Visizplatītākais, var teikt, šablonisks nāves tēls mūsdienu masu apziņā - tas ir kāds melnā tērpā ar kapuci, kas aizsedz viņa seju, un asu šķēpu rokā. Šī simboliskā figūra ir vairākus simtus gadu veca, taču tai un tās bruņām ir vēl senāki priekšteči.
Nāve kā mūžīgā sējas un pļaujas pavadone
Jēdziens par sēšanu kā graudu "apbedīšanu", kas ir it kā miruši un neizrāda nekādas ārējas dzīvības pazīmes, aizsākās jau pirmajos neolīta zemkopjos. Pateicoties auglīgās zemes brīnumam un maģijai, tas izauga, sadīgst, nobrieda un pēc ražas novākšanas atkal "nomira". Tas noslēdza dzimšanas un nāves ciklu, kas līdzinās cilvēka dzīves ciklam.
Senajā Ēģiptē uzskatīja, ka Ozīris ir dievība, kas tika sadalīta un brīnumainā veidā augšāmcēlās. Viņa nāvei un augšāmcelšanai veltītajos svētkos no māla un graudiem izgatavotu dieva tēlu ar apbedīšanas rituāliem apglabāja zemē. Tas tika darīts tādēļ, lai Ozīris pēc nāves varētu atdzimt no jauna ar jaunu ražu.
Rituāli, kuru mērķis bija nodrošināt auglību uz kādas personas nāves un bēru rēķina, nebūt ne vienmēr bija simboliski. Jo īpaši ir zināms, ka noslīkušā norvēģu karaļa Galfdana Melnā, "svētītā pārpilnībā", līķis tika sadalīts un apglabāts dažādās viņa karalistes daļās, lai nodrošinātu bagātīgu ražu zemē.
Nāve - gan pārnestā, gan burtiskā nozīmē - daudzus gadsimtus ir pavadījusi lauksaimniecisko darbu apritē, cieši saistīta ar sējas un ražas novākšanas laiku.
Kas ir nāve: cilvēces skatījums...
No bioloģiskā viedokļa nāve ir cilvēka ķermeņa darbības pārtraukšana, sirds un asinsrites apstāšanās. Ar nāvi saprot cilvēka aiziešanu uz citu pasauli, kuras laikā viņa dvēsele atstāj elpu zaudējušo ķermeni.
Taču ar šādu skaidrojumu cilvēcei vienmēr ir bijis "par maz", un cilvēki ir centušies piešķirt tēlu tam, kas ir svarīgs un kas lielā mērā paliek noslēpums. Šajā ziņā nāve, iespējams, ir visneizpētītākā lieta cilvēka dzīvē.
Neviens nezina, kas viņu gaida pēc nāves, ja vispār gaida. Katram cilvēkam nāve nozīmē kaut ko atšķirīgu, kaut ko tādu, no kā nav ne ārstēšanas, ne atgriešanās atpakaļ.
Tāpēc cilvēki ir radījuši nāves tēlu, padarot to nevis par parādību vai procesu, bet gan par cilvēkam līdzīgu būtni, kas, kā tiek uzskatīts, nosūta dvēseli tālākajā ceļojumā.
Taču šāda jautājuma interpretācija nav pilnīgi pareiza. Zinātnieki uzskata, ka nāve drīzāk ir ikdienišķā robeža, zināma robeža, kas atdala zināmo un nezināmo pasauli. Tas diez vai ir cilvēks, un, iespējams, pat ne ceļvedis.
Tomēr nāves tēli ir bijuši jau izsenis, un agrāk tie atšķīrās, jo cilvēkiem bija vairākas reliģijas, ja ne pagāni. Visizplatītākais ir augsts statujozs vīrietis vai sieviete, vai drīzāk melnā tērpies cilvēka skelets. Viņam rokā vienmēr ir pļauka un pulkstenis.
Ja jūs varat saprast, kam ir paredzēts pulkstenis, tad ir grūtāk iedomāties, kam kalpo izkaptis. Un tomēr, kāpēc tas izkapts?
