A fény, az öröm, a bőséges termés, a szerelem és a szépség szimbóluma volt az ókori Egyiptomban az isteni nő, Bastet. Minden macska anyjának nevezték, az otthon, a kényelem és a családi boldogság őrzőjeként tisztelték. Az egyiptomi mítoszok mindig másként írták le a nő képét: volt kecses és gyengéd, majd agresszív és bosszúálló. Ki volt valójában az Istennő?
Eredet
Az ókori egyiptomi mítoszok szerint Bastet apja a napisten, Ré volt. Vannak azonban más változatok is. Egyes régiókban például úgy hitték, hogy Bastet Ozirisz és Ízisz lánya volt. Ennek oka az lehet, hogy az egyiptomi teológia fejlődése az egyik istenséget egy másikra cserélte. Ozirisz, aki eredetileg a termékenység istene volt, végül a túlvilág bírája lett, és ezt a feladatot egykor Ré látta el. Bastet férjét egy időben Bes törpének - az öregek és a gyermekek védőszentjének - tartották.
Meg kell jegyezni, hogy az irodalomban néha az egyiptomi istennő nevének egy másik változata is előfordul. Bastet mesterségesen létrehozott név, mivel az egyiptomi hieroglifák pontos kiejtése ismeretlen. Mivel a magánhangzók nem jelentek meg írásban, a név kiejtése úgy nézhetett ki, mint "Bast". Mindkét változat egyformán érvényes.
Az istennő funkciói
Bastet kultusza megelőzte a macska háziasítását, és akkoriban inkább az oroszlánlányhoz társították. De fokozatosan, amikor a macskák hasznossága (egerekre vadásztak a templomi pajtákban, és így nemcsak a gabonát védték a romlástól, hanem a pestis terjedését is megakadályozták) a tiszteletükké vált, vonzóbb vonások jelentek meg az ókori egyiptomi istennő, Bastet képében.
Először is, ő volt a nők és a nemzés védőszentje. Bastet volt az, aki imádkozott azokért, akik nem tudtak teherbe esni. Fokozatosan az istennőt elvileg a termékenység védőszentjeként kezdték felfogni. Bastet második funkciója gyógyító volt. Az egyiptomi orvosok gyakran festettek egy fekete macskát a beteg ember házának ajtajára, amelyről azt hitték, hogy gyógyulást hoz. Ez a kép "megelőző" célokra is használható.
A nők általános pártfogásából fokozatosan kiemelkedett Bastet egy másik funkciója. Úgy hitték, hogy akaratával megállíthatja az öregedést, és segíthet a nőknek megőrizni szépségüket. Bastet papjai még a testgyakorlatok egész sorát is kifejlesztették. Úgy hitték, hogy amikor ezeket a táncokat végzik, az istennő belakja a nő testét, és lehetővé teszi számára, hogy ne csak vonzó, hanem kecses is maradjon.
Bastet istennő - érdekes tények
Bastet istennőről néhány nagyon érdekes tény jutott el hozzánk:
- Az istennő tiszteletének kultikus központja Bubasztisz városa volt. Közepén egy templomot emeltek, amely a legnagyobb szobrának és macskakegyhelyeinek adott otthont.
- Bastet istennő szimbolikus színe a fekete. Ez a titokzatosság, az éjszaka és a sötétség színe.
- Az istennő tiszteletének ünnepét április 15-én ünnepelték. Ezen a napon az emberek örvendeztek és mulattak, és az ünnepség fénypontja egy gyönyörű szertartás volt a Nílus partján. A papok felpakolták a szobrát egy csónakba, és leküldték a folyón.
- Bastet, a nők és szépségük védőszentje, akit a lányok a nőiesség eszményképének tekintettek. Egyiptomban a nők ugyanilyen élénk színű nyilakat kezdtek rajzolni a szemük köré, hogy hasonlítsanak a védőszentjükre.
- Bastet macskaistennőt már nem imádták, amikor a rómaiak hatalomra kerültek. A Kr. e. 4. században az új uralkodó megtiltotta az imádatát, és a macskákat, különösen a fekete macskákat, széles körben kezdték kiirtani.
Megjelenés
Bastet istennő megjelenését a fennmaradt sírok és templomok falán fennmaradt számos kép bizonyítja. Ennek köszönhetően nyomon követhető az istennő képének fejlődése.
Kezdetben egy oroszlánlánnal társították. A későbbi korokban Bastet antropomorf macskaként vagy macskafejű nőként jelenik meg. Néha négy kismacskát ábrázoltak mellette, a nemzés pártfogását szimbolizálva.
Bastet néha egy sistrumot szorongatott a kezében. Ezt az ütős hangszert az Ízisznek szentelt istentiszteleteken használták. Ez szoros kapcsolatot mutat a két istennő között, akiket a későbbi mitológia anyává és lányává változtatott. Figyelemre méltó, hogy a sistrum néha Hathor, a szerelem és a szépség istennőjének kezében volt. Az ókori egyiptomi mitológia későbbi szakaszában mindkét istennőnek hasonló funkciója volt.
A szépségről
Mint minden korban, a nők is keresték a módját annak, hogyan őrizhetik meg fiatalságukat. És ebben tökéletesen segítette őket Egyiptom istennője, Bastet. A papok bizonyos számú gyakorlatot állítottak össze a nők számára, amelyeknek szerintük meg kellett volna állítaniuk a hölgyek szépségének elhalványulását. Úgy vélték, hogy ezek elvégzése közben Bastet szellemét oltották bele a nőbe, és felébresztették a nő kecsességét, plasztikusságát és lappangó lelki erejét. Az egyiptomi nők úgy gondolták, hogy e gyakorlatok után sokáig vonzóak és fiatalok maradnak.
Bastet és Sekhmet
A politeista vallásokban az isteneknek nagyon gyakran több hiposztázisa volt, különösen az ókori Egyiptomban, amely hajlamos volt a miszticizmusra. Bastet istennő leírása nem lenne teljes anélkül, hogy ne említenénk agresszív inkarnációját, Sekhmetet.
Amikor az Ehnaton vallási reformja előtti időszakban az egyiptomi papok megpróbálták valahogyan rendezni a kultuszt és megkülönböztetni az istenek funkcióit, számos komoly problémával szembesültek, köztük azzal a kérdéssel, hogy Bastet és Szekhmet különböző istennők-e, vagy mégiscsak két különböző megtestesülésről van-e szó. Mivel Bastet egyre inkább a családi tűzhelyhez és a szépséghez kapcsolódott, úgy döntöttek, hogy Sekhmet külön istenség. De mivel Bastet képében továbbra is megmaradt egy bizonyos agresszivitás, egy másik nevet kapott: Pasht (Pusht).
