Doe het en dan zul je er spijt van krijgen': een korte inleiding tot de geschiedenis van het tatoeëren

Geschiedenis van het tatoeëren

De geschiedenis van tatoeëren gaat minstens 6.000 jaar terug.
De oudste tatoeages werden gevonden bij de opgravingen van de Egyptische piramiden. Mummies zijn ongeveer vierduizend jaar oud, maar de tekeningen op de gedroogde huid zijn duidelijk te onderscheiden. De tatoeage verscheen echter al veel eerder - tijdens het primitieve communale systeem. Het diende niet alleen als sieraad, maar ook als teken van een stam, clan of totem, dat de sociale status van de eigenaar aangaf en tegelijkertijd een zekere magische kracht bezat.

De diepere historische wortels van het tatoeëren zijn niet minder indrukwekkend. Verschillende soorten tatoeages werden over de hele wereld toegepast bij mensen met een lichte huidskleur, en werden vervangen door littekens bij mensen met een donkere huidskleur. De tatoeages zijn door iedereen gebruikt - verschillende stammen van Europa en Azië, Indianen van Noord- en Zuid-Amerika en, natuurlijk, bewoners van Oceanië.

De tatoeages hadden verschillende magische eigenschappen: kinderen werden beschermd tegen ouderlijke woede, volwassenen werden beschermd in de strijd en bij de jacht, en ouderen werden beschermd tegen ziekten. Maar tatoeagemagie werd niet alleen door 'wilden' gebruikt.

Wat is een tatoeage?

Te allen tijde heeft de mens, in tegenstelling tot andere levende wezens die de aarde bewonen, getracht zijn uiterlijk te veranderen en zijn uiterlijk anders te maken dan hem door de natuur was gegeven. Het menselijk lichaam in zijn absoluut natuurlijke vorm is moeilijk te vinden, zelfs in de meest afgelegen uithoeken van de wereld. Tatoeëren is een van de oudste manieren om het lichaam te versieren en te modificeren, maar het is de tatoeage die het vaakst een heftige reactie van anderen uitlokt, terwijl andere alledaagse modificaties en weerspiegelingen van iemands imago, zoals haar, manicure en nog meer, kleding, als heel gewoon en zelfs verplicht worden beschouwd.

Er zijn veel manieren om je uiterlijk direct op het lichaam te veranderen. Deze omvatten piercings, tijdelijke henna beschildering en littekens. Over het algemeen wordt aangenomen dat een tatoeage een onuitwisbaar merkteken is dat wordt aangebracht met een kleurstofpigment dat onder de huid wordt geïnjecteerd. In Afrika kwamen littekens het meest voor, waarschijnlijk omdat de donkere huid de kleurstof praktisch onzichtbaar maakte, en haardroet werd het vaakst als zodanig gebruikt. Het zwarte continent volgde een andere weg en begon driedimensionale beelden aan te brengen door littekens te maken en zelfs door voorwerpen onder de huid te implanteren. Iets soortgelijks kan worden waargenomen in andere regio's van de wereld waar de bevolking een donkerder huidskleur heeft. Zo gebruikten de Australische Aboriginals en de Papoea-Nieuw-Guinea's in Oceanië ook littekens. In principe is het een gemeenschappelijk iets met tatoeëren, wat betekent dat het een teken is dat je er niet af kunt halen of verwijderen als je dat zou willen, maar het is een andere manier om het te doen.

Soms worden verschillende technieken gecombineerd en wordt pigment samen met littekens in de huid gewreven om het effect te versterken. Dit wordt bijvoorbeeld gedaan door de Maori, die in het zuidelijke deel van Oceanië - Nieuw-Zeeland - wonen (op de tentoonstelling zijn afgietsels van Maori hoofden uit de Kunstkammer te zien, een gipsafgietsel van een gedroogd hoofd en andere stukken uit de collectie van het Quai Branly Museum, archieffoto's, en een gravure uit de collectie van het Pushkin State Museum of Fine Arts).

Charles Darwin geloofde dat tatoeëren kon worden toegeschreven aan een van de mechanismen van seksuele selectie, als een manier voor een persoon om zichzelf te verfraaien en aantrekkelijker te maken voor een potentiële partner. Inderdaad, vele volkeren brachten tatoeages aan als een teken van schoonheid, maar dit is een zeer enge interpretatie. Tatoeage had vele functies en doeleinden. Het is een verschijnsel met brede zowel geografische als semantische grenzen.

Moderne tatoeagecultuur: de man met het kunstwerk op zijn rug

De tatoeage is al lang geen amusementselement meer. Tegenwoordig is een tatoeage op het menselijk lichaam een onderdeel van de moderne beeldcultuur, een communicatiemiddel en, voor sommigen, een symbool van een overgangsmoment in het leven.

Dat was het moment voor Tim Steiner, de voormalige manager van een tatoeagesalon in Zürich.

In 2006 zocht de kunstenaar Wim Delvoye, bekend om zijn provocerende werk, iemand die bereid was om een levend doek te worden. Tim werd gevraagd om mee te werken aan het project, en hij aarzelde niet.

Twee jaar later verscheen er een tatoeage op zijn rug: een biddende Maagd Maria met een rozenkrans in haar handen, met daarbovenop een schedel in Mexicaanse stijl. Delvoie heeft 40 uur aan de klus gewerkt.

Steiner tekende later een contract met een Duitse galeriehouder onder de voorwaarden dat een fragment van zijn getatoeëerde huid na Tims dood aan belangstellenden zou worden verkocht.

Vandaag is het een levende expositie: minstens drie keer is Tim verplicht zijn rug in musea tentoon te stellen. Steiner zelf zegt dat zijn huid een kunstwerk is en dat hij maar een man is die het tijdelijk draagt.

De oudste tatoeages

Tatoeëren als fenomeen heeft zeer oude wortels. De oudste dateren uit het Eneolithicum, een overgangsperiode van de steentijd naar de bronstijd. Etzi, de mummie die in het ijs van Zuid-Tirol werd gevonden, is bedekt met talrijke maar zeer eenvoudige tatoeages in de vorm van geometrische lijnen en stippen, er zijn geen complexe patronen op te zien, laat staan schilderingen. Wetenschappers hebben getracht hun betekenis te analyseren, maar elke interpretatie met betrekking tot de prehistorische periode is zeer moeilijk te maken omdat er zeer weinig monumenten (huishoudelijke voorwerpen, beeldende kunst) zijn waarmee deze tatoeages kunnen worden vergeleken. De meest werkende theorie is dat de tatoeages op het lichaam van Etzi's mummie een therapeutisch karakter hadden (iets dat verwant is aan acupunctuur). Het kan als acupunctuur hebben gewerkt, aangezien deze eenvoudige tatoeages op specifieke punten op zijn lichaam werden aangebracht (gewrichten, wervelkolom, enz.).

