Tätoveerimise ajalugu
Tätoveerimise ajalugu ulatub vähemalt 6000 aasta taha.
Vanimad tätoveeringud leiti Egiptuse püramiidide väljakaevamiste käigus. Muumiad on umbes neli tuhat aastat vanad, kuid kuivanud nahal olevad joonistused on selgelt eristatavad. Kuid tätoveering ilmus palju varem - primitiivse kommuunisüsteemi ajal. See ei olnud mitte ainult kaunistuseks, vaid ka hõimu, klanni või totemi märk, mis näitas omaniku sotsiaalset staatust ja omas samal ajal teatavat maagilist jõudu.
Tätoveerimise sügavamad ajaloolised juured ei ole vähem muljetavaldavad. Erinevat tüüpi tätoveeringuid kasutasid heledakoelised inimesed üle kogu maailma, tumedanahaliste inimeste seas asendati need armistamisega. Tätoveeringuid on kasutanud kõik - erinevad Euroopa ja Aasia hõimud, Põhja- ja Lõuna-Ameerika indiaanlased ja muidugi Okeaania elanikud.
Tätoveeringutele omistati mitmesuguseid maagilisi omadusi: lapsi kaitsti vanemate viha eest, täiskasvanuid lahingus ja jahil ning vanemaid kaitsesid haiguste eest. Kuid tätoveeringumaagiat ei kasutanud ainult "metslased".
Mis on tätoveering
Erinevalt teistest Maa elavatest olenditest on inimene alati püüdnud muuta oma välimust ja muuta oma välimust looduse poolt talle antud välimusest erinevaks. Inimkeha oma absoluutselt loomulikul kujul on raske leida isegi maailma kõige kaugemates nurkades. Tätoveerimine on üks vanimaid keha kaunistamise ja muutmise vorme, kuid just tätoveering on see, mis kõige sagedamini tekitab teistel inimestel ägedat reaktsiooni, samas kui muid igapäevaseid muutusi ja peegeldusi, nagu juuksed, maniküür ja veelgi enam, riietus, peetakse täiesti normaalseks ja isegi kohustuslikuks.
On palju viise, kuidas muuta oma välimust otse kehal. Nende hulka kuuluvad augustused, ajutine hennamaaling ja armistumine. Üldiselt arvatakse, et tätoveering on kustumatu märk, mis kantakse naha alla süstitud värvipigmendiga. Aafrikas oli kõige rohkem levinud armistumine, tõenäoliselt seetõttu, et tume nahk muutis värvaine praktiliselt nähtamatuks, ja selleks kasutati kõige sagedamini küttekollet. Must mandriosa järgis teistsugust teed ja hakkas kolmemõõtmelisi kujutisi kasutama skarifitseerimise ja isegi esemete naha alla istutamise teel. Midagi sarnast võib täheldada ka teistes maailma piirkondades, kus elanikkond on tumedama nahatooniga. Näiteks Austraalia aborigeenid ja Paapua Uus-Guinea elanikud Okeaanias kasutasid samuti armistamist. Põhimõtteliselt on see tavaline tätoveeringute puhul, st see on märk, mida ei saa maha võtta või eemaldada, kui sa seda soovid, kuid see on teistsugune viis, kuidas seda teha.
Mõnikord kombineeritakse mitu tehnikat ja pigmendiga hõõrutakse naha sisse koos armidega, et suurendada efekti. Seda teevad näiteks maoori, kes elavad Okeaania lõunaosas - Uus-Meremaal (näitusel on väljas maoori peade valandid Kunstkammerist, kuivanud pea kipsjäljend ja muud eksponaadid Quai Branly muuseumi kogust, arhiivifotod ja gravüür Puškini kunstimuuseumi kogust).
Charles Darwin uskus, et tätoveerimine võib olla seotud ühe seksuaalse valiku mehhanismiga, kuna see on inimese võimalus end kaunistada ja muuta end potentsiaalsele paarilisele atraktiivsemaks. Tõepoolest, paljud inimesed kasutasid tätoveeringuid ilu märgina, kuid see on väga kitsas tõlgendus. Tätoveeringul oli palju funktsioone ja eesmärke. See on nähtus, millel on laiad nii geograafilised kui ka semantilised piirid.
Kaasaegne tätoveerimiskultuur: mees, kelle seljas on kunstiteos
Tätoveering on ammu lakanud olemast lõbustuselemendiks. Tänapäeval on tätoveering inimkehal osa kaasaegsest visuaalsest kultuurist, suhtlusvahend ja mõnede inimeste jaoks ka elu üleminekuhetke sümbol.