Nem valószínű, hogy ez valóban így volt. Mint már említettük, az ókori Egyiptomban az ókori királyság korában Bastet istennő volt az, akit oroszlánfejjel ábrázoltak. És a mítoszok szerint egyszer az istenek megharagudtak az emberekre, és úgy döntöttek, hogy eltörlik az egész emberi fajt a föld színéről. Az isteneket Bastet bízta meg a feladattal, aki Sekhmet képét felvéve leszállt a földre, és olyan pusztítást végzett, hogy a földet vérfekete színűvé tette. A megdöbbent istenek rájöttek, hogy túllőttek a célon, mind az emberek elpusztításával, mind a bosszúállás fegyverének megválasztásával. Megpróbálták leigázni Bastet-Sekhmetet, de nem sikerült. A túlélőket csak a ravaszság mentette meg a pusztulástól. Az istenek színezett sört (egy másik változat szerint bort) öntöttek a földre, Bastet-Sekhmet pedig, mivel az italt vérnek hitte, megitta az egészet, és elaludt. Ennyi idő elég volt ahhoz, hogy a feldühödött istennőt elvigyék és megnyugtassák.
Bastet megjelenése a mitológiában
Valójában nagyon kevés információ áll rendelkezésre Bastet megjelenéséről az egyiptomi mitológiában. Megbízhatóan ismert, hogy apja Ré, a legfőbb isten, anyja pedig Hathor istennő. Valójában Bastet egyszerre a Nap és a Hold lánya. Mindazonáltal Bastet az ókori Egyiptom egyik legjobban tisztelt istennője volt, és kultuszának népszerűsége nem maradt el Amon-Ra kultuszától. Legalábbis Egyiptom egyesítéséig, és Amon-Ra kultuszának államvallássá tételéig.
Anton
Kérdezzen
Kérdés egy szakértőhöz
Miért tekintik Bastet és Sekhmet ugyanazt a karaktert?
Az ország egyesítése előtt az emberek Alsó-Egyiptomban Ré lányát, Bastot, Felső-Egyiptomban pedig Sekhmetet imádták. Az ország egyesítése után azonban az istenkultusz összeolvadt, és vele együtt az istennők képei is.
Ugyanakkor még mindig nincs egyetértés abban, hogy ki is volt valójában Bastet. Úgy gondolták, hogy ő Isis istennő spirituális megtestesítője. Bastet azonban számos iparágért volt felelős az ókori Egyiptomban. Ő volt az öröm, a szórakozás és a szerelem istennője, a termékenység istennője. De különösen a nők imádták, mivel Bastet volt a tűzhely és az otthon istennője, a női szépség istennője és a szülés istennője is.
A történészek azonban egyetértenek abban, hogy Bastet azért volt különösen népszerű, mert a macskák istennője volt. Talán senkit sem kell emlékeztetni arra, hogy az ókori Egyiptomban mennyire szentek voltak a macskák. A kocsis, aki véletlenül elütött egy macskát, halálra kövezték. És szigorúan tilos volt ezeket az állatokat kivinni az országból.
A macskákat Egyiptomban már jóval a Bastet-kultusz népszerűsítése előtt szent állatnak tekintették. Kezdetben a macskákat a kígyók és egerek elleni harcosokként nagyra becsülték. Lehet, hogy nem ez a fő oka ezen állatok népszerűsítésének, de mindenképpen ez az egyik oka.
Nem meglepő, hogy Bastet-et emberi testtel és macskafejjel rendelkező lényként ábrázolták. Ráadásul teljesen macska testben ábrázolták, de csak ülő helyzetben. Álló helyzetben félig ember maradt. Nevezetesen, Bastnak volt egy második, félelmetesebb megjelenése is. Az ókori egyiptomiak az oroszlánt az erő és a védelem szimbólumának tekintették. Ezért nem meglepő, hogy Bastet második, félelmetes és harcias megjelenése Sekhmet volt - egy női testű és oroszlánfejű lény.
Érdemes megjegyezni, hogy Bast és Sekhmet eredetileg különböző karaktereknek számítottak. Felső- és Alsó-Egyiptom egyesülésének idején azonban az istennők kultusza egyesült. És még ezt megelőzően is pontosan ugyanúgy ábrázolták őket, ugyanazokkal az attribútumokkal és hatalmi szimbólumokkal, aminek eredményeként Bastet kultusza az istennőket ugyanazon egész két ellentétes egységévé egyesítette. Továbbá a későbbi egyiptomi időkben Bastet is összeolvadt Ízisszel.
Annak ellenére, hogy szinte minden forrás arra utal, hogy Bast szerette a feketét (amit a fekete macskák iránti szeretete, valamint azok akkori jelentősége is bizonyít), az istennő inkább zöld köntösbe öltözött. Ahogy az a korabeli ábrázolásokon mindig is jellemző volt, az istennő ruházata a lehető legleleplezőbb volt.
A kultusz fénykora
Mint már említettük, a macskák istenítése a rágcsálók kiirtásához kapcsolódott. Ez a probléma különösen a Középbirodalom idején jelentkezett, amikor a templomoknál hatalmas pajtákat emeltek. Ugyanebben az időben a macskák egyre inkább háziasítottá váltak, ami az oroszlánkultusz fokozatos háttérbe szorulásához vezetett.
A macskák tisztelete az ókori Egyiptomban ugyanolyan erős volt, mint a teheneké az ókori Indiában. Voltak olyan alkalmak, amelyek a mai ember számára furcsának tűnnek. Ha például tűz ütött ki, először a macskát mentették ki, és csak utána a gyerekeket.
Eugenie McQueen
A macskát azért értékelik, mert macska. A mongúzokat azért értékelik, amit csinálnak.
A legrégebbi mondás a macskáról. Ősi Sumer.
Az ember közelében élő modern macskák hazája Mezopotámiában, Anatóliában és Egyiptomban gyökerezik, bár közös ősük több mint 100 000 évvel ezelőtt élt.
Az ember barátsága ezekkel a csodálatos állatokkal körülbelül 12 000-10 000 évvel ezelőtt kezdődött, amikor az emberek áttértek a letelepedett életmódra és elkezdtek gabonát termeszteni.
Az első emberi temetkezést szeretett macskájával együtt Cipruson fedezték fel 9500-9200 évvel ezelőtt. A régészek még a macska korát is meghatározták, nyolc hónapos, de a nemét nem tudták megállapítani. 8700 évvel ezelőtt Jerikóban a macska háziasításának nyomai jelentek meg.