Recente ontdekkingen hebben aangetoond dat ook in het Oude Egypte al in de Pre-Dynastieke periode tatoeages werden gemaakt: in 2021. Door mummies uit Gebelein in het British Museum met infrarood licht te filmen, zijn onderzoekers erin geslaagd tatoeages op mummies te identificeren die meer dan 5000 jaar oud zijn. En de tatoeages werden zowel op mannelijke als op vrouwelijke mummies gevonden, hoewel men vroeger dacht dat in het oude Egypte alleen vrouwen hun lichaam met tatoeages versierden. En dit waren niet alleen eenvoudige tekeningen, maar ook meer complexe figuratieve beelden. Zo werd op de arm van de mummie van een jongeman een afbeelding gevonden van een grizzly ram en een wilde stier. Recentere tatoeages uit de tijd van het Nieuwe Rijk (13e-11e eeuw v.Chr.) zijn door Franse onderzoekers meer recent gevonden, in 2021 en 2018.

Een van hun vondsten is een vrouwelijke mummie van een priesteres uit Deir el-Medina, waarvan de tatoeages sterk lijken op de ornamenten die te zien zijn op de beroemde expositie in de Oud-Egyptische collectie van het A.S. Staatsmuseum voor Schone Kunsten. Poesjkin - op een lepel met een lotusbloem met een handvat in de vorm van een drijvend meisje. De sierpatronen zijn erop te zien: de halsketting om haar hals, het patroon op haar middel en op de buitenkant van haar dijen. De vondsten van de getatoeëerde mummies suggereren dat er ook tatoeages op de lepel zitten: de versiering op het middel van het meisje lijkt erg op die op de mummie uit Deir el-Medina, zowel qua plaatsing, vorm als lijnen. Een tatoeage in de vorm van twee lotusbloemen, verbonden door een stippellijn die lijkt op de "riem" op een Moskouse lepel, werd gevonden op de onderrug van een vrouwelijke mummie uit Deir el-Medina.

Een andere bladzijde uit de oudste geschiedenis van het tatoeëren zijn de mummies die in het Altaïgebergte en Chakassië zijn gevonden. Dit zijn de Pazyryk (VI-III eeuwen v. Chr.) en Tashtyk (II-V eeuwen n. Chr.) culturen. De mummies zelf zullen niet op de tentoonstelling te zien zijn; zij zijn de zeldzaamste vondsten, en de meeste bevinden zich in de Hermitage, terwijl de beroemde Ukok-prinses in Altai blijft. Deze vondsten vereisen een speciale behandeling en reizen zelden. Deze oudste pagina van de tatoeage geschiedenis is verbonden met de Russische regio.

De getatoeëerde Venus

Niet alle circusartiesten waren echter voorstander van toneellegendes en sommigen waren er zelfs fel tegen gekant.

Betty Broadbent werd op 14-jarige leeftijd verliefd op de kunst van het tatoeëren nadat zij een man had gezien die zijn beelden liet zien aan mensen die op straat stonden te gapen. Op 18-jarige leeftijd had zij meer dan 350 (en later 565) tekeningen op haar lichaam, variërend van afbeeldingen van historische figuren tot tekeningen gebaseerd op bijbelse thema's.

Betty heeft een groot deel van haar leven doorgebracht in circusvoorstellingen, effectief optredend onder het pseudoniem van getatoeëerde Venus. Zij weigerde haar eigen legende te verzinnen en stond erop dat bodypaint zonder verhaal de aandacht trok - zoals het spreekwoord zegt: "in de eerste plaats is het mooi". Betty kleedde zich nooit meer uit dan in die tijd aanvaardbaar was - haar gebruikelijke toneelkostuum was een gesloten zwempak - en ze nam ook niet deel aan vulgaire shows.

Betty wilde de belangstelling van het publiek niet wekken met roddels en al te expliciete optredens en zocht naar nieuwe manieren om het publiek te verrassen. Zij werd dus lid van de toen aan populariteit winnende shows met paarden en werkte een tijdje als ruiter in een show genaamd Wild West.

Verbod op tatoeages

Het christelijke geloof verbood tatoeëren. Een uitdrukkelijk verbod op het aanbrengen van merktekens op het lichaam staat in de Bijbel in het boek Leviticus: "Maak omwille van de doden geen sneden in uw lichaam en tatoeëer geen schrifttekens op uzelf. Ik ben de Heer" (Leviticus 19:28). Maar tegelijkertijd waren tatoeages in de mode bij de christelijke bevolkingsgroepen in het Midden-Oosten. Kopten en Syrische christenen die het Heilig Land bezochten en zich in hun geboorteland een minderheid voelden, ontvingen daar dit teken - een teken van hun godsdienstige gezindheid. In de XI eeuw, tijdens de eerste kruistochten, stond de christelijke kerk zelfs een tijdje tatoeages toe. Om de angst van de kruisvaarders te verlichten om ver van hun vaderland te sterven, stond de Kerk het tatoeëren van een kruis op de binnenkant van de pols toe, wat in geval van overlijden hetzelfde effect had als een begrafenis volgens de christelijke canons.

Er bestaat niet zoiets als een profeet in ons eigen land

Toen de grenzen van Japan in 1854 opengingen voor buitenlanders, behoorden Amerikaanse zeelieden tot de eersten in de buitenwereld die tatoeages op Japanse lichamen zagen. Veel beoefenaars van vrije beroepen, zoals timmerlieden of marskramers, liepen op straat met ontbloot bovenlijf. Deze tatoeages spraken tot de verbeelding van de Amerikanen. Tegelijkertijd werd het tatoeëren op de huid van de plaatselijke bewoners in Japan verboden, omdat tatoeëren door de toenmalige autoriteiten als een barbaarse praktijk werd beschouwd. Het verbod bleef van kracht van 1872 tot 1948. Toch breidde het Japanse tatoeëren zich uit tot buiten de landsgrenzen. Tijdens de naoorlogse periode in Japan werd tatoeëren een attribuut van de Yakuza en werd het stevig geassocieerd met de maffiastructuren.

