Külföldön szeretik, itthon utálják: a japán tetoválás művészete

Japán tetoválás

A japán tetoválás törzskönyve közel 5000 évre nyúlik vissza. Van néhány ősi kínai szöveg is, amelyek közül az első Kr. u. 297 körül keletkezett. Hivatkoznak a japán tetoválási hagyományra, és megemlítik, hogy minden korú férfiak minden testrészükön, így az arcon is vannak minták.

Lángba borult, vicsorgó orrlyukú sárkányok, a szélben lebegő világos rózsaszín szakura virágok, vigyorgó hanni pillantások és gésa mosolyok... ezek a japán Iredzumi tetoválás szimbólumai. Az emberi történelemben gyökerező hagyomány, a japán tetoválások a tetováló közösség legjobban tisztelt műalkotásai közé tartoznak.

Hagyományosan Japán tetoválások kezdődött, mint egy egy eszköz társadalmi státuszt közvetítettek, és spirituális szimbólumként is szolgáltak, amelyeket gyakran egyfajta talizmánként használtak, hogy megvédjék a zord természettől, és az odaadást szimbolizálták, ellentétben a modern vallási jelképekkel. tetoválások.

Az irezumi presztízsértékű kezelése a nemzetközi galériák által az elmúlt években - szöges ellentétben a hogyan érzékelik a tetoválásokat otthon.Holott sokan a gengszterek szinonimájaként tekintenek rá. Azoknak, akiknek még kisebb tetoválásuk is van, megtilthatják a hozzáférést uszodák és közfürdők. Annak ellenére, hogy a tetoválás az elmúlt évtizedekben kiment a divatból a jakuzák körében, a tintával szembeni intolerancia Japánban erősebb, mint valaha. Januárban például egy oszakai középiskolai tanárt kirúgtak, mert tetoválásokat készített a karjára és a bokájára.

A külföldiek és a japánok közötti felfogásbeli különbség Irezumiban több mint 150 évvel ezelőtt kezdődött, amikor a külföldiek először láttak japán tetoválásokat. Azóta azonban a japán tetoválóművészek jelentős hatást gyakoroltak külföldi társaikra - és néha fordítva. Bizonyos esetekben azzal lehet érvelni, hogy a nemzetközi befolyás segített megmenteni a japán tetoválást a kihalás szélétől.

Útmutató a japán tetoválási kultúrához

A FURFUR továbbra is tájékoztatja olvasóit a tetoválási kultúra jelenlegi helyzetéről. Ezúttal az egyik legősibb hagyományról, a japán tetoválásról beszélünk.

Történelem A japán tetoválási hagyományt az egyik legrégebbi és legbefolyásosabbnak tartják. Története évezredes múltra tekint vissza, és befolyását mutatja, hogy a japán mesterek által készített tetoválásokat olyan uralkodók viselték, mint IX. Frigyes dán király, VII. Edward angol király, sőt a legenda szerint még II. Miklós is. IX. Frigyes Dánia királya

A tetoválót Japánban mindig is különleges tisztelet övezte, és egyfajta művésznek tekintették. Az egyik verzió szerint a tetoválók eleinte a metszőművészekkel együtt dolgoztak: az egyik vázlatot készített a testre, míg a másik beverte azt. Egy másik szerint a tetoválóművészek ugyanazok a metszőművészek voltak, akik szakmát váltottak. Akárhogy is, a tanulási folyamat nagyon hasonló volt: öt éven át tanonc volt a tanonc, padlót súrolt, tintát kevert, és ami a legfontosabb, klasszikus rajzot tanult.

Ennek a tanulóidőnek a célja a hagyományos formatervezés minden elemének, jelentőségének és kombinációs szabályainak elsajátítása volt. A hagyományos japán tetoválásban néhány elemet gyakran együtt helyeznek el. A bazsarózsa például hagyományosan a japán oroszlánhoz illik. Mindezek az árnyalatok jelentik a japán tetoválás legfőbb nehézségét: ahhoz, hogy egy sárkányt rajzoljunk, pontosan tudnunk kell, hogy milyen sárkányról van szó, mert ez nemcsak a formáját és a színét határozza meg, hanem a háton való elhelyezkedését is. A japánok úgy vélik, hogy ez az aspektus a külföldiek számára elérhetetlen - lehetetlen minden árnyalatot és szabályt csak könyvekből megtanulni. A legortodoxabb tetováló mesterek pedig úgy vélik, hogy a japán tetoválóművészek között még ma sincs senki, aki teljesen érti ezt a művészetet.

Sok idősebb mester továbbra is használja a tebori bambuszpálcákat a tetováláshoz.

A japán tetoválás hagyományait nemcsak a tervezés szigorú szabályai, hanem a technika terén is megőrizték. Sok régi mester továbbra is speciális bambusz Tebori pálcákat használ gép helyett, és azt állítják, hogy a géppel az eredmény egészen más - a gép sűrűbben fedi a bőrt, a pálcák pedig lehetővé teszik a tónusok más fokozati szintjének elérését.

Másrészt a gép lehetővé teszi, hogy sok időt takarítsunk meg: a hagyományos thebori tetoválást kézzel kell elvégezni, és a klasszikus tetoválási forma, az egész testet a vállaktól a csípőig borító "ruha" sok időt vesz igénybe, időnként 200 óra körül. Bár egyesek számára ez sajátosság - a legendás mester, Horioshi III például azt mondja, hogy nyugaton az emberek túl gyorsan és elhamarkodottan tetoválnak, és továbbra is csodálkozik azon, hogy egy tetoválást egy nap alatt el lehet kezdeni és be lehet fejezni.

