A tetoválás története
A tetoválás története legalább 6000 évre nyúlik vissza.
A legrégebbi tetoválásokat az egyiptomi piramisok ásatásain találták. A múmiák körülbelül négyezer évesek, de a megszáradt bőrön lévő rajzok jól kivehetők. A tetoválás azonban már sokkal korábban megjelent - a primitív közösségi rendszer idején. Nemcsak díszként szolgált, hanem egy törzs, klán vagy totem jeleként is, amely jelezte tulajdonosának társadalmi státuszát, és ugyanakkor bizonyos mágikus erővel is rendelkezett.
A tetoválás mélyebb történelmi gyökerei nem kevésbé lenyűgözőek. A világ minden táján a világos bőrű népeknél a tetoválások különböző típusait gyakorolták, a sötét bőrűeknél pedig felváltotta a hegesedés. A tetoválásokat mindenki használta - Európa és Ázsia különböző törzsei, Észak- és Dél-Amerika indiánjai és természetesen Óceánia lakói.
A tetoválásokat különféle mágikus tulajdonságokkal ruházták fel: a gyermekeket megvédték a szülői haragtól, a felnőtteket a harcban és a vadászatban, az idősebbeket pedig a betegségektől. A tetováló mágiát azonban nem csak a "vadak" használták.
Mi a tetoválás
Az ember, ellentétben a Földön élő más élőlényekkel, minden időben megpróbálta megváltoztatni a külsejét, és a természet adta külsejétől eltérővé tenni a megjelenését. Az emberi testet a maga teljesen természetes formájában nehéz megtalálni, még a világ legtávolabbi pontjain is. A tetoválás az egyik legrégebbi módja a test díszítésének és módosításának, de a tetoválás az, ami leggyakrabban heves reakciót vált ki másokból, míg az egyén más mindennapi módosításai és az arculat tükrözése, mint például a haj, a manikűr és még inkább a ruházat, teljesen hétköznapi, sőt kötelezőnek számítanak.
Számos módja van annak, hogy közvetlenül a testen változtassa meg a megjelenését. Ezek közé tartoznak a piercingek, az ideiglenes hennafestés és a hegesedés. Általánosságban úgy tartják, hogy a tetoválás egy kitörölhetetlen jel, amelyet a bőr alá befecskendezett festékpigmenttel visznek fel. Afrikában a hegesedés volt a legelterjedtebb, valószínűleg azért, mert a sötét bőr gyakorlatilag láthatatlanná tette a festéket, és a leggyakrabban a tűzhely kormát használták erre. A fekete kontinens más utat követett, és háromdimenziós képeket kezdett alkalmazni sebhelyekkel, sőt, tárgyak bőr alá ültetésével. Valami hasonló figyelhető meg a világ más régióiban is, ahol a lakosság sötétebb bőrszínnel rendelkezik. Például az ausztrál aboriginek és az óceániai pápua új-guineaiak is használták a hegesítést. Alapvetően a tetoválással közös, vagyis egy olyan jel, amit nem lehet eltávolítani, vagy eltávolítani, ha akarod, de ez egy másik módja a dolognak.
Van, amikor több technikát kombinálnak, és a hatás fokozása érdekében pigmentet dörzsölnek a bőrbe a hegekkel együtt. Ezt teszik például a maorik, akik Óceánia déli részén - Új-Zélandon - élnek (a kiállításon a Kunstkammerből származó maori fejek öntvényei, egy szárított fej gipszöntvénye és más kiállítási tárgyak a Quai Branly Múzeum gyűjteményéből, archív fényképek és egy metszet a Puskin Állami Szépművészeti Múzeum gyűjteményéből).
Charles Darwin úgy vélte, hogy a tetoválás a szexuális szelekció egyik mechanizmusának tulajdonítható, mivel az ember így szépítheti magát, és vonzóbbá teheti magát a potenciális párja számára. Valóban, sok nép a szépség jeleként alkalmazta a tetoválást, de ez egy nagyon szűk értelmezés. A tetoválásnak számos funkciója és célja volt. Ez egy olyan jelenség, amelynek mind földrajzi, mind szemantikai határai szélesek.
Modern tetoválási kultúra: a férfi a műalkotással a hátán
A tetoválás már régóta nem szórakoztató elem. Napjainkban az emberi testen lévő tetoválás a modern vizuális kultúra része, a kommunikáció eszköze, és egyesek számára az élet egy átmeneti pillanatának szimbóluma.
Ez volt a pillanat Tim Steiner, egy zürichi tetoválószalon egykori vezetője számára.
2006-ban a provokatív munkáiról híres művész, Wim Delvoye keresett valakit, aki hajlandó élő vászonná válni. Timet felkérték, hogy vegyen részt a projektben, és ő nem habozott.
Két évvel később egy tetoválás jelent meg a hátán: egy imádkozó Szűz Mária rózsafüzérrel a kezében, tetején egy mexikói stílusú koponyával. Delvoie 40 órát töltött a munkával.
Steiner később szerződést kötött egy német galériással, amelynek értelmében a tetovált bőrének egy darabját Tim halála után minden érdeklődőnek eladják.
Ma már élő kiállítási tárgy: Tim legalább háromszor köteles múzeumokban kiállítani a hátát. Maga Steiner azt mondja, hogy a bőre egy műalkotás, és ő csak egy fickó, aki ideiglenesen viseli.
A legrégebbi tetoválások
A tetoválásnak mint jelenségnek nagyon ősi gyökerei vannak. A legrégebbiek az eneolitikumból, a kőkorszak és a bronzkor közötti átmeneti időszakból származnak. Etzi, a dél-tiroli jégben talált múmiát számos, de nagyon egyszerű tetoválás borítja geometriai vonalak és pontok formájában, nincsenek rajta összetett minták, még kevésbé festmények. A tudósok megpróbálták elemezni jelentésüket, azonban a történelem előtti időszakkal kapcsolatos értelmezéseket nagyon nehéz megtenni, mivel nagyon kevés olyan műemlék (háztartási tárgy, képzőművészeti alkotás) van, amellyel ezeket a tetoválásokat össze lehetne hasonlítani. A legjobban működő elmélet szerint az Etzi múmia testén lévő tetoválásoknak terápiás jellege volt (valami akupunktúrához hasonló). Lehet, hogy úgy működött, mint az akupunktúra, mivel ezeket az egyszerű tetoválásokat a testének meghatározott pontjaira (ízületek, gerinc stb.) helyezték.
