著者：Varvara Lutova
2021年12月27日 10時00分
Tags: ビジョン ボーダーワールド 未知なる異世界 死 ミステリアス 写真
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大鎌を持ち、頭巾のついた黒いマントを着た「死」の姿は、多くの民族の伝説の中に登場する。しかし、彼女を実際に見たことがある人はほとんどいない。しかし、これらの写真の作者は、伝統的な装いで人間の中に現れる死そのものを捉えたと主張している。見て、正しいかどうか判断してください。
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オミナスロック
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一見すると、少し無茶をしている以外は、普通の観光客の撮影です。しかし、よく見ると、その後ろに黒いマッキントッシュを着た男がいる。彼は斜面の高いところに立ち、写真の主人公に迫っている。頭はフードで覆われ、青白い顔がカメラの方を向いている。悲壮感はないが、黒いシルエットが、無謀な行動が時にどこに向かうかを教えてくれるような写真だ。
男性用
黒いフードの骸骨のスケッチを体に描くというリスクを負った強者である男性は、しばしば複雑で危険な追求を好む道楽者である。危険を顧みず、どんな危険も厭わず、誰彼構わず挑戦する、それが彼らの生きる姿勢です。死神から身を守るという伝説は真実であり、その姿を前にすると退散する死を追い払うためのシンボルとして、このデザインを使う人も多い。また、男性にとっては、自分の存在を意識し、人生の終わりを自然で不可避な出来事として認識することを強調する方法でもあります。男性のスケッチは、スケールが大きく、色が濃いことが特徴です。
インターバルで
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これも病院のCCTVカメラからのショットです。まるで、廊下の空きベッドにマントをまとった影が横たわっているかのように。しかし、スタッフによると、その時、ベッドの上には誰もいなかったそうです 病院の廊下もマントで歩けないしね。もしかして、デスは医者と戦って勝った後、力をつけているのだろうか？
刺青の意味
死のタトゥーの象徴は、普遍的に認識されるものであると同時に、厳密に個別化されたものでもあります。このような図面を体に描くことは、恐怖心の欠如、リスクやアドレナリンの放出を促す状況が好きであることを示すことができるのです。多くの場合、タトゥーは強力なお守りとして機能し、持ち主はあらゆるトラブル、病気、危険から身を守ることができると考えています。また、その他のディテールがデザインの象徴に影響を与えることもあります。
家族写真にて
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これは、ネット上に投稿された家族写真の断片を高度に拡大したもので、謎の暗い人影が写っているとされる写真はすべて、撮影者が巧みに捉えた光と影の戯れだと考える人々への戒めとして掲載されています。ここでは、背の高い黒いフードをかぶった顔のない人物が、晴れた日に明るい壁を背にしてはっきりと見え、その実在を疑うことを誰にも許さないのである。
バスの車窓から
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バスの中で寝てしまった仲間が笑いを取るために撮ったのだが、写真を調べてみると、バスの窓から覗くデスが一番鮮明にはっきりと写っていることに気がついたのである。おそらく、旅立ちから数日間の乗客の生活がどうであったかを調べれば、冷酷な行為を発見することができるだろう。
事故現場にて
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この写真は、数名の方が亡くなられた大きな事故現場で撮影されたものです。それを見た人の中には、黒くぼやけた人物は死であり、彼は収穫を終え、さらなる犠牲者を求めて現場で待機していると主張する人もいる。しかし、これは単なるフォトショップであり、写真家は悲劇を操作しているだけだという意見もある。真相はわからないが、この写真は不気味に見える。
スコアリングの場所
スラッシュデスタトゥーは、体のどの部分にも入れることができます。体の装飾を隠したい人は、ほとんど衣服の下になる部分にタトゥーを入れることができます。人前に出しても恥ずかしくないものなら--この場合、禁止事項はない。男性に多いのは、肩、前腕、背中、肩甲骨のあたりです。女性の場合、タトゥーは腰、腹部、脇腹、腕のいずれかに入れることができます。しかし、この例のように、タトゥーアーティストのアドバイスを無視することは、決してあってはならないことです。
葬儀の日
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この写真は、母親の葬儀に参列した3人の女性です。しかし、一見すると3人ではなく、4人写っているように見えます。黒いスーツに黒いヘッドドレスの4人目は、白い服の3人の背中に隠れてよく見えないだけだ。女性たちが一致して「3人写っていて、誰も一緒にいなかった」というトリックです。母の魂を奪った死は、自分の王国に引きこもる暇がなかったのだろうか？
ノコギリを持った骨っぽいやつと、鈴を持ったイエス様。正教会のイコンに描かれた「死」のイメージ
棺桶の上に立つ女性を描いた、まったく異形のアイコンである。彼女の周りには豪華なアルコーブがあり、家具は金で豊かに飾られ、テーブルの上には宝石が並べられている。雲の上から、全能の神が見守っているのです。乙女の背後には、大鎌で武装した死がおり、よく見ると他の殺人の道具もある。この擬人化されたキャラクターは、図像学上どのように典型的なもので、このような珍しいプロットはどこから来たのでしょうか。
このようなイメージは、精神的なルボック（印刷された絵の下に道徳的なキャプションが書かれた絵）の系譜をたどることができる。これらのイメージの中には、信者、特にオールドビリーバーが好んでイコンとして描き直したものもある。しかし、その前で祈ることはほとんどなかった。このような美術品は、神秘的な思索や死後の存在の瞑想のために使われた可能性が高い。
その場面は「永遠の命」と呼ばれ、その意味は女性が手にした一枚の紙にこう説明されていた。「死すべき者よ、あなたの上にいる主を畏れなさい。目の前にあるものを信用してはいけない。あなたは、あなたの後ろにいる人から離れてはならない。汝の下にあるものを患ってはならない」。
つまり、正しい人としてあの世に入り、地獄ではなく天国に行くためには、主（主人公の上に描かれている方）にひたすら仕え、この世の富（処女の前のテーブルに置かれている銀や金、王冠やオーブ）に頼らず、死（すぐ後ろにある）や墓（イコンの一番下にある）を恐れなければならないということである。
"死すべき生 "は、西洋の "ヴァニタス "と呼ばれるイメージに類似している。それは、見る者に永遠について考えるよう促す、啓発的なイメージだった。富や権力、美といったものは、この世のあらゆるものと同じように、はかないものであることを描いている。
死は司教や王と踊り、美しい少女は二つに分かれる。左側が若い身体、右側が死体虫がはびこる骸骨である。
ロシアでも同じような企画が登場した。例えば、安価な普及版では、眼窩を蛇が這う髑髏、前景に色褪せた果物（静物画）、上方に翼のある砂時計が描かれていることが多い。これらはすべて、人間に与えられた地上での短い時間の象徴であり、ヨーロッパのアレゴリーを再解釈しようとしたものであった。
エジプト王プトレマイオス・フィラデルフスの「頭蓋骨を持つ」イコンは、明らかに18世紀の西洋版画から描かれたもので、支配者が自分の頭部に手を置き、その背後には死が立っているという、教訓的なものである。支配者の前には棺桶と枯れた花束が置かれている。これはヴァニタスにおける俗世の死を象徴するいつものものだ。下部には「人間よ、死の時を忘れるな」と刻まれ、その後に「肉体と魂の分離のための宣言」の文章が書かれています。
生命の死をテーマにした教訓的なイコンの作者は、有名な図像学者シモン・ウシャコフと呼ばれるほどであった。家具に描かれた人魚は誘惑の寓意、金の宝箱の横には貪欲と高慢の罪を象徴するサイコロと命令書、虚栄心の表れである筆記具が置かれています。中央には女性の代わりに若い男性が立っており、碑文は巻物の下方にずれている。その両手は、この世の富と権力、あるいは、蔑まれた肉体の死と天上界への再生に至る霊的な道という、人が進むべき2つの道を示しているのです。
土物と山物のどちらかを選ぶというモチーフも、ヨーロッパの絵画から借用したものです。16世紀以降、フランスなどでは祭壇画に「善悪の知識の木」の寓意画が描かれるようになった。その右側に描かれた「死」は、幹を切り倒して人間の存在を損ない、永遠の命を奪う原罪の象徴である。その背後には、イブを誘惑して禁断の果実を食べさせた悪魔である火を噴く蛇が潜んでいた。反対側の鐘の音は、イエスがすべてのキリスト教徒に迫り来る最後の審判（上の時計も雄弁に物語る）を警告し、正しい生活を送るよう呼びかけているのです。その背後には、美徳の体現者がいる。ツリーの左側には緑色の王冠があり、そこには光輪をつけ、控えめな服装をした少女が、繁栄と天の恵みの象徴であるワインと食べ物を持って座っています。その傍らには正義の象徴である天使が飛び、青年は音楽と歌で彼女の耳を楽しませる。
木の右側には葉がなく、そこに座っている少女はふしだらな裸体で、栄養を得るために空のグラスと皿を差し出しており、罪人の地獄での生活を表現している。悪魔は様々な罪を意味する矢を彼女に向けます。
死と彼を補佐する悪魔は、すでに木を切り倒し、倒す準備をしている。教会の鐘の反対側に立つイエスは、世俗的な快楽を捨て、魂のことを考えるようにと警告しようとする。
17世紀のウクライナの教会の旗にも、まったく同じ物語が描かれており、同じ要素を見ることができる。鐘を鳴らすキリストと、人の命の木を倒そうとする悪魔と死。手前には、神に祈る信徒のためにとりなす聖母が描かれている。
同様の題材のイコンは、15世紀末のドイツ語の神秘詩「生と死の双頭性、すなわち生と死の結合」がノヴゴロドで翻訳された後、17世紀から18世紀にかけてロシア北部で遭遇している。赤いマントを着た戦士の青年が、拷問道具の詰まった箱と大鎌を持ち、それで貴族を含む魂を捕らえている（王冠から推測できる）骨ばった生物と、サーベルを手に対峙しているのである。中央のシーンの左側には、死後の遺体を弔う美女、右側には、正しい人が宴会をし、罪人が地獄の洞窟で苦しめられている様子が描かれています。雲の上には救い主がいる。イコン下部のシーンは、「そして彼は馬から地面に投げ出され、神にその魂を委ねるまで」と、死の戦士に対する死の勝利で締めくくられています。こうして、戦士はその生涯を終える」。死と闘う勇者のイメージは、ルボックに一部借用され、「戦士アニキ」の物語の一部となった。
最後のイコンのデスは、どこでこれだけの種類の道具を手に入れ、何を意味したのか？大鎌は古来、哀愁を帯びた収穫と人間の魂の死の象徴とされてきた。しかし、スラブ文化では、「骨」は財布と一緒に登場し、その中には罪人を拷問するための道具が追加されています。
少なくとも15世紀以降、死はハンマー、斧、のこぎり、槍、矢で描かれ、時には単に揺さぶり、時には刺し、彼の死後、不当に生きたすべての人々を切り裂く。
しかし、ロシアの図像には、銃器を持った「死」のイメージも少なくないのが印象的であった。時代錯誤のようだが、このような殺傷道具は一般に考えられているよりずっと以前に登場しているのだ。中国では10世紀にはすでに火器の原型が使われていたと推定される。14世紀以降、ヨーロッパ全土に広がり、聖像に反対者の属性として頻繁に登場するようになった。例えば、アウレリウス・アウグスティヌスの『神の都市について』の表紙には、アークバスを持った悪魔が天使を狙っている。このイラストは、地上の都市と崇高なものとの戦い、そしてその宿敵である聖書のカインとアベルの兄弟を描いている。15世紀の『天の宝庫』の表紙の彫刻にも、山の砦を襲う悪魔に向かって天使が大砲を撃っている様子が描かれている。つまり、人間が発砲すると同時に、無脊椎動物も発砲するのだ。
ロシアでは、16世紀以降の黙示録の細密画に、弓、斧、狩猟角、尖頭器を持った第4の騎兵の像が描かれています。ロシアの死はこんな感じです。