El kell fogadni, hogy a japán tetoválás szigorú kánonja lassan visszaszorul: a nagy mesterek az évszázadukat élik. Ugyanez a Horioshi a bambuszbotokat fém küllőkre cserélte, és csodálói követték, és az 1990-es évek óta sokan cserélték a küllőket gépekre. A hagyományos képzés egyre inkább átadja a helyét a világ legjobb tetoválószalonjaiban való tanulásnak, míg a posztmodernizmus megjelenése némi szabadságot enged a klasszikus témák értelmezésében.

Európában és Amerikában megpróbálják megalkotni a magukfajta keletit, ami az egyéniséget keresve olyan kuriózumokhoz vezet, mint a kockás gésa. Oliver Peck, a tetoválás orientalista így vélekedik erről a jelenségről: "Régebben más volt a helyzet: Amerikának, Európának és Japánnak megvolt a maga stílusa. Most már mindenhol nagyjából ugyanez a helyzet, és Amerikában több japán stílusú tetoválást készítenek, mint Japánban."

Mi történik most

A japán tetoválásról szóló történet nem lenne teljes, ha nem beszélnénk arról, hogyan kezelik a tetoválást Japánban. Tény, hogy Japán azon kevés országok egyike, ahol a tetoválás még mindig tabu. Ennek okai általában érthetőek: a tetoválást sokáig erősen összefüggésbe hozták a japán maffiával, és sajnos továbbra is a maffia szimbólumának tekintik, legalábbis a hatóságok.

A legtöbb edzőteremben és uszodában még az alkarjuk belső oldalán lévő apró tetoválásokat sem engedik be, a karjukon és lábukon látható szélesebb tetoválások esetében pedig akár meg is kérhetik, hogy hagyják el a bárt vagy az üzletet. A közelmúlt egyik szenzációs története Toru Hashimoto oszakai polgármesteré volt, aki elbocsátással fenyegetőzve a város összes köztisztviselőjét kötelezte, hogy jelentse tetoválásait, beleértve azt is, hogy hol vannak és mit ábrázolnak.

Nehéz megmondani, hogy a helyzet idővel magától megváltozik-e. Egyrészt évről évre egyre több embert borítanak tetoválások, másrészt a tetovált japánok továbbra is rejtegetik tetoválásaikat. John Mack tetoválóművész úgy véli, hogy a legtöbb japán azt hiszi, hogy a szomszédjaiknak nincsenek tetoválásaik, de az igazság az, hogy csak nem mutogatják őket.

John azért jött Japánba, hogy tetoválást készíttessen Horiyoshitól, és este szeretett a helyi kocsmában meginni egy italt. Amikor tetoválásokról volt szó, a Horiyoshi munkájával dicsekedett - és minden alkalommal, amikor felkérték, hogy mutassa meg a munkáját. Ha az alkalom úgy kívánta, John levette a pólóját, és meglepő dolog történt: a többi vásárló, férfiak és nők egyaránt, követték őt a folyosón. És kiderült, hogy mind tetováltak.

A japán tetoválás mesterei

Horioshi III

A pletykák szerint Horioshi a múltban igazi gengszter volt. Horioshi III több mint 40 éve készít tetoválásokat, és egy időben minden hagyomány szerint Horioshi II mestertől tanult. Már nem lehet időpontot foglalni nála, mert nem készít új tetoválásokat, csak a régieket újítja fel.

65 évesen is a "jelmez" egyik legjelentősebb szakértője és egy egész kultúrát befolyásoló irányzat egyik központi alakja. 11 könyv szerzője és a yokohamai kikötői tetoválómúzeum alapítója.

Shige

Japán egyik legjobb fiatal tetoválóművésze. Shige saját stílusáról ismert. Természetesen a japán hagyományokból merít, de saját értelmezését adja, és olyan nyugati hatásokat kever bele, mint Paul Rodgers, Ed Hardy és Sailor Jerry.

Shige sokáig autodidakta módon foglalkozott a tetoválással, mígnem egyik utazása során találkozott Philip Liew-val, akitől úgy döntött, hogy jelmezt készíttet. Szókimondó neo-tradicionalizmusa ellenére Shige munkáját Horioshi is dicsérte, aki még a könyvéhez is hajlandó volt bevezetőt írni, megjegyezve, hogy Shige munkája túlmutat a hagyományos tetováláson, és művészetté vált.

Miyazo

Egy másik kortárs japán tetoválóművész, aki figyel a hagyományokra, de saját kézírással és nagyon szokatlan stílussal is rendelkezik. Bár klasszikusan az oszakai Horitsune II mester tanította, Miyazo számára nem idegenek a progresszív technikák, hiszen egy évtizede például gépet kezdett használni.

Miyazo napjaink egyik legbefolyásosabb japán tetoválóművésze, aki például Chris Brandre és Drew Florsra is hatással volt. Miyazo fontosságát már csak az is mutatja, hogy Shige-vel együtt ő képviseli majd Japánt a Gipsy Gentleman című dokumentumfilm-sorozatban, amelyet a tetoválás világának szenteltek.

Mike Rabendall Olvassa el továbbá:  Milyen piercingjei vannak Monroe-nak. Monroe piercingek - következmények, fotók, vélemények

Egy New York-i tetoválóművész, akit egy évre előre le kell foglalni. Mike híres a japán stílus iránti tiszteletéről és arról, hogy tetoválásokat készít tetoválóművészeknek. Egyszer még egy holttestet is tetovált (a részleteket Mike nem részletezte). Mike a realizmussal és a keleti, köztük a tibeti és a kínai festészettel kezdte, de áttért a hagyományos japán stílusra. Mike emellett nagy erkölcscsősz is: minden interjújában azt tanácsolja a keletiekkel kapcsolatba kerülő tetoválóknak, hogy olvassanak el több könyvet, és mindent a szabályok szerint csináljanak.