A legújabb felfedezések azt mutatják, hogy az ókori Egyiptomban már a pre-dinasztikus korban is végeztek tetoválásokat: 2021-ben. A British Museumban található Gebelein múmiákról készült felvételek infravörös fény segítségével a kutatók több mint 5000 éves tetoválásokat tudtak azonosítani a múmiákon. A tetoválásokat pedig férfi és női múmiákon egyaránt megtalálták, bár korábban azt hitték, hogy az ókori Egyiptomban csak a nők díszítették tetoválással a testüket. És ezek nem csak egyszerű rajzok voltak, hanem összetettebb figurális képek is. Egy fiatalember múmia karján például egy grizzly kos és egy vad bika képét találták. Újabb, az Újbirodalom korából (Kr. e. 13-11. század) származó tetoválásokat találtak francia kutatók a közelmúltban, 2021-ben és 2018-ban.
Az egyik leletük egy Deir el-Medinából származó női papnő múmiája, amelynek tetoválásai nagyon hasonlítanak az A.S. Állami Szépművészeti Múzeum ókori egyiptomi gyűjteményének híres kiállítási tárgyán látható díszítésekhez. Puskin - egy lótuszvirággal díszített kanálon, amelynek fogantyúja egy lebegő lány alakú. A díszes minták jól kivehetők rajta: a nyaklánc a nyakán, a minta a derekán és a combja külső oldalán. A tetovált múmiák leletei arra utalnak, hogy a kanálon is vannak tetoválások: a lány derekán lévő díszítés nagyon hasonlít a Deir el-Medinából származó múmián lévőhöz mind elhelyezkedésében, mind alakjában, mind vonalvezetésében. Egy Deir el-Medinából származó női múmián a hát alsó részén két lótuszvirágot ábrázoló tetoválást találtak, amelyeket egy szaggatott vonal köt össze, hasonlóan a moszkvai kanál "övéhez".
A tetoválás legősibb történetének másik oldala az Altaj-hegységben és Hakasziában talált múmiák. Ezek a Pazyryk (Kr. e. VI-III. század) és a Tashtyk (Kr. u. II-V. század) kultúrák. Maguk a múmiák nem lesznek láthatóak a kiállításon, ezek a legritkább leletek, és a legtöbbjük az Ermitázsban van, míg a híres Ukok hercegnő az Altajban maradt. Ezek a leletek különleges bánásmódot igényelnek, és ritkán utaznak. A tetoválás történetének ez a legrégebbi oldala az orosz régióhoz kötődik.
A tetovált Vénusz
Azonban nem minden cirkuszi előadó találta fel a színpadi legendákat, sőt, egyesek határozottan ellenezték is.
Betty Broadbent 14 éves korában szeretett bele a tetoválás művészetébe, miután látott egy férfit, aki az utcai bámészkodóknak mutogatta a képeit. 18 éves korára több mint 350 (később 565) rajzot készített a testére, a történelmi személyiségek képeitől kezdve a bibliai témájú rajzokig.
Betty élete nagy részét azzal töltötte, hogy cirkuszi mutatványosok között turnézott, gyakorlatilag a tetovált Vénusz álnéven lépett fel. Nem volt hajlandó kitalálni a saját legendáját, és ragaszkodott ahhoz, hogy a testfestés mindenféle történet nélkül vonzza a figyelmet - ahogy a mondás tartja, "először is szép". Betty soha nem vetkőzött többet, mint ami akkoriban elfogadható volt - szokásos színpadi ruhája egy zárt fürdőruha volt -, és nem vett részt vulgáris műsorokban sem.
Mivel Betty nem akarta pletykákkal és túlságosan explicit előadásokkal felkelteni a közönség érdeklődését, új utakat keresett, hogy meglepje a közönséget. Így lett tagja az akkoriban egyre népszerűbbé váló lovas műsoroknak, és egy ideig a Wild West nevű show-ban dolgozott lovasként.
A tetoválás tilalma
A keresztény vallás tiltotta a tetoválást. A test megjelölésének kifejezett tilalma megtalálható a Bibliában a 3. Mózes harmadik könyvében: "A halottak kedvéért ne ejts vágásokat a testedre, és ne tetoválj magadra írást. Én vagyok az Úr" (3Mózes 19:28). Ugyanakkor a közel-keleti keresztény lakosság körében a tetoválás divatba jött. A Szentföldre látogató koptok és szíriai keresztények, akik szülőföldjükön kisebbségben érzik magukat, ott kapták meg ezt a jelet - vallási hovatartozásuk jelét. A XI. században, az első keresztes hadjáratok idején a keresztény egyház egy ideig még a tetoválásokat is engedélyezte. Hogy a keresztes lovagok ne féljenek attól, hogy hazájuktól távol halnak meg, az egyház engedélyezte, hogy a csukló belső oldalára keresztet tetováljanak, ami halál esetén a keresztény kánonok szerint ugyanolyan hatással volt, mint a temetés.
Nincs olyan, hogy próféta a saját országunkban.
Amikor 1854-ben Japán határai megnyíltak a külföldiek előtt, az amerikai tengerészek az elsők között voltak a külvilágban, akik a japán testeken tetoválásokat láttak. A dolgozó szakmák sok tagja, például az ácsok vagy a házalók, fedetlen testrészekkel jártak az utcán. Ezek a tetoválások megragadták az amerikaiak fantáziáját. Ugyanakkor Japánban betiltották a helyi lakosok bőrének tetoválását, mivel a hatóságok akkoriban barbár gyakorlatnak tartották a tetoválást. A tilalom 1872-től 1948-ig volt érvényben. Mindazonáltal a japán tetoválás az ország határain túlra is kiterjedt. A háború utáni Japánban a tetoválás a jakuzák attribútumává vált, és szilárdan összekapcsolódott a maffiaszervezetekkel.
