur, aide le défunt à trouver son chemin vers eux. Le culte des ancêtres est caractéristique de l'Afrique - ils n'ont pas de divinités. Tout le monde les vénère, ils pensent qu'ils doivent être honorés. Si quelqu'un tombe malade ou si quelque chose arrive, cela signifie qu'il a offensé ses ancêtres.
Certains masques pende sont inhabituels, même pour l'Afrique. Par exemple, quelqu'un voit un masque mbangu comme une image de paralysie ou de maladies de la peau. Il s'agit en effet d'un masque associé aux maladies de la peau. Les Pende croient que si vous tombez malade avec quelque chose, c'est de votre propre faute. Personne ne peut vous aider, vous devez devenir un ermite et soit vous guérissez, soit vous ne guérissez pas.
Le chaman, cependant, peut suggérer un ancien rituel de guérison. Un masque est sculpté pour la personne malade, après quoi un rituel est effectué. C'est pourquoi il ressemble à cela - c'est une sorte de bataille contre le mal, une bataille entre les esprits et le monde dans lequel on se trouve maintenant. Il y a effectivement eu des cas de guérison - personne n'a jamais annulé l'effet placebo. Pendant le rituel du pende, les gens tiennent une louche dans leurs mains, avec laquelle ils font un bruit, comme pour provoquer une onde de résonance (comme les chamans avec un tambourin), en essayant de se connecter encore plus étroitement avec le monde des esprits.
La tribu Mambila possède un masque suaga. Il faut dire que les Mambila accordent une grande attention à leur alimentation, car presque tous les animaux, y compris les chiens, sont élevés dans cette tribu uniquement pour servir de nourriture. Les Mambila mangeaient pratiquement tout et même dans les sources contemporaines, on peut lire sur leur passé cannibale. Le masque suaga est un démon qui protège le village en exorcisant d'autres démons et, comme la tribu est respectueuse de la nourriture, le masque est associé à un rite de fertilité. Il est accompagné d'autres masques moins agressifs.
La société secrète masculine de la tribu Senufo est considérée comme très forte à ce jour - c'est une société de guerriers. Ses membres gardent un lien constant avec le monde ancestral, et eux seuls peuvent s'engager dans la guérison des maladies. La tête du masque nous indique ce que fait une personne, si c'est un peigne, c'est un agriculteur, si c'est un animal, c'est un chasseur. Si, par exemple, c'est un peigne, il est agriculteur, si c'est un animal, il est chasseur, si c'est un homme, il est marchand. Le masque présente des cicatrices sur le front et des pieds dans sa partie inférieure, montrant le lien du défunt (il s'agit également d'un masque funéraire) avec le monde des vivants.
Masque d'esprit d'ancêtre Kwilu Pende
Photo : Tribal et ethnique
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Les Songhye avaient une société secrète, Kifwebe, qui était très grande et forte. Les masques de la société ne pouvaient être obtenus qu'après avoir passé un certain nombre de tests. Les personnes qui les portaient faisaient office de policiers. Ils étaient présents à toutes les cérémonies et maintenaient l'ordre. Souvent, les membres de la société s'opposaient au pouvoir du chef et inspiraient la crainte même dans les villages voisins. Le kifwebe avait également une fonction pénitentiaire : si quelqu'un avait fait quelque chose de mal, ils venaient le voir et le punissaient comme ils l'entendaient - banni, scarifié et mis à l'épreuve.
Le masque chihongo ne pouvait être porté que par le fils du chef. Il le portait dans les villages et collectait le tribut, promettant de protéger la colonie des mauvais esprits. À l'époque moderne, le masque est également utilisé, mais davantage à des fins théâtrales - les gens le portent encore dans les villages, pour monter des spectacles et collecter des tributs. Les Chihongo Chokwe ont une marque distinctive sur leur front qui ressemble à une svastika.
Les Salampasu sont une tribu de guerriers, de chasseurs, leurs masques ont une force masculine. Les garçons de cette tribu apprenaient l'art de la guerre dès l'enfance, ils ne vivaient plus avec leurs parents à partir de l'âge de huit ans - ils rejoignaient une société secrète.
Pour recevoir le masque suprême des salampas, le mukinka, il faut d'abord recevoir le masque du chasseur, puis celui du guerrier, et enfin celui du souverain. Le souverain est un chasseur, un guerrier et un sage. Les dents limées et les traits agressifs du visage suggèrent que les porteurs de ces masques subissaient des rites d'initiation.
Pour les jeunes hommes, il s'agissait principalement de la circoncision et du sciage des dents. Cette dernière était faite non seulement aux garçons mais aussi aux filles afin de prouver leur force et d'avoir un lien avec l'animal totem, le crocodile, et pour la commodité de manger de la viande. Il n'était pas permis de pleurer ou de crier pendant ces rites, car cela signifiait l'échec du test.