Philip Liew

A harmadik generációs művész, Philip Liew szereti a japán stílust és ritka gondolati szabadsággal rendelkezik. Ezért úgy véli, hogy egy adott stílus használata nem teheti a tetoválót konformistává.

Philip gyerekkora óta tetovál. Édesapja Japánban született, és feleségével (és későbbi gyermekeivel) közel 30 évig utazgatott a világban - Indiában, Afrikában, Polinéziában, Amerikában -, hogy megtanulja a nemzeti tetoválási stílusokat. Philip viszont híres a japán kosztümös tetoválás értelmezéséről - ő egy másik szintre emelte azt, és nehéz elképzelni, mi lenne a neotradicionalizmus nélküle.

Szakértő megjegyzése

Sergey Buslaev, a japán tetoválás mestere: "A japán stílus mindenekelőtt a japán emberek által készített műveken alapul. Mielőtt egy ilyen tetoválás készülne, meg kell vizsgálni. A legtöbb ember nem gondolkodik ezen - persze vannak olyanok, akik egy konkrét dologgal jönnek, de ez 50-ből egy ember. A többiek tanácsot kérnek, hogy mit tegyenek - aztán odaadom nekik a lefordított japán könyveket, hogy rájöjjenek, mi micsoda. Japánban nemcsak sárkány, tigris és ponty van, hanem mindenféle lény, vannak jó és rossz démonok, szamurájok, maszkok, virágok.

Ami a stílusomat illeti, a realizmussal kezdtem, majd eljutottam a japán stílushoz. A keleti tetoválás nagyon nagy, a teljes jelmez a hátat és a lábak egy részét foglalja el, mégis gyönyörűen mutat egyben - engem az érdekel, hogy olyan rajzokat készítsek, amelyek az ember részévé válnak és teljessé teszik azt. Az ilyen tetoválások sok türelmet és időt igényelnek, hónapokig vagy néha évekig is eltarthat a kivitelezésük.

Tavalyelőtt rengetegen jöttek a pontyok miatt.

"Minden szimbolikát japán mesterek által írt könyvekből veszek. Miért ilyen színű a sárkány, miért repül felfelé, és mit jelent, igyekszem a jelentésnek megfelelő tetoválásokat készíteni. Most nagyon divatos pontyot, sárkányt csináltatni magadnak, de hogyan, mivel kombináld, hol csináld a legjobban, és hogyan gondolj arra, hogy a jövőben szeretnéd folytatni a tetoválást, és akkor se ide, se oda, senki nem gondolkodik ezen.

Keletiben nagyon jó fej mestereink vannak, mind Szentpéterváron, mind Moszkvában. Szeretem azokat, akik értik, hogy mit festenek, és nem másolják Shige képeit. Az önérzetes mesterek általában nem készítenek másolatokat, és sajnálom azokat az embereket, akik mindig ezzel fognak járkálni.

Irezumi története

Hátborzongató gyűjtemény tetovált jakuza bőrből. 18+ Tokió, fotó.

Az Edo-korszakban (1603-1867) Japán "tintával volt tintázva". Kyushuban a bányászok sárkánytetoválásokat viseltek talizmánként.hogy megvédjék magukat a munkájukkal járó veszélyektől, a Hokkaidón élő ainu nők pedig tetoválásokat viseltek az arcukon, hogy megvédjék magukat a gonosz szellemektől. Ezeket úgy készítették, hogy nyírfahamut dörzsöltek apró bemetszésekbe. A tetoválásokat az ainu nőknek tartották fenn, és fiatal koruktól kezdve a papnők keze által készítették. Ezeket a tetoválásokat nem csak a társadalmi státusz és a felnőttkor megkülönböztetésének módjaként tekintették, hanem mélyen szent és vallási jelentőségűek is voltak.

Az okinawai nők a szépség és az érettség jeleként viseltek tetoválásokat. Ezek a japán tetoválások szintén a nők számára voltak fenntartva, indigó színűek voltak, és többnyire a karon készültek, és a házasság, a nőiesség vagy a társadalmi státusz kezdetét szimbolizálták. Úgy gondolták, hogy tükrözik a gonoszt és biztonságot nyújtanak ebben az életben.

Edo - a mai Tokió - volt a színes, egész testet borító tetoválások hazája, amelyek különösen a tűzoltók, a hírvivők és a szerencsejátékosok körében voltak népszerűek. A rajzok nagy része fanyomatokon, az ukiyo-e-n alapult, és a két mesterség annyira összefonódott, hogy a faművészek és a tetoválóművészek közös nevet vettek fel. hori (faragás) - ez a hagyomány ma is él az Iredzumi mesterek körében.

Az Ukiyo-e "A szárnyaló világ képei"-ként fordítható, olyan fametszetek, amelyek a mai napig sokféleképpen befolyásolják a japán tetoválást.

Gyönyörű természeti jeleneteket, kurtizánok és parasztok mindennapi életét, háborús történeteket, szellemeket, állatokat és még erotikus epizódokat is ábrázol. Az ukiyo-e nyomatok stílusa nagyon sajátos, mivel egy vagy több fadarabból készülnek, a minta összetettségétől függően. Az Ukiyo-e nyomatok megfizethetőek voltak, mivel tömegesen tudták őket előállítani. Elsősorban a városlakóknak szánták, akik nem engedhették meg maguknak, hogy pénzt költsenek festményekre.