Toyohara Kunichika, Ichikawa Sadanji I als Issun Tokubei in het toneelstuk Natsumatsuri. Bron: Persdienst van het Pushkin Staatsmuseum van Schone Kunsten

De vroege Japanse tatoeage was nauw verbonden met de Japanse gravures uit de Edo-periode en de stilistische kenmerken daarvan, en het waren deze kenmerken die eerst indruk maakten op de Amerikaanse zeelieden en vervolgens op de kunstenaars, en vooral het feit dat het geen figuratieve tatoeage was maar een gekleurde tatoeage die grote delen van het lichaam - "pakken" - bedekte. Terwijl in de wereld waar een tatoeëertraditie bestond een monochrome ornamentele tatoeage heerste, ontstond in Japan een heel ander soort tatoeage. Afgezien van de karakteristieke afbeeldingen in Japan - karpers, chrysanten en sakurabloesems - was de tatoeagevorm zelf ook heel anders dan alles wat zowel Amerikanen als Europeanen konden waarnemen bij traditionele stammen en samenlevingen.

Amerikanen, geïnspireerd door de kleurrijke Japanse tatoeage, begonnen de vormen ervan thuis te ontwikkelen. Amerikaanse ambachtslieden gingen een correspondentie aan met Japanse ambachtslieden (Sailor Jerry), wisselden schetsen en technieken uit. Een van de eerste stijlen die opkwamen was wat nu bekend staat als old school. Dit zijn tatoeages met een heldere, duidelijke omtrek en gekleurde vullingen. Dit is niet te vergelijken met wat traditioneel is in Japan, maar dankzij deze invloed verscheen kleur in de tatoeages van de wereld. Eerst rood, geel, groen en blauwgroen. In de loop van de twintigste eeuw breidde het palet van kunstenaars zich uit. Van sommige kleuren kennen we zelfs de namen van de kunstenaars die ze ontwikkelden en introduceerden. Zo werd paars geïntroduceerd door Don Ed Hardy, een leerling van Sailor Jerry, een van de beroemdste tatoeëerders en stichter van de old skool school. Vandaag de dag zijn tatoeëerders niet meer beperkt in hun expressiemiddelen, zij hebben toegang tot elke kleur en tint, maar deze weg werd in gang gezet door een kennismaking met de Japanse traditie.

Amerikanen werden geïnspireerd door Japanse tatoeages, ook al had de inheemse Amerikaanse bevolking haar eigen zeer diverse tatoeëertraditie, die met de komst van de kolonisten de grenzen van reservaten sloot. En in Amerika was er zo'n vreemde situatie dat, hoewel deze traditie bestond bij de inheemse bevolking, de relatie met hen niet "werkte" voor de kolonisten, en zij zich later lieten inspireren door de overzeese Japanse traditie.

Nu beleven de Indianen een heropleving van hun traditionele tatoeëren. Het is een moeilijke reis omdat het grotendeels verloren is gegaan, net als taal en geloof. Desondanks is het proces van heropleving begonnen, en veel jonge Indianen werken samen met antropologen en historici om de inheemse tradities, waaronder tatoeëren, nieuw leven in te blazen.

Moderne tatoeage geschiedenis

Het begin van de moderne tatoeage mode kan worden beschouwd als 1891 toen de Amerikaan Samuel O'Reilly de eerste tatoeage machine creëerde. Toen kwamen de eerste professionele tatoeëerders en speciale salons.

Aanvankelijk werd gedacht dat tatoeages voorbehouden waren aan de lagere klassen en verschoppelingen. In de jaren 1800 en 1900 hadden de kleinkinderen van Koningin Victoria, Winston Churchill, zijn moeder, President Franklin Roosevelt echter allemaal tatoeages.

Langzaam maar zeker begon de maatschappij belangstelling te krijgen voor tatoeëren. Rockster Janis Joplin was de eerste die liet zien dat je met een tatoeage zowel buitengewoon als populair kunt zijn. Tatoeages zijn nu heel gewoon onder rocksterren en elites in verschillende landen.

Er zijn ook tatoeage musea. Een van de eersten die openging was een museum in San Francisco. De collectie is gewijd aan de kunst van het tatoeëren en de geschiedenis daarvan sinds 1898. Het museum werd geopend door Lyle Tuttle - de tatoeëerder van vele beroemdheden.

Met de komst van de tatoeage, die al zo'n 6.000 jaar oud is, hebben de mensen er een aantal functies aan toegevoegd: beschermend, sociaal, magisch en decoratief. In de moderne samenleving wordt tatoeage gezien als een manier van zelfexpressie.

De noordse tatoeage

Helaas kan hetzelfde niet worden gezegd van de inheemse bevolking van Noord-Rusland. Het noordoosten van Rusland en het noordwesten van Amerika was één cultureel gebied - de Beringstraat - en daar bestond ook een tatoeëringtraditie, en vrij lang geleden. Vondsten van archeologen in verband met de oude Beringomoriaanse cultuur doen vermoeden dat deze cultuur zeer oud is. Daaronder zijn kleine amuletten van been, waarop menselijke gezichten staan afgebeeld met groeven op de kin. Uit latere bronnen is bekend dat de vrouwelijke tatoeages bij de volkeren van het Noorden van eenvoudige geometrische aard waren op het gezicht: hetzij parallelle stroken op de kin of parallelle stroken van de neus naar het voorhoofd met enkele variaties afhankelijk van de streek. In Chukotka bijvoorbeeld zijn het twee eenvoudige strepen vanaf de neus, terwijl de Eskimo's op het eiland St Lawrence ze ook geometrisch hebben, maar het zijn complexere patronen op het gezicht en de handen, d.w.z. op de plaatsen die te zien zijn.

Op St. Lawrence Island werd de taptoe, traditioneel voor deze plaatsen, opgetekend door onze navigators van de noordoostelijke expeditie van Billings-Sarychev, die het eiland bezochten. In de atlas die door deze expeditie is uitgegeven en die wordt gepresenteerd op de tentoonstelling in het Pushkin State Museum of Fine Arts, vinden we een afbeelding van een vrouw met dergelijke tatoeages, maar zij is gesigneerd als "een inwoonster van het Chukchi land". In die tijd was er geen duidelijke definitie die later door antropologen werd opgesteld. Dezelfde tatoeage is te zien op een gravure uit het einde van de 18e eeuw en hij leefde voort tot het einde van de 20e eeuw.

De Amerikaanse antropoloog Lars Krutak bezocht St Lawrence Island in de late jaren 1990. Hij fotografeerde de laatste dragers van deze traditionele gezichts tatoeage. Het gevaar bestond dat de traditie samen met de vrouwen verloren zou gaan, maar dat is niet gebeurd, want de jongere bevolking heeft de traditie opgepikt en er zijn nu tatoeëerders die zich de kennis eigen hebben gemaakt en zelf blijven tatoeëren en dragen.