La figure du nkisi konde peut ressembler à une poupée vaudou - elle est constellée de clous. Le condé exprime un début agressif. Ces figurines sont très courantes, elles ont diverses fonctions : protection du foyer, vengeance et réalisation de souhaits. Pour fabriquer une pièce détaillée, il faut se rendre chez un sorcier mhanga et expliquer clairement pourquoi on en a besoin. Ce n'est qu'alors qu'il commencera à travailler sur la figurine. Il est important de noter que le sorcier n'est pas seulement un chaman, mais aussi un sculpteur sur bois.
Figurine Nkisi
Photo : Minneapolis Institute of Arts
Après avoir fait cela, le travail commence sur la figurine. Le sorcier lui insuffle la vie, et si ses pouvoirs ne suffisent pas, il emmène le produit au cimetière afin qu'il soit imprégné du pouvoir des ancêtres. Lorsque la figurine est remise au client, elle ne comporte aucun clou. En enfonçant un clou, le client active l'objet, comme s'il le réveillait. Par conséquent, le nombre de clous permet de savoir combien de fois le nkisi a été approché (à propos, avant de planter un clou, il faut le lécher).
Normalement, la figure est placée devant la maison et enterrée dans le sol pour la maintenir en contact permanent avec le monde des esprits. Le nkisi est souvent accompagné d'un insert dans l'abdomen - la terre et les herbes de la tombe des ancêtres y sont déposées. Pour augmenter la force de la figure, on essaie de la décorer avec des ballons, dans lesquels on place des pierres et des perles.
Masques de samouraï
Les masques de samouraïs japonais sont plus souvent représentés comme des guerriers ou, plus rarement, comme des tatouages de masques de samouraïs. Ils ont l'air intimidants et sont méticuleusement détaillés pour accentuer l'effet. Le masque a généralement des sourcils épais et froncés et des dents pointues et saillantes.
Le tatouage signifie la furtivité, la volonté de s'infiltrer mais d'aller jusqu'au bout de la victoire. L'image représente un guerrier qui a l'habitude de cacher ses émotions et ses sentiments. C'est une image de force, de loyauté, de clarté et de courage.
Les tatouages avec les masques de samouraïs japonais sont choisis par les hommes et appliqués sur le dos. Les guerriers n'ont pas fait preuve de puissance inutilement. Le tatouage est assez peu visible sur le dos.
De grands dessins sont réalisés sur la hanche, l'abdomen, l'épaule. Largement utilisé en noir et blanc et en noir et gris. Les inclusions de rouge indiquent le courage et la préparation au combat, le bleu et le jaune soulignent la retenue et le calme d'une personne.
Les hommes choisissent de se faire tatouer des masques de samouraïs pour montrer leur respect pour le mode de vie des guerriers. Une telle image sur le corps d'une fille signifie la volonté de se battre pour la famille ainsi que l'intelligence et la force.
Histoire des origines
Les plus anciennes traces de masques rituels se trouvent dans les grottes du Sahara. Il s'agit de gravures rupestres réalisées au 5e millénaire avant J.-C. Les fresques primitives représentent une scène de chasse. L'oiseleur est représenté portant un masque avec un bec et des plumes. Un camouflage similaire est encore utilisé par les chasseurs sud-africains aujourd'hui.
L'utilisation des masques est passée dans le domaine des rituels païens et mystiques visant à attirer la chance et à atteindre un objectif souhaité.
La fabrication d'objets rituels s'est développée chez les peuples africains sédentaires. Dans une société où les fonctions d'agriculteurs et d'artisans étaient clairement séparées, le sculpteur de masques est devenu une profession à part entière. Les artisans qui créaient les objets de culte étaient respectés par les membres de leur tribu et perfectionnaient leurs compétences sans être distraits par d'autres tâches ménagères.
Les rituels des costumes africains intéressaient les voyageurs étrangers. On trouve des récits sur les masques dans des sources européennes et arabes datant des XIVe-XVIIe siècles. Aux XVIIIe-XIXe siècles, l'Afrique a connu une période de colonisation. L'invasion s'est accompagnée de la conversion des indigènes au christianisme et à l'islam. Les anciens cultes païens ont été éradiqués.
Les masques rituels ont été détruits par les Africains eux-mêmes ou par les colonisateurs. Parfois, les nouvelles religions se mêlaient aux croyances locales. Les attributs païens ont continué à exister et ont été enrichis de détails empruntés au christianisme et à l'islam.
Au début du vingtième siècle, les objets mystiques autochtones ont connu une nouvelle vie. Les Européens et les Américains ont apprécié les mérites esthétiques de l'art africain naïf. Les artistes modernistes Picasso, Modigliani et Matisse ont reproduit les contours géométriques des masques exotiques dans leurs peintures. Au XXIe siècle, les masques rituels continuent d'être utilisés par les peuples africains qui ont conservé un système primitif.
Les masques africains en bois, dont les photos et les originaux ont inspiré les peintres, sont visibles dans les musées d'Europe et d'Amérique. Des objets exotiques sont proposés lors de ventes aux enchères et viennent enrichir les collections privées des connaisseurs. Des copies bon marché de masques en bois peuvent être achetées dans les boutiques de voyage africaines et les magasins ethniques d'accessoires de maison.