Selline oli Tim Steineri, endise Zürichi tätoveeringusalongi juhi hetk.
2006. aastal otsis provokatiivsete tööde poolest tuntud kunstnik Wim Delvoye kedagi, kes oleks valmis muutuma elavaks lõuendiks. Timil paluti projektis osaleda ja ta ei kõhelnud.
Kaks aastat hiljem ilmus tema seljale tätoveering: palvetav Neitsi Maarja, käes roosipuu, mille peal on mehhiko stiilis kolju. Delvoie veetis tööga 40 tundi.
Hiljem sõlmis Steiner ühe saksa galeristiga lepingu, mille kohaselt müüakse pärast Timi surma üks osa tema tätoveeritud nahast kõigile huvilistele.
Täna on see elav eksponaat: vähemalt kolm korda on Tim kohustatud oma selga muuseumides eksponeerima. Steiner ise ütleb, et tema nahk on kunstiteos ja ta on lihtsalt mees, kes kannab seda ajutiselt.
Vanimad tätoveeringud
Tätoveerimine kui nähtus on väga vanade juurtega. Vanimad pärinevad eneoliitikumi ajastust, mis on üleminekuperiood kiviajast pronksiajani. Lõuna-Tirooli jääst leitud mumiat Etzi on kaetud arvukate, kuid väga lihtsate tätoveeringutega geomeetriliste joonte ja punktide kujul, keerulisi mustreid, veel vähem maalinguid, ei ole. Teadlased on püüdnud analüüsida nende tähendust, kuid igasugune tõlgendus, mis on seotud eelajaloolise perioodiga, on väga raske, sest on väga vähe mälestusmärke (majapidamisesemeid, kaunist kunsti), millega neid tätoveeringuid saaks võrrelda. Kõige toimivam teooria on, et Etzi muumia kehal olevatel tätoveeringutel oli terapeutiline iseloom (midagi akupunktuuri sarnast). See võis toimida nagu akupunktuur, sest need lihtsad tätoveeringud paigutati tema keha konkreetsetesse punktidesse (liigestesse, selgroogu jne).
Hiljutised avastused on näidanud, et tätoveeringuid tehti ka Vana-Egiptuses juba dünastilise ajastu eel: 2021. aastal. Briti muuseumi Gebeleini muumiate filmimisel infrapunavalguse abil on teadlased suutnud tuvastada muumiate tätoveeringuid, mis pärinevad enam kui 5000 aasta tagusest ajast. Tätoveeringuid leiti nii meeste kui ka naiste muumiates, kuigi varem arvati, et vanas Egiptuses kaunistasid oma keha tätoveeringutega ainult naised. Ja need ei olnud mitte ainult lihtsad joonistused, vaid ka keerulisemad figuraalsed kujutised. Näiteks leiti ühe noormehe muumia käsivarrest grizzly oinas ja metshärra kujutis. Hiljemalt 2021. ja 2018. aastal leidsid prantsuse teadlased uuemad tattoosid Uue Kuningriigi ajastust (13.-11. sajand eKr).
Üks nende leidudest on Deir el-Medina preestrinna naismuumia, mille tätoveeringud on väga sarnased A.S. Riikliku Kunstimuuseumi Vana-Egiptuse kollektsiooni kuulsate eksponaatide ornamentidega. Puškin - Lootuslillega lusikal, mille käepide on ujuv tüdruk. Sellel on näha ornamendimustreid: kaelakee tema kaelal, muster tema vöökohal ja reite välisküljel. Tätoveeritud muumiate leiud viitavad sellele, et ka lusikal on tätoveeringud: ornamentika tüdruku vöökohal on väga sarnane Deir el-Medina muumiaga nii paigutuse, kuju kui ka joonte poolest. Deir el-Medina naismüüria alaseljaosas leiti kahe lootoslille kujuline tätoveering, mis on ühendatud punktiirjoonega, mis sarnaneb Moskva lusika "vööle".
Teine lehekülg tätoveerimise kõige vanemast ajaloost on muumiad, mis on leitud Altai mägedest ja Hakassiast. Need on Pazyryk (VI-III sajand eKr) ja Tashtyk (II-V sajand pKr) kultuurid. Muumiad ise ei ole näitusel esindatud, need on kõige haruldasemad leiud ja enamik neist on Ermitaažis, samas kui kuulus Ukoki printsess jääb Altaisse. Need leiud nõuavad eritöötlust ja reisivad harva. See vanim lehekülg tätoveeringute ajaloos on seotud Venemaa piirkonnaga.