A meglepően színes, lapos perspektívák, a kecses illusztratív vonalak és a negatív tér egyedi használata nemcsak az olyan európai művészek, mint Monet és Van Gogh, hanem az olyan művészeti mozgalmak, mint a szecesszió alapjául is szolgált.

Az ainu kultúra jellegzetes vonásai.

Az irezumi tilalma a Meidzsi-korszakban

A tetoválás azonban nem terjedt el a szamurájok körében a konfucianizmus növekvő befolyása miatt, és a konfucianizmus nem támogatta az öncsonkítást. Sokan idegenkedtek attól is, hogy 1720 óta kiegészítő büntetésként használják - egyes bűnözők homlokára vagy karjára tetoválás került. A tetoválást végül a sógunátus kormánya betiltotta, de nem sok hatása volt, és a 19. század közepére érte el népszerűségének csúcsát.

Ezután a Meidzsi-kormány, megnyitva az országot a külföldiek előtt, arra törekedett, hogy Japánt Európával és Amerikával egyenrangú, civilizált országgá tegye. Az ország elszigeteltsége megszűnt, és mindenféle emberek - hivatalnokok, turisták és tengerészek - kezdtek külföldről Japánba érkezni. Japánban töltött tartózkodásukról szóló leírásaikban megjegyezték, hogy a férfiak és nők együtt fürdenek, és a férfiak csak ágyékkötőben járkálnak a városban, testüket pedig teljes egészében tetoválások borítják.

Talán részben ez az oka annak, hogy 1872-től jogi korlátozások vonatkoztak a tetoválóművészekre és ügyfeleikre. A 20. század elejétől kezdve szokássá vált, hogy a tetoválásokat mindig ruhában hordták, a tetoválásokat elrejtették alatta, és a korlátozások nagyobb hatással voltak a tetoválóművészekre, mint a klienseikre. Ugyanakkor valószínűleg felerősödött a tetoválás különleges "spirituális" szépségének érzékelése, amely éppen azáltal válik nyilvánvalóvá, hogy nem látható.

A törvényi korlátozások többek között Okinawára és az ainukra vonatkoztak, és a női tetoválások hagyománya elmaradt. Néhányan megpróbálták elrejteni a tetoválásokat, de a rendőrség elkapta őket. Az irezumi barbár csökevényként való megítélése elterjedt, és gyakran műtéti úton távolították el, vagy maratták el - például sósavval. Az ilyen korlátozások okozta kulturális sokk a mai napig visszhangzik, és az emberek ezeken a területeken már szinte elfelejtették ezeket a szokásokat.

Yakuza és futárok.

A hagyományos japán tetoválás, vagy iredzumi, a yakuza megalakulása óta összefonódott a yakuzával. Az Edo-korszakban (1603-1868) a hatóságok bokkei néven tetováltatták a bűnözőket, ami megnehezítette számukra a társadalomba való visszatérést és a munkakeresést. A yakuza tetoválási kultúra a márka elleni tiltakozás jelévé vált.

A jakuza tetoválások jelentése általában a japán művészet, kultúra és vallás képi világához és szimbolikájához kapcsolódik. Különösen az egész testet beborító tetoválás a yakuza-kultúra terméke. A múltban sok jakuza-klánban kötelező volt a tagok számára a tetoválás. Manapság ez a gyakorlat nem annyira elterjedt. Ezzel szemben Japánban egyre több nem jakuzai ember tetováltatja magát. E változások ellenére a tetoválás a yakuza számára az átmenet rítusának számít.

A tetoválások nyílt terjesztése az Edo-korszakban az 1850-es évek közepén, a nemzetközi hajók Japánba érkezésével megszűnt. Több mint 200 évig az ország zárva volt a kívülállók előtt, de most ezek a nemkívánatos látogatók, köztük Matthew Perry kommodor és hírhedt fekete hajója, azt követelték, hogy Japán nyissa meg kapuit a kereskedelem előtt - egy olyan folyamat, amely más országokban már korábban is a teljes gyarmatosításig. Az újonnan felállított Meidzsi-kormány, amely kétségbeesetten próbálta elkerülni ezt a sorsot, megpróbálta a civilizáció díszleteivel felruházni a nemzetet: nyugati ruházat viselésére ösztönözte az embereket, betiltotta a szamurájfrizurát és a kardokat, 1872-ben pedig betiltotta a tetoválásokat.

Természetesen sokan továbbra is a föld alatt gyakorolták a japán tetoválást. Többnyire a társadalom alsóbb rétegeihez tartoztak. A tűzoltók, a munkások és a bandatagok, azok, akik az állami ellenőrzés és a törvények ellen harcoltak, továbbra is kedvelték a tetoválásokat. A tinta a bátorság és a bátorság szimbóluma volt, nemcsak az illegalitás miatt, hanem azért is, mert a a hosszú folyamat intenzív fájdalma.

A tűzoltók és más, veszélyes mutatványokban részt vevő személyek számára is Védelmi elem volt. Talán az egyik fő oka annak, hogy a bűnözők annyira szerették a tetoválásokat, egy kínai regény volt, amelynek címe: Egy beszámoló 108 nemes bandita hőstetteiről és kalandjairól. A hosszú fóliáns leírta, hogy a szereplők közül sokan bonyolult tetoválásokat viseltek, amelyek legendákat és népi lényeket illusztráltak.

A banda megőszült: a jakuzák többsége 50 év feletti.