Sirpis un izkaptis kā instruments un ierocis
Šo pusmēness formas instrumentu ar asu iekšējo malu, kas piestiprināts pie praktiska roktura, izmantoja jau akmens laikmetā. Tika izmantoti krama ieliktņi ar uzasinātu malu. Šādus pļaušanas darbarīkus nomainīja bronzas un vēlāk dzelzs sirpi. Jebkurā tehnoloģiskajā posmā tie var kļūt par efektīvu un nāvējošu ieroci.
Senajā Šumerā sirpi pārveidoja par kopi - ieroci ar zobena veida rokturi un tikai no iekšpuses uzasinātu asmeni.
Pēc tam, kad Okinavā tika aizliegti tradicionālie asie ieroči, tur parādījās modificēti rīsu novākšanas sirpi - kama. Tie bija īpaši efektīvi tuvcīņā, taču tos izmantoja arī kā metamos ieročus.
Kad tika pagarināts sirpja rokturis un palielināts griezējasmens asmens, jo pirms tam tas bija asināts tikai no iekšpuses, radās jauns lauksaimniecības darbarīks - izkaptis. Tas vēl efektīvāk pļāva zāles un labības stiebrus, un zemnieku sacelšanās laikā tas kļuva par briesmīgu ieroci.
Kas viņa ir: veca sieviete vai vecs vīrietis?
Grieķu un romiešu mitoloģijā nāve parādās kā vīrietis ar nenoteiktu vecumu. Tomēr ir viedokļi, ka viņa ir sieviešu sejas. Šādas teorijas pamatā ir pieņēmums, ka viss šis tēls ir radīts pretstatā dzīvībai:
- Dzīvība ir auglības simbols, bet nāve ir ražas novākšanas simbols;
- Dzīvais cilvēks vienmēr ir svaigs un ziedošs, bet nāve tiek attēlota kā skelets bez dzīvības enerģijas;
- Nāve mūsu priekšā nodod veco, jo tieši šis novecošanas stāvoklis ir tai vistuvākais;
- Dzīvības simbols ir Dievs, bet nāves simbols ir sieviete.
Pastāv vēl viena versija par mītiskā varoņa sievišķo dabu. Tas izriet no tā, ka tikai sieviete spēj dot vīrietim dzīvību un tikai viņai ir tiesības to atņemt..
Tādējādi jautājumu par to, kāpēc nāve tiek attēlota ar izkapti, var aplūkot no dažādiem skatu punktiem. Iespējams, tēlam ir dievišķa izcelsme, vai varbūt to viņai piedēvēja zemnieki, jo nebija izvēles. Jebkurā gadījumā tas ir kolorīts tēls, kas vēl šodien biedē cilvēkus un liek aizdomāties par dzīves īslaicīgumu.
Noplicinātās Eiropas žņaudzējs
XIV gadsimtā sērga - melnā nāve - plosīja Eiropu, lai iznīcinātu tās iedzīvotājus. Tieši tad parādījās Grim Reaper melnās drēbēs un ar asu izkapti kā instruments dvēseļu pļaušanai, kad tās nonāca nākamajā pasaulē. Tāpat kā senajos lauksaimniecības kultos, viņš nogrieza dzīvību no saknēm, izmantoja darbarīka atribūtu, līdzīgi kā Saturns, un pārvērta to par nāvējošu ieroci, kā to gadsimtiem ilgi nācās darīt daudziem un daudziem zemniekiem.
Tajā pašā laikā Bībelē raža vairākkārt tiek izmantota kā atmaksas par cilvēku grēkiem simbols: "Un eņģelis iebāza savu sirpi zemē, nopļāva vīnogas uz zemes un iemeta tās lielajā Dieva dusmu vīna spiedē. Un ogas tika sapostītas ārpus pilsētas, un no dzirnakmeņiem līdz pat zirgu jūgiem tecēja asinis tūkstoš seši simti jardu garumā" (Atklāsmes gr.14:18-20).