Tätoveeritud Veenus
Kuid mitte kõik tsirkuseartistid ei leiutanud lavaleegende ja mõned olid isegi kindlalt selle vastu.
Betty Broadbent armus tätoveeringute tegemise kunsti 14-aastaselt, kui nägi meest, kes näitas oma pilte tänavapilti. 18-aastaselt oli tal üle 350 (ja hiljem 565) joonistuse, mis hõlmasid nii ajaloolisi tegelasi kui ka piibliteemalisi joonistusi.
Betty on veetnud suure osa oma elust tsirkuse kõrvalsaateid tuuritades, esinedes tätoveeritud Veenuse pseudonüümi all. Ta keeldus oma legendi välja mõtlemast ja nõudis, et kehavärvimine ilma igasuguste lugudeta tõmbab tähelepanu - nagu öeldakse: "kõigepealt on see ilus". Betty ei riisunud kunagi rohkem, kui tol ajal lubatud oli - tema tavaline lavakostüüm oli kinnine ujumiskostüüm - ega osalenud vulgaarsetes etendustes.
Kuna Betty ei tahtnud avalikkuse huvi äratada kuulujuttude ja liiga selgesõnaliste esinemistega, otsis ta uusi viise, kuidas publikut üllatada. Nii sai ta liikmeks tollal üha populaarsust kogunud hobuste show'desse ja töötas mõnda aega ratsanikuna show's nimega Wild West.
Tätoveeringute keelustamine
Kristlik religioon keelas tätoveerimise. Piiblis leidub selgesõnaline keeld oma keha märgistamise vastu Moosese raamatus: "Surnute pärast ära tee oma kehale sisselõikeid ega tätoveeri endale kirjatähti. Mina olen Issand" (3Moosese 19:28). Kuid samal ajal olid tätoveeringud Lähis-Ida kristlike elanike seas moes. Püha maad külastavad koptid ja Süüria kristlased, kes tunnevad end oma kodumaal vähemusena, said seal selle märgi, mis tähistab nende religioosset kuuluvust. XI sajandil, esimeste ristisõdade ajal, lubas kristlik kirik mõnda aega isegi tätoveeringuid. Et leevendada ristisõdijate hirmu surra kodumaast kaugel, lubas kirik randme siseküljele tätoveerida risti, mis surma korral mõjus kristlike kaanonite kohaselt samamoodi nagu matmine.
Meie riigis ei ole sellist asja nagu prohvet
Kui Jaapani piirid avanesid välismaalastele 1854. aastal, olid Ameerika meremehed ühed esimesed välismaailmas, kes nägid jaapanlaste kehadel tätoveeringuid. Paljud töötavate elukutsete esindajad, näiteks puusepad või kaupmehed, kõndisid tänavatel paljastatud kehaosadega. Need tätoveeringud vallutasid ameeriklaste kujutlusvõime. Samal ajal keelati Jaapanis kohalike elanike nahale tätoveerimine, sest tollased võimud pidasid tätoveerimist barbaarseks tavaks. Keeld jäi kehtima aastatel 1872-1948. Sellegipoolest laienes Jaapani tätoveerimine ka väljapoole riigi piire. Jaapanis sai sõjajärgsel perioodil tätoveerimine Yakuza atribuudiks ja seostati kindlalt maffiaga.
Toyohara Kunichika, Ichikawa Sadanji I kui Issun Tokubei näidendis Natsumatsuri. Allikas: Puškini Riikliku Kunstimuuseumi pressiteenistus
Varane jaapani tätoveering oli tihedalt seotud Edo perioodi jaapani gravüüridega ja nende stiilipäradega ning just need tunnused avaldasid esmalt muljet Ameerika meremeestele ja seejärel kunstnikele, eriti aga see, et tegemist ei olnud figuraalse tätoveeringuga, vaid suuri kehapindu katva värvilise tätoveeringuga - "ülikondadega". Kui maailmas, kus oli olemas tätoveerimistraditsioon, valitses ühevärviline dekoratiivne tätoveering, siis Jaapanis kujunes välja hoopis teistsugune tätoveering. Lisaks Jaapanile iseloomulikele kujunditele - karpkala, krüsanteemid ja sakura õied - erines ka tätoveeringu vorm ise väga palju kõigest muust, mida nii ameeriklased kui ka eurooplased traditsioonilistes hõimudes ja ühiskondades täheldada võisid.