Tegelijkertijd, in Chukotka, kunnen vrouwelijke gezicht tatoeages ons verlaten, is het niet vandaag, dan morgen. De dragers van de tatoeage leven nog, maar ze zijn op de vingers van één hand te tellen. Er zijn nog maar vier vrouwen over. Er is nog geen golf van heropleving van onze traditionele cultuur. De bevolking van Tsjoekotka, daarentegen, probeert ergens heen te gaan en een andere manier van leven te beginnen. Het is mogelijk dat in ons land met deze traditie wordt gebroken, maar zij werd vastgelegd door Dmitry Babakhin, een tatoeëerder uit Sint-Petersburg, die foto's nam en de laatste van de plaatselijke vrouwen met gezichtstatoeages op video filmde. Hij is niet alleen tatoeëerder, maar ook een echte tatoeëerder die onderzoeksexpedities organiseert en rondreist. Hij probeerde ook de oudere vrouwen te vragen waarom ze getatoeëerd waren, op welke leeftijd, en van wie ze die hadden gekregen. Maar ze herinneren zich er niet veel van omdat het op hen werd toegepast toen ze zeven of acht jaar oud waren. Nu proberen westerse antropologen de betekenis ervan te ontcijferen, omdat de Chukchi zelf het zich niet meer herinneren. Enerzijds heeft de westerse wereld bijgedragen tot het verbreken van deze traditie, maar als de dragers van deze traditie haar vandaag nieuw leven willen inblazen, wenden zij zich onvermijdelijk tot het materiaal dat door westerse geleerden is nagelaten.

De jaren '90

Net als in de jaren tachtig speelden beroemdheden een grote rol in de grote tatoeagetrends van de jaren negentig. Een van de meest iconische en populaire tattoo-ontwerpen van de jaren '90 was Pamela Andersons hoofdband met prikkeldraad. Andere populaire ontwerpen uit deze tijd zijn vlammotieven, Chinese karakters en zonnetatoeages.

Bron: pinterest.com

Over de hele wereld beginnen vragen te rijzen over het gebruik dat het Westen maakt van tribale en traditionele tatoeages. De opkomst van digitale communicatie heeft geleid tot een wereldwijd debat over de ethiek van toe-eigening.

De jaren 2000

In het begin van de 21ste eeuw nam de populariteit van onderrug tatoeages toe. Dit is een van de populairste tatoeageplekken voor vrouwen geworden. Vlinders en Yin-Yang symbolen winnen ook aan populariteit.

Bron: pinterest.com

Beroemdheden zijn de tatoeagetrends blijven aanwakkeren. Tatoeages van beroemdheden zijn in populariteit gestegen, voor een groot deel dankzij zangeres Rihanna.

De jaren 2010

In de jaren 2010 waren er trends in zowel het ontwerp als de plaatsing van tatoeages. Kleine tatoeages op ongewone plaatsen zoals vingers of achter de oren zijn nu erg populair. Veel mensen kiezen voor eigenzinnige en creatieve ontwerpen.

Bron: pinterest.com

Een van de meest populaire tattoo-ontwerpen is de snor tattoo op een kleine vinger. Andere populaire trends zijn het oneindigheidssymbool, veren en de steeds populairder wordende tribale tatoeages.

Oceanië - een speciale regio in de tatoeage geschiedenis

In de cultuur van Oceanië heeft het tatoeëren een centrale plaats ingenomen, vergelijkbaar met wat wij hebben met religieuze schilderkunst. Tatoeages werden aangebracht als teken van inwijding en om status te identificeren. De eerste Europeanen die Oceanië bezochten, schreven dat de inboorlingen zich tatoeëerden als klederdracht. Maar dit is een naïef standpunt. In Europa dragen zij bijvoorbeeld ordes die spreken van insignes van militaire glorie, maar de inboorlingen van Oceanië, en premiejagers in het bijzonder, hebben zo'n functie als tatoeage. Als je een krijger bent en veel hoofden van je vijanden hebt verzameld, verdien je een zekere tatoeage, groot en op een betekenisvolle plaats. Ook de vrouwen moesten een merkteken op hun lichaam aanbrengen, opdat zij niet zouden worden ontvoerd en weggevoerd naar een andere stam.

Koruru masker, of parata. 19e eeuw. Bron: Musée du Quai Branly Jacques Chirac, Parijs

Men kan niet spreken van Oceanië als van een onlosmakelijk en mono-cultureel gebied. De Maori (Nieuw-Zeelandse) tatoeage is een ta-moko tatoeage die werd aangebracht op het gezicht van zowel mannen als vrouwen. Bij mannen was het overal, terwijl het bij vrouwen geconcentreerd was rond de lippen en op de kin. De Maori tatoeage was in wezen een paspoort. Zij geloofden dat als men zonder tatoeage naar het hiernamaals ging, men zich niet bij de voorouders kon voegen. Je zou voor eeuwig in het vagevuur kunnen zitten omdat je niet herkend zou worden. Het is bekend dat de Britten schetsen maakten van Maori-opperhoofden, maar wanneer zij die aan de geportretteerde toonden, herkende deze zichzelf niet omdat sommige nuances van de tatoeage daar niet waren overgebracht. Voor hen is de tatoeage onlosmakelijk verbonden met hun persoonlijkheid, zoals voor Europeanen de gelaatstrekken dat zijn.

Het doel van de tatoeage toen en nu

In de oudheid, toen er nog geen geschreven taal bestond, droegen de mensen kennis over en communiceerden zij door middel van tekens. Grotschilderingen zijn in grote aantallen bewaard gebleven. Tekeningen van voorwerpen in de wereld om ons heen kunnen worden gebruikt om gedachten uit te drukken. Het is hetzelfde als schrijven, maar in plaats van letters zijn er vogels, dieren, bloemen, twijgjes enzovoort.

Ook op de huid diende de tatoeage als een soort paspoort voor de drager. Tot en met het aantal en geslacht van de kinderen.

In de moderne tijd, zijn tatoeages meer voor schoonheid. Voor bepaalde groepen mensen, subculturen, is de keuze van de tekening gebaseerd op de heilige betekenis van het symbool. Voor de doorsnee-mens heeft bodypainting in dit verband ook een betekenis, maar eerder oppervlakkig, zonder fanatisme.

Toch is het belangrijk te onthouden dat de afbeelding lang op de huid blijft zitten. Perspectieven op het leven, prioriteiten kunnen veranderen. Misschien is de tatoeage al een bron van mentaal ongemak. Om niet in deze situatie terecht te komen, is het raadzaam een neutrale, positieve foto te kiezen. Bijvoorbeeld, je dierenriemteken, het beeld van een beschermengel.