Toyohara Kunichika, Ichikawa Sadanji I. mint Issun Tokubei a Natsumatsuri című darabban. Forrás: A Puskin Állami Szépművészeti Múzeum sajtószolgálata
A korai japán tetoválás szorosan kapcsolódott az Edo-korszak japán metszeteihez és azok stílusjegyeihez, és ezek a jellegzetességek voltak azok, amelyek először az amerikai tengerészekre, majd a művészekre hatottak, és különösen az, hogy nem figurális tetoválásról, hanem a test nagy területeit borító színes tetoválásról - "öltönyökről" - volt szó. Míg a világban, ahol volt tetoválási hagyomány, ott az egyszínű, díszes tetoválás uralkodott, addig Japánban egy egészen másfajta tetoválás alakult ki. A Japánban jellemző képeken - ponty, krizantém és szakura virág - kívül maga a tetoválás formája is nagyon különbözött mindattól, amit mind az amerikaiak, mind az európaiak megfigyelhettek a hagyományos törzsekben és társadalmakban.
Az amerikaiak, akiket a színes japán tetoválás inspirált, elkezdték otthon is kifejleszteni a formáit. Amerikai kézművesek levelezésbe léptek japán kézművesekkel (Sailor Jerry), vázlatokat, technikákat cseréltek. Az egyik első stílus, ami kialakult, a ma már old schoolnak nevezett stílus volt. Ezek a tetoválások világos, világos körvonallal és színes kitöltéssel rendelkeznek. Ez nem hasonlítható a japán hagyományokhoz, de ennek a hatásnak köszönhetően a világ tetoválásaiban megjelent a szín. Először piros, sárga, zöld és kék-zöld. A huszadik század folyamán a művészek palettája bővült. Néhány szín esetében még azoknak a művészeknek a nevét is ismerjük, akik kifejlesztették és bevezették őket. A lilát például Don Ed Hardy, Sailor Jerry tanítványa, az egyik leghíresebb tetoválóművész és az old skool iskola alapítója vezette be. Ma már a tetoválóművészek kifejezési eszközei nem korlátozottak, bármilyen színhez és árnyalathoz hozzáférhetnek, de ezt az utat a japán hagyományok megismerése indította el.
Az amerikaiakat a japán tetoválás inspirálta, annak ellenére, hogy az amerikai őslakosok saját, nagyon változatos tetoválási hagyományokkal rendelkeztek, amelyek a gyarmatosítók érkezésével a rezervátumok határain belül bezárultak. Amerikában pedig olyan furcsa helyzet állt elő, hogy hiába létezett ez a hagyomány az őslakosoknál, a kapcsolat velük a gyarmatosítóknak "nem jött össze", és később a tengerentúli japán hagyományok ihlették őket.
Most az amerikai őslakosok hagyományos tetoválásuk újjáéledése zajlik. Ez egy nehéz út, mert nagyrészt elveszett, akárcsak a nyelv és a hiedelmek. Mindazonáltal a megújulási folyamat megkezdődött, és sok fiatal amerikai őslakos dolgozik antropológusokkal és történészekkel, és segít visszahozni az őslakos hagyományokat, beleértve a tetoválást is.
Modern tetoválás története
A modern tetoválási divat kezdete 1891-nek tekinthető, amikor az amerikai Samuel O'Reilly megalkotta az első tetoválógépet. Aztán jöttek az első profi tetoválók és speciális szalonok.
Kezdetben úgy gondolták, hogy a tetoválásokat az alsóbb osztályok és a kitaszítottak számára tartják fenn. Az 1800-as és 1900-as években azonban Viktória királynő unokái, Winston Churchill, az édesanyja, Franklin Roosevelt elnök mind tetováltak.
Lassan, de a társadalom kezdett érdeklődni a tetoválás iránt. A rocksztár Janis Joplin volt az első, aki megmutatta, hogy egy tetoválással egyszerre lehetsz különleges és népszerű. A tetoválások ma már nagyon elterjedtek a rocksztárok és az elit körében a különböző országokban.
Vannak tetováló múzeumok is. Az elsők között nyílt meg egy múzeum San Franciscóban. A gyűjtemény a tetoválás művészetének és történetének szenteli magát 1898 óta. A múzeumot Lyle Tuttle - számos híresség tetoválója - nyitotta meg.
A tetoválás megjelenésével, amely mintegy 6000 éves múltra tekint vissza, az emberek számos funkcióval egészítették ki a tetoválás jelentését: védelmi, szociális, mágikus és díszítő funkcióval. A modern társadalomban a tetoválást az önkifejezés egyik módjának tekintik.
Az északi tetoválás
Sajnos ugyanez nem mondható el az észak-oroszországi őslakosságról. Oroszország északkeleti része és Amerika északnyugati része egyetlen kulturális terület volt - a Bering-szoros -, és ott is volt tetoválási hagyomány, méghozzá elég régen. Az ősi beringomori kultúrához kapcsolódó régészek leletei arra utalnak, hogy ez a kultúra nagyon ősi. Ezek között vannak olyan kis csont amulettek, amelyek emberi arcokat ábrázolnak, az állukon barázdákkal. Későbbi forrásokból ismert, hogy az északi népeknél a női tetoválás egyszerű geometriai jellegű volt az arcon: vagy párhuzamos csíkok az állon, vagy párhuzamos csíkok az orrtól a homlokig, bizonyos variációkkal a régiótól függően. Csukotkában például két egyszerű csík az orrtól, míg a Szent Lőrinc-szigeten az eszkimóknál szintén geometrikus, de az arcon és a kezeken, vagyis a látható helyeken összetettebb mintázatúak.
A Szent Lőrinc-szigeten az e helyekre hagyományosan jellemző tetoválást a szigetet meglátogató Billings-Saricsev északkeleti expedíciójának navigátoraink jegyezték fel. Az expedíció által kiadott és a Puskin Állami Szépművészeti Múzeumban rendezett kiállításon bemutatott atlaszban találunk egy ilyen tetoválással rendelkező nő képét, de a képet "a csukcsföld lakója" aláírással látjuk el. Abban az időben nem volt egyértelmű definíció, amelyet később az antropológusok alkottak. Ugyanez a tetoválás látható egy 18. század végi metszeten, és egészen a 20. század végéig élt.
Lars Krutak amerikai antropológus az 1990-es évek végén járt a Szent Lőrinc-szigeten. Lefényképezte ennek a hagyományos arctetoválásnak az utolsó hordozóit. Fennállt a veszély, hogy a hagyomány a nőkkel együtt elveszik, de ez nem történt meg, mert a fiatalabb lakosság átvette a hagyományt, és ma már vannak olyan tetoválóművészek, akik elsajátították a tudást, és továbbra is tetoválnak és viselik maguk is.
Ugyanakkor Csukotkában a női arctetoválások ha nem is ma, de holnap elhagyhatnak minket. A tetoválás hordozói még élnek, de egy kezünk ujjain meg lehet számolni őket. Már csak négy nő maradt. Még nem tapasztaljuk hagyományos kultúránk újjáéledésének hullámát. Csukotka lakossága éppen ellenkezőleg, megpróbál elmenni valahová, és más életmódot kezdeni. Lehetséges, hogy hazánkban ez a hagyomány megszakad, de megörökítette Dmitry Babakhin, egy szentpétervári tetoválóművész, aki lefotózta és videóra vette az utolsó helyi arctetováló nőt. Nemcsak tetoválóművész, hanem igazi tetoválásrajongó is, aki kutatóexpedíciókat szervez és utazik. Az idősebb nőket is megpróbálta megkérdezni, hogy miért tetováltatták magukat, milyen korban, és ki adta nekik. De nem sok mindenre emlékeznek róla, mert hét-nyolc éves korukban alkalmazták őket. Most nyugati antropológusok próbálják megfejteni a jelentését, mert maguk a csukcsok már nem emlékeznek rá. Egyrészt a nyugati világ hozzájárult ahhoz, hogy ez a hagyomány megszakadt, de ma, ha e hagyomány hordozói újra fel akarják éleszteni, elkerülhetetlenül a nyugati tudósok által hátrahagyott anyagokhoz fordulnak.
Az 1990-es évek
Az 1980-as évekhez hasonlóan a hírességek is nagy szerepet játszottak az 1990-es évek nagy tetoválási trendjeiben. A 90-es évek egyik legikonikusabb és legnépszerűbb tetoválási mintája Pamela Anderson szögesdrótos fejpántja volt. Más népszerű minták ebből az időből a lángminták, a kínai karakterek és a naptetoválások.
Forrás: pinterest.com
A törzsi és hagyományos tetoválások nyugati használatával kapcsolatban világszerte kérdéseket kezdtek feltenni. A digitális kommunikáció térhódítása globális vitához vezetett a kisajátítás etikájáról.
A 2000-es évek
A 21. század elején megnőtt a hát alsó részén lévő tetoválások népszerűsége. Ez lett a nők egyik legnépszerűbb tetoválási helye. A pillangók és a Yin-Yang szimbólumok is egyre népszerűbbek.
Forrás: pinterest.com
A hírességek továbbra is a tetoválási trendek motorjai. A hírességek tetoválásai egyre népszerűbbek lettek, ami nagyrészt Rihanna énekesnőnek köszönhető.
A 2010-es évek
A 2010-es években a tetoválások kialakításában és elhelyezésében is megfigyelhetőek voltak trendek. A szokatlan helyeken, például az ujjakon vagy a fül mögött elhelyezett kis tetoválások ma már nagyon népszerűek. Sokan választják a furcsa és kreatív formatervezést.
Forrás: pinterest.com
Az egyik legnépszerűbb tetoválási minta a kisujjon lévő bajusz tetoválás. További népszerű trendek a végtelen szimbólum, a tollak és az egyre népszerűbb törzsi tetoválások.
Óceánia - a tetoválás történetének különleges régiója
Óceánia kultúrájában a tetoválás olyan központi helyet foglalt el, mint nálunk a vallásos festészet. A tetoválásokat a beavatás jeleként és a státusz azonosítására használták. Az első európaiak, akik Óceániában jártak, azt írták, hogy a bennszülöttek öltözékként tetoválták magukat. Ez azonban naiv nézet. Európában például rendjeleket viselnek, amelyek a katonai dicsőség jelvényeiről szólnak, de Óceánia lakói, és különösen a fejvadászok ilyen funkciójú tetoválással rendelkeznek. Ha harcos vagy, és sok ellenséged fejét gyűjtötted össze, megérdemelsz egy bizonyos tetoválást, nagy és értelmes helyen. A nőknek pedig, nehogy elrabolják és elhurcolják őket egy másik törzsbe, szintén megfelelő jelet kellett tenniük a testükre.
Koruru maszk, vagy parata. 19. század. Forrás: Musée du Quai Branly Jacques Chirac, Párizs
Óceániáról nem beszélhetünk úgy, mint egy elválaszthatatlan és monokulturális régióról. A maori (új-zélandi) tetoválás a ta-moko tetoválás, amelyet férfiak és nők arcára egyaránt felhelyeztek. A férfiaknál az egész testre kiterjedt, míg a nőknél az ajkak és az áll körül koncentrálódott. A maori tetoválás lényegében egy útlevél volt. Úgy hitték, hogy ha valaki tetoválás nélkül megy a túlvilágra, nem csatlakozhat az ősökhöz. Az örökkévalóságot a purgatóriumban tölthetnéd, mert nem ismernének fel. Ismert tény, hogy a britek vázlatokat készítettek maori főnökökről, de amikor megmutatták a portrékon szereplő személynek, az nem ismerte fel magát, mert a tetoválás bizonyos árnyalatait nem adták át. Számukra a tetoválás ugyanúgy elválaszthatatlan a személyiségüktől, mint az európaiak számára az arcvonások.
A tetoválás célja akkor és most
Az ókorban, amikor még nem volt írott nyelv, az emberek jelek segítségével adták át a tudást és kommunikáltak egymással. A barlangrajzok nagy számban maradtak fenn. A körülöttünk lévő világ tárgyairól készült rajzok gondolatokat fejezhetnek ki. Ugyanolyan, mint az írás, csak a betűk helyett madarak, állatok, virágok, gallyak és így tovább.
A tetoválás a bőrön is egyfajta útlevélként szolgált viselője számára. Egészen a gyermekek számáig és neméig.
A modern időkben a tetoválások inkább a szépséget szolgálják. Ami bizonyos embercsoportokat, szubkultúrákat illeti, a rajz kiválasztása a szimbólum szakrális jelentésén alapul. Az átlagember számára a testfestésnek ebben az összefüggésben is van jelentése, de inkább felületesen, fanatizmus nélkül.
Mégis fontos megjegyezni, hogy a kép hosszú ideig a bőrön marad. Az életszemlélet, a prioritások megváltozhatnak. Lehet, hogy a tetoválás már mentális kellemetlenségek forrása lesz. Hogy ne kerüljünk ilyen helyzetbe, célszerű semleges, pozitív képet választani. Például a csillagjegyed, az őrangyal képét.
Szárított fejek
A maorik nemcsak ellenségeik fejét vadászták le, majd szárították meg, hanem ugyanezt tették a rokonaikkal is. Így tartották életben őseik emlékét. Számukra a tetoválásnak azért van olyan komoly jelentése, mert a fejükön is tartják. Ezek a tetovált fejek számukra az őseik oltárát jelentik. Ez a szokás nemcsak a maoriknál, hanem Jerikóban és az ókori Rómában is elterjedt. Konfliktusok vagy katonai szövetségek esetén fejeket vettek el egymástól vagy cseréltek. Az európaiak érkezésével a szárított fejek (mokomokai) így vagy úgy, de számos európai múzeumba kerültek. Új-Zélandon most erős visszatetoválási hullám van a tetovált fejűek körében.
A Branly Múzeum a gyűjteményéből az összes fejet visszaküldte Új-Zélandra. Ez egy etikai kérdés, mert az emberi fejeket nem lehet összehasonlítani a közönséges kiállítási tárgyakkal. Bár a maorik maguk is cseréltek fejeket az európaiakkal a múltban, ők muskétákért cserélték el őket.
Mit használtak a tetoválás ősi mesterei?
Az ókorban a tetováláshoz használt eszközök a legegyszerűbbek voltak.
- Az indiánok cápafogakat és kalapácsot használtak.
- Thaiföldön zúzott bambuszrudakat használtak.
- A csendes-óceáni és indiai szigeteken kődarabokkal és halcsontokkal gyakorolták.
A szlávok állati csontokat és fából készült, kihegyezett botokat használtak. A bőrükre fahamut kentek, vagy festékkel ellátott agyagpecséteket használtak. A déli félteke népei osztrigaszekréciót, színes agyagot és növényi nedvet használtak. A világ más részein használtak szenet és nedvet, kormot, okkersárgát, hennát és zománcot.
A Marquesas-szigetek hihetetlen hagyományai
A férfiak esetében a tetoválást gyakorlatilag az egész testre, minden hozzáférhető helyre alkalmazták, a nők esetében pedig inkább helyi jellegű - az arc, a kéz, a lábak. A férfi harcosokat pedig sűrűn borították tetoválások.
A Marquesas-szigetek tetovált lakója. Forrás: Jacques Chirac Quai Branly Múzeum, Párizs.
A Marquesas-szigetek tetovált lakója. Forrás: Jacques Chirac Quai Branly Múzeum, Párizs
Az európaiak, akik először láttak tetoválással borított, vöröses bőrű embereket, nem vették észre azonnal, hogy egy teljesen tetovált ember áll előttük, és aztán csodálkoztak a tetoválásnak ezen a finom készségén. A Puskin Állami Szépművészeti Múzeumban a Krusenstern-expedíció rajzai alapján készült metszetek gyűjteménye látható, amelyek a hihetetlen márki harcosokat ábrázolják, akiket tetoválások borítanak.
Most Dmitrij Babahin tanulmányozza a tetoválásokat, amelyeket az első felfedezők által magukkal hozott metszeteken és vázlatokon lát, és megpróbálja feleleveníteni. Modern emberek testére tetoválásokat készít. Dimitri azt mondja, hogy még a Marquesas-szigetek őslakosaira is alkalmazhatják, ami az ő részükről becsületet, tiszteletet és elismerést jelent.
Ahol a tetoválások kezdődtek
A "tatoo" szó két különböző néphez tartozó két szó összeolvadásából származik. A marquesai nyelvből a "ta" jelentése "jel", a tahiti "too" pedig sebet jelent.
Az ősi tetoválások a primitív közösségi rendszerre nyúlnak vissza. Arra használták, hogy mindent tudjanak egy személyről. Milyen törzs, milyen státusz, milyen mágikus erő hív.
A hosszú távú pigmentáció lehetősége véletlenül kezdődött. Kiderült, hogy a friss seben megjelenő korom tartósan fekete foltként marad meg a bőrön. A koromnak ezt a minőségét mesterséges sebkezelésre használták. Az emberek nemcsak pontokat és vonalakat tettek, hanem elkezdték vágni a bőrbe a kívánt jeleket, és kormot dörzsöltek a sebekbe. Az ősi tetoválások vázlatait közvetlenül az élő bőrön végezték.
Sak Yan thai tetoválás
Thaiföldön a tetoválás rituálé, amelyhez mantrákat kell mondani. A szertartást egy buddhista szerzetes végzi. A tinta összetételében, amelyet a tetoválásra alkalmaznak, néha még az égetett hamut is hozzáadják a különösen hívő emberek hamujához. A thai tetoválás világa nagyon összetett, a buddhizmus, a brahmanizmus és az animizmus elemeivel. Komoly tanulmányok tárgya, és mára világszerte nagyon népszerűvé vált, különösen Angelina Jolie-nak köszönhetően.
A thai tetoválást nem véletlenszerűen alkalmazzák. Kezdetben a mester találgat, beszélget azzal a személlyel, akinek tetoválást akar készíteni, és csak ezután választ ki egy mágikus jelet, amely segíthet neki egy adott helyzetben. A muay thai harcosnak szüksége van tetoválásokra a védelem, az erő és a bátorság érdekében.
A tetoválás készítéséhez használt eszközök
Nemcsak a társadalmi felfogás és a népszerű minták változtak az idők során, hanem a tetováláshoz használt eszközök és tinta is. A mai gépek esetében a szerszámok különböző anyagokból készülnek.
A Polinéziában használt tetováló eszközökkel két embernek kell tetoválnia. Ezek az eszközök egy egyszerű tűből és egy kalapácsból állnak. A tetoválóművészek több apró bemetszést ejtenek a bőrön. A tintát ezután közvetlenül a bőrbe kalapálják, ahol a bemetszéseket ejtették.
Forrás: pinterest.com
Hasonló módszerekkel találkozhatunk a törzsi közösségekben, ahol a tetoválási kultúra a visszavonulás jogát tükrözi. Az ókori egyiptomi tetoválótűk bronzból készültek. A tűk különböző méretűek voltak, hogy bonyolult és egyszerűbb mintákat is létrehozhassanak.
Az első tetoválásokhoz házi készítésű tintát használtak. Valószínűleg hamuból, koromból, olajjal vagy anyatejjel keverve készültek. A szamoai tetoválótinta hagyományosan kandeláberből készül, amelyet forró tűzön olvasztanak. A kormot az égő dióból összegyűjtik, majd cukorral és vízzel összekeverik.
Latin-amerikai tetoválások
Latin-Amerikában minden elképzelhető tetoválási módozat létezett. Minden régiónak megvoltak a maga eszközei, beleértve a kaktusztűkkel történő tetoválást is.
A tetoválás egy különös típusa látható a helyi szervezett bűnözői csoportok tagjain El Salvadorban, Mexikóban és Kolumbiában. A tetoválás stílusa a chicano, ami szintén az amerikai indiánok, spanyol tengerészek és bűnöző főnökök tetoválásaira vezethető vissza. A tetoválást gyakran az egész testre alkalmazzák, és az arcra is kiterjed. Ez az aszocialitás jelévé válik. Egy korabeli tetoválás a testükön egy egész történetet jelenthet az adott személy élettörténetéről.
Isabel Muñoz. A Mara banda egyik tagjának portréja. Forrás: A szerző gyűjteménye, Madrid © Isabel Muñoz, 2020
A neves spanyol fotós, Isabel Muñoz egy egész sorozatot készített a Maras banda (teljes nevén Mara Salvatrucha) börtönökben lévő tagjairól. A sorozatból több kép is látható a Puskin Állami Szépművészeti Múzeum kiállításán. A huszadik században a tetoválás a bűnözői szubkultúrák attribútumává válik.
A korabeli orosz tetoválások és a Maras-tetoválás kutatói megállapították, hogy ugyanaz a funkciójuk. Egyszerre egyfajta útlevél, egy "ki vagy te" és egy önéletrajz arról, hogy "miért voltál börtönben". Az orosz bűnözői tetoválás azonban kifinomultabb jellegű és összetettebb ikonográfiával rendelkezik. A beavatatlanok számára nehéz megérteni, hogy mit jelent az, amit látnak. Például még attól függően is, hogy hol található a minta, a jelentése változhat. A gyűrűs tetoválások egyfajta heraldikára is utalhatnak: attól függően, hogy melyik töredék van feketére, melyik fehérre festve, és hogy van-e fölötte korona vagy nincs, a jelentése is változik. Ez egy nagyon összetett, fejlett ikonográfiai rendszer. Sajnos vagy szerencsére, ez fokozatosan eltűnőben van. A Butyr börtönben dolgozó szakemberek szerint ez egy gyengülő, sőt talán haldokló hagyomány. A tolvajok hagyományos tetoválását ma már kevésbé gyakorolják.
Bűnügyi tetoválás, globalizáció és közösségi média
Egy jakuza maffiózót, aki húsz évig menekült a japán igazságszolgáltatás elől, Thaiföldön találtak meg egy tetoválással, amelyet a börtönben szerzett. Egy nap az utcán sakkozott, és látszott a tetoválása a hátán. Valami turista lefotózta, és közzétette a fiókjában. A fotó rengeteg lájkot kapott, és elkezdett terjedni az interneten. A fényképet Japánban látták és azonosították. Úgy tűnik, a japán tetoválás filozófiája nem hiábavaló, és azt sugallja, hogy a tetoválásokat nem szabad mutogatni, hogy ez egy rejtett szépség.
Electrosila: az első tetoválógép
Idővel a cirkuszi legendák iránti igény teljesen eltűnt. A 19. század végének tetováló szenzációja volt a házaspár, Frank és Emma De Burgh, akik az elsők között váltak világhírűvé, akik elektromos tetoválógéppel rajzoltatták magukat.
1891-ben az amerikai Samuel O'Reilly feltalálta a világ első tetoválógépét, amely Thomas Edison elektromos tollán alapult, és amelyet dokumentumok másolására használtak. O'Reilly továbbfejlesztette Edison találmányát azzal, hogy a gépet tintatartóval szerelte fel, és egy csomó cserélhető tűvel helyettesítette. Az új eszköz nagy sebességgel dolgozott, másodpercenként több szúrást is végzett.
A Frank és Emma De Bourgh házaspár kísérletezett először a géppel: Emma az Utolsó vacsora képét kapta a hátára, Frank pedig egy hatalmas feszületet kapott a testére, rajta a "Kálvária-hegy" felirattal.
A tetoválás története Európában
Az ókori Görögországban és Rómában a tetoválást hagyományosan a rabszolgák és bűnözők megjelölésére használták. Az ókori görögök ezt a gyakorlatot a perzsáktól vették át. Az ókori Görögországban a tetoválásokat nem díszítés céljából csinálták, kultusza volt az emberi testnek, és úgy gondolták, hogy nincs rá szüksége, úgy tökéletes, ahogy van. De nem a görögök és a rómaiak voltak Európa egyetlen lakói. Szomszédaik a kontinensen barbár törzsek voltak, akiknek saját tetoválásaik voltak. Erről említést tesznek az ókori források, bár nehéz elképzelni, hogy ezek a tetoválások hogyan néztek ki, hogyan, kire és miért vitték fel őket.
A tetoválás ősi gyökereiről az európaiak a kora újkorban emlékeztek meg, amikor látták Észak-Amerika lakóinak tetoválását, miután megkezdték a gyarmatosítását. Az amerikai tetoválás felfedezése kultúrsokkot jelentett számukra. Elkezdtek párhuzamot keresni a saját történelmükkel, és eszükbe jutott, hogy Európában is voltak emberek, akik meztelenül jártak és tetováltak. Kezdtek megjelenni a talán legrejtélyesebb európai nép, a piktek, valamint a bretonok képei. De ez csak az akkori felfedezők képzeletének szüleménye volt.
Az észak-amerikai indiánokról készült első elérhető képek először a flamand kiadó és metsző, Theodore de Brees által kiadott többkötetes Amerika-történetben jelentek meg. A francia és angol gyarmatosító expedíciók tagjai által készített rajzok metszeteire alapozta. Le Moyne de Morgue francia művész, aki Floridában tartózkodott, és John White angol művész, aki Francis Drake megbízásából tartózkodott Észak-Amerikában. Az Enciklopédia a maga idejében hatalmas példányszámban fogyott el. Ebben Theodore de Brie a tetovált indiánok képei mellett bretonok és piktek, az ókori Európa lakosságának képeit is szerepeltette, hogy a tetoválás jelenségét érthetőbbé tegye az emberek számára. A tetoválást a kora újkorban Európában a barbár, a 18. században pedig - mint például Rousseau-nál - a nemes vadember, a felvilágosodás irodalmának népszerű szereplője jeleként társították. De az biztos, hogy a civilizált világ és a világ, ahol a tetoválást alkalmazták, között meghúzták a határt.
A képernyő. Észak-Afrika és a Közel-Kelet. XIX. század. Forrás: Jacques Chirac Quai Branly Múzeum, Párizs.
A vásárokon nagy sikert aratnak azok az emberek, akik kitalált történetekkel szórakoztatják a bámészkodókat arról, hogy titokzatos és végzetes körülmények között elrabolták őket a vademberek, és tetoválásokat kaptak. Ezen a hullámon kezdenek megjelenni a hivatásos tetoválóművészek is, akik városról városra utaznak képernyőkkel és tetoválóeszközökkel teli bőröndökkel.
A XIX. századra a tetoválás számos szubkultúra nélkülözhetetlen részévé válik. Elkezd terjedni a hadseregben és a tengerészek között.
Maximalisták
2006-ban a Guinness World Records a világ legtöbb tetoválást viselő embereként tartotta számon Lucky Diamond Richet. Testét szinte 100%-ban tetoválások borítják, beleértve a nemi szervét, a fülét és a száját is.
Gyerekkorában felmerült benne az ötlet, hogy az egész testét tetoválással borítsa be, de sokáig halogatta, mígnem megkapta az elsőt: egy kis zsonglőrbotot ábrázoló képet a combján. Ettől kezdve fokozatosan egyre több és több tetoválást kapott, míg végül az egész testét beborították, beleértve a szemhéját is. Ezután elkezdte világos tetoválásokkal fedni a bőrét a sötétek fölött, és színeket is felvitt a bőrére.
Lucky Diamond Rich
© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
A második helyen a férfiak között Tom, a leopárd áll. A leopárdhoz hasonló szivárványszínű bőréről kapta a becenevét. Sokan bolondnak tartották, de őt nem érdekelte.
Életéből huszonnyolc évet töltött a különleges erőknél. Ezután rájött, hogy "minden por", és visszavonult a civilizált világból a Skye-szigetre, hogy magányosan éljen egy kunyhóban, könyveket olvasva, négykézláb járva az erdőt, és csak egy ágyékkötővel takarva a szarát. Testét 99,9%-ban foltos tetoválás borította, és agyarakat ültettek be, ami nem akadályozta meg abban, hogy élete végéig havonta egyszer hajóval utazzon a nyugdíja és az élelmiszereiért.
Tom Leopard
© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
A világ legtöbb tetoválást viselő nője vélhetően az 59 éves Julia Gnuse. Az ő története más, mint Luckyé. Egy ritka genetikai betegség, a porfíria, vektornak határozta meg Julia életét. Ez abból áll, hogy a bőre lebomlik, ha napozásnak van kitéve. Hogy elfedje a többszörös sebhelyeket, a 30 éves nő amerikai tévéműsorok, filmek és animációs filmek képeivel kezdte el borítani a testét. Több mint négyszáz tetoválás mentette meg Júliát a komplexusoktól és a csúnya hegektől.
Julia Gnuse
© en. wikipedia.org/wiki/Tetoválás története
Mindenki tudja, hogy Rick Genest, alias Zombie Boy 15 éves korában betegedett meg a halál gondolatától, miután egy műtétet követően eltávolítottak egy daganatot az agyából. 21 évesen találkozott Frank Lewisszal, aki egy koncepcióval állt elő, hogy a következő 5-7 évben stabil jövedelemhez jusson.
Lewis úr kreatív ambícióinak megvalósulása világhírnevet, a divatvilágban való társadalmi alkalmazkodást és tekintélyes jogdíjakat hozott Ricknek.
Rick Genest
© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Az első ember Oroszországban, aki tetoválást csináltatott a szemgolyójára, a moszkvai Ilja Bomber volt. Az ilyen tetoválásnál egy tűt szúrnak a szemgolyóba, és befecskendezik a festéket, amely aztán magától szétterül. Ez a módszer nem biztonságos, és mindig fennáll a látás elvesztésének kockázata.
Sokak számára azonban meglepő lesz, hogy az eljárás több mint kétezer éves. A látás javítása érdekében végezték. A római orvosok az írisz fehér foltjainak kezelésére használták. Az orvos Galénosz már i. e. 150-ben végzett szemműtéteket.
A 19. századig az orvosok tintával ellátott tűket kezdtek használni a szaruhártya tetoválására, hogy deformitásokat és homályokat javítsanak. Az eljáráshoz különböző kialakítású tűk készültek - bordázott tűk, fürtös tűk, az első szemtetováló gépek és így tovább. A huszadik században a reklámok tele voltak azzal a lehetőséggel, hogy a szem színét ezzel a módszerrel lehet megváltoztatni.
A szemtetoválás injekciós módszerét Shannon Laratt és Dr. Howie találta fel. A szemgolyó-tetoválást először 2007. július 1-jén végezték el.
© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Tetoválás Oroszországban
Az írott források említést tesznek a tetoválásról az ősi szlávoknál. De az oroszországi tetoválás ősi időszakáról spekulálni nehéz. Megbízhatóan csak arról tudunk, hogy I. Péter alatt bevezették az elítéltek és tolvajok látható testrészeken való megbélyegzését, de a tetoválás mint olyan, azaz a bőr alá történő festékbevitel nem volt széles körben elterjedt. A tetoválás tömeges és önkéntes alapon, mint Európa többi részén, a XVIII. század végén kezdődött, amikor az európaiak elkezdtek utazni a Csendes-óceán távoli sarkaiba, először Cook, majd az orosz expedíciók. Sok tengerész, ezen expedíciók tagjai tetováltatták magukat, hogy emléket állítsanak a meglátogatott helyeknek.
A legérdekesebb történet az amerikai Tolsztojé, aki a Krusenstern-expedíció tagja volt. A legmagasabb rangú tisztek közé tartozott, de rendkívül különc ember volt. Az expedíció minden tagja emléket hagyott a naplójában, hogy néhány napra bezárkózott a kabinjába egy tetoválóművésszel, és onnan teljesen tetoválva jött ki, majd mindenkit sokkolt a tetoválásaival.
Ezen utazások eredményeként két érdekes jelenség rajzolódik ki. A bennszülötteket expedíciókról hozták haza, és kuriózumként mutogatták őket, mert az európai üzletemberek hamar rájöttek, hogy jó pénzt lehet keresni. A helyben előállított tetovált "vadak" ugyanilyen gyors megjelenését az a történet kísérte, hogy a bennszülöttek elrabolták és erőszakkal tetováltatták őket.
Külön, különösen érdekes oldala ennek a történetnek a nyugatiak, akik valamilyen okból kifolyólag a külső szigeteken kötöttek ki. Vagy hajótörés áldozatai voltak, vagy dezertőrök, akiket ott szállítottak partra. Akarva-akaratlanul asszimilálódtak a bennszülöttekhez, és hosszú évekig együtt kellett élniük velük. A francia Joseph Cabri vagy Jean-Baptiste Cabri története - a Marquesas-szigeteken kötött ki - két változatban is ismert. Valószínűleg rossz magaviselet miatt került oda. Teljesen asszimilálódott a helyi lakossághoz, feleségül vette a főnök lányát, megtanulta a nyelvet, megtanult vitorlázni, mint a márki-szigetekiek, és teljesen beborították a tetoválások. Krusenstern expedíciója 12 napot töltött a Marquesas-szigeteknél, ahol találkozott a franciával, és magával vitte. Nem akarta elhagyni a szigeteket, mert az ottani élete csodálatos és gondtalan volt. Baleset volt.
Krusenstern és az expedíció tagjai visszaemlékezései szerint Cabri valamikor elaludt a hajón, hirtelen vihar tört ki, és a hajó a nyílt tengerre sodródott. Felajánlották neki, hogy ugorjon ki, hogy visszatérhessen, de Cabri visszautasította. Ennek következtében Szentpéterváron kötött ki, és úszótanár lett a Kronshtadt iskolában. Egy idő után visszatért hazájába, Franciaországba, és ott eleinte sztár volt. De fokozatosan eltűnt az érdeklődés iránta. Elkezdett vásárokon fellépni, amihez kapott még néhány tetoválást, és egy tollakból és pálmalevelekből álló jelmezt, amelynek semmi köze nem volt ahhoz, amit a Marquesas-szigetlakók viseltek. Az extravaganciáért kapott magának néhány extra kelléket.
A tetoválás eredete
Úgy gondolják, hogy az emberiség hajnala óta használják a tetoválásokat, hogy a szomszédos törzsekkel és vadállatokkal folytatott harcok során keletkezett sebhelyeket a testre varázsolják. A tetoválásokat a fontos emberek megkülönböztetésének jeleként is tekintették, hogy kiemeljék a fontos embereket.
Később a tetoválások más okai is megjelentek a világon:
- A gyermekkorból a serdülőkorba való átmenet. A serdülőkorba érkező fiúkat tetoválás formájában történő megjelöléssel avatták férfivá. A lányok az első menstruációjuk után kapták ezt a tetoválást.
- Kezelés. A tetoválásokat a betegségek megelőzése és kezelése céljából vitték fel a bőrre.
- Kozmetikumok. A majori törzsben a nők ajkának körvonalát tetoválták. Ez valami olyasmi volt, mint a kozmetika.
- Védelem. Az eszkimóknak, jakutoknak, csukcsoknak volt olyan tetoválásuk, amely megvédte viselőjét a természeti jelenségektől.
- Talizmán. A tetoválást a különböző gonosz szellemek elleni talizmánnak, a szerencse talizmánjának tekintették.
- Védnökség. Egyes törzseknél úgy tartották, hogy az embereknek az állatok között vannak védelmezőik. Például egy medve vagy sas formájú tetoválás védett a katasztrófáktól, és hozzájárult a munkához.
- Csábítás. Sumérban és Babilonban a nők a férfiak figyelmének felkeltése érdekében az égi fényesség jeleivel festették be a testüket.
- Márkaépítés. A rabszolgákat tetovált azonosító jellel jelölték meg, és a jel kiemelte az elkövetőt.
- Megfélemlítés. Polinéziában a harcias és megfélemlítő megjelenés érdekében a férfiak testére cápafogak vagy lándzsahegyek formájában tetoválást készítettek.
- Azonosító jel. Egyes nemzetek nőtagjai különleges tetoválásokkal jelzik családi állapotukat.
- Vallás. A zarándokok vallási tetoválásokat viseltek. A hívők kereszt vagy Jézus Krisztus monogramja alakú tetoválásokat viseltek.
- Egy rendszámtábla. Oroszországban Nagy Péter uralkodása idején a katonák csuklójára egy keresztet és egy számot rajzoltak száraz porral, hogy rendben legyen. Erre azért volt szükség, hogy tudni lehessen, hogy a sebesült vagy megölt katona melyik katonai egységhez tartozott.
Tetoválás kiállítás Moszkvában
Az Európai és Amerikai Művészet XIX-XX. századi Galériájában (Volkhonka 14.) március 3-tól május 31-ig megrendezésre kerülő kiállításon megismerkedhetünk a tetoválás szakaszaival a világ különböző régióiban, különböző anyagok felhasználásával: a hagyományos műtárgyaktól a modern művészek alkotásaiig. Napjaink aktív tetoválóművészeinek munkáit háromdimenziós szilikonmodelleken - valódi emberek testrészeinek lenyomatain - mutatják be, amelyeket kifejezetten a kiállításra készítettek. A tetoválási terveket készítő művészek között a világ vezető kortárs művészei vannak: Philip Liu, Hank Schiffmacher, Jack Rudy, Guy Atchison, Alex Binney, Dr. Lacra, Tin-Tin, Paul Booth, Horiyoshi III, Leo Sulueta és mások.
Natalja Morozovával Varvara Shkermeneva, a Puskin Állami Szépművészeti Múzeum kiállításszervezési osztályának helyettes vezetője és Alekszandra Savenkova, a kiállítások és kiállítási tevékenységek vezető szakembere készített interjút.
Összefoglaló
A tetoválás egyes kultúrák szerves részét képezi. A nyugati világban időbe telt, amíg a dekoratív tinta társadalmilag elfogadottá vált. Csak az elmúlt ötven évben váltak népszerűvé a tetoválások.
Az ősi civilizációkban a tetoválás bizonyítékai lenyűgözőek. Az ősi korok tetoválásai általában orvosi kezeléshez kapcsolódtak, ellentétben a mai kozmetikai értékükkel. A tetoválás világában még sok változás vár a trendek és trendek fejlődésére, ki tudja, hová vezethet ez az emberiséget.