Ameeriklased, kes olid inspireeritud Jaapani värvilisest tätoveeringust, hakkasid selle vorme kodus arendama. Ameerika kunstnikud alustasid kirjavahetust Jaapani kunstnikega (Sailor Jerry), vahetades visandeid, tehnikaid. Üks esimesi tekkinud stiile oli see, mida nüüd tuntakse vana kooli nime all. Need on heleda, selge piirjoonega ja värvilise täidisega tätoveeringud. See ei ole võrreldav Jaapani traditsiooniga, kuid tänu sellele mõjule ilmus maailma tätoveeringutesse värv. Kõigepealt punane, kollane, roheline ja sini-roheline. Kahekümnenda sajandi jooksul laienes kunstnike palett. Mõne värvi puhul teame isegi nende kunstnike nimesid, kes need välja töötasid ja kasutusele võtsid. Näiteks lillat värvi võttis kasutusele Don Ed Hardy, Sailor Jerry õpilane, üks kuulsamaid tätoveeringute kunstnikke ja vana koolkonna rajaja. Tänapäeval ei ole tätoveerijad oma väljendusvahendites piiratud, neil on juurdepääs kõikidele värvidele ja toonidele, kuid see tee sai alguse Jaapani traditsioonide tutvustamisest.
Ameeriklased said inspiratsiooni jaapani tätoveeringutest, kuigi indiaanlaste populatsioonil oli oma väga mitmekesine tätoveerimistraditsioon, mis kolonistide saabumisega sulgus reservaatide piirides. Ja Ameerikas oli selline kummaline olukord, et kuigi see traditsioon oli olemas põlisrahvastikus, ei "klappinud" kolonistide suhe nendega ja hiljem said nad inspiratsiooni ülemeremaade jaapani traditsioonist.
Nüüd on indiaanlased taaselustamas oma traditsioonilist tätoveerimist. See on raske teekond, sest see on suures osas kadunud, nagu ka keel ja uskumused. Sellest hoolimata on taaselustamise protsess alanud ning paljud noored põlisameeriklased töötavad koos antropoloogide ja ajaloolastega ning aitavad taastada põlisrahvaste traditsioone, sealhulgas tätoveerimist.
Kaasaegne tätoveeringute ajalugu
Kaasaegse tätoveerimismoe alguseks võib pidada 1891. aastat, mil ameeriklane Samuel O'Reilly lõi esimese tätoveerimismasina. Siis tulid esimesed professionaalsed tätoveerijad ja spetsiaalsed salongid.
Esialgu arvati, et tätoveeringud on reserveeritud madalamatele klassidele ja tõrjututele. Kuid 1800. ja 1900. aastatel olid kuninganna Victoria, Winston Churchilli, tema ema, president Franklin Roosevelti lapselapsed kõik tätoveeritud.
Aeglaselt, kuid ühiskond hakkas huvi tundma tätoveerimise vastu. Rockstaar Janis Joplin oli esimene, kes näitas, et tätoveeringuga saab olla nii erakordne kui ka populaarne. Tätoveeringud on nüüdseks väga levinud rokkstaaride ja eliidi seas erinevates riikides.
On olemas ka tätoveeringumuuseumid. Üks esimesi, mis avati, oli muuseum San Franciscos. Kogu on pühendatud tätoveerimiskunstile ja selle ajaloole alates 1898. aastast. Muuseumi avas Lyle Tuttle - paljude kuulsuste tätoveerija.
Tätoveeringu tekkimisega, mis pärineb umbes 6000 aasta tagusest ajast, on inimesed lisanud selle tähendusele mitmeid funktsioone: kaitsev, sotsiaalne, maagiline ja dekoratiivne. Tänapäeva ühiskonnas peetakse tätoveeringut eneseväljenduseks.
Põhjamaade tätoveering
Kahjuks ei saa sama öelda Põhja-Venemaa põlisrahvastiku kohta. Kirde-Venemaa ja Loode-Ameerika olid üks kultuurivälja - Beringi meri - ja ka seal oli tätoveerimistraditsioon ja üsna ammu. Vana-Beringomooria kultuuriga seotud arheoloogide leiud viitavad sellele, et see kultuur on väga vana. Nende hulgas on väikesed luust amuletid, millel on kujutatud inimese nägu, mille lõual on sooned. Hilisematest allikatest on teada, et põhjapoolsete rahvaste naiste tätoveeringud olid näol lihtsa geomeetrilise iseloomuga: kas paralleelsed ribad lõual või paralleelsed ribad ninast otsaesise suunas, mis sõltuvalt piirkonnast varieerusid. Näiteks Tšukotkas on see kaks lihtsat triipu ninast, samas kui Püha Laurentsiuse saarel on eskimodel need samuti geomeetrilised, kuid need on keerulisemad mustrid näol ja kätel, st nähtavatel kohtadel.