Gedroogde koppen

De Maori jaagden niet alleen op de hoofden van hun vijanden en droogden die vervolgens, maar zij deden hetzelfde met hun verwanten. Zo hielden ze de herinnering aan hun voorouders levend. Voor hen heeft de tatoeage zo'n ernstige betekenis omdat hij ook op hun hoofd wordt gehouden. Deze getatoeëerde hoofden zijn voor hen een altaar voor hun voorouders. Dit gebruik bestond niet alleen bij de Maori, maar ook in Jericho en in het oude Rome. Bij conflicten of militaire allianties werden hoofden van elkaar afgepakt of geruild. Met de komst van de Europeanen vonden gedroogde hoofden (mokomokai) op de een of andere manier hun weg naar vele Europese musea. Er is nu een sterke golf van repatriëring van getatoeëerde hoofden in Nieuw Zeeland.

Het museum Branly heeft alle hoofden uit zijn collectie naar Nieuw-Zeeland teruggebracht. Dit is een ethisch punt, want je kunt mensenhoofden niet vergelijken met gewone expositiestukken. Hoewel de Maori zelf in het verleden hoofden ruilden met Europeanen, ruilden zij deze voor musketten.

Wat gebruikten de oude meesters van het tatoeëren?

In de oudheid was het gereedschap voor tatoeëren het eenvoudigste.

• De Indianen gebruikten haaientanden en een hamer.
• In Thailand werden geplette bamboestokken gebruikt.
• Op de eilanden in de Stille Oceaan en Indië oefenden zij met steenfragmenten en visgraten.

De Slaven gebruikten dierenbotten en houten geslepen stokken. Zij brachten houtas aan op hun huid of gebruikten kleizegels met kleurstoffen. Oestervocht, gekleurde klei en plantensap waren in gebruik bij de volkeren van het zuidelijk halfrond. In andere delen van de wereld werden houtskool en sap, roet, oker, henna en vermiljoen gebruikt.

Ongelooflijke tradities van de Marquesas-eilanden

Bij mannen werd de tatoeage praktisch op het hele lichaam aangebracht, op alle toegankelijke plaatsen, en bij vrouwen heeft de tatoeage een meer plaatselijk karakter - het gezicht, de handen, de benen. En mannelijke krijgers waren dicht bedekt met tatoeages.

Een getatoeëerde inwoner van de Marquesas eilanden. Bron: Jacques Chirac Quai Branly Museum, Parijs.

Een getatoeëerde inwoner van de Marquesas Eilanden. Bron: Jacques Chirac Quai Branly Museum, Parijs

Europeanen, die voor het eerst met tatoeages bedekte zwartharige mensen zagen, realiseerden zich niet onmiddellijk dat dit een volledig getatoeëerd persoon voor hen was, en stonden vervolgens versteld van deze subtiele kunst van het tatoeëren. Het Pushkin State Museum of Fine Arts heeft een collectie gravures gebaseerd op tekeningen van de Krusenstern expeditie, waarop ongelooflijke Marquis krijgers te zien zijn, allen bedekt met tatoeages.

Nu bestudeert Dmitry Babakhin de tatoeages die hij ziet op de gravures en schetsen die de eerste ontdekkingsreizigers met zich meebrachten en probeert hij ze nieuw leven in te blazen. Hij doet tatoeages op de lichamen van moderne mensen. Dimitri zegt dat hij het zelfs mag laten toepassen op de inheemse bevolking van de Marquesas-eilanden, wat van hun kant eer, respect en erkenning betekent.

Waar tatoeages begonnen

Het woord "tatoo" is ontstaan uit de samensmelting van twee woorden die aan twee verschillende volkeren toebehoren. Van de Marquesaanse taal betekent "ta" "teken" en van het Tahitiaanse woord "too" betekent wond.

Oude tatoeages gaan terug tot het primitieve communale systeem. Het werd gebruikt om alles over een persoon te weten te komen. Welke stam, welke status, welke magische kracht oproept.

De mogelijkheid van langdurige pigmentatie begon bij toeval. Het bleek dat roet dat op een verse wond verschijnt, permanent als een zwarte vlek op de huid blijft zitten. Deze kwaliteit van carbon black werd gebruikt bij de behandeling van kunstmatige wonden. Men zette niet alleen stippen en lijnen maar begon ook in de huid te snijden gewenste tekens en roet in wonden te wrijven. Schetsen van oude tatoeages werden direct op de levende huid aangebracht.

Sak Yan Thaise Tattoo

In Thailand is het zetten van een tatoeage een ritueel met het reciteren van mantra's. Het ritueel wordt uitgevoerd door een boeddhistische monnik. In de samenstelling van de inkt, die op de tatoeage wordt aangebracht, wordt soms zelfs as van de verbrande bijzonder vrome mensen toegevoegd. De wereld van de Thaise tatoeage is zeer complex, met elementen van het boeddhisme, brahmanisme en animisme. Het is het onderwerp van een serieuze studie en is nu over de hele wereld zeer populair geworden, vooral dankzij Angelina Jolie.

Een Thaise tatoeage wordt niet willekeurig aangebracht. In het begin gokt de meester, praat met de persoon bij wie hij een tatoeage gaat zetten, en pas daarna kiest hij een magisch teken dat hem in een bepaalde situatie kan helpen. Een muay Thai vechter heeft tatoeages nodig voor bescherming, kracht en moed.

De gereedschappen die gebruikt worden om tatoeages te maken

Niet alleen de sociale perceptie en de populaire ontwerpen zijn in de loop der tijden veranderd, maar ook het gereedschap en de inkt die voor tatoeages worden gebruikt. Voor de machines van vandaag worden gereedschappen van verschillende materialen gemaakt.

De tatoeage-instrumenten die in Polynesië worden gebruikt, vereisen twee mensen om te tatoeëren. Dit gereedschap bestaat uit een eenvoudige naald en een hamer. De tatoeëerders maken verschillende kleine incisies in de huid. De inkt wordt vervolgens rechtstreeks in de huid gehamerd op de plaats waar de incisies zijn gemaakt.

Bron: pinterest.com

Vergelijkbare methoden worden gezien in tribale gemeenschappen, waar de tatoeagecultuur het recht op terugtrekking weerspiegelt. Oude Egyptische tatoeage naalden waren gemaakt van brons. Er waren naalden in verschillende maten om zowel uitgebreide als eenvoudige ontwerpen te maken.

De eerste tatoeages gebruikten zelfgemaakte inkt. Ze werden waarschijnlijk gemaakt van as, roet, en vermengd met olie of moedermelk. Samoaanse tatoeage-inkt wordt traditioneel gemaakt van een kandelaar die boven een heet vuur wordt gegloeid. Het roet wordt vervolgens uit de brandende noot opgevangen en vermengd met suiker en water.

Latijns-Amerikaanse tatoeages

In Latijns-Amerika waren er modificaties van elke denkbare soort tatoeage. Elke streek had zijn eigen hulpmiddelen, waaronder tatoeëren met cactusnaalden.