A stílus története

A japán tetoválás története évezredes múltra tekint vissza. Ez a testművészet egyik legrégebbi formája. A japán kézművesek a mai napig őrzik a színes és fekete-fehér tetoválások felvitelének hagyományát, a modern gépek helyett inkább a fém küllők és bambuszpálcikák használatát részesítik előnyben.

Úgy gondolják, hogy a japán stílus a polinéziai képekből alakult ki. Először absztrakt kompozíciók, majd halak és állatok.

A motívumok koronként váltakoztak. A korai középkorban a testfestést a bűnözők és a szakmák azonosítására használták. Volt egy különleges árulójel - egy tetoválás a japán "kutya" betű formájában. A szamurájok megjelenése után népszerűvé váltak az erőt és bátorságot bemutató amulettek és festmények. Az úgynevezett Nyugalom korában a tetoválások a szeretet jeleivé váltak, és népszerűvé váltak a vallásos festmények és Buddha-képek.

A diktatúra idején (17. század) a tetoválásokat betiltották Japánban. Bár az emberek még mindig készítettek és ruhák alá rejtették őket, a body art népszerűsége némileg csökkent. A művészet új fénykora jött el, köszönhetően a gésáknak, akik ünnepi kimonók formájában készítettek tetoválásokat.

A stílus jellemzői

A klasszikus japán stílus olyan tetoválás, amelynek jelentése nemcsak a szimbólumoktól, hanem azok kombinációjától is függ.

A korabeli tetoválásokról készült fotók azt mutatják, hogy a New Skool Japan ma már népszerű Japánban. A klasszikus színkombinációktól egyértelműen eltérnek, a minták pedig összetettek és vegyesek.

A legfontosabb megkülönböztető jegy a szimbolizmus volt és marad. A japán tetoválások legjellegzetesebb jellemzője a szimbolikájuk.

A japán tetoválások cselekményei és jelentése

A japán stílusú tetoválások vázlatait stúdiónkban egyedileg fejlesztjük ki. Minden kép, karakter vagy minta szakrális jelentéssel bír, és a kompozíciót ennek figyelembevételével kell kiválasztani. Népszerű minták:

• Sakura - az élet gyors áramlása.
• Tigris az erő és a bátorság.
• Sárkány: szerencse, férfias erő.
• Phoenix - hűség, szerencse.
• Ponty (Koi hal) úszik az árral szemben - kitartás, állhatatosság.
• Juharlevél - szerelem.
• Hou-ou madár ("Hou-ou") - boldogság, szerencse, életerő.
• Szent állat "Baku", amely jó álmokkal táplálkozik. Korábban a képmása a gonosztól való védelmet jelentette. Ma Japánban az emberek úgy jósolnak szerencsét az évre, hogy szilveszterkor álmodnak, és lefekvéskor a párnájuk alá egy gazdagsággal teli hajó képét és a "Baku" karakterét teszik.
• A kilencfarkú róka isteni állat, kilenc farkával pedig a jövőbeni jólétet jelképezi.
• A Ki-rin állat egy szent lény, amely jólétet és jólétet ígér.
• Ouryu - szent hal, szárnyas sárkány, a sárkány legmagasabb formája, amely a császár javára jócselekedeteket hajt végre.
• Mukade - Szellemnek hitt mérgező százlábú. Kegyetlen teremtmény, aki képes megharapni bárkit, aki kapcsolatba kerül vele. A japánok szerint ezek a rovarok állítólag képesek aranylelőhelyeket találni.
• Jinki, a hosszúfülű teknős, számos vallásban isteni szimbólum, és Isten hírnökeként tisztelik. Állítólag képes megjósolni a jövőt. Az ő képe a védelmet szimbolizálja.
• Rabbit Usagi, mert a kiszámíthatatlan agresszió és a gyors szaporodás gyakran tekinthető szimbólum a züllöttség és obszcenitás a nők. A tigrissel szövetségben a természet nagyságát mutatja.
• Taka madár, vagy sólyom. Büszkeség, erő, önállóság.
• Az Uchide-no-Kozuchi egy szent kalapács, amelynek mozgása attól függ, hogy a kezében tartó személy mire vágyik.
• Japánban a kígyó az isten hírnöke, akit az emberek dicsérnek. A fehér hüllők a legszentebbek.
• A háromlábú béka gazdagságot hoz és jót ígér.

Japánban a leggyakoribb tetoválás a Kakushibori nevű rejtett tetoválás, amelyet általában az alkar belső oldalára készítenek. A legfontosabb, hogy csak a hozzád legközelebb álló személyek láthatják őket. A tetoválások témái a humorostól az erotikusig terjednek.

Nagyon népszerű hieroglifák, amelyek egy gyönyörű legenda divatjához kapcsolódnak. Eszerint Jimmu császár tetoválásaival nyerte el a királynő kegyeit. És amikor megtette, a nevét az "élet" betűvel együtt tetováltatta. Ezt követően a szerelmespárok ugyanígy tettek, kifejezve a szerelmet és az odaadást.

Amikor japán stílusú tetoválás dizájnt választasz, különösen egy teljes hátat, ujjat vagy más nagyméretű ábrázolást, tisztában kell lenned a színekkel. A fehér például keleten a halált és a gyászt szimbolizálja, a rózsaszín pedig a boldogságot.

Kinek való a megfelelő stílus?

A galériánkban található fotókon látható, hogy a japán stílusú tetoválásokat férfiak és nők egyaránt készítik. Ez a trend minden korosztály számára releváns, és mindenkinek megfelel, aki érdeklődik a keleti kultúra iránt, és szakrális jelentést tulajdonít a testművészetnek.

Az európaiak érkezése

A lépésnek azonban nem várt következményei voltak.