Nopietnais Pļāvēja tēls ar asu izkapti ir kļuvis par visaptverošu nāves iemiesojumu, kas sevī apvieno seno kultu, vēsturisko notikumu un Bībeles atklāsmju atbalsis. Kā spilgta metafora zemes dzīves beigām šī tumšā figūra, ieskaitot tās sievietes inkarnāciju, dzīvo līdz pat šai dienai.
Tā bija izplatīta arī Baltkrievijā, kur sākotnēji ticēja, ka nāvi pārvalda Māra. Šī dieviete vienlaikus valdīja pār dzimšanu un auglību, t. i., viņa sasaistīja dzīvo un mirušo pasauli ciešā mezglā, kas vienoja visus cilvēkus kopš laiku sākuma.
Līdzība par to, kā nāvei radās nepieciešamība nēsāt izkapti
Es jums pastāstīšu īsu tautas pasaku par to, kāpēc nāve nēsā izkapti.
Reiz nāve vērsās pie vietējā kalēja ar ļoti neparastu lūgumu - salabot un uzasināt izkapti. Kalējs, izdzirdējis sievietes balsi, ne uzreiz pagriezās un gribēja atteikt vīrietim. Bet, kad viņš pagriezās, viņam nebija vēlēšanās vīrietim iebilst.
Kalējs domāja, ka nāve ir atnākusi tieši pēc viņa, viņš pat uzskatīja, ka jau ir miris. Tomēr nāve nomierināja vīrieti, sakot, ka viņš tikai atnācis, lai mazliet pamīpētu viņa instrumentu.
Kamēr kalējs asināja un laboja savu izkapti, istabas stūrī klusi gaidīja nāve. Tad kalējs nespēja atturēties uzdot jautājumu, kas viņu satrauca. Viņš domāja, cik daudz cilvēku ir nogalināti ar rīku, ko viņš turēja rokās. Nāve bija gaidījusi šo jautājumu, taču tas viņu acīmredzami sadusmoja.
Viņa paskaidroja, ka jau sen ir atteikusies no vajadzības nogalināt un ka viņai nav šādas vajadzības. Viņas pirmais darbs bija sagaidīt cilvēkus un pavadīt viņus uz nākamo pasauli. Tolaik viņa bija skaista jauna meitene, kas vadīja mirušo dvēseles uz nākamo pasauli.
Bet tad viņa stāstīja par citām, ļoti nežēlīgām lietām. Nāve ne reizi vien ir redzējusi, kā cilvēki cits citu nogalina - dusmu vai alkatības dēļ. Viņa ir redzējusi karus, strīdus un ķīviņus. Viņai vairs nevajadzēja pavadīt cilvēkus, kas nāca mierā. Tagad viņas jaunie apmeklētāji bija asinskāri cilvēki, un no tā viņai nācās pārģērbties melnās drēbēs, kurās nebija redzami asins traipi un cilvēku ciešanu pēdas.
No skaistas meitenes viņa pārvērtās par šausmīgu vecu sievieti, kas jau sen bija aizmirsusi, kā tas ir - pavadīt tos, kuru laiks ir pienācis debesīs.
Visbeidzot, viņa atbildēja arī uz kalēja galveno jautājumu. Viņa teica, ka izkapts nemaz neesot bijis slepkavības ierocis, bet tikai iespēja atrast ceļu uz paradīzi, kas jau sen bija aizaugusi ar zāli.
Šī versija par pīķa izcelsmi nāvei nav radusies sen - tai ir tendence piekrist lielākajai daļai mūsdienu kristiešu.
Jautājums un atbilde
Vai tradicionālajā skatījumā ir kāds skaidrojums nāves tērpam?
Iespējams, ka sākotnēji tas bija balts apmetnis, tāpēc nāves tēls bija skelets, kas paceļas no kapa apbedīšanas tērpā, viduslaiku "nāves deju" tēls. Pēc tam apmetnis kļuva par melnu kapuci, kas, kā tika uzskatīts, ļāva Nāvei būt klātesošai dzīvo pasaulē un palikt nepamanītai.
Vai ēģiptiešu Ozīrisa kulta pamatā vienmēr ir bijis tikai simbolisks, bez asinīm veikts upurējums?