Püha Laurentsiuse saarel on traditsiooniline tätoveering, mida meie meresõitjad Billings-Sarõtsevi kirdeekspeditsioonil, kes külastasid saart, jäädvustasid. Selle ekspeditsiooni poolt avaldatud ja Puškini Riiklikus Kunstimuuseumis näitusel esitatud atlases leiame sellise tätoveeringuga naise kujutise, kuid see on allkirjastatud kui "Tšuktši maa elanik". Sel ajal ei olnud antropoloogide poolt hiljem esitatud selget määratlust. Sama tätoveeringut võib näha 18. sajandi lõpu graveeringul ja see elas kuni 20. sajandi lõpuni.
Ameerika antropoloog Lars Krutak külastas 1990. aastate lõpus Saint Lawrence'i saart. Ta pildistas selle traditsioonilise näotätoveeringu viimaseid kandjaid. Oli oht, et see traditsioon kaob koos naistega, kuid seda ei juhtunud, sest noorem elanikkond võttis selle traditsiooni üles ja nüüd on olemas tätoveerijad, kes on omandanud teadmised ja jätkavad tätoveerimist ja kannavad seda ise.
Samal ajal võivad Tšukotkas naissoost näotätoveeringud meid kui mitte täna, siis homme maha jätta. Tätoveeringu kandjad on veel elus, kuid neid võib ühe käe sõrmedel kokku lugeda. Alles on jäänud vaid neli naist. Meil ei ole veel meie traditsioonilise kultuuri taaselustamise lainet. Tšukotka elanikkond seevastu üritab kuhugi minna ja alustada teistsugust eluviisi. Võimalik, et meie riigis see traditsioon katkeb, kuid seda jäädvustas Peterburist pärit tätoveerija Dmitri Babahhin, kes pildistas ja filmis viimaseid kohalikke näotätoveeringutega naisi videole. Ta ei ole mitte ainult tätoveeringute kunstnik, vaid ka tõeline tätoveeringute entusiast, kes korraldab ja reisib uurimisretkedel. Ta püüdis ka vanematelt naistelt küsida, miks nad olid tätoveeritud, mis vanuses ja kes neile seda tegi. Kuid nad ei mäleta sellest eriti midagi, sest seda rakendati nende suhtes, kui nad olid seitsme või kaheksa-aastased. Nüüd püüavad lääne antropoloogid selle tähendust dešifreerida, sest tšuktšid ise seda enam ei mäleta. Ühelt poolt on läänemaailm aidanud kaasa selle traditsiooni katkemisele, kuid kui selle traditsiooni kandjad tahavad seda taaselustada, siis pöörduvad nad täna paratamatult lääne teadlaste poolt maha jäetud materjalide poole.
1990. aastad
Nagu 1980. aastatel, mängisid ka 1990. aastate suurtes tätoveerimistrendides suurt rolli kuulsused. Üheks 90ndate kõige ikoonilisemaks ja populaarsemaks tätoveeringu kujunduseks oli Pamela Andersoni okastraadist peapael. Teised populaarsed kujundused sellest ajast on leegimustrid, hiina tähemärgid ja päikesetätoveeringud.
Allikas: pinterest.com
Kogu maailmas on hakatud esitama küsimusi hõimu- ja traditsiooniliste tätoveeringute kasutamise kohta läänes. Digitaalse kommunikatsiooni levik on toonud kaasa ülemaailmse arutelu omastamise eetika üle.
2000. aastad
21. sajandi alguses kasvas alaselja tätoveeringute populaarsus. Sellest on saanud üks populaarsemaid tätoveeringu kohti naiste jaoks. Populaarsust koguvad ka liblikad ja Yin-Yang sümbolid.
Allikas: pinterest.com
Tätoveeringute trendid on jätkuvalt kuulsused. Kuulsuste tätoveeringute populaarsus kasvas, suuresti tänu lauljatar Rihannale.
2010. aastad
2010. aastatel ilmnesid suundumused nii tätoveeringute kujunduses kui ka paigutuses. Väikesed tätoveeringud ebatavalistes kohtades, näiteks sõrmedel või kõrvade taga, on praegu väga populaarsed. Paljud inimesed valivad omapärase ja loomingulise disaini.
Allikas: pinterest.com
Üks populaarsemaid tätoveeringu kujundusi on vuntsitätoveering väikesele sõrmele. Teiste populaarsete trendide hulka kuuluvad lõpmatuse sümbol, suled ja üha populaarsemaks muutuvad hõimutätoveeringud.