"A Meidzsi-kormány úgy vélte, hogy a tetoválásokat a Nyugat barbár szokásként fogja fel, amelyet el kell rejteni a nyugati szemek elől. A nyugati felfogás azonban nem egyezett a japán kulturális előrejelzésekkel, és bizonyos mértékig a legmagasabb szinten a tetoválásokat a japán kultúra egyik legvonzóbb aspektusának tartották" - mondta Noboru Koyama, a Cambridge-i Egyetemi Könyvtár japán osztályának vezetője. The Japan Times.

A tizenkilencedik század második felében a külföldi tengerészek elárasztották a japán kikötőket, és amint meglátták az Iredzumi által viselt Iredzumit.és japán futárok és riksák.sokan akarták megvenni szuvenírként.. Követeléseiknek eleget téve - és saját tiltása ellenére - a Meidzsi-kormány vonakodva engedélyezte, hogy a japán tetoválóművészek a külföldiek számára fenntartott területeken üzletet nyissanak, mint például Yokohama, Kobe és Nagasaki.. A japánok elől elzárt ajtók mögött dolgoztak, és a 18. század végére ezek a tetoválóművészek egyes beszámolók szerint, a Japánba látogatók háromnegyede.

Egy 1882-es kép az Illustrated London Newsból egy külföldit mutat, amint Nagaszakiban tetoválást készíttet magának.|

Sok európai arisztokrata volt a külföldiek között, akiket lenyűgözött a japán tetoválóművészek tehetsége. Koyama szerint, aki 2010-ben Nihon no Shisei címmel könyvet írt az Eikoku Oshitsu (Japanese Tattoo and the British Royal Family) számára. 1869-ben Alfréd herceg, Viktória királynő egyik fia volt az első a brit királyi család számos tagja közül, aki tetováltatott Japánban. Tizenkét évvel később György herceg - a későbbi V. György - Tokióban egy kék-piros sárkányt tetováltatott a karjára, majd Kiotóban egy második sárkányt.

A 19. század végén Japánban a világtörténelemben meghatározó szerepet játszó európai kékvérűek közé tartozott Ferenc Ferdinánd osztrák főherceg, akinek 1914-es meggyilkolása az első világháborút váltotta ki, és II. Miklós, Oroszország utolsó cárja, akit az 1917-es bolsevik forradalom után kivégeztek.

II. Miklós

1891-es keleti útja során a későbbi orosz császár egy fekete sárkányt tetováltatott magára, amelyet a hatalom, az erő és a bölcsesség szimbólumának tartottak. Keleten a sárkányt isteni hatalommal társították, és védelmezőjének és megmentőjének tekintették. Ezen a képen II. Miklós büszkén mutogatja tetoválását. Köztudott, hogy a kép tetoválásának folyamata hét órát vett igénybe.

Ebben az időben a japánok is folytatták a titkos tetoválásokat - a leghíresebb Matajiro Koizumi, nagyapja, a Junichiro volt miniszterelnök, akinek nagy iredzumija miatt a "tetoválások minisztere" becenevet kapta. A gyakorlat azonban illegális maradt, és Koyama szerint az elnyomás 1880-ban és 1908-ban is folytatódott.

Újjászületés és világhírnév

A háborúskodó tartományok időszakának (1467-1573) végével és az Edo-korszak (1603-1868) hosszú békéjének beköszöntével a tetoválás visszatért. Vannak feljegyzések arról, hogy kurtizánok és vendégeik úgy esküdtek örök szerelmet egymásnak, hogy levágták a kisujjukat, vagy tetoválással a testükre rajzolták partnerük nevét. Később a jakuzák is ilyen módon fejezték ki érzéseiket.

Toyohara Kunichika. Tokiói virágok - Onoe Kikugoro (© Aflo)

A ma már híres japán tetoválási technika (irezumi) és eszközei az Edo-korszakban érték el fénykorukat. Az iredzumi népszerűvé vált a munkások körében, akik gyakran csak fundoshi ágyékkötőt viseltek. A testre festették a tobi építőmunkások, az építkezéseken, az ünnepi előkészületekben részt vevők, valamint az utcákat őrző, tűzoltók, hikyaku futárok és más szakmákban dolgozók szerepét betöltők. Ezek olyan emberek voltak, akiknek a ruha útban volt munka közben, és anélkül túl meztelennek érezték magukat, ezért tetoválásokkal díszítették magukat. Végül a tetoválást olyannyira a Tobi szerves részének tekintették, hogy néha a városi földesurak szervezetei fizették a tetoválást azoknak a fiatal építőknek, akiknek még nem volt. A gyakori tűzvészek idején tűzoltó tótok az edoni sikk egyfajta szimbólumává váltak, tetoválásaik büszkeségnek és dísznek számítottak a városrészek számára, ahol éltek.

A Tobik gyakran viseltek sárkányos tetoválásokat. A sárkányokról úgy tartották, hogy képesek esőt okozni, és ez volt az egyik módja annak, hogy mágikusan megvédjék magukat. Ahogy a tetoválások iránti kereslet nőtt, a tetoválás művészete az írott jelek és minták egyszerű ábrázolásából a nagyobb és bonyolultabb minták felé fejlődött, ami a tetoválóművészek külön szakmájának kialakulásához vezetett, akik professzionálisan díszítik az emberek bőrét.