Een merkwaardig soort tatoeage wordt aangetroffen bij leden van plaatselijke georganiseerde misdaadgroepen in El Salvador, Mexico en Colombia. De tatoeagestijl is chicano, wat ook teruggaat op tatoeages van Amerikaanse Indianen, Spaanse zeelieden en criminele bazen. De tatoeage wordt vaak op het hele lichaam aangebracht en strekt zich uit tot het gezicht. Het wordt een teken van asocialiteit. Een hedendaagse tatoeage op hun lichaam kan een heel verhaal zijn over het levensverhaal van die persoon.

Isabel Muñoz. Portret van een Mara bendelid. Bron: Collectie van de auteur, Madrid © Isabel Muñoz, 2020

De bekende Spaanse fotografe Isabel Muñoz heeft een hele reeks foto's genomen van leden van de Maras-bende (volledige naam Mara Salvatrucha) in gevangenissen. Verschillende beelden uit deze serie zijn te zien op een tentoonstelling in het Poesjkin Staatsmuseum voor Schone Kunsten. In de twintigste eeuw, wordt de tatoeage een attribuut van criminele subculturen

Onderzoekers van hedendaagse Russische tatoeages en de Maras tatoeage hebben opgemerkt dat ze dezelfde functie hebben. Het is zowel een soort paspoort, een "wie je bent" als een autobiografie van "waarvoor je in de gevangenis hebt gezeten". Maar de Russische criminele tatoeage is van een meer verfijnde aard en heeft een meer complexe iconografie. Voor de niet-ingewijden, is het moeilijk te weten wat wat ze zien betekent. Zo kan zelfs de betekenis van het ontwerp verschillen van de plaats waar het zich bevindt. De ringtatoeages kunnen worden beschouwd als een soort heraldiek: naargelang welk fragment in het zwart en welk in het wit is geschilderd en of er al dan niet een kroon op staat, verandert ook de betekenis ervan. Het is een zeer complex ontwikkeld iconografisch systeem. Helaas of gelukkig, het is geleidelijk aan het verdwijnen. Specialisten die in de gevangenis van Butyr werken, zeggen dat het een verzwakkende en mogelijk zelfs stervende traditie is. De traditionele tatoeages van dieven worden nu minder gepraktiseerd.

Criminele tatoeage, globalisering en sociale media

Een Yakuza-gangster die twintig jaar lang voor de Japanse justitie op de vlucht was, werd in Thailand gevonden door een tatoeage die hij in de gevangenis had opgelopen. Op een dag was hij op straat aan het schaken en kon je zijn tatoeage op zijn rug zien. Hij werd gefotografeerd door een toerist en op zijn account gezet. De foto kreeg een enorm aantal "likes" en begon zich te verspreiden op het web. De foto werd gezien in Japan en geïdentificeerd. Blijkbaar is de filosofie van het Japanse tatoeëren niet tevergeefs en wordt gesuggereerd dat met tatoeages niet moet worden gepronkt, dat het een verborgen schoonheid is.

Electrosila: de eerste tatoeëermachine

Mettertijd verdween de behoefte aan circuslegendes helemaal. Een tatoeagesensatie aan het eind van de 19e eeuw was het echtpaar Frank en Emma De Burgh, die wereldberoemd werden als een van de eersten die hun tekeningen lieten zetten met een elektrische tatoeëermachine.

In 1891 vond de Amerikaan Samuel O'Reilly de eerste tatoeëermachine ter wereld uit, gebaseerd op de elektrische pen van Thomas Edison waarmee documenten konden worden gekopieerd. O'Reilly verbeterde Edison's uitvinding door de machine uit te rusten met een inkttrechter en te vervangen door een stel verwisselbare naalden. Het nieuwe apparaat werkte op hoge snelheid en maakte meerdere piercings per seconde.

Het echtpaar Frank en Emma De Bourgh waren de eersten die met de machine experimenteerden: Emma kreeg een afbeelding van het Laatste Avondmaal op haar rug en Frank kreeg een enorm kruisbeeld met de woorden "Mount Calvary" op zijn lichaam.

De geschiedenis van het tatoeëren in Europa

In het oude Griekenland en Rome werd tatoeëren traditioneel gebruikt om slaven en misdadigers te merken. De oude Grieken leenden deze praktijk van de Perzen. In het oude Griekenland werden tatoeages niet gezet voor de sier, er was een cultus van het menselijk lichaam en men geloofde dat het dat niet nodig had, het was perfect zoals het was. Maar de Grieken en Romeinen waren niet de enige bewoners van Europa. Hun buren op het continent waren barbaarse stammen die hun eigen tatoeages hadden. Hiervan wordt melding gemaakt in oude bronnen, hoewel het moeilijk is zich voor te stellen hoe deze tatoeages eruit zagen, hoe ze werden aangebracht, bij wie en waarom.

Over de oude wortels van de tatoeage herinnerden de Europeanen zich in de vroegmoderne tijd, toen zij de tatoeage zagen van de bewoners van Noord-Amerika, die met hun kolonisatie waren begonnen. De ontdekking van de Amerikaanse tatoeage was een cultuurschok voor hen. Zij begonnen te zoeken naar enkele parallellen met hun eigen geschiedenis en herinnerden zich dat er in Europa ook mensen waren die naakt rondliepen en getatoeëerd waren. De beelden van misschien wel het meest mysterieuze Europese volk, de Picten, begonnen te verschijnen, evenals de Bretons. Maar het was slechts een verzinsel van de verkenners van die tijd.

De eerste beschikbare afbeeldingen van Noord-Amerikaanse Indianen verschenen in een meerdelige geschiedenis van Amerika, gepubliceerd door de Vlaamse uitgever en graveur Theodore de Brees. Hij maakte er gravures voor van tekeningen die gemaakt waren door leden van Franse en Engelse kolonisatie-expedities. De Franse kunstenaar Le Moyne de Morgue, die in Florida was, en de Engelse kunstenaar John White, die namens Francis Drake in Noord-Amerika was. De Encyclopedie was voor die tijd in grote aantallen uitverkocht. Theodore de Brie nam er, naast beelden van getatoeëerde Indianen, beelden in op van Bretoenen en Picten, de bevolking van het oude Europa, om het tatoeage-fenomeen begrijpelijker te maken voor de mensen. De tatoeage werd in de vroegmoderne tijd in Europa geassocieerd als een teken van de barbaar, en in de 18e eeuw, zoals bijvoorbeeld door Rousseau, de edele wilde, een populair personage in de literatuur van de Verlichting. Maar de grens tussen de beschaafde wereld en de wereld waar de tatoeage werd aangebracht, werd zeker getrokken.