Okeaania - eriline piirkond tätoveeringute ajaloos
Okeaania kultuuris on tätoveerimine olnud kesksel kohal, mis on võrreldav meie religioosse maalikunstiga. Tätoveeringuid kasutati initsiatsiooni märgiks ja staatuse tuvastamiseks. Esimesed Okeaaniat külastanud eurooplased kirjutasid, et põliselanikud tätoveerisid end kostüümina. Kuid see on naiivne seisukoht. Euroopas kannavad nad näiteks ordeneid, mis räägivad sõjaväelise au märkidest, kuid Okeaania elanikel ja eelkõige pearahaküttidel on selline funktsioon nagu tätoveering. Kui sa oled sõdalane ja oled kogunud palju oma vaenlaste päid, siis oled ära teeninud teatava tätoveeringu, suure ja tähendusrikka koha. Ja ka naised pidid, et neid ei röövitaks ja ei viiks teise hõimu juurde, panema oma kehale vastava märgi.
Koruru mask ehk parata. 19. sajand. Allikas: Musée du Quai Branly Jacques Chirac, Pariis
Okeaaniast ei saa rääkida kui lahutamatust ja monokultuurilisest piirkonnast. Maoori (Uus-Meremaa) tätoveering on ta-moko-tätoveering, mis on kantud nii meeste kui ka naiste näole. Meeste puhul oli see kõikjal, naiste puhul aga peamiselt huulte ja lõua ümbruses. Maoori tätoveering oli sisuliselt pass. Nad uskusid, et kui keegi läheb surmajärgse elu juurde ilma tätoveeringuta, ei saa ta ühineda esivanematega. Sa võid veeta igavikku puhastustules, sest sind ei tunnustata. On teada, et britid tegid maoori pealike visandid, kuid kui nad neid portreel olevale isikule näitasid, ei tundnud ta ennast ära, sest mõned tätoveeringu nüansid ei olnud seal edasi antud. Tätoveering on nende jaoks lahutamatult seotud nende isiksusega, nagu eurooplaste jaoks on näojooned.
Tätoveeringu eesmärk siis ja praegu
Iidsetel aegadel, kui puudus kirjakeel, edastasid inimesed teadmisi ja suhtlesid märkide abil. Koopamaalinguid on säilinud suurel hulgal. Meid ümbritsevate objektide joonistusi võib kasutada mõtte väljendamiseks. See on sama, mis kirjutamine, kuid tähtede asemel on linnud, loomad, lilled, oksad ja nii edasi.
Ka nahal oli tätoveering kandja jaoks omamoodi pass. Kuni laste arvu ja soolise kuuluvuseni välja.
Tänapäeval on tätoveeringud rohkem ilu jaoks. Teatavate inimrühmade, subkultuuride puhul põhineb joonistuse valik sümboli pühal tähendusel. Keskmise inimese jaoks on kehamaalingul ka selles kontekstis tähendus, kuid pigem pinnapealselt, ilma fanatismita.
Siiski on oluline meeles pidada, et kujutis jääb nahale pikaks ajaks. Eluperspektiivid, prioriteedid võivad muutuda. Võib-olla on tätoveering juba vaimse ebamugavuse allikas. Et vältida sellesse olukorda sattumist, on soovitatav valida neutraalne, positiivne pilt. Näiteks teie sodiaagimärk, kaitseingli kujutis.
Kuivatatud pead
Maorid ei kütnud mitte ainult oma vaenlaste pead ja kuivatasid need seejärel, vaid tegid sama ka oma sugulastega. Nii hoidsid nad oma esivanemate mälestust elus. Nende jaoks on tätoveeringul selline tõsine tähendus, sest seda hoitakse ka nende peas. Need tätoveeritud pead on nende jaoks nende esivanemate altar. Selline komme ei olnud mitte ainult maoori, vaid ka Jerikos ja Vana-Roomas. Konfliktide või sõjaliste liitude puhul võeti üksteiselt pead või vahetati neid. Eurooplaste saabumisega leidsid kuivatatud pead (mokomokai) ühel või teisel viisil tee paljudesse Euroopa muuseumidesse. Praegu on Uus-Meremaal tugevalt tatoveeritud peade repatrieerimise laine.
Branly muuseum on tagastanud kõik oma kollektsiooni pead Uus-Meremaale. See on eetiline küsimus, sest inimpead ei saa võrrelda tavaliste eksponaatidega. Kuigi maoorid ise kauplesid minevikus eurooplastega peadega, vahetasid nad neid musketite vastu.
