Jau kopš agras senatnes lauva ir ieņēmusi centrālo vietu dažādu sabiedrību rituālos un ticību sistēmās. Senie ēģiptieši lauveni attēloja kā kara dievieti Sekhmetu. Vēlāk lauva kļuva par dieva Ozīra simbolu, kurš radīja tiesu pār mirušajiem. Zemākās Ēģiptes pilsētā Leontonas laukā tika pielūgts lauvu dievs Miha un viņa divi lauvas mazuļi - Šu un Tefnuts. Divgalvainais lauva simbolizēja saules rītausmas un saulrieta dievus, un divi lauvas, kas stāvēja viens pret otru ar muguru, simbolizēja pagātni un tagadni.
Dejojošais lauva. Ķīniešu lauvu deja ir saistīta ar senajiem hanu ķīniešu ticējumiem, kuri Jaungada vakarā vēlējās aizdzīt ļaunos garus un ienest laimi savās mājās. Budismā lauva simbolizē likumu, gudrību, garīgo dedzību un patiesības sasniegšanu.
Senatnē lauvas ir bijuši aizsardzības simboli, kas saistīti ar vienu no četrām pasaules pusēm. Tāpēc dzīvnieku figūras tika uzskatītas par sargiem, kas sargāja ieejas kapenēs Senajā Ēģiptē, kā arī vārtus asīriešu, babiloniešu un ķīniešu tempļos. Indoeiropieši izmantoja lauvu statujas kā pilsētu vārtu sargus. Lauvu pāris simbolizē valdnieku ar divkāršu varu un autoritāti. Lauva ir arī dārgumu un nāves koka sargs.
Alķīmiskajā simbolismā lauvai ir liela nozīme, tā apzīmē sēru un filozofisko dzīvsudrabu.
Lauva uz Vladimira ģerboņa - Vladimira un Suzdālas kņazu dinastijas vispārēja zīme.
Lauvas zvaigznājs un zodiaka zīme
Lielākā zvaigznāja zvaigznājā Leo ir Regulus, kas latīņu valodā nozīmē "karalisks". Senajā Ēģiptē šis zvaigznājs savā zenītā pacēlās pavasara sākumā, atklājot "mirušo sezonu", kad tuksnesī valdīja lauvas un cilvēkam bija liegts tajā ienākt. Ēģiptieši ticēja, ka zem šī zvaigznāja zīmes piedzimst lieli valdnieki.
Senie grieķi uzskatīja, ka šis zvaigznājs ir Nemeānas lauva, Tifona un Ehidnas pēcnācējs, kuru Herakls sakāva. Senatnē karaļa un dzīvnieka duelis bija daļa no kronēšanas rituāla ne tikai Grieķijā, bet arī Mazāzijā un Tuvajos Austrumos. Pēc uzvaras jaunais valdnieks ieguva varu pār gada sezonu, kurā viņš valdīja. Šajā gadījumā mēs runājam par pavasari un vasaras sākumu. Eiropas tradīcija Lūša zodiaka zīmei piedēvē tādas īpašības kā kareivīgums, vara, iedomība, cēlsirdība, dabiska autoritāte un gara varenība.
Zodiaka zīme Lauva. F. del Cossa freska Palazzo Sciphanoia, Ferrara, 15. gadsimts.
Kur vēl man vajadzētu piekārt lauvas gleznu saskaņā ar feng šui?
Vispirms jāizlemj, kādā pozā ir attēlots varenais sargs.
Lūts lēkā vai guļus
Lauva, kas lēkā vai kučinās, attēls saskaņā ar feng šui simbolizē veiksmi. Laba vieta lauvas attēlam ir jūsu birojā. Tomēr zvēru karalim ir vēlams, lai to labi apgaismotu saules gaisma, jo tas spēj izmantot dienas gaismas enerģiju un pārvērst to radošā spēkā.
Lauva uz pjedestāla
Lauva, kas attēlota uz kāda pjedestāla vai pjedestāla, apzīmē vadību. Šis amulets ir piemērots cilvēkam, kurš vēlas vadīt citus cilvēkus, līderim. Taču šeit ir kāda nianse: ja šāds cilvēks jau ir nosliece uz autoritārismu, talismans var pārvērst viņu par īstu diktatoru un autokrātu. Līdzīga iemesla dēļ attēls "lauva" saskaņā ar feng šui nav piemērots visām sievietēm. Tiem, kas ir pārlieku valdonīgi, ir labāk atturēties no šādiem rotājumiem interjerā.
Svētā Marka lauva
Kristietībā lauva ir Svētā Marka emblēma, jo viņa evaņģēlijā ir uzsvērta Kristus karaliskā varenība. Šo svēto uzskata par Venēcijas patronu, tāpēc spārnotais lauva kļuva par pilsētas ģerboni. Senatnē ticēja, ka lauva guļ ar atvērtām acīm un ka lauvēni piedzimst miruši un atdzīvojas pēc tam, kad tēvs viņiem iedveš dzīvību. Līdz ar to lauva simbolizēja arī modrību, garīgo spēku un augšāmcelšanos. Lauva ir baznīcas pamatu sargs.
Venēcijas ģerbonis
Svētais Marks. Miniatūra no "Berijas hercoga greznās stundu grāmatas", XV gs.
Lauva kā simbols - ko tas nozīmē un kur tas parādījās zemnieku glezniecībā
Manās fotogrāfijās, kas uzņemtas ceļojumu laikā pa Krievijas ziemeļiem, šis plēsīgo zīdītāju dzimtas īpatnis, kas pieder lielo kaķu apakšdzimtai, panteru ģints pārstāvis ar nosaukumu "Panthera Leo", ir redzams diezgan bieži. Var rasties maldinošs iespaids, ka lauvas tika uzgleznotas visos Arhangeļskas un Vologdas apgabalu aizmugurējos stūros, taču tā nav taisnība. Vai drīzāk ne gluži tā - krievu zemnieki mīlēja lauvas, un reģionos, kur bija modē gleznot mājas, tās bieži tika attēlotas.
Bet šī mode bija mazliet plankumaina uz Ziemeļkrievijas kartes - vienā rajonā jūs nevarat atrast lauvas, bet otrā uz frontona ir kaut kas vai uzzīmēts. Atrast lauvu, ko pirms vairāk nekā 100 gadiem uzgleznojis nezināms gleznotājs, ir liela laime, un tieši tāpēc es ceļojumos meklēju šādus "eksotiskus" priekšmetus.
Bet kāpēc krievu cilvēks tik ļoti mīl lauvu? Skaidru atbildi tagad nav iespējams sniegt, taču ar smadzeņu sadalījumu varam mēģināt saprast zemnieka domāšanu un sniegt atbildi - šis dzīvnieks bija eksotisks (ne suņi, ne vilki, kaķi, aļņi vai kādi mežacūkas nekad netika vilkti), bet tajā pašā laikā tas bija "sīvais" un uzticamais dažādu Bībeles varoņu palīgs vienā personā. Gleznojot vai pasūtot gleznotājam gleznot lauvu, mājas saimnieks it kā uzstāda uz tā sargus. Protams, glezna neaizsargātu no laupītājiem vai zagļiem, taču, saskaroties ar sižeta izvēli, īpašnieks izvēlējās acīmredzamāko un pieņemamāko.
Daudz interesantāk ir saprast, no kurienes tautas mākslinieki pieņēma šo tēlu? Atbilde nav nemaz tik sarežģīta - no heraldikas; mēles izstiepšana ir tā zīme. Taču ar heraldisko lauvu jāsaprot ļoti daudz avotu - to vidū ir Lielbritānijas ģerbonis, Sanktpēterburgas čuguna lauvas un lēti populāri izdrukas..... Šodien es runāšu par lauvas simboliku. Materiāls būs garlaicīgs - daudz citātu, svešzemju frāžu un atsauču.
Pirms ekskursijas sākuma vēlos paziņot - tuvākajā pagātnē Krievijas teritorijā nav bijuši lauvas! Dažiem šis apgalvojums var šķist acīmredzams un smieklīgs, taču es regulāri saņemu vēstules no cilvēkiem, kuri uzskata, ka šie mazie dzīvnieciņi ir ņemti no dabas, un lauvas ir plaši dzīvojuši krievu tautas vidū, jo klimats bijis atšķirīgs. Protams, tiem, kas apgalvo šādas lietas, ir garīgas novirzes, bet tādu ir pārsteidzoši daudz!
Tāpēc, lai uz visiem laikiem noslēgtu šo jautājumu, es uztaisīšu nelielu ekskursu uz slāvu māju dekorēšanas vēsturi: logi ar stiklu vienkāršo ļaužu mājās parādījās tikai 18. un 19. gadsimta mijā - logu stikls bija ļoti dārgs, un pat 18. gadsimtā tas bija gandrīz tikai importēts. Pirmo stikla ražotni mūsu valstī 1635. gadā atvēra zviedrs Elīzijs Kojets "... tika piešķirts lielgabals un rūdas amatnieks Elīzijs Kojets, mūsu stikla darbnīcai tika uzdots ražot stikla izstrādājumus mūsu Maskavas valstī". Fabrikā tika ražotas tikai ampulas Aptekarsky Prikaz (aptiekas nodaļai) un stikla izstrādājumi.
18. gadsimta vidū Krievijas ekonomikā notika burtiski industriāls sprādziens - fabrikas un rūpnīcas parādījās kā sēnes pēc lietus, uzbūvētas, protams, arī stikla fabrikas, tāpēc 1804. gadā to bija jau 114. Taču logu stiklu izgatavoja tikai daži - tehnoloģija bija sarežģīta un ražošana dārga. Bagātāki zemnieki varēja atļauties izgatavot tikai vienu nelielu pļaujamo logu katrai mājai un to iestiklot, pārējie logi bija stikla.
Baltās plītis parādījās aptuveni tajā pašā laikā - 19. gadsimta sākumā, tāpēc varbūtība, ka kāds būtu attēlojis lauvas vai puķes tumšās un dūmojošās būdiņās, ir niecīga. Turklāt tos var apgleznot tikai uz līdzenas virsmas - dēļa, bet, pateicoties industriālajai revolūcijai, 19. gadsimta vidū kļuva pieejams arī zāģēts dēlis. Tieši tad, 1850. gados, radās tik skaista krievu māju apdare kā plātnes ar propilētu griezumu.
Savukārt Volgas reģiona kokgriezumi ir "nedzirdīgo" jeb "kuģu kokgriezumi", kas ir senāki; vecākais zināmais piemērs ir datēts ar 1814. gadu. Tas liek izdarīt pareizo secinājumu - māju apgleznošana zemnieku mājās nevarēja parādīties agrāk par 19. gadsimta vidu. Tas nozīmē, ka jau kursēja tvaikoņi un tvaika vilcieni, iznāca laikraksti un revolucionāri no "Zemes un gribas" jau cēla ažiotāžu par kopējiem...... Ir grūti iedomāties, ka apkārt skraida zobenzobi tīģeri un alu lauvas.
Krievijas sabiedrība pirms revolūcijas bija ļoti reliģioza, tāpēc cilvēki savas zināšanas par pasauli smēlās tikai no svētajām grāmatām. Var teikt, ka gadsimtiem ilgi krievi ir lasījuši tikai Bībeli, un tāpēc krievu zemnieka visums lieliski iekļaujas kristīgajā paradigmā - visas laikapstākļu parādības, bads un epidēmijas, lauvas un leviatāni, fejas un velni, morāles dogmas un grēki, šķiru noslāņošanās un sifiliss - tas viss ir kristieša ierastās pasaules sastāvdaļa. No šejienes mēs dejosim.
"Lauva ir mežonīgs un plēsīgs dzīvnieks, kas visiem ir labi pazīstams un tāpēc nav nepieciešams īpašs detalizēts apraksts. Lauva ārējais izskats ir majestātisks, tā plīvojošā krēpjainā krēpes, uzacis, spīdīgie zobi un drosmīgais izskats patiesi ir pārsteidzošs. Lauva reizēm ir vairāk nekā 8 pēdas garš un vairāk nekā 4 pēdas garš. Lauvu ādas krāsa lielākoties ir sarkanīgi brūna. Viņu drosme un bezbailība ir kļuvusi par sakāmvārdu.
Kādreiz šie plēsīgie dzīvnieki bija sastopami Jordānas purvainajos krastos, bet upes ikgadējās pārplūšanas dēļ tie tos pameta un kļuva vēl mežonīgāki un drosmīgāki (Jer.49:19). Alegoriskās atsauces uz lauvu, patiesībā zvēru karaļu, īpašībām un īpašībām Bībelē ir ļoti daudz, un tās ir tik skaidras, ka neprasa īpašu skaidrojumu.
Svētajā Rakstā bieži tiek pieminēts, piemēram, viņa briesmīgais rēkšana, asie zobi, mežonīgās acis, varonīgie uzbrukumi savam upurim un straujie lēcieni, ar kuriem viņš tam uzbrūk. Jūdi, kuri tik labi pazina šo diženo zvēru, to sauca dažādi, atkarībā no tā vecuma un dzimuma, piemēram, par jauno lauvu, veco lauvu, lauveni utt. (5.Moz.gr.33:22, Ec.gr.19:2, Ps.33:11, Hozejas 5:14, 4.Moz.gr.23:24 u.c.). Samsonam (Ties.14:5,6) un Dāvidam (1.Sam.17:34,37) bija laimīgas cīņas ar lauvām. Kad pravietis no Jūdejas atgriezās mājās no Bēteles, viņu sakoda lauva (3.Sam.13:24,26). Daniēls tika izglābts no lauvām, kuru grāvī viņš tika iemests (Dan. 6. nodaļa).
Svētajos Rakstos lauvas ir cilvēku simboli, kurus raksturo īpašs spēks, vara un varenība (Dan.7:4). Lauvas rēkšana tiek pielīdzināta Dieva vārdam (Īj.4:10,11), kas vienmēr satriecoši iedarbojas uz cilvēku sirdīm (Am.3:4,8). Rāpošais lauva, kas grib apēst cilvēku, tiek pielīdzināts velnam, kurš tiecas iznīcināt cilvēku (1.Pēt.5:8).
Ījaba grāmatā par lauvu ir šādi vārdi: "lauvas rēks un rūkoņa balss ir apklususi, un skumjas zobi ir sadragāti, varenais lauva mirst bez laupījuma, un lauvas bērni ir izklīduši.
Un grāmatā Pr. Nahumā ir vēl viens reljefs, alegorisks lauvu vecuma, izskata un nežēlības attēlojums, proti: "Kur tagad ir tas lauvu midzenis, viņš saka, un tā lauvēnu ganīšana, kur lauva, lauvene un lauvēns staigāja, un neviens viņus nebiedēja, lauva zagdams, lai pabarotu savus lauvēnus, un dusēdams savām lauvenēm, un piepildīdams savas alas un savus alas ar laupījumu, lai tos nozagtu?" (Nahuma 2:11).
Visi antīkie dzejnieki ir pieminējuši četrkājaino ķēniņu cēlo drosmi un spēku, un ne mazums no tiem atrodami arī Svētajos Rakstos. Lauvu attēli nav retums asīriešu un babiloniešu kokgriezumos, kā arī ēģiptiešu pieminekļos, kuri, kā zināms, pielūdza lauvas. Mūsdienās Sīrijā lauvas reti sastopamas, bet Haldejā tās ir bieži sastopamas. Tās bieži bija un ir redzamas gar Eifratas un Tigra upēm. Vecajam Rietumāzijas lauvas dzimtas dzīvniekam ir melna griva, un no tā, iespējams, cēlies viņa iesauka Šačals, t. i., melnais lauva. (Bībele. Vecā un Jaunā Derība. Sinonīms tulkojums. Bībeles enciklopēdija... Arch. Nikiphore. 1891).
Senkrievu literatūrā gandrīz nav atrodami šī lielā kaķa apraksti, ja nu vienīgi Damaskēns Studīts savā darbā "Seno filozofu mizanscēna par dažām dzīvnieku dabām" sniedz diezgan detalizētu aprakstu: "Lauva ir visu četrkājaino karalis, tāpat kā ērglis ir visu lidojošo. Viņam ir lieliskas krūtis, spēcīgi ceļgali, stingras kājas, karalisks un bailīgs izskats. Viņa apmatojums ir biezs, mute ir plata, ribas spēcīgas, gurni biezi, kājas lieliskas, gaita lepna, kakls biezs. Viņa kaulos nav ne dobuma, ne smadzeņu, kā citiem dzīvniekiem... Kad viņš skrien, lai noķertu kādu dzīvnieku, viņš nenoklanās, bet tur galvu augstu, kā neuzvarams karalis... Viņš daudz ēd, bet maz dzer.".
Varenā zvēra tēlu pasvītroja dažas detaļas: "dusmīgs, ar asti trāpa pa ribām", "mīl godu, zvēri, kas viņa priekšā nokrituši uz zemes, nesasit zilumus". Atsevišķi liela uzmanība tika pievērsta plēsēja spēcīgajam rēkam, kas ir tik spēcīgs, ka ar tā palīdzību var apdullināt savu upuri: "Lauva ar savu spēcīgo un briesmīgo balsi nekustina zvērus, kurus tā nevar noķert no tālienes" un "Jo runā, ka lauvas atpūšas savos mītnēs kalnos un slēpjas, lai ar savu slēpšanos biedētu citus dzīvniekus, ar kuriem tie barojas. Un, kad lauva ierauga kādu (dzīvnieku), kas ir pietuvojies, un ātri lec uz augšu, skaļi rūc un, briesmīgi apstulbusi, uzbrūk un satver lauvu (upuri), pirms bailes ir atslābinājušas tās dzīslas" (Kirila Aleksandrieša interpretācija). Vecumdienās viņš mēģina atjaunoties, apēdot vēl kādu dzīvnieku: "Bet, kad viņš saslimst un tuvojas nāvei, viņam nav nekāda līdzekļa, it kā viņš būtu ēdis tikai pērtiķi. Tāpēc, kad viņš ir slims, rēc, un visi dzīvnieki sapulcējas viņa mītnē, tad nāk arī pērtiķis, un viņš nevēlas nevienu citu dzīvnieku, bet tikai paķer pērtiķi un apēd to."
Dažādās "fizioloģijās", kur katrs dzīvnieks tika uztverts arī no reliģiskā un dogmatiskā viedokļa, bieži vien lauva kā zvēru karalis tika attēlots kā Kristus - Miera Ķēniņa - tēls. To apstiprinot, tika minētas īpašības, kas salīdzina dzīvnieku ar Kristu.
Pirmā īpašība, kas tiek piedēvēta lauvai, ir viņa mazuļu atdzīvināšana: "Kad lauvene dzemdē mazuli, viņa to dzemdē mirušu un vēro trīs dienas, līdz atnāk tēvs, pūš tam pa seju un tas atdzimst." Ir vērts atzīmēt, ka no mazuļa piedzimšanas līdz atdzimšanai paiet trīs dienas, tieši tik ilgi, cik Kristus bija miris ("Tā Dievs, visa Tēvs, trešajā dienā uzmodināja savu pirmdzimto Dēlu un "piedzima visas radības priekšā").
Bizantijas versijā lauvene dzemdē ne tikai mirušu, bet arī aklu kaķēnu, un interpretācijā uzsvars tiek likts uz aklumu, kur lācēns tiek salīdzināts ar pagānu, kas vēl nav svētīts ar Kristības sakramentu ("Arī no ticīgām tautām, jo pirms Kristības tās ir mirušas, bet pēc Kristības tās saņem redzi no Svētā Gara").
Vēlākajās versijās jaundzimušo augšāmcelšanās motīvs pazūd, un lauvene dzemdē pašu lauvu, kurš trīs dienas guļ bez elpas, lai pēc tam augšāmceltos un "sāktu valdīt pār visiem zemes zvēriem". Paralēles ar Kristu un Jaunavu Mariju šeit ir vēl acīmredzamākas - "lauva ir Svētā Jaunava Marija, bet lauva ir Kristus, kas trīs dienas un trīs naktis nomira kapā miesā un nevaldīja dievišķībā; Viņš nolaidās zem zemes un salauza mūžīgo ticību; Viņš trešajā dienā augšāmcēlās un valdīja pār visiem svētajiem".
Otra lauvai piedēvētā īpašība bija tā, ka viņš it kā guļ ar atvērtām acīm: "Kad lauva guļ savā alā, viņa acis ir nomodā, jo viņa plakstiņi ir pacelti, kā to apliecina Salamans Dziesmu dziesmā, sacīdams: "Es guļu, bet mana sirds ir nomodā. Jo mans Kungs bija miris miesā pie krusta, bet Viņa dievišķība bija nomodā pie Tēva labās rokas." Vienkāršāka interpretācija par šo miega miegu tika sniegta grāmatā "Par Pestītāja nemirstošo okeānu": "Lauva guļ ar vienu aci, bet ar otru skatās. Tā arī Kristus, miesā guļot kapā, visu redzēja kā Dievs."
Trešā lauvas īpašība, kas to saista ar Dieva Dēlu, ir tā, ka Panthera leo, mēģinot izvairīties no vajāšanas, ar asti aizsedz savas pēdas - "Kad viņš dodas kalnā, lai gan ķer laupījumu un jūt cilvēka smaržu, viņa aste aizsedz pēdas, lai tie, kas viņam seko, neatrod viņa pēdas un nesastop viņu". Tāpat arī Jēzus, iemiesojoties cilvēkā, slēpa savu dievišķo dabu. Bet bēgšanā no medniekiem noteikti nebija gļēvulības - "Un viņš ar asti aizsedz savas pēdas, lai tie viņu nenomedītu. Bet, kad viņi viņu pamet, viņš bez bailēm atgriežas pie viņiem un daudz cīnās, pateicoties spēkam, kas viņam piemīt."
Bet veckrievu pareizticīgo tradīcijā un ikonogrāfijā lauvas tēls ir cieši saistīts ar velna un nāves tēliem, tāpēc nereti var redzēt zvēru karaļa ikonu nāves formā, kas "meklē, ko aprīt".
Stāsts par dzīvības un nāves strīdu, kurā aprakstīta nāve, tiek salīdzināts ar to kā "briesmīgu, kā rēcošu lauvu". Starp dažādiem svētajiem, kas tiek kārdināti, ir arī lauva (plēsējs kā tāds un bieži vien arī dēmons, kas atgādina lauvu).
Lauva (kopā ar ērgli un teļu) kļuva ļoti populāra ikonogrāfijā, pateicoties pravieša Ecēhiēla vīzijai. Tajā pravietis aprakstīja neticamu būtni ar četrām sejām - cilvēku, ērgli, lauvu un teļu. Šos pašus dzīvniekus Apokalipsē piemin arī Jānis Teologs. Sākotnēji Ecēhiēla vīzija tika interpretēta kā Kristus būtība, kur katra daļa simbolizēja kādu būtību: cilvēks - iemiesošanos, teļš - upuri, lauva - uzvaru pār nāvi, ērglis - debesbraukšanu. Vēlāk kļuva ierasts evaņģēlistiem stāstīt par dzīvniekiem. Tā lauva sāka apzīmēt Marku.
Protams, arī citas reliģijas neizvairījās no lauvas, piemēram, Senajā Ēģiptē kara un dedzinošās saules dieviete Sekhmet tika attēlota kā lauvene, un lauva bija ceļvedis uz pēcnāves dzīvi. Senajā Grieķijā lauvas tika uzskatītas arī par nāves sargātājām, un uzvara pār tām tika saprasta kā dzīves triumfs. Indijā mūsu varonis ir viena no Višnu inkarnācijām, Mongolijā, Ķīnā un Japānā lauva ir labā aizstāvis.
Heraldikā lauva un tās variants - leopards - ieņem īpašu vietu. Saskaņā ar Lakersa teikto lauva ir spēka, drosmes un augstsirdības simbols, savukārt leopards simbolizē drosmi un drosmi. Ja kādam ir interese, ir viegli atrast visas heraldisko lauvu variācijas, bet īsumā var teikt sekojošo:
- dzīvnieks, kas attēlots profilā, stāvot uz abām pakaļkājām, patiesībā ir lauva.
- Lauva, kas soļo, ar trim ķepām pieskaras zemei un ir vērsts profilā, ir leoparda lauva.
- soļo ar vienu paceltu ķepu, bet ar pilnu seju - leopards.
- stāv uz divām pakaļkājām un ir vērsts uz pilnu seju - lauvas leopards.
Un mēlei ir jābūt ārā, jo mute bez redzamas mēles simbolizē pazemotu, sakautu lauvu.
Un kā uzkoda - alķīmijas simbolika: zaļais lauva ir universālais šķīdinātājs (sālsskābes un slāpekļskābes maisījums). Dažos alķīmiskajos traktātos ar to apzīmēja arī svina oksīdu vai masikotu. Filozofu rožukronī lauvu dēvē par "mūsu dzīvsudrabu", t. i., par materiālu, no kura sastāv visi zināmie metāli. Tāpat kā viduslaiku bestiārijos lauva ir galvenais starp zvēriem, tā arī metālu pasaulē galvenā viela ir pirmatnējā matērija. Traktāta stāstā zelts mēģina apstrīdēt dzīvsudraba pārākumu, bet tas atbild: "Bet galu galā es tevi ieņemu, un tu esi dzimis no manis."
Teksta un fotogrāfiju autors Nikolajs Telegins. (Lielākā daļa materiāla ir ņemta no N.V.Butskiha raksta "Lauvas simbolika senkrievu mākslā").
Lauvu uzvarētāji
Lauvas kā varas iemiesojuma simbols ir cieši saistīts ar mitoloģisko motīvu par uzvaru pār šo briesmīgo dzīvnieku. Vecās Derības tiesnesis, t.i., valdnieks Samsons, nogalina lauvu ar kailām rokām. Arī nākamais ebreju ķēniņš Dāvids cīnījās ar lauvu.
Herkules nogalina Nemeānas lauvu. Fragments no sengrieķu vāzes
Herkules veic tādu pašu varoņdarbu, nogalinot Nemeānas lauvu. Daži pētnieki uzskata, ka varoņa uzvara pār lauvu simbolizē karaļa varas nodošanu no vecā valdnieka jaunajam.
Uzturs
Lauvas ir gaļēdāji, un to uzturā ir tikai gaļa. Savvaļā dzīvnieki medī kolektīvi naktī, reizēm arī dienā. Lomas ir skaidri sadalītas. Tēviņš iebiedē upuri ar šausminošu rēcienu, bet ātras un veiklas mātītes ātri uzbrūk upuriem. Pārsteiguma faktors ir ļoti svarīgs, jo lauvas var ātri skriet tikai īsus attālumus.
Baltās lauvas ir grūtāk medīt, jo tām nav kamuflāžai līdzīga kažoka. Jaunie tēviņi var medīt vientuļi, klīstot bez bara. Šādu medību efektivitāte ir tikai 17 % salīdzinājumā ar 30 % kolektīvo medību efektivitātes. Katram lauvas dzīvniekam dienā ir nepieciešami 7-8 kg gaļas. Āfrikā plēsēji medī bifeļus, Tomsona gazeles, mežacūkas, zebras un gnu antilopes.
Izsalcis baltais lauva medībās
Laimīgie un izturīgie lauvas var tikt galā ar pieaugušu žirafi, hipopotamu, ziloni. Šie dzīvnieki neatsakās ēst beigas vai mājlopus un paņem laupījumu no citiem plēsējiem, kas ir mazāki par lauvām.
Lauvas, kas dažādu iemeslu dēļ nespēj noķert lielu laupījumu, barojas ar grauzējiem, putniem, rāpuļiem, vāc strausu olas, nobeidz hiēnas un grifus. Viens lauva vienlaikus var apēst no 18 līdz 30 kg gaļas. Pēc tam viņi var neēst līdz pat 3 līdz 14 dienām. Zooloģiskajos dārzos barība nav tik daudzveidīga kā savvaļā. Lielākā daļa lauvu tiek baroti ar liellopu gaļu.
Jeruzalemes lauva
Saskaņā ar ebreju kalendāru zodiaka zīme, ko sauc par lauvu, simbolizē Aghv mēnesi, kas iekrīt jūlijā un augustā. Lauva ir arī Jūdas cilts emblēma, no kuras bija cēlušies seno jūdu ķēniņi un kurai piederēja Jēzus Kristus. Jūdaisma sekotāji tic, ka arī gaidāmais Mesija nāks no šīs cilts. Jūdas lauva ir Saules zīme, kurai ir jāiznīcina Izraēla tautas bēdas un ciešanas. Saskaņā ar Talmuda pravietojumu, dienā, kad nāks Mesija, Dievs izvilks sauli no tās "aizsega", un tā sadedzinās visus ļaunos un atnesīs dziedināšanu taisnajiem. Lauva atrodas uz Jeruzalemes ģerboņa vairoga uz vaimojošā mūra attēla fona. Olīvu zari ap vairogu simbolizē mieru un klusumu.
Jeruzalemes ģerbonis
Kopīgojiet saiti
Izcelsme.
Totemi ir senie ģerboņu priekšteči.
Dažādu zīmju un simbolu izgudrošana un izmantošana ir raksturīga cilvēkam. Paražai izvēlēties sev vai savai ģimenei un ciltij īpašu atšķirības zīmi ir ļoti dziļas saknes, un tā ir plaši izplatīta visā pasaulē.
Cilšu zīmes un simbolus sauc par totēmiem; tie ir ģerboņu tuvākie radinieki. Vārds "totēms" nāk no Ziemeļamerikas, un indiāņu valodā vārds "ototem" nozīmē "viņa klans". Totēma izveides tradīcija ir tāda, ka klans vai cilts izvēlas kādu dzīvnieku vai augu kā priekšteci un patronu, no kura visi cilts locekļi iegūst savu senči.
Ģerboņu priekšteči - dažādi simboliski attēli - ir izmantoti jau kopš senatnes. Gan leģendāriem varoņiem, gan reālām vēsturiskām personībām bieži bija personīgās emblēmas. Tā Aleksandra Lielā ķiveri rotāja jūras zirdziņš, Ahila ķiveri - ērglis. Vairogus rotāja arī dažādas emblēmas.
Tātad atšķirības zīmes un emblēmas vienmēr un visur ir pastāvējušas. Taču heraldika radās Rietumeiropā feodālās sistēmas laikā.
Krusta kari
Kamēr katrs dzīvoja savā īpašumā, nebija nopietnas nepieciešamības pēc atšķirībām.
Taču tagad situācija ir mainījusies.
Pirms 1000 gadiem pāvests sapulcināja bruņiniekus un devās uz Āzijas dienvidiem, lai izplatītu kristietību Austrumos. Bieži vien bruņinieki, kas piedalījās krusta karā, veselas dienas pavadīja, valkājot ķiveres un bruņas. Tik daudz bruņotu vīru, ka bija gandrīz neiespējami viens otru atpazīt. Lai atvieglotu šo uzdevumu, tika izmantoti simboli - karavīru personiskās identifikācijas zīmes. No Palestīnas atgriezušies karavīri tos glabāja un nodeva tālāk. Dažu gadu desmitu laikā šīs atšķirības zīmes kļuva par viņu ģimeņu un klanu simboliem.
Vēstneši
Kampaņā piedalījās daudz bruņinieku, dažkārt vairāk nekā simts tūkstoši. Bija nepieciešams iegaumēt visus ģerboņus un izstrādāt to lietošanas noteikumus. Šo noteikumu sastādīšana tika uzticēta kampaņas veterāniem, kas bija pazīstami ar savu varonību.
Heer-alt, heralds, heraldmeistars (no vācu valodas vārda "vecmeistars", "veterāns") - persona, kas izstrādājusi ģerboņu veidošanas vispārējos principus un noteikumus.