Mintegy 6000 évvel ezelőtt a macskák emberi települések közelében jelentek meg a mai Bulgária területén, 5000 évvel ezelőtt Romániában és Ukrajnában (a Trypil kultúra), majd 3000 évvel ezelőtt Görögországban.
Eleinte ez egy kölcsönösen előnyös szimbiózis volt. A macskák rágcsálókra vadásztak, amelyeket a gabonatermés vonzott. Ez később a gazdák körében a gazdagság és a termékenység szimbólumává tette őket. A macskák pedig azáltal, hogy elpusztították a szörnyű betegségek, például a pestis patkányhordozóit, az egészség védelmezőivé és gyógyítóivá váltak.
A tudósok a mai napig vitatkoznak arról, hogy mikor váltak háziasítottá a macskák. És bár i.e. 2300-tól kezdve az emberek melletti képmásaik az egyiptomi művészet részei, de hogy ezek már házban élő macskák voltak-e, vagy még vadon éltek, nehéz megmondani.
A University College London kutatói úgy vélik, hogy a macskákat a Kr. e. 16-11. században, az Új Királyság idején háziasították.
A macskák azonban először a második dinasztiából (i. e. 2847-2622) származó feljegyzésekben tűnnek fel, amelyek leírják szelíd természetüket és védelmező tulajdonságaikat. Az ókori királyság piramisainak szövegeiben a király dajkájaként (bébiszittereként) jegyzik. Itt az egyiptomiak különösen megjegyezték, hogy képes volt gondoskodni a csecsemőikről.
Az egyik első egyiptomi macskaábrázolás i. e. 2300-ból származik. Ez a kis sztélé a Vatikáni Múzeumban található. De nézd meg, milyen gyönyörűen érzékelteti a ragadozó kecsességét.
A macskatotem imádat gyökerei az első egyiptomi dinasztiákig vezethetők vissza, ahol még Mafdetnek hívták, és eredetileg egy oroszlánasszony félelmetes megjelenésével rendelkezett. Az ősi királyság ezen a néven ismerte őt, és melléknevekkel ruházta fel: Kígyógyilkos, Az élet várának hölgye, Aki gyorsan fut, Királyi bosszúálló, Nagymacska. A naplemente, a halál, az újjászületés és a bölcsesség harcias istennőjeként írják le. Nevét megtaláljuk a Kemt ország forró sivatagjában bővelkedő halálos mérgek és mérgező állatok elleni varázslatokban.
Az istennő megvédte Ré napistent a skorpiók és kígyók harapásától, karmai érintésével megölve őket a Duat alvilágában. Karmai szigonyhegyek voltak, amelyek a veszélyes vizeken megvédték a királyi utazót, aki el akarta érni a boldog Duatot, vagy fel akart szállni az Egymillió év hajójára. Ezért a Mafdet a fáraó temetési szertartásaihoz kapcsolódott.
Az igazságszolgáltatás és az elkövetett tettekért való büntetés az Istennő hatásköre volt a mennyei és a földi világban.
Az Ősi Királyság azonban Neytikert királynő uralkodásával véget ér. A szörnyű aszály, az éghajlatváltozás és az éhínség 200 évre káoszba taszítja az országot.
A Középső Királyság a történelem színpadára tör. Mafdet pedig feloldódik Sekhmet, Tefnut és Bast alakjában, mint Alsó-Egyiptom és a fáraó őrzői.
A Középső Királyság idején ( i. e. 2000-1300) a macskák már szerepelnek a feljegyzésekben, ahol miu vagy miut néven szerepelnek. miu és miut, ami macskát vagy "aki nyávog" jelent.
Korunk legismertebb macskája a Ta-miu személynévvel ellátott macska, amelynek jelentése "a családi macska", "családunk macskája" vagy "a tiszteletreméltó, hogy macska" (Solkin szerint), amelynek neve Thutmose herceg szarkofágján van felírva.
De a macskák nemcsak a királyi család életének részei voltak. Erről tanúskodnak az El-Medina kézműves városának ostracionjai (agyagtáblákra készített vázlatok). Humorosan ábrázolják a macskához való hozzáállást, és megerősítik, hogy az osztozott a hétköznapi munkások világában.
Egyes verziók szerint Bast nevű istennőként egy macska jelenik meg valahol a Kr. e. harmadik és második évezred között. Egyesek szerint azonban csak a második évezred közepére, vagy még később ölt ilyen békés formát. Nem megbízhatóan ismert, hogy mit jelent a neve. Nevének írásmódjában szerepel egy olajos edény, a nő és az istennő jele. Amikor az egyiptológusok megpróbálják lefordítani a hieroglifákat, az "olajozó edény" kifejezést kapják. Solkin változata szerint "az isteni illat edényéből származó". A kenőcsök és kenőcsök fontosságát ismerve, különösen az elhunytak kultuszában, Bast egyértelműen a túlvilághoz kapcsolódott, és segített az átmenetben.
A "cicám" és a "cicám" jelző is valószínűleg erre az időszakra tehető. Elvégre az ókori Egyiptomban egy nőt Ta-miitnek (macska), egy férfit pedig Pa-mii (macska) néven hívhattak.
Talán az egyiptomiak voltak az elsők, akik őt egy nőhöz hasonlították. Van egy mondás, amely így maradt ránk: "Aki mirhát szagol, annak a felesége olyan a jelenlétében, mint egy macska. Egy férfi, aki stresszes, a felesége oroszlánná válik a jelenlétében. (Onchsheshonqy 15/11-12).
És azóta a női nemet gyakran hasonlítják macskához. Úgy tűnik, hogy az olyan csodálatos tulajdonságok, mint a rugalmasság, az erő, az önellátás, a túlélőképesség, a szelídség, a termékenység, amelyek eredetileg is benne rejlettek ebben a csodálatos teremtményben, nagyon fontosak voltak az ősi világ asszonyai számára is. De a szeszélyesség aspektusa, az a képesség, hogy veszély esetén a mélységesen békésből hirtelen védelmezővé váljon, szintén a női és macskás karakterhez kapcsolódik.
Az egyiptomi hagyomány volt a macskaimádat legtisztább példája. Bár ez nem zárta ki macskák ezreinek feláldozását és az azt követő mumifikálását. Ahhoz, hogy megértsük a macskák imádatának és tiszteletteljes eltemetésének mértékét, elég, ha emlékszünk arra, hogy a britek a 19. században, amikor számos értékes tárgyat vittek el Egyiptomból, 180 tonna mumifikálódott macskatetemet is elszállítottak a Bubasztisz szent nekropoliszából, amelyet később újrahasznosítottak és trágyaként szórtak szét a Liverpool környéki földeken.