Het scherm. Noord-Afrika en het Midden-Oosten. XIX eeuw. Bron: Jacques Chirac Quai Branly Museum, Parijs.

Op kermissen zijn mensen die de toeschouwers vermaken met verzonnen verhalen over ontvoerd worden door wilden onder mysterieuze en noodlottige omstandigheden en tatoeages krijgen, een groot succes. Op deze golf beginnen ook professionele tatoeëerders te verschijnen, die van stad naar stad reizen met schermen en koffers vol tatoeëerapparatuur.

Tegen de XIX eeuw wordt tatoeëren een onmisbaar onderdeel van een aantal subculturen. Het begint zich te verspreiden in het leger en onder zeelieden.

Maximalisten

In 2006 werd Lucky Diamond Rich door Guinness World Records uitgeroepen tot 's werelds meest getatoeëerde man. Zijn lichaam is voor bijna 100% bedekt met tatoeages, inclusief zijn genitaliën, oren en mond.

Het idee om zijn hele lichaam met tatoeages te bedekken kwam bij hem op als kind, maar hij stelde het lang uit totdat hij zijn eerste kreeg: een afbeelding van een kleine jonglerende knots op zijn dij. Van toen af aan kreeg hij geleidelijk meer en meer tatoeages, tot ze zijn hele lichaam bedekten, inclusief zijn oogleden. Daarna begon hij zijn huid te bedekken met lichte tatoeages over donkere en voegde ook kleuren toe.

Lucky Diamond Rich

© en. wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_tatoeëren
Op de tweede plaats bij de mannen staat Tom de Luipaard. Hij kreeg zijn bijnaam vanwege zijn regenboogkleurige huid als van een luipaard. Veel mensen dachten dat hij gek was, maar dat kon hem niet schelen.

Achtentwintig jaar van zijn leven zat hij bij de Special Forces. Daarna realiseerde hij zich dat "alles stof is" en trok zich terug uit de beschaafde wereld op het eiland Skye, om eenzaam in een hut te leven, boeken te lezen, op handen en voeten door het bos te lopen en zijn schijten te bedekken met alleen een lendendoek. Zijn lichaam was voor 99,9% bedekt met een gevlekte tatoeage en er waren hoektanden ingebracht, wat hem er niet van weerhield om de rest van zijn leven eenmaal per maand per boot te reizen voor zijn pensioen en boodschappen.

Tom Luipaard

© en. wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_tatoeëren
De meest getatoeëerde vrouw ter wereld zou de 59-jarige Julia Gnuse zijn. Haar verhaal is anders dan dat van Lucky. Een zeldzame genetische ziekte, porfyrie, heeft Julia's leven op de rails gezet. Het bestaat uit het afbreken van haar huid bij blootstelling aan de zon. Om de vele littekens te verdoezelen, begon de 30-jarige haar lichaam te bedekken met beelden van Amerikaanse tv-shows, films en tekenfilms. Meer dan vierhonderd tatoeages hebben Julia gered van complexen en lelijke littekens.

Julia Gnuse

© en. wikipedia.org/wiki/geschiedenis_van_tatoeëren
Iedereen weet dat Rick Genest, alias Zombie Boy, op 15-jarige leeftijd ziek werd van het idee van de dood, na een operatie om een tumor uit zijn hersenen te verwijderen. Op zijn 21ste ontmoette hij Frank Lewis, die met een concept kwam voor hem en voor zichzelf een stabiel inkomen voor de komende 5-7 jaar.

De verwezenlijking van de creatieve ambities van de heer Lewis bracht Rick wereldwijde roem, sociaal aanpassingsvermogen in de modewereld en royale royalty's.

Rick Genest

© en. wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_tatoeëren
De eerste persoon in Rusland die een tatoeage op zijn oogbol liet zetten was de Moskoviet Ilya Bomber. Bij een dergelijke tatoeage wordt een naald in de oogbol ingebracht en wordt de kleurstof ingespoten, die zich vervolgens vanzelf verspreidt. Deze methode is niet veilig, en er bestaat altijd het risico dat u uw gezichtsvermogen verliest.

Voor velen zal het echter een verrassing zijn dat de procedure al meer dan tweeduizend jaar oud is. Het is uitgevoerd om het gezichtsvermogen te verbeteren. Romeinse artsen gebruikten het om witte vlekken op de iris te behandelen. De arts Galenus voerde al in 150 v. Chr. oogoperaties uit.

Tot in de 19e eeuw begonnen artsen naalden met inkt te gebruiken om het hoornvlies te tatoeëren om misvormingen en troebelingen te herstellen. Er werden verschillende naalden gemaakt voor de procedure - geribbelde naalden, clusternaalden, de eerste oogtatoeëermachines, enzovoort. In de twintigste eeuw werd in advertenties volop aandacht besteed aan de mogelijkheid om het oog op deze manier van kleur te laten veranderen.

De injectie methode van oog tatoeëren is uitgevonden door Shannon Laratt en Dr Howie. De oogbol tatoeage werd voor het eerst uitgevoerd op 1 juli 2007.

© en. wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_tatoeëren

Tatoeëren in Rusland

In geschreven bronnen wordt melding gemaakt van tatoeëren bij de oude Slaven. Maar om te speculeren over de oude periode van tatoeëren in Rusland is moeilijk. Het is alleen betrouwbaar bekend dat onder Petrus I het brandmerken van veroordeelden en dieven op zichtbare delen van het lichaam werd ingevoerd, maar tatoeëren als zodanig, d.w.z. het aanbrengen van kleurstof onder de huid, was niet wijdverbreid. Op massale en vrijwillige basis begon het tatoeëren, zoals in de rest van Europa, aan het eind van de XVIII eeuw, toen de Europeanen begonnen te reizen naar de uithoeken van de Stille Oceaan, eerst Cook, en daarna de Russische expedities. Veel zeelieden die aan deze expedities deelnamen, lieten zich tatoeëren ter herinnering aan de plaatsen die zij bezochten.

Het interessantste verhaal is dat van Tolstoj de Amerikaan, die deel uitmaakte van de Krusenstern-expeditie. Hij behoorde tot de hoogste rangen van de officieren, maar hij was een hoogst excentriek persoon. Alle leden van de expeditie lieten in hun dagboeken een herinnering achter dat hij zich enkele dagen in zijn hut opsloot bij een tatoeëerder en daar volledig getatoeëerd uitkwam, en vervolgens iedereen schokte met zijn tatoeages.