Nekādā gadījumā. Seno ēģiptiešu priesteris Manefons liecina, ka, lai uzlabotu augsnes auglību, tur upurēja sarkanos vēršus un sarkanvīrus. Viņu ķermeņi tika sadedzināti un pelni izkaisīti no Ozira altāra.
Kādi atribūti, izņemot izkapti, pavada tradicionālo Eiropas nāves tēlu?
Smilšu pulksteni kā simbolu dzīves laika ritējumam un zobenu pļaušanas vietā, lai apciemotu dižciltīgos kungus.
Citi nāves prototipi: vai tiem ir kas kopīgs?
Nāves tēls, ko mēs esam pieraduši redzēt kā vecu sievieti melnā tērpā ar izkapti rokās, nav vienīgais.
Agrāk pastāvēja daudzi tumsas dievi vai valdnieki, kuru tēli lielā mērā ietekmēja arī mūsdienu priekšstatu par nāvi.
Es uzskaitīšu slavenākos no tiem:
- Morena - slāvu nāves dieviete, kuras rokās vienmēr bija sirpis.
- Anubis - senās Ēģiptes nāves dievs. Viņš tika attēlots kā cilvēks ar šakala galvu, kam vienmēr līdzi ir svari.
- Thanatos ir nāves personifikācija seno grieķu vidū. Viņš nēsāja arī sirpi. Ar to viņš nogrieza matu kūļus cilvēkiem, kuriem bija jāatstāj šī pasaule. Arī grieķu mitoloģijā bija vēl viens cilvēks, kas bija saistīts ar nāvi - Hads. Viņa uzdevums bija pavadīt mirušos pa upi uz savu valstību, mirušo valstību.
Par to, kāda patiesībā izskatās nāve un kādēļ tai ir nepieciešams izkaptis, var spriest ļoti ilgi. Tomēr viens ir skaidrs - tikai mēs paši un mums rakstītais liktenis var ietekmēt mūsu dzīves iznākumu. Tāpēc nezaudēsim cerību uz labāko un centīsimies dzīvot pēc iespējas ilgāku un laimīgāku dzīvi.
Vai pastāv dzīve pēc nāves?
Versijas par to, kāpēc nāve ir pļauka:
Spēlēšanās ar nāvi[rediģēt]
Ap 15. gadsimtu Eiropas kultūrā sāka izplatīties stāsts par cilvēku, kas spēlē spēli ar nāvi, kura nāk viņam pakaļ. Parasti spēlēja šahu, kas līdz tam laikam bija kļuvis ļoti populārs daudzās dzīves jomās un bieži tika izmantots kā alegorija par cilvēka dzīvi un sabiedrību.
Nāves kā šaha spēlētāja tēls ir attēlots daudzās gleznās, freskās un gravīrās. Tomēr nav īsti skaidrs, kāpēc nāve spēlējās ar cilvēku, kuru viņa atnāca atņemt, bet, iespējams, to ietekmēja senāks stāsts par grēcinieka spēli ar velnu, kur uz spēles bija likta dvēsele. Dažās versijās šahu ar nāvi spēlē nevis pats mirstošais, bet kāds cits, kurš cenšas atgūt viņa dzīvību. Piemēram, franču mākslinieka R.-F. Dekarta gleznā ārsts spēlē šahu ar nāvi par slimnieka dzīvību - un uzvar.
Kādā ķermeņa daļā uzlikt tetovējumu?
Šādus mistiskus tetovējumus vislabāk izvietot uz slēgtām ķermeņa zonām. Tas īpaši attiecas uz meitenēm. Tajos nav īpaša skaistuma. Turklāt jūs nevarat iekļauties ģērbšanās kodeksā.
Patiesībā joprojām ir jāņem vērā attēla izmēri. Ja izvēlaties nāves pīnes skici miniatūrā versijā, nav problēmu uzlikt uz plaukstām, potītēm, pat pirkstiem.