Utagawa Kuniyoshi. A Riverwaters című népszerű regény szereplői - Rory Hakuyo Zhang Shun (© Aflo)

A populáris kultúrában kialakult egy romantikus kép a tetovált jakuzáról, mint aki segít a gyengéken és legyőzi az erőseket, és ukiyo-e metszeteken ábrázolták őket. Csodálták őket, és a 19. század első felében Utagawa Kuniyoshi művész, aki a "nemes tolvajok" tetteit leíró "Folyóvizek" (Shui hu zhuan) című kínai regényt illusztrálta, teljesen tetoválásokkal borítva ábrázolta őket, és a könyv nagy sikert aratott. Ezt követően Utagawa Kunisada és más művészek metszetei, amelyek kabuki színészeket ábrázoltak irezumival, nagyon divatossá váltak. Ez a valós kabuki színházra is hatással volt: az olyan darabok főszerepeit, mint az Öt tolvaj (Shiranami gonin otoko, 1862), tetovált ruhát viselő színészek játszották. Ez az ukiyo-e által kiváltott ösztönzés segített az irezumi elterjedésében, és az egész testet tetoválták.

Utagawa Kunisada. Hamamatsuya jelenet az Öt tolvaj című kabuki színdarabból (© Aflo)

II. világháború

A második világháború alatt ezeket a tilalmakat ismét megszigorították, válaszul a fiatal japánok törekvéseire.riedzumi, hogy elkerülje, hogy besorozzák a hadseregbe.. A császári hatóságok a tetovált embereket nonkonformistának és potenciális bajforrásnak tekintették a fegyveres erőknél.

Ironikus módon a japánok 1945-ös kapitulációja után a szövetségesek megszállása új fejezetet nyitott az Iredzumi történetében. Sok jenki már egyszerű amerikai tetoválásokat viselt, amelyeket a japán tetoválóművészek megvetően "sushi"-nak hívják egyszerűségük és a testen való rossz elhelyezésük miatt - de amikor ezek az amerikaiak nagy japán tetoválásokat láttak, rájöttek, hogy az amerikai tetoválóművészek csak a felszínét karcolják annak, amit tűvel és tintával el lehet érni.

Yakuza bőr, Múzeum Tokióban.

A japán tetoválás által leginkább lenyűgözött amerikai katonák egyike Douglas MacArthur tábornok, a szövetséges megszálló erők vezetőjének bizalmasa volt. Miután találkozott a híres rajzolómesterrel, Horiyoshi II-vel, a tanácsadó annyira meggyőződött arról, hogy az Iredzumi olyan művészet, amely megérdemli az amerikai beavatkozást, hogy meggyőzte főnökét, hogy legalizálja a tetoválást.. 1948-ban a tilalmat feloldották, és több mint 70 év után először engedték meg a japán yredzumi művészeknek, hogy üldöztetéstől való félelem nélkül gyakorolják mesterségüket.

Az ezt követő években számos cserekapcsolat alakult ki a japán és amerikai tetoválóművészek között, ami inspirálta és fejlesztette a tetoválást a Csendes-óceán mindkét partján.

50 jakuza között dulakodás tört ki Kabukichóban.

Ezek közül az egyik leghíresebbet Norman Keith Collins, ismertebb nevén Sailor Jerry kezdeményezte. Jerry, aki nappal tetoválóművész, éjjel pedig ultrakonzervatív DJ, levelezőtárs lett Japán két legtehetségesebb tetoválóművészével, a fent említett Horiyoshi II és Horihide. Miután az amerikai pigmentet - amely a háború utáni Japánban nehezen beszerezhető árucikk volt - japán mintákra cserélte, Jerry az Iredzumi megszállottja lett, és megpróbálta elsajátítani.

A 2008-as dokumentumfilmben Hori Smoku, Sailor Jerry. Don Ed Hardy, talán a leghíresebb élő tetoválóművész az Egyesült Államokban, és és Jerry barátja.elmagyarázta, hogy társa vonzódása Iredzumi iránt részben abból fakadt. hogy megbosszulja a Pearl Harbor elleni japán támadást. "Megtanuljuk, és megnyerjük a saját meccsüket" - emlékezett vissza Hardy Jerry motivációjára.

Jerry Hardy

Egy bevezetőnek köszönhetően Jerry Hardy 1973-ban maga is ellátogatott Japánba, hogy személyesen tanulmányozza az Iredzumit. Most, hogy a neve a pólóktól kezdve a hajszárítókon át az eldobható öngyújtókig mindenfélét díszít, könnyű elfelejteni Hardy akkori úttörő szerepét. 2013-as önéletrajzában, a Wear Your Dreams: My Life in Tattoos című könyvében Hardy ezt írja: "Egyetlen fehér srác sem tetováltatott ott. Egy shoji paraván mögött dolgoztam."

Hardynak azonban nem tetszett, amit első útja során látott. A probléma részben az időzítés volt: Hardy az 1970-es években érkezett Japánba, a tetoválások népszerűségének csúcsán az ország bűnözői osztálya körében. Hamarosan kiábrándult mind az ügyfélköréből (kizárólag gengszterek és tengerészek), mind az ügyfélkörének az Iredzumihez való hozzáállásából, amely gyakran ugyanolyan sablonos volt, mint a hidegháború idején a szíveket és horgonyokat ábrázoló tetoválások, amelyek miatt Hardy elmenekült az Egyesült Államokból. Amikor például egy fiatal bandita megkérte Hardy szenszejt, hogy tetováltasson egy kappát, egy vízidémont, a szenszej visszautasította azzal az indokkal, hogy ez egy nem megfelelő tárgy.

A kappa egy kis mitikus lény, zöld, puffadt bőrrel és egy kis lyukkal a fején, amely kelyhet formáz. A közhiedelem szerint a kehely az életerő szimbóluma. És amíg a vízi embernek még egy csepp víz is van a táljában, addig legyőzhetetlen.