A Bast és a macskák tisztelete mögött valódi élet állt, amelyben a kecses teremtmények megvédték gazdáikat a mérges kígyóktól és skorpióktól, amelyek belopództak az emberek otthonába. És a dorombolásuk gyógyulást és békét hozott.
A macska, amelyről az egyiptomiak úgy hitték, hogy élete során 28 kölyke születik, a holdciklushoz és a hold varázslatához kötődött.
Öt női princípiumot is társítottak hozzá: kecsesség, termékenység, illat, szexualitás és szépség.
Bast istennő szereti a zenét, a művészetet és a táncot. A mirha női illatával ajándékozzák meg. Szent drágakövei a türkiz, az ametiszt és a lapis lazuli. A szent növény a sylphium, amely ópiát tulajdonságokkal rendelkezik, és a clepsydra, mint az Idő szimbóluma.
Per-Bast szentélye.
A macskaistennő leghíresebb temploma Per-Bast volt, ami szó szerint azt jelenti, hogy "Bast háza" Bubastis városában. Az egyiptomi átírás: bAst, bAstt, pr-bAst, pr-bAstt.
Hérodotosz az i. e. 5. században így írta le:
"Ez [Bastet szentélye] a bejárat kivételével teljesen egy szigeten fekszik. A Nílusból ugyanis két csatorna vezet, amelyek külön-külön futnak a szentély bejáratához. Mindkét oldalon körbefutnak a templom körül. Mindegyik csatorna 100 pus (kb. 30,8 m) széles, és fákkal van szegélyezve. Az előcsarnok 10 orgyi (kb. 18,51 m) magas és 6 pehiyas (kb. 2,77 m) magas, figyelemre méltó szobrokkal díszített. A szentély a város közepén található, és a város minden részéből látható. Mivel a várost egy töltés emeli, és a szentély az eredeti helyén maradt, minden oldalról látható. Domborművekkel díszített fal veszi körül, belül pedig hatalmas fákból álló liget, amelyekkel egy magas templomépületet ültetnek az istennő szobrával. A szent terület mindkét oldalán 1 stadion hosszú és széles (kb. 178 m). A bejárattól kelet felé a város piacterén keresztül vezet egy köves út, amely körülbelül 3 stadion (kb. 534 m) hosszú. Szélessége 4 plefr (kb. 124 m?). Az út két oldalán magas fák állnak az égig érő magasságban. És Hermész szentélyéhez vezet."
A várost a legenda szerint maga Ízisz alapította a Kr. e. 3. évezred elején, és a Kr. u. 5. századig létezett. Az istennő csodálatos macskaalakját 3500 éve tisztelik itt.
Az Istennő ünnepe "A mámor éjszakája".
Fennmaradt egy beszámoló Hérodotoszról, aki az i. e. 5. században járt Egyiptomban, és leírta az istennő tiszteletére rendezett ünnepségeket.
"Amikor az egyiptomiak Bubasztisz városába mennek, ezt teszik. A nők és a férfiak együtt hajóznak, és mindkettőből sokan vannak egy-egy bárkán. Néhány nőnek csörgő van a kezében, amivel csörögnek. Néhányan végig fuvoláznak. A többi férfi és nő énekel és tapsol. Amikor egy városba érnek, partra szállnak, és ezt teszik. Az asszonyok egy része csörgőket pattogtat, ahogy mondtam, míg mások összehívják a város asszonyait, és kigúnyolják őket, mások táncolnak, megint mások állva tépik a ruhájuk szegélyét. Ezt teszik minden folyóparti városban. Végül, amikor megérkeznek Bubasztiszba, pompás áldozatokkal egybekötött ünnepet tartanak, amelyen több szőlőbort isznak, mint az év többi részében. A helyiek szerint a fesztivál a gyerekeken kívül akár 700 ezer embert is vonz mindkét nemből.
Érdekes, hogy a görögök Bastot Artemisz istennőjükkel hozták kapcsolatba. Bár a szűz istennő és a macska a szexualitásával nem hasonlítanak egymásra. Azonban Artemisz és nem Aphrodité volt az, akit Basttal társítottak. Az ősök rejtélye.
De hogy nézett ki a szentély fő szobra? A Kr. e. nyolcadik század fordulójáról fennmaradt egy szöveg, amelyben Bastet oroszlánarcú nőként van leírva, aki egy univerzális trónon ül, vízilovakkal és legyőzött ellenségekkel körülvéve. A fején egy sólyom, körülötte pedig a nílusi istenek képei.
Elmondható tehát, hogy az ókori egyiptomiak istennőjének több alakja is volt. Egy macska, egy macskafejű nő és egy oroszlánfejű nő.
Bast családja.
Apját Rá napistennek tartották. Az ő szeméből bújik elő Iret és Hathor, akit egyes szövegekben egyúttal az anyjának is tekintenek. Nut istennő a húga, a démonokat elűző holdisten, Khonsu pedig a testvére. Az éjszaka, a hold és a sötét erők tehát elérhető közelségben vannak számára.
Ré istennek macskaalakja is van, amelyben megvédte Annu szent fáját, Persea-t a kígyó Apopától, levágva annak fejét.
Ebben az alakban a gyömbérmacska gyakran megjelenik az "Exodus a napokban" papiruszokon. (ez az úgynevezett Halottak Könyvének helyes fordítása és címe), hogy segítsen a léleknek átjutni a veszélyeken és megpróbáltatásokon, és elérni a Duat boldog világát, ahol egyesülhet az ősi fénnyel, és Ah fénylő szellemévé válhat. És ahol a vörös macska maga Ra, aki a fáraót a mennyei kíséretébe fogadja.
Bast hitvese, Atum. A lenyugvó napot jelképező napisten. Demiurgosz, aki a világot teremtette, a Nuna eredeti káoszából született az első domb Ben Ben Ben Ben-nel együtt. Kilenc energiát - a világot teremtő isteneket - árasztott magából.
Ám idővel Atum kiszorult az első helyről az ókori mitológiában, és a panteon élére Ré napisten került.
Atum totemisztikus megjelenése egy mongúz. Érdekes módon fennmaradt egy sumér közmondás: "A macskát azért értékelik, mert macska, a mongúz pedig azért, amit csinál".