Lielāka mēroga tetovējumus vēlams izvietot uz muguras, pleca vai gurniem. Īpaši, ja modelis ir detalizēts. Attēli, kas ir paslēpti zem apģērba, neradīs nevēlamus jautājumus.
Abiem dzimumiem var būt piemērots pīnes tetovējums uz rokas.
Vīrieši biežāk izvēlas trīsdimensiju attēlus. Tetovējums tiek veikts uz lielām ķermeņa daļām. Piemēram, uz muguras, pleca, augšstilba. Nedaudz retāk uz kakla vai lāpstiņas. Šajā gadījumā ne visu kompozīciju, bet tās daļas. Iespējams, ir tikai slash tetovējums vai seja zem maskas. Saskaņā ar tetovēšanas meistaru pieredzi meitenes retāk riskē aizpildīt tetovējuma pinumu redzamās vietās un izvēlas vēderu, sānus vai vietu virs ceļgaliem.
Nāves raža
Mūsdienu cilvēks joprojām nespēj izprast visus nāves noslēpumus. Kā ir ar cilvēkiem, kas dzīvoja pirms tūkstoš vai vairāk gadiem. Viņu ikdienu veidoja lauksaimniecības cikls: pavasarī sēja sēklas, vasarā tās kul, rudenī tās vāca ar sirpi un lika kūtī. Šī cikla nemainīgā atkārtošanās noveda mūsu senčus pie analoģijas. Tāpat kā ar sirpi (vai izkapti) tiek pļauti kvieši, tā ar sirpi Nāves vēstnesis pļauj cilvēku dzīvības.
Šeit jāatzīmē arī otrs - aizsardzības - lauksaimniecības darbarīku mērķis. Kad nomadi iebruka zemnieku laukos, viņiem neatlika nekas cits, kā ķerties pie saviem ierastajiem darbarīkiem - izkaptīm un sirpiem, lai aizstāvētu savas mājas, savu apmetni. Galu galā, ja viņu raža netiktu aizsargāta, ziemā viss klans nomirtu badā.
Svarīgi: nāve ar izkapti nāca pie kultivētājiem. Dižciltīgie ticēja, ka eņģelis no mirušo valstības nāks pie viņiem ar zobenu un bruņām.
Senās dievības ar sirpjiem
Arī pagānu reliģijās nāves dieviem tika piešķirti agrārie darbarīki, lai saīsinātu cilvēka dzīvi.
Senā Ēģipte. Ozīris sākotnēji bija auglības dievs, un viņa arsenālā bija ķēdīte ar sirpi. Pēc tam, kad viņš cīnījās ar Setu un tika nogalināts, bet viņa sieva Isisa viņu atdzīvināja, viņa specializācija nedaudz mainījās - viņš kļuva par mirušo valstības augstāko dievu. Tomēr viņa kādreizējās dievišķās īpašības palika viņam.
Senā Grieķija. Mēs visi zinām, ka Hārons, dvēseļu transportētājs, savam darbam izmantoja mazāko monētu - obolu. To lika zem mirušā cilvēka mēles, lai samaksātu dievu kalpam. Un bēdas ikvienam, kam nebija vara penija! Harons ar sirpi nežēlīgi atņēma viņiem galvas un iemeta aizmirstībā.
Senā Roma. Atšķirībā no sengrieķu Kroņa viņa romiešu prototips Saturns varēja pēc savas izvēles saīsināt cilvēka dzīvi. Viņš to izdarīja, ar sirpi nogriežot mirstīgajam dzīvības līniju. Tā uz Zemes palika ķermenis, mirstīga čaumala, un dvēsele aizlidoja uz Plutona pazemes valstību.
Senie slāvi. Arī mūsu senču dievu panteonā bija nāves priesteriene. Viņu sauca Morana, Morena, Moržana vai kāds cits vārds ar līdzīgu skanējumu. Viņa ne tikai ieņēma pirmo vietu mirušo valstībā, bet tika uzskatīta arī par Mēness dievieti un bija atbildīga par nakts zvaigznes fāzēm. Tieši pusmēness forma 1. un 3. fāzē noteica, ka sirpis ir briesmīgās Moranas atribūts.