Bár Japán csalódást okozott Hardynak, 1973-as útja megerősítette a nagyméretű Iredzumi iránti szenvedélyét, és az Államokba visszatérve stúdiót nyitott, ahol kizárólag egyedi tetoválásokkal foglalkozott, ötvözve a nyugati és japán hatásokat. A következő néhány évben számtalan embert tetovált, akik mindegyike az irezumi két lábon járó reklámja lett az Egyesült Államokban.

Horiyoshi III

A tetoválás még mindig illegális Japánban azok számára, akik orvosi engedély nélkül dolgoznak. 2015-ben Taiki Masuda oszakai tetoválóművészt a rendőrség razziát tartott a stúdiójában, és 3000 dollárra büntették, mert orvosi engedély nélkül tetovált. Mivel még mindig küzdött az ellene felhozott vádakkal, ügye 2021-ben is nyitott maradt.

Horiyoshi III (Hiroyoshi) Japán egyik legnagyobb tetoválóművésze.

A japán tetoválás illegális volta miatt sok Japánban praktizáló művész a föld alá vonult, és stúdiójukat gyakran nehéz megtalálni. Mindazonáltal a tetoválás szerencsére még mindig folytatódik, nemcsak a hagyományos Iredzumi mesterek, mint Horiyoshi III, Horitomo, Horimasa, Horikashi és Horitada, hanem a Japánban és a világ más részein gyakorló nem japán tetoválóművészek is.

Horiyoshi III - a jelenleg talán leghíresebb japán tetoválóművész - szerint egy véletlen találkozás Hardyval 1985-ben visszafordíthatatlanul megváltoztatta őt.

"Mielőtt találkoztam vele, lógós voltam. De amikor láttam, hogy Hardy milyen sokat tudott a japán művészeti kultúráról és történelemről, olyan bűntudatom támadt, hogy keményen elkezdtem tanulni. Elmentem a könyvtárba, és 20 éven át mindent tanulmányoztam, amit csak tudtam. Hardy nélkül nem lennék az, aki ma vagyok" - mondta Horiyoshi III a Japan Timesnak adott interjújában.

Ma a modern irezumi "Kelet és Nyugat furcsa fúziója" leginkább a Yokohama Tattoo Múzeumban látható, amelyet Horiyoshi III alapított 2000-ben. Két zsúfolt emeletén a látogatók a Meidzsi-korabeli fényképektől kezdve a tetoválásellenes rendeletekig, valamint a korai művészeket inspiráló ukiyo-e nyomatok kiállításán át a tetoválás történetének gyorstalpaló tanfolyamát tekinthetik meg. Ezek mellett klasszikus amerikai flash minták és vintage amerikai tetoválógépek lapjai is megtalálhatók. A tárgyak közül sok hihetetlenül ritka, de a múzeum leromlott állapotban van, és az alapító szerint, veszteségesen működik.. Poros polcai és a látogatók hiánya minden másnál jobban tükrözi az Iredzumi iránti tisztelet hiányát abban az országban, ahol született.

A tulajdonos egy másik múzeum, Kimura a JANM, található majdnem 9,000kmúgy véli, hogy a Perseverance kiállítás segít áthidalni a japán és a nemzetközi tetoválásokhoz való hozzáállás közötti szakadékot.

Nemcsak a művészeti hagyományok megőrzéséről van szó, hanem a hagyományos japán irodalom és művészet szimbólumainak és mitológiáinak újradefiniálásáról és életben tartásáról is. Iredzumi tovább él ... vizuális narratívák, amelyek a modern generációk számára szinte elvesznének. Ez olyasvalami, amire a japánoknak és a nikkeiknek (tengerentúli leszármazottaiknak) büszkének kellene lenniük, és amit magukévá kellene tenniük.

Kimura reméli, hogy egy nap a műsor még Japánban is turnéra indul.

Függetlenül a jelentés mélységétől, a művészi kivitelezés magas színvonalától és a japán tetoválás fontos kulturális és történelmi vonatkozásaitól, meg kell jegyezni a tiltakozás jelentőségét. A bandatagokhoz, a jakuzákhoz és a bűnözéshez fűződő modern kapcsolatokkal a tetoválást még mindig a kormánytisztviselőkkel és a többségi társadalommal szembeni ellenszolgáltatásból végzik.

A valóság

2012-ben a The Economist közölt egy cikket az Iredzumiról, amelyben Toru Hashimoto, Oszaka akkori polgármestere kijelentette, "küldetése, hogy kormánya alkalmazottait arra kényszerítse, hogy beismerjék, ha nyilvánvaló helyeken tetoválásokat látnak. Ha vannak ilyenek, távolítsák el őket - vagy keressenek máshol munkát." Ezt a nézetet osztja a japán szakmai világ nagy része, sőt a társadalom nagy része is.

A japán tetoválás egy hihetetlenül fontos kulturális művészeti forma, amelyet meg kell őrizni, fenn kell tartani, és megértéssel és tisztelettel kell ápolni. Szépsége a hatalmas történelmi és szimbolikus vonatkozásokban rejlik, amelyek a művészek számára inspirációs forrássá teszik. Fényes kimonók, a lebegő világ tavirózsái, buddhista istenségek és ellenállhatatlan, dinamikus sárkányok az ősi folklórból - az Iredzumi a modern tetoválás egyik alapműve, amely teljes tiszteletet és csodálatot érdemel.

Nézettség: 1,662

Ossza meg ezt a linket:

• Tweet
• WhatsApp
• Bejegyzések megosztása a Tumblr-on
• Távirat
• További

• e-mailben
• Pocket
• Nyomtatás