Mida kasutasid iidsed tätoveerimismeistrid?
Iidsetel aegadel kasutati tätoveerimiseks kõige lihtsamaid tööriistu.
- Indiaanlased kasutasid haihammaste ja haamriga.
- Tais kasutati purustatud bambusepuid.
- Vaikse ookeani ja India saartel harjutati kivipragude ja kalaluudega.
Slaavlased kasutasid loomaluid ja puust teritatud pulkasid. Nad kandsid oma nahale puidutuhka või kasutasid värvitud savitihendeid. Lõunapoolkera rahvaste kasutuses olid austrite sekreet, värviline savi ja taimemahl. Teistes maailma osades kasutati puuhiilt ja -mahla, tahma, ookrit, hennat ja vermiliiri.
Marquesase saarte uskumatud traditsioonid
Meeste puhul kasutati tätoveeringut praktiliselt kogu kehal, kõikidel kättesaadavatel kohtadel, ja naiste puhul on see pigem kohalik - nägu, käed, jalad. Ja meessoost sõdalased olid tihedalt tätoveeringutega kaetud.
Marquesase saarte tätoveeritud elanik. Allikas: Jacques Chiraci muuseum Quai Branly, Pariis.
Marquesase saarte tätoveeritud elanik. Allikas: Jacques Chiraci muuseum Quai Branly, Pariis
Eurooplased, kes nägid esimest korda tätoveeringutega kaetud mustanahalisi inimesi, ei saanud kohe aru, et nende ees on täielikult tätoveeritud inimene, ja olid siis hämmastunud selle peene tätoveeringu tegemise oskuse üle. Puškini riiklikus kunstimuuseumis on Krusensterni ekspeditsiooni joonistustel põhinev gravüüride kollektsioon, millel on kujutatud uskumatuid markii sõdalasi, kes on kõik kaetud tätoveeringutega.
Nüüd uurib Dmitri Babahhin tätoveeringuid, mida ta näeb esimeste maadeavastajate endaga kaasa toodud gravüüridel ja visanditel, ja püüab seda taaselustada. Ta teeb tätoveeringuid tänapäeva inimeste kehadele. Dimitri ütleb, et tal on lubatud seda isegi Marquesase saarte põliselanike suhtes rakendada, mis tähendab nende poolt au, austust ja tunnustust.
Kui tätoveeringud algasid
Sõna "tatoo" tuleneb kahe eri rahvastele kuuluva sõna ühinemisest. Marquese keelest "ta" tähendab "märk" ja Tahiti keelest "too" tähendab haava.
Muistsed tätoveeringud pärinevad primitiivsest kogukondlikust süsteemist. Seda kasutati selleks, et teada kõike inimese kohta. Milline hõim, milline staatus, milline maagiline jõud kutsub.
Pikaajalise pigmentatsiooni võimalus algas juhuslikult. Selgus, et värskele haavale ilmunud tahm jääb püsivalt mustaks laiguks nahale. Seda süsiniku kvaliteeti kasutati kunstlike haavade raviks. Inimesed ei pannud mitte ainult punkte ja jooni, vaid hakkasid ka soovitud märke naha sisse lõikama ja tahma haavadesse hõõruma. Muistsete tätoveeringute visandid tehti otse elava naha peal.
Sak Yan Thai Tattoo
Tais on tätoveeringu tegemine rituaal koos mantrate lausumisega. Rituaali viib läbi budistlik munk. Tindi koostises, mis kantakse tätoveeringule, lisatakse mõnikord isegi põletatud eriti pühendunud inimeste tuhka. Tai tätoveeringute maailm on väga keeruline, sisaldades budismi, brahmanismi ja animismi elemente. See on tõsise uurimise objekt ja on nüüdseks muutunud väga populaarseks kogu maailmas, eriti tänu Angelina Jolie'le.
Tai tätoveeringut ei tehta juhuslikult. Alguses arvab meister ära, räägib inimesega, kellele ta kavatseb teha tätoveeringu, ja alles seejärel valib ta maagilise märgi, mis võib teda teatud olukorras aidata. Muay Thai võitleja vajab tätoveeringuid kaitseks, tugevuseks ja julguseks.
Tätoveeringute tegemiseks kasutatavad vahendid
Aja jooksul ei ole muutunud mitte ainult ühiskondlikud arusaamad ja populaarsed kujundused, vaid ka tätoveeringute tegemiseks kasutatavad vahendid ja tint. Tänapäeva masinate jaoks valmistatakse tööriistu erinevatest materjalidest.