Als gevolg van deze reizen, komen twee interessante fenomenen naar voren. Inboorlingen werden meegenomen van expedities en tentoongesteld als curiosa, omdat Europese zakenlieden al snel beseften dat er goed geld mee te verdienen viel. Dezelfde snelle opkomst van plaatselijk geproduceerde getatoeëerde "wilden" ging gepaard met het verhaal dat zij door de inboorlingen waren ontvoerd en onder dwang waren getatoeëerd.

Een aparte, bijzonder interessante pagina in dit verhaal waren de westerlingen die, om de een of andere reden, op afgelegen eilanden terechtkwamen. Het waren ofwel schipbreukelingen of deserteurs die daar ontscheept waren. Zij werden willens en wetens geassimileerd met de inboorlingen en moesten vele jaren met hen samenleven. Het verhaal van de Fransman Joseph Cabri, of Jean-Baptiste Cabri, er zijn twee versies van de naam van deze figuur die op de Markiezen-eilanden terechtkwam, is opmerkelijk. Waarschijnlijk is hij daar terechtgekomen voor slecht gedrag. Hij assimileerde volledig met de plaatselijke bevolking, trouwde met de dochter van het stamhoofd, leerde de taal, leerde zeilen zoals de Markiezen en was volledig bedekt met tatoeages. De expeditie van Krusenstern verbleef 12 dagen bij de Marquesas-eilanden en ontmoette de Fransman en nam hem mee. Hij wilde de eilanden niet verlaten omdat zijn leven daar heerlijk en zorgeloos was. Het was een ongeluk.

Volgens de herinneringen van Krusenstern en de expeditieleden viel Cabri op een gegeven moment op het schip in slaap, brak er plotseling een storm uit en dreef het schip af naar open zee. Hij kreeg de kans om eruit te springen zodat hij kon terugkeren, maar Cabri weigerde. Hij kwam daardoor in Sint-Petersburg terecht en werd zwemleraar aan de Kronshtadtschool. Na een tijdje keerde hij terug naar zijn vaderland Frankrijk en aanvankelijk was hij daar een ster. Maar geleidelijk aan verdween de interesse in hem. Hij begon op te treden op kermissen, waarvoor hij nog een paar tatoeages kreeg en een kostuum van veren en palmbladeren, dat niets te maken had met wat de eilandbewoners van de Markiezen droegen. Hij kreeg een paar extra rekwisieten voor extravagantie.

De oorsprong van de tatoeage

Men denkt dat sinds het begin van de mensheid tatoeages werden gebruikt om littekens op het lichaam te maken van gevechten met naburige stammen en wilde dieren. Tatoeages werden ook beschouwd als een teken van onderscheid om belangrijke mensen te onderscheiden.

Later verschenen er andere redenen voor tatoeages op de wereldbol:

• De overgang van kindertijd naar adolescentie. Jongens die de pubertijd bereikten, werden tot manheid ingewijd door een teken in de vorm van een tatoeage te laten zetten. Meisjes kregen deze tatoeage na hun eerste menstruatie.
• Behandeling. Tatoeages werden op de huid aangebracht ter voorkoming van ziekten en ter behandeling ervan.
• Cosmetica. Bij de Majori-stam werden vrouwen getatoeëerd op de omtrek van hun lippen. Het was iets wat op cosmetica leek.
• Bescherming. De Eskimo's, Yakuts, Chukchi hadden een tatoeage die de drager beschermde tegen natuurverschijnselen.
• Talisman. Tatoeage werd beschouwd als een talisman tegen diverse boze geesten, een talisman voor goed geluk.
• Patronaat. Bij bepaalde stammen geloofde men dat de mensen beschermers onder de dieren hadden. Zo beschermde een tatoeage in de vorm van een beer of een adelaar tegen rampen en droeg hij bij tot het werk.
• Verleiding. In Soemerië en Babylonië beschilderden vrouwen hun lichaam met de tekens van de hemelse lichtbronnen om de aandacht van mannen te trekken.
• Branding. Slaven werden gemerkt met een getatoeëerd herkenningsteken, en het merkteken markeerde de dader.
• Intimidatie. Om in Polynesië een militante en intimiderende indruk te maken, werden mannen op hun lichaam getatoeëerd in de vorm van haaientanden of speerpunten.
• Identificatiemerk. Vrouwen van sommige naties hebben speciale tatoeages om hun huwelijkse staat aan te geven.
• Religie. Pelgrims hadden religieuze tatoeages. Gelovigen hadden tatoeages in de vorm van een kruis of de initialen van Jezus Christus.
• Een nummerplaat. In Rusland onder Peter de Grote hadden soldaten een kruis en een nummer op hun pols getekend met droog buskruit in orde. Dat was nodig om te weten tot welk legeronderdeel de gewonde of gesneuvelde soldaat behoorde.

Tatoeage tentoonstelling in Moskou

Op de tentoonstelling die van 3 maart tot 31 mei wordt gehouden in de Galerij van Europese en Amerikaanse Kunst XIX-XX eeuwen (Volkhonka 14) kunt u kennis maken met de stadia van het tatoeëren in verschillende streken van de wereld met gebruikmaking van verschillende materialen: van traditionele kunstvoorwerpen tot de werken van moderne kunstenaars. Het werk van de actieve tatoeëerders van vandaag wordt tentoongesteld op driedimensionale siliconenmodellen - afgietsels van lichaamsdelen van echte mensen - die speciaal voor de tentoonstelling zijn gemaakt. Onder de kunstenaars die tatoeage-ontwerpen hebben voltooid zijn vooraanstaande hedendaagse kunstenaars uit de hele wereld: Philip Liu, Hank Schiffmacher, Jack Rudy, Guy Atchison, Alex Binney, Dr Lacra, Tin-Tin, Paul Booth, Horiyoshi III, Leo Sulueta en anderen.

Natalja Morozova werd geïnterviewd door Varvara Shkermeneva, adjunct-hoofd van de afdeling Tentoonstellingsorganisatie van het Staatsmuseum voor Schone Kunsten van Poesjkin, en Aleksandra Savenkova, hoofdspecialist voor tentoonstellingen en tentoonstellingsactiviteiten.

Samenvatting

Tatoeages zijn een integraal onderdeel van sommige culturen. In de westerse wereld heeft het enige tijd geduurd voordat decoratieve inkt sociaal aanvaardbaar werd. Pas in de laatste vijftig jaar zijn tatoeages populair geworden.

Het bewijs van tatoeëren in oude beschavingen is verbazingwekkend. Tatoeages uit de oudheid werden meestal in verband gebracht met medische behandelingen, in tegenstelling tot de cosmetische waarde die zij vandaag hebben. Er zijn nog veel veranderingen op komst in de ontwikkeling van trends en tendensen in de tatoeagewereld, wie weet waar dit de mensheid zou kunnen brengen