Atum második megjelenése egy kígyó. A Holtak könyvében azt mondja Ozirisznek, hogy elpusztítja a világot azzal, hogy visszaállítja eredeti víz elemét.
Az istennő fia Mahem (Mahesh, Misis), a vihar és a háború oroszlánfejű istene volt. Nevének első szimbóluma ugyanaz, mint az igazságosság istennőjének, Maatnak a nevében. Ezért ő az ártatlanok védelmezője is. És a teljes nevét így fordítják: "Aki hűséges mellette". Egyrészt parancsol a rossz időjárásnak, másrészt megvéd a romlástól, a szerencsétlenségtől, a rossz szemtől, a csalástól. Temploma szintén Bubasztiszban állt.
Bast kapcsolata a többi istennővel.
Bast és Maat. Igazságosság.
Bast istennő közvetlen kapcsolatban áll a többi egyiptomi istennővel.
A fülében lévő szőrzet Maat, a világunk alapításának törvényei istennőjének tollait idézi, és a macska neve feliratában is szerepel a toll karakter. Ezért Bast minden igazságtalanságot meghall, és reagál az egyensúly és az igazságosság megsértésére.
Itt egy olyan történetre vagyunk kíváncsiak, amely egy Setna nevű, Kr. e. 13. századi herceg történetét írja le, aki egy tiltott könyvet lop el egy sírból. A sírból kifelé menet találkozik egy gyönyörű lánnyal, Tabubával, aki Bast pap lányának nevezi magát. A vele való szexért cserébe Setnának át kell adnia neki minden vagyonát, és meg kell ölnie az előző házasságából származó gyermekeit. A herceg beleegyezik, és amikor megöleli a pap lányát, Bastot, hirtelen meztelenül és a péniszével egy agyagedényben találja magát. Rájön, hogy ez az Istennő büntetése az ellopott könyvért. A fáraó ekkor elhalad mellette, és elmondja Setnának, hogy a gyermekei életben vannak, és ez egy rögeszme volt büntetésként az ősi tekercs ellopásáért.
Ez a történet arra is figyelmeztette a férfiakat, hogy ne bánjanak vissza a nőkkel, és mi történhet velük, ha nem tisztelik a női nemet. Elvégre sosem tudhatod, ki áll előtted, a nő vagy az Istennő. Bastnak ez az oldala az igazságosság istennője, Maat energiáinak kiterjesztése.
Bast és Sekhmet. Gyógyítás és védelem.
Az Istennő eredeti, legősibb formája a félelmetes oroszlánasszony, Sekhmet-Malfet, akit úgy írtak le, mint Az-hatalmas-nőstény-egy. Aki egyrészt szörnyű betegségnyilakkal sújtja az embereket, mert nem tisztelik az isteneket, de ha tetszik neki, nagyszerű gyógyító. Per-Bast főpapja pedig az Ur-Sunu, azaz a Nagy Gyógyító nevet viselte.
A dühös Sekhmet lecsillapítására hematitport tartalmazó sört szolgálnak fel neki. Az ital vérvörös színt vesz fel. Az istennő megissza a véres áldozatot és elalszik. Ezért az istennő tiszteletére rendezett fesztivál egyik neve "A mámor éjszakája". Az oltáron pedig a vörös sör a fő ital.
Egyiptom ellenségei ellen védekezve a szentélyben különleges kemencék voltak a Kemt ország ellenségeinek elpusztítására szolgáló rituálékhoz.
Bast és Renepet. Az idő ura.
Akárcsak Renepet, akinek a neve az évet jelöli, Sekhmet, és rajta keresztül Bast is az éves ciklushoz kapcsolódik.
Bast és Hathor. Szerelem és zene.
Egy másik, újabb keletű legenda az istennő megbékítéséről az Abaton szigetén található szent tóhoz kapcsolódik, ahová a haragos Szekhmet bemegy, és onnan a kecses Baszt emelkedik ki, aki Hathorrá változik. A Bast kezében lévő sistrum egyértelműen jelzi, hogy közvetlen kapcsolatban áll a Szerelem Istennőjével.
Bast és Isis.
Ízisz a napisten Ré "ba" (személyes tulajdonságainak) megnyilvánulása. Ízisz "ba"-ja Bast. Bast "ba" pedig a macska.
Isis egyik neve úgy hangzik, mint Bast ba'Aset - Isis' Ba lelke.
Így Bast (és vele együtt a macska) közvetlenül kapcsolódik Ízisz mágiájához. A sötét középkorban lát, és mágikus erőt közvetít az egyiptomi fáraók koronájába. Az egyik neve Nagy Charami.
Bast és Mut. Az istenek nagy anyja.
Az istenek anyja Mut szintén oroszlán (macska) alakot ölt.
Ha elfogadjuk, hogy az ókori egyiptomiaknak volt egy olyan elképzelésük, hogy mindent a teremtés ősi elve (az Ősi Istenség) teremtett, és istenségeik archetípusai különböző formákat fogadhattak el, akkor Bastet istennő, aki még nem nő, de nem is félelmetes oroszlánasszony, minden bizonnyal már nagyon korán szerves energiája lett az ősi Kémt ország női totemeinek körének. Az első évezred elejére pedig, miután félelmetes oroszlánlányból békés macskává változott, csatlakozott a totemistennők köréhez: Tehén - Kígyó - Oroszlánlány - Macska - Nő. És ezek a formák befolyásolták az egész emberi civilizáció további fejlődését.
Meditáció "A békés Bast tulajdonságainak felébresztése".
A "Bast tulajdonságainak felébresztése" meditáció elsősorban a gyógyulást szolgálja, és lehetővé teszi, hogy felfedezd a kegyelem, a rugalmasság, az életerő és az önellátás tulajdonságait.
A meditáció képzeletben az ókori Egyiptomba, Bast istennő templomába kalauzol. Először megmosakszik a házban a rituális mosakodáshoz. Tisztítsa meg szervezetét a szent szóda és gyógynövény alapú "natron" vagy "natron" segítségével. Egyébként ennek a szónak az egyik jelentése "isten". Ezután a szent kapun keresztül belép a templomba, és belép az első terembe, ahol datolyapálma-szerű oszlopok állnak. Ez az a hely, ahol a világiasság minden gondolatát elengedjük, és megfogalmazódik az a cél, amellyel a szentélybe megyünk.
Ahogy belépsz a templom második udvarára, találkozol a macska gyógyítókkal, akik meggyógyítják a fizikai tested és a lelked.