Polüneesias kasutatavad tätoveerimisvahendid nõuavad tätoveerimiseks kahte inimest. Need tööriistad koosnevad lihtsast nõelast ja haamrist. Tätoveerijad teevad naha sisse mitu väikest sisselõike. Seejärel tint lüüakse otse naha sisse, kuhu tehti sisselõiked.
Allikas: pinterest.com
Sarnaseid meetodeid on näha ka hõimukogukondades, kus tätoveerimiskultuur peegeldab õigust taganeda. Vana-Egiptuse tätoveerimisnõelad olid valmistatud pronksist. Nõelad olid eri suuruses, et luua nii keerulisi kui ka lihtsaid kujundusi.
Esimesed tätoveeringud kasutasid omatehtud tinti. Tõenäoliselt valmistati neid tuhast, tahmast ja segati õli või rinnapiimaga. Samoalaste tätoveeringute tinti valmistatakse traditsiooniliselt küünaldest, mida põletatakse kuuma tule kohal. Seejärel kogutakse põlevast pähklist tahm ning segatakse suhkru ja veega.
Ladina-Ameerika tätoveeringud
Ladina-Ameerikas olid kõikvõimalike tätoveeringute modifikatsioonid. Igal piirkonnal olid oma vahendid, sealhulgas kaktusnõelaga tätoveerimine.
Omapärane tätoveering võib olla näha kohalike organiseeritud kuritegelike rühmituste liikmetel El Salvadoris, Mehhikos ja Colombias. Tätoveerimisstiil on chicano, mis ulatub tagasi ka Ameerika indiaanlaste, hispaania meremeeste ja kriminaalsete bosside tätoveeringutesse. Tätoveeringut kantakse sageli kogu kehale ja see ulatub ka näole. Sellest saab asotsiaalsuse märk. Kaasaegne tätoveering nende kehal võib olla terve lugu selle inimese eluloo kohta.
Isabel Muñoz. Mara jõugu liikme portree. Allikas: autori kollektsioon, Madrid © Isabel Muñoz, 2020
Tuntud Hispaania fotograaf Isabel Muñoz on teinud terve rea fotosid Marase jõugu (täisnimi Mara Salvatrucha) liikmetest vanglas. Mitmeid pilte sellest seeriast saab näha näitusel Puškini Riiklikus Kaunite Kunstide Muuseumis. Kahekümnendal sajandil muutub tätoveering kuritegelike subkultuuride atribuudiks.
Kaasaegsete vene tätoveeringute ja Maras-tätoveeringu uurijad on märkinud, et neil on sama funktsioon. See on nii omamoodi pass, "kes sa oled" kui ka autobiograafia "mille eest sa oled vanglas olnud". Kuid vene kriminaalne tätoveering on keerukamat laadi ja keerukama ikonograafiaga. Asjatundmatutel on raske aru saada, mida see, mida nad näevad, tähendab. Näiteks võib selle tähendus erineda isegi sellest, kus kujundus asub. Rõngastatoveeringuid võib nimetada omamoodi heraldikaks: sõltuvalt sellest, milline fragment on värvitud mustaks ja milline valgeks ning kas selle kohal on kroon või mitte, muutub ka selle tähendus. Tegemist on väga keeruliselt välja töötatud ikonograafilise süsteemiga. Kahjuks või õnneks on see järk-järgult kadumas. Butyri vanglas töötavad spetsialistid ütlevad, et see on nõrgenev ja võib-olla isegi hääbuv traditsioon. Varaste traditsioonilisi tätoveeringuid harrastatakse nüüd vähem.
Kriminaalne tätoveerimine, globaliseerumine ja sotsiaalmeedia
Jaapani õigusemõistmise eest kakskümmend aastat põgenenud Yakuza-maffiategelane leiti Tais vanglas saadud tätoveeringuga. Ühel päeval mängis ta tänaval malet ja tema seljal oli näha tema tätoveeringut. Mõni turist pildistas teda ja postitas selle oma kontole. Foto sai tohutul hulgal meeldimisi ja hakkas veebis levima. Fotot on nähtud Jaapanis ja see on tuvastatud. Ilmselt ei ole jaapani tätoveerimise filosoofia asjata ja soovitab, et tätoveeringuid ei tohiks uhkeldada, et see on varjatud ilu.
Electrosila: esimene tätoveerimismasin
Aja jooksul kadus vajadus tsirkuse legendide järele täielikult. 19. sajandi lõpu tätoveeringute sensatsiooniks oli abielupaar Frank ja Emma De Burgh, kes said maailmakