最も一般的なのは、現代の大衆意識における死のイメージの鋳型と言えるものだ。それは、黒いローブを着て、フードで顔を隠し、手には鋭い切り込みを入れている人物である。このシンボルフィギュアは数百年前のものだが、その鎧はもっと古い先達がいたのだ。
種まきと刈り取りの永遠の伴侶としての死
播種を穀物の「葬式」として、まるで死んでしまったかのように、外見上は何の痕跡も残さないという考え方は、最初の新石器時代の農耕民族にさかのぼることができる。肥沃な大地の奇跡と魔法のおかげで、芽が出て、芽が出て、成熟して、収穫時にはまた「枯れる」のだ。これによって、人間の命のサイクルと同じように、誕生と死のサイクルが閉ざされた。
古代エジプトでは、オシリスは体をバラバラにされ、奇跡的に復活した神と信じられていた。その死と復活を祝う祭りでは、粘土と穀物で作った神像が葬儀とともに地中に埋められた。これは、滅びたオシリスが新しい作物を得て生まれ変わるためのものである。
誰かの死と埋葬を代償に豊穣を目指す儀式は、必ずしも象徴的なものばかりではなかった。特に、「豊穣に恵まれた」ノルウェーの溺死王ガルフダンの遺体をバラバラにして、その国の豊穣を願って各地に埋葬したことが知られている。
死は、比喩的にも文字通りの意味でも、何世紀にもわたって農作業の輪と共にあり、種まきと収穫の時期と密接に関連している。
死とは何者か：人間観...
生物学的に言えば、死とは人体の機能が停止することであり、心臓や循環が停止することである。死とは、人があの世に旅立つことであり、その際、魂は息も絶え絶えの肉体から離れると理解されている。
しかし、そのような説明は人類にとって常に「物足りない」ものであり、人々は重要でありながら、かなりの部分が謎のままであるものにイメージを与えることを求めてきたのである。この点で、死は人間の生活の中で最も未開拓のものであると言えるかもしれません。
死後、何が待っているのか、誰も知らない。死の意味は人それぞれで、治ることもなく、後戻りもできないものです。
だからこそ、人々は死を現象やプロセスではなく、人間らしい生き物とし、魂をさらなる旅へと送り出すと信じて、死のイメージを作り上げてきたのです。
しかし、このような問題の解釈は、完全に正しいとは言えません。科学者たちは、死はむしろ俗世のフロンティアであり、既知の世界と未知の世界を分けるある種の境界だと考えている。人とは言い難いし、おそらくガイドでもない。
とはいえ、死のイメージは昔からあり、異教徒とまではいかなくても、人々が複数の宗教を持っていたため、かつてはさまざまなものがあったようです。最も一般的なのは、背の高い彫像のような男性か女性、あるいは黒一色の服を着た骸骨のような男性である。手には必ず大鎌と時計を持っている。
論理的に考えて、時計が何のためにあるのかがわかれば、大鎌が何のためにあるのかが想像しにくくなります。それなのに、なぜ大鎌なのか。
道具としての鎌、武器としての鎌
この三日月形の道具は、内側に鋭い刃を持ち、実用的なハンドルに取り付けられており、石器時代にはすでに使われていた。刃先を研いだ火打ち石を使用しました。このような刈り取り道具は、青銅、そして鉄の鎌に取って代わられた。どのような技術的段階でも、効果的で致命的な武器になり得る。
古代シュメールでは、鎌はコピスというサーベル型の柄と内側だけを研いだ刃を持つ武器に変化していた。
沖縄では、伝統的な刃物の使用が禁止された後、稲刈り用の鎌を改良した「カマ」が登場した。特に接近戦に有効であったが、投擲武器としても使われた。
鎌の柄を長くし、刃を大きくすると、それまでは内側を研ぐだけだったのが、新しい農具である鎌が登場した。草や穀物の茎をさらに効果的に切ることができ、農民の反乱の際には、強力な武器となった。
彼女は老婆なのか老人なのか？
ギリシャ・ローマ神話では、死は次のように現れる。 一人前 年齢不詳で しかし、彼女が持つという意見もあります。 女性 の顔をしています。このような説は、このイメージ全体が生命と対立して作られたものであるという前提に立っている。
- 生は豊穣の象徴であり、死は収穫の比喩である。
- 生きている人は常に瑞々しく咲いているのに対し、死は生命力を失った骸骨のように描かれています。
- 死は私たちの前に古いものを裏切る。なぜなら、この枯れた状態こそ、最もそれに近いものだからだ。
- 生命の象徴は神であり、それに対して死の象徴は女である。
神話上の英雄の女性性については、別のバージョンもある。という事実から進行します。 おんなはひとにいのちをあたえることができ、それをとりあげることができるのはおんなだけだ.
このように、なぜ死が大鎌で描かれるのかという疑問は、さまざまな観点から考えることができる。おそらく、このイメージは神から与えられたものか、あるいは農民が選択の余地なく彼女に帰属させたものなのだろう。いずれにせよ、現代でも人々を怖がらせ、人生のはかなさを考えさせる色彩豊かな映像である。
窮地のヨーロッパを救う死神
14世紀のペスト、黒死病はヨーロッパを壊滅させるかのように襲いかかった。その時、来世に向かう魂を刈り取る道具として、黒いローブと鋭い鎌を持った死神が登場した。古代の農業カルトのように、生命を根元から断ち切り、土星のように道具の属性を利用し、何世紀も多くの農民がそうしなければならなかったように、それを凶器としたのである。
天使は地に鎌を入れ、地上のぶどうを刈り取り、神の怒りの大いなるぶどうの木に投げ入れた。また、都の外では実が踏みつけられ、千六百ヤードの間、馬の手綱にまで砥石から血が流れ出た」（黙示録14:18 - 20）。
鋭い鎌を持った死神は、それ自体が古代のカルト、歴史的事件、聖書の啓示の反響を組み合わせ、死を包括的に体現するものとなっています。この世の終わりを鮮やかに表現したこの暗い姿は、女性の姿も含めて、今も生き続けている。
また、ベラルーシでは、もともと死がマーラに支配されていると信じられていたため、広く普及していた。この女神は誕生と繁殖を同時に支配し、生者の世界と死者の世界を固く結び、太古の昔からすべての人々を結びつけていた。
死が鎌を持つ必要性を得たことの譬え
なぜ死が大鎌を持ち歩くのか、短い民話をお話ししましょう。
昔々、死神が近所の鍛冶屋に、大鎌を修理して研いでほしいという変わった依頼をしました。鍛冶屋は女の声を聞いてもすぐには振り向かず、男の頼みを断ろうとした。しかし、振り返ってみると、その男に反論する気にはなれなかった。
鍛冶屋は、死が自分の後を直接襲ったのだと思い、自分はもう死んでいるのだとさえ思った。しかし、デスは「ちょっと道具をいじりに来ただけだ」と言って、男をなだめた。
鍛冶屋が大鎌を研いだり直したりしている間、死は部屋の隅で静かに待っていた。すると、鍛冶屋はたまらず、興奮した様子で質問した。自分が手にした道具で、どれだけの人が殺されたことだろう。死はその質問を予期していたが、明らかに彼女を怒らせていた。
彼女は、殺す必要性はとっくに捨てている、と説明した。以前の彼女の仕事は、ある男性と出会い、その人を次の世界へエスコートすることでした。当時は、亡くなった人の魂をあの世に導く美少女だった。
しかし、その後、彼女は他の、とても残酷なことを語りました。死は、怒りや欲のために人々が殺し合うのを何度も見てきた。彼女は戦争、喧嘩、揉め事を見たことがある。平和的にやってくる人々に同行する必要がなくなったのだ。このため、彼女は血に飢えた人たちから、血や人の苦しみの跡が見えないような黒いローブに着替えなければなりませんでした。
彼女は美しい少女から、天に召される時が来た人に付き添うということをとっくに忘れた、恐ろしい老婆に変わっていたのだ。
最後に、鍛冶屋の究極の疑問にも答えてくれた。大鎌はまったく凶器ではなく、とっくに草が生い茂ってしまった楽園への道を見つけるきっかけになっただけだという。
このように、大鎌の起源を死とする説は昔からあったわけではなく、現代のキリスト教徒はほとんどこの説を受け入れている。
質問と回答
伝統的な考え方における「死」の服装について、何か説明がありますか？
当初は白い覆いをしていたので、「死」のイメージは中世の「死の舞踏」のキャラクターである葬式の衣装を着た墓から立ち上がる骸骨だったのかもしれない。そして、シュラウドは黒い頭巾となり、死が生者の世界に存在し、気づかれないようにするためと言われている。
エジプトのオシリス信仰は、昔から象徴的な無血の生け贄だけが目的だったのだろうか。
そんなことはありません。古代エジプトの神官マネフォンは、土の肥沃度を高めるために赤い雄牛と赤毛の男が生け贄として捧げられたと証言している。彼らの遺体は焼かれ、その灰はオシリスの祭壇から撒かれた。
大鎌のほかに、ヨーロッパの伝統的な死のイメージにはどのような属性があったのでしょうか。
人生の時間の経過の象徴として砂時計、貴族の領主への訪問には鎌の代わりに剣を。
その他の死のプロトタイプ：共通点があるのか？
私たちが見慣れた、黒いローブを着て鎌を持った老婆のような死のイメージはそれだけではない。
以前は多くの神々や闇の主が存在し、そのイメージは現代の死生観にも大きな影響を与えている。
その中でも特に有名なものを列挙してみます。
- モレナ - スラヴ語の死の女神で、常に鎌を手にしていた。
- アヌビス - 古代エジプトの死の神。ジャッカルの頭をした男で、いつも秤を持っている姿に描かれている。
- タナトスとは、古代ギリシアにおける死の擬人化である。鎌も持っていた。それで、この世を去らねばならない人々の髪を束ねた。また、ギリシャ神話にはもう一人、死を連想させる男、ハデスがいた。彼の仕事は、川を下って自分の領域である死者の領域まで死者を護衛することであった。
死が本当はどんなものなのか、何のために鎌が必要なのか、それはとても長い時間をかけて判断することができます。しかし、ひとつだけはっきりしているのは、私たち自身と、私たちに書かれた運命だけが、私たちの人生の結果を左右できるということです。だから、希望を失わず、できるだけ長く、幸せな人生を送れるようにしよう。
死後の生活はあるのだろうか？
なぜ死は大鎌なのかのバージョン。
死と戯れる[編集] [編集
15世紀頃、ヨーロッパ文化圏では、「死が追いかけてくるゲームをしている人間」という物語が広まりました。通常はチェスで行われたが、そのころには各界で大流行し、人間の生活や社会の寓話として使われることが多かった。
チェスプレイヤーとしての「死」のイメージは、多くの絵画、フレスコ画、彫刻に描かれている。しかし、なぜ死が、自分が奪いに来た相手と遊んだのかはよくわからない。おそらく、これは、魂がかかっている罪人と悪魔の遊びという古い話に影響されているのだろう。また、「死とのチェス」は、死にゆく者ではなく、彼の命を奪還しようとする何者かが行うという筋書きもある。例えば、フランスの画家R.-F.デカルトの絵では、医者が病人の命をかけて死とチェスをし、勝利しています。
体のどの部分にタトゥーを入れるか？
このような神秘的なタトゥーは、体の閉じた部分に入れるのがベストです。特に女の子はそうでしょう。特別な美しさがあるわけではありません。しかも、ドレスコードに合わせられない。
本当はまだ、写真の大きさを考える必要があるのです。あなたがミニチュア版で死の三つ編みの入れ墨のスケッチを選択した場合、手首、足首、さらに指に課すことは問題ありません。
大きなスケールのタトゥーは、背中、肩、腰などに入れるのが望ましい。特にパターンが細かい場合は。服で隠れる写真なら、余計な疑問を持たれることもないでしょう。
男女とも、腕のブレードタトゥーは適切かもしれません。
男性は立体的な絵を選ぶ傾向があります。タトゥーは体の大きな部分に施されます。例えば、背中、肩、太ももに。首や肩甲骨にはやや少ない。この場合、構図全体ではなく、部分的なものです。スラッシュのタトゥーやマスクの下の顔しかない場合もあります。タトゥーマスターの経験によると、女の子はあまり目立つ場所にタトゥープレートを埋めるリスクを負わず、腹部、側面、膝上のエリアを選択することができます。
死の灰の収穫
現代人はまだ、死の謎をすべて解明することはできない。千数百年前に生きていた人たちはどうでしょう。春には種をまき、夏には脱穀し、秋には鎌で刈り取って納屋に並べるという農作業のサイクルが日常的に行われていたのだ。このサイクルの繰り返しが、私たちの祖先のアナロジーにつながったのです。麦が鎌で刈られるように、人の命も死のヘラルドによって鎌で刈られるのです。
ここで、農機具の第二の目的である「保護」についても触れておく必要がある。遊牧民が農民の畑を荒らしたとき、彼らは自分の家、自分の集落を守るために、いつもの道具である鎌や鎌を手にするほかなかった。何しろ、農作物を守らなければ、冬には一族全員が餓死してしまうからだ。
重要：耕運機には大鎌による死が訪れた。貴族たちは、死者の世界から剣と鎧を持った天使がやってくると信じていた。
鎌を持った古代の神々
異教徒の宗教では、死を司る神々も農耕具を授かって人間の命を縮めた。
古代エジプト オシリスはもともと豊穣の神で、鎌のついた鎖を武器としていた。セスと戦い、妻イシスによって殺され、復活した後、彼の専門はやや変化し、死者の領域の最高神となった。しかし、かつての神通力は残っていた。
古代ギリシャ 魂を運ぶカロンが、一番小さなコインであるオボルを使って仕事をしたのは周知の通りである。死者の舌の下に敷いて、神々のしもべに償わせたのだ。そして、銅銭を持っていない人は災難でしたね。カロンに鎌で容赦なく首をもぎ取られ、忘却の彼方へ投げ捨てられたのです。
古代ローマ 古代ギリシャのクロノスとは異なり、ローマ時代のサトゥルヌスは、自らの意思で人間の命を縮める力を持っていた。鎌で人間の命綱を切ってしまったのだ。こうして、地球には肉体が残り、死すべき殻があり、魂は冥界の冥王星に飛んで行ったのである。
古代スラブ人 私たちの祖先は、神々のパンテオンの中に死の巫女を飼っていた。モラナ、モレナ、モルシャナなど、似たような響きを持つ名前で呼ばれていた。死者の領域での優位性に加え、月の女神とされ、夜空の星の満ち欠けを司った。モーラナの属性として鎌の存在を決定づけたのは、第1段階と第3段階の三日月の形であった。