Itt jelenik meg a macskakalauz. Elvezet benneteket a templom harmadik udvarára. A neve "Ahbit - a természetfeletti mocsarak", papirusz alakú oszlopokkal. Ez az a hely, ahol a megfiatalodás és a jövendőmondás varázslata megtörténik.
Ezután a Csengő Istennő Templom negyedik udvarára mentek, ahol énekelhettek, táncolhattok, verset szavalhattok, vagy egyszerűen csak mozoghattok, tapsolhattok a valóságnak megfelelően! az ókori Egyiptom zenéje.
"A hang az élet" - mondta Kemt földjének népe. Ez egy felajánlás az Istennő energiáival. Ez a te ajándékod neki.
Innen az ajtónyíláson keresztül a templom ötödik terébe láthatunk, ahol az Istennő szobra és bástyája áll az ünnepélyes kijárathoz. De ez egy olyan hely, ahová csak papok léphetnek be, és csak szertartás céljából.
Az áldozati tánc után a vezető macskád elvisz téged egy "prófétai álmok" szobájába, ahol álmodban az istennő eljön hozzád, és választ kaphatsz a kérdéseidre.
Felhívjuk a figyelmet, hogy ha kérsz valamit az istenségtől, akkor gondoskodnod kell arról, hogy 7 napig etesd a macskákat. Mindenesetre a meditáció elvégzése után jó ötlet utcai macskákat etetni, vagy jótékonysági adományt adni egy állatmenhelynek.
Amikor kilépsz a prófétai álomból, teljesen és maradéktalanul visszatérsz az itt és mostba, a hétköznapi valóságba, befejezve a meditációs vizualizációt.
Gyakran kérdezik tőlem, hogy mikor a legjobb elvégezni egy adott meditációt.
A meditációkat inkább a 22. holdnapon végzem, amikor a tudatalattitól szimbólumokon keresztül megismerhetjük a tudatalatti mélyén rejtőző titkokat.
Bast számára pedig egy meditációt - kreatív vizualizációt - végezhetsz, közelebb április 15-hez. Végtére is, ezen a napon ünnepelte az ősi egyiptomiak ünnepét.
Sikeres praxis.
Copyright©Egeney McQueen 2018
A Bast Awakening meditációt megvásárolhatod, ha írsz Eugenie McQueen-nek a Facebookon.
A Holdmacska amulett megrendeléséhez írjon Elena Boris ékszerésznek a Facebookon.
Irodalom :
1.Jennifer Houser Wegner, PhD A Penn Múzeum egyiptomi részlegének segédkurátora. Macskák, oroszlánok és az ókori Egyiptom mesés macskaféléi.
2.Joshua J. Mark .Macskák az ókori világban
3.V. Solkin előadása A fáraók macskája.
4.J.-D. Vigne, J. Guilaine, K. Debue, L. Haye, P. Gérard. A macska korai megszelídítése Cipruson.
5.Andy Warycka és Nancy J Price.Mikor tartottak először macskákat háziállatként?
6.A "Macskák az idők során" epizódjai, Dr. John Bradshaw, a "Macskaérzék" szerzője.
7.Jaromir Malek, A macska az ókori Egyiptomban, átdolgozott kiadás. London: British Museum Press, 2006.
Az Eugenie McQueen's School of Lunar Mystery TELEGRAM csoportban csatlakozhatsz az Eugenie által vezetett online gyakorlatokhoz és tanácsokhoz.
A csoporthoz való csatlakozáshoz kövesse ezt a linket.
Ha nem tudsz csatlakozni a csoporthoz a linken keresztül, írj e-mailt Eugenie McQueen-nek a Facebookon.
Vélemények Eugenie McQueen gyakorlatairól és meditációiról.
Gyakorlati ajánlások a 2020. június-júliusi nyári napfogyatkozási folyosóhoz.
Az ókori Egyiptom istennőinek mágiája.
Az ókori egyiptomi nők kozmetikai receptjei.
Honnan jött a szőke, barna és vörös hármasa.
A teliholdak női gyakorlata.
Az évkerék 8 istennőjének meditációi.
Hasznos könyvek női szakemberek számára.
Egy boszorkány naplói. Az idő homokja. Egy regény az egyiptomi nők mágiájáról.
Megosztás a közösségi hálózatokon
Vallási fesztiválok
Az egyiptomiak tisztelték Bastetet, ha nem is a nemzésben való segítségéért, de legalább a hét nap plusz pihenésért. Évente ennyiszer tartottak fesztiválokat az istennő tiszteletére. A szentélyeihez zarándoklók száma hatalmas volt, akik felajánlásokat és imákat ajánlottak fel védőszentjének.
Tavasszal szokás volt megemlékezni arról, hogy Bastet a termékenység és az aratás védőszentje. Ezért szobrát kivették a főtemplomból, nádból készült csónakba helyezték, és a Nílus partján vitték a torkolatától a forrásig. Úgy vélték, hogy ez az intézkedés segít abban, hogy a szántóföldek és az épületek ne áradjanak el túl sokáig.
A nagy patrónus
Bastet meleget és fényt adott, elűzte a gonosz szellemeket, védte a zenét és a táncot, és jutalmazta az intuíciót és a képzelőerőt. Úgy vélték, hogy segített gyermektelen pároknak nagycsaládot alapítani..
Hozzá imádkoztak a házastársak, akik sok gyermekről álmodtak, és a nők, akik meg akarták őrizni szépségüket és meghosszabbítani fiatalságukat. Áprilisban volt a termékenység ünnepe, és az emberek körmenetben vonultak végig az utcákon, Basthoz énekeltek és imádkoztak a jó termésért.
Az istennő az orvostudományban is megtalálta jelentőségét. Szokás volt, hogy a gyógyítók lakhelyeit fekete macskákkal festették ki, amelyeket az orvostudomány jelképének tekintettek.
A gyógyítók a beteg ágya mellé festették az istennőt, hogy a beteg minél hamarabb meggyógyuljon.
Macska a jogalkotásban
Bastet istennő szent állatát az ókori Egyiptomban számos törvény védte. Először is, egy macska véletlen vagy szándékos megöléséért az elkövetőre gyötrelmes büntetés várt. Ráadásul attól tartva, hogy Bastet jóindulata nem hagyja el Egyiptomot, a törvények megtiltották a macskák kivitelét az országból. Aki ezt a törvényt figyelmen kívül hagyta, annak magas pénzbírságot kellett fizetnie, és vezekelnie kellett az istennőnek.
Maguk az egyiptomiak azonban féltek megválni a macskától. A kalózok, akik az egyiptomi partok mentén bőven akadtak, tudtak erről, és gyorsan kitalálták, hogyan szerezhetnek pénzt. Elrabolták a macskákat, majd hatalmas váltságdíjat követeltek a gazdáiktól. Bármilyen váltságdíjat kifizetnének, hogy a macska hazatérhessen anélkül, hogy csempészettel vádolnák.
Kép:
Egy másik érdekes szempont Bastet istennő ábrázolása. Ez egy nő vagy macska alakban, vagy macskafejjel. Az ókori Egyiptomban azonban nem találunk képeket szelíd, házimacskákról. Csak vadállatként ábrázolták őket, mint például a heliopolisi macskát. Csak a Kr. u. második században sikerült az állatot újraegyesíteni az emberrel és háziasítani. Azóta a macskákat mindenütt imádják, őrzik és szeretik. Haláluk után bebalzsamozták, sőt néha istenítették is őket. Az is érdekes, hogy a macskát a napisten szent állatának tekintették. A macskákat tekintették az ő megtestesítőjének, és azt mondták, hogy ezeknek az állatoknak a szemei napfényt sugároznak.
Bubastis .
Ahogy a neve is mutatja, ez a város a macskák és Bastet egyiptomi istennő imádatának központja volt. A romoknál készült fényképek azt mutatják, hogy a macskák kultusza elérte a csúcspontját.
Az i. e. első évezredben a líbiai származású Seshonk fáraó Bubasztiszba tette át Egyiptom fővárosát. A macskák egyértelműen kedvükre valónak találták a fővárosban az életet: a várost személyesen meglátogató Hérodotosz szerint a hatalmas templomban több ezer bajuszos és farkas volt, akiket a papok különös gonddal és mérhetetlen tisztelettel gondoztak. E macskaparadicsom főtermében egy méter magas Bastet-szobor állt.
Leírás és eredet
Az istennő imádatának hajnala a Kr. e. ötödik-nyolcadik század körül kezdődött. Életrajza az ókori egyiptomi Bubasztisz városáig nyúlik vissza. Bastet szülei Ré (a Nap) és Hathor (a Hold) voltak, testvére Khonsu (a gyógyítók védőszentje), nővére pedig Nut (az ég ura).
Az istennőnek két alakja volt:
- Macskanő (Bast), a női faj védelmezője és jótevője.
- Az oroszlán-asszony (Sekhmet) - a konfliktusok előanyja. Szekhmet forró leheletével szárazságot és zűrzavart okozott. Hozzá kiáltottak a kétségbeesés pillanataiban, véráldozatokat hozva. Szülei Ozirisz és Ízisz voltak.
Bastet férje Ptah isten volt. Támogatta a művészeteket és a kézművességet. Mahesh volt a fiuk. Ő volt az egyiptomi fáraók védőszentje.
Egyiptomi legenda
Van egy mítosz (történet) egy istennőről és egy pillangóról, amely röviden így szól. Bast egy este éppen pihent, amikor egy pillangó repült be a hálószobájába, hogy elterelje a figyelmét az örökkévalósággal kapcsolatos gondolatairól. A szárnyas vendég a lángok közelében körözött, odarepült Basthoz, majd visszatért a tűzhöz. A pillangó megzavarta a koncentrációját, és nem volt mód arra, hogy elűzze.mert az istennő félt, hogy megégeti magát. Hóruszt (a haldokló és a megújuló természet istenét) hívta, hogy űzze el a tolakodó vendéget.
De Hórusz nem űzte el a rovart. Ehelyett megkérdezte Bastot, hogy a lepke szép-e vagy sem. Az istennő figyelmesen nézte vendégét, aki veszélyesen közel repült a tűzhöz, és látta a szárnyán a perzselésnyomokat. De az égési sérülések ellenére a pillangó még mindig a lángok közelében körözött.
Bastet azt mondta Hórusznak, hogy ő szebb, mert istennő, és hogy a pillangó csak egy rovar, amely nem ma, hanem holnap fog meghalni. Hogy az élete egy pillanat volt, és nem számított, hogy milyen szép volt.
Gor elgondolkodva nézett Bastra, és azt mondta, hogy szeretné megtudni az igazságot egy lepke életéről. Az istennő, ahogy ránézett, szintén lehunyta a szemét, és elgondolkodott. Hirtelen rájött, hogy mindent tudnia kellett volna a lepke életéről és érzéseiről. Szégyellte magát a közönye miatt. Megkérdezte Hóruszt, hogy tudja-e az igazságot. Azt válaszolta, hogy megérti, de nem ment bele a részletekbe, és távozott.
Az istennő válaszért könyörögve rohant utána. Gore megfordult, és megkérdezte, miért olyan fontos ez neki. Bast azt mondta, hogy boldogtalan lenne, ha nem tudná az igazságot. Isten mosolygott, és azt mondta, hogy az igazság már kiderült: ez az ő békéje.
És ebben a pillanatban a pillangó utoljára csapkodott a szárnyaival, és beleesett a tűzbe. Néhány szikra felfelé szállt, és eltűnt a lepkével együtt.
Macska imádat
A macskákat ősidők óta minden nép misztikus teremtménynek tekinti. Az emberek intuitíve tudták, hogy ezeknek az állatoknak néhány szokása meghaladja az emberi elmét. Az egyiptomiak háziasították a kecses macskákat, hálából a rágcsálók elleni küzdelemben és a termés megmentésében nyújtott segítségükért.
Egyiptomban minden évben ünnepségeket tartottak az istennő tiszteletére.. Ezeket ünnepi felvonulások kísérték táncokkal és énekekkel. Ezekben a napokban Bubastis lakói több sört ittak, mint az ország teljes lakossága egy év alatt.
Az egyiptomiak a macskákat becsülettel temették el, külön erre a célra kijelölt helyeken - nekropoliszokban. Az emberek bebalzsamozták a testüket, és szarkofágba helyezték. A gyászmenetben a család minden tagja részt vett. A temetési szertartást papok végezték. A sírba játékokat és finomságokat helyeztek az állat mellé. Még a fáraók is tisztelték a macskákat azzal, hogy részt vettek az áldozatokon.
Ha valaki meg mert ölni egy állatot, azt megölték. Ha a családban elpusztult egy macska, a tulajdonosok a gyász jeleként leborotválták a szemöldöküket. Azt a kocsist, akinek a kocsija elgázolta a szent állatot, nyilvánosan megkövezték.
Temetési szertartások
A régészeti kutatások kimutatták, hogy Bastet istennő szent állatait nemcsak életükben, hanem haláluk után is tisztelték. Az ásatáson készült fényképek nemcsak az egyiptomi mérnöki zsenialitás mértékével hökkentették meg a világot, amely minimális technológiai eszközökkel képes volt fényűző épületeket emelni. Kiderült, hogy Bastet temploma mellett egy hatalmas macskatemető van.
A mumifikálás fáradságos és költséges vállalkozás volt, ezért csak a fáraók és néhány különösen előkelő nemes részesült ebben a megtiszteltetésben. Bubasztiszban a macskákat is mumifikálták, és nem rosszabbak, mint a fáraók. Az állatokat drága füstölőkkel dörzsölték be, finom ruhákkal burkolták be, és még különlegesen készített maszkokat is tettek az arcukra. Mivel egy macska nem rosszabb, mint egy fáraó, úgy hitték, hogy a lelke visszatérhet a halott testébe, ezért olyan alapvető dolgokat helyeztek el a sírokban, mint az étel, a játékok, sőt még egérmúmiákat is. Az 1890-es ásatások során összesen több mint négyszázezer macskamúmiát és csontvázat fedeztek fel.
Amikor egy macska meghalt, a gazdái gyászt hirdettek. Ennek jeléül leborotválták a hajukat és a szemöldöküket, megtagadták az étkezést, és még különleges gyászhordozókat is felbéreltek, hogy a macskát utolsó útjára kísérjék. A vigasztalhatatlan gazdák számára azonban volt remény, hogy a Nap és a Hold a macskájuk szeme, amely Bastet istennő kamrájából figyeli a világot.
A macskákról
Érdemes megemlíteni azt is, hogy Bastet istennő szobra szinte minden egyiptomi otthonban jelen volt. Erős amulettnek és az otthon védelmezőjének tartották. Az is jó jelnek számított, ha a családban élő macska volt. Érdemes elmondani, hogy a család legfontosabb tagja volt, néha még a gyermeknél is fontosabb és fontosabb. A macskát mindig megetették, mielőtt a gazdik leültek az asztalhoz, és egy olyan helyen vagy akár szobában aludtak, amelyet fel kellett díszíteni.
Különleges alkalom volt, amikor egy macska meghalt. Nagy gyász volt ez a család számára. A macskát a szabályok szerint mumifikálták, és nagy tisztességgel eltemették. A szarkofágjába ételt tettek, hogy a macska ne éhezzen az alvilágban, és egy egeret is elhelyeztek benne, hogy ne unatkozzon. Az állat halála után a tulajdonosok sokáig gyászruhát viselve gyászolták a veszteséget. Azt is érdemes megemlíteni, hogy a macska megölése nagy bűnnek számított, és a törvény szerint halállal volt büntethető. A macskákat tilos volt kivinni az országból, de a kereskedők mindenütt ezt tették, ami egyfajta becsületbeli rituálét teremtett (ennek köszönhetően terjedtek el a macskák az egész világon). Az állat szeretete azonban kegyetlen tréfának bizonyult az egyiptomiak számára a perzsákkal vívott háborúk során. Tény, hogy a perzsa király tudott az egyiptomiak eme szeretetéről, és megparancsolta katonáinak, hogy minden pajzsra kössenek egy-egy macskát. A katonák egyszerűen nem merték lelőni a szent állatokat, és az ellenfelek könnyen elfogták őket.
A kultusz másik oldala
Mint tudjuk, az alantas libák megmentették Rómát, de Egyiptom tisztelt macskái tönkretették. Bastet istennőt, aki a termékenységért és a gyermeknemzésért felelős, soha nem haragították meg. Talán a tudatalattiban ott voltak a régi legendák foszlányai is arról, hogy képes volt átváltozni a kegyetlen Sekhmet-té. A független Egyiptom fennállásának végére tehát a macskák tisztelete minden ésszerű határt átlépett.
Egyiptom fő ellenfelei, a perzsák, jól tudták ezt. Kambüszész király, attól tartva, hogy nyílt csatában vereséget szenvedhet, elrendelte, hogy minél több macskát fogjanak el és kössék pajzsukhoz. Egy szent állattal való ilyen visszaélés megdöbbentette az egyiptomiakat. Szó sem lehetett harcról, hiszen a pajzson vonagló macskának véletlenül kárt lehetett volna tenni. A csatát elvesztették, és Egyiptom a perzsa királyság része lett.
A kultusz vége
Az új uralkodók alatt a macskák tisztelete egyre nehezebbé vált, és a bubasztiszi templom romlásnak indult. A kultusz azonban egészen a római uralom bevezetéséig fennmaradt. A gyakorlatias rómaiak semmi különöset nem láttak a macskában: legfeljebb egy közönséges egérvadászt. A macskakultusz egykori fénykorának emlékei azonban továbbra is fennmaradtak. Így a rómaiak néha az egyiptomiak vallási érzelmeire játszhattak, ha azok valamilyen okból nem voltak túlságosan lojálisak. Egy római alkirály, amikor engedetlenséggel szembesült, elrendelte, hogy minden fekete macskát, akit elfogtak, fogjanak be és öljék meg. Ez azonnal észhez térítette a lázadó egyiptomiakat.
Az istennő kultusza: elsorvadás
A római uralom megérkezése után Bastet egyiptomi macskaistennőt egyre kevésbé tisztelték, 390-ben pedig betiltották kultuszát. Az idő múlásával az érdeklődés és a tisztelet alábbhagyott az állat iránt, és a macskákat csupán a kígyók és egerek vadászaként tartották az otthonokban, amelyek akkoriban igen nagy számban voltak jelen. Még kevésbé szerencsések voltak azonban azok a macskák, amelyek eljutottak Európába. Az éjszakai járás iránti szeretetük és sötétben világító szemük miatt a katolikus egyház az ördög ivadékának nyilvánította őket. Az ókori Egyiptomban annyira tisztelt fekete macskákról úgy tartották, hogy a boszorkányok segítői és az elhunyt sógorok lelkének befogadói. Macskákat öltek, kínoztak és gúnyoltak. A reneszánsz beköszöntével azonban ezeket az állatokat végül elhagyták, és az irántuk való érdeklődés alábbhagyott. Ma már nem nézik negatívan a macskákat, de ugyanakkor nem is istenítik őket. Ezek az állatok még mindig az emberek közelében élnek, sok babona kapcsolódik hozzájuk, és az emberek megszokásból még mindig óvatosak velük szemben. De ki tudja, talán újra eljön az idő, és a macskákat ugyanúgy tisztelni fogják, mint korábban, és egy bizonyos piedesztálra emelik őket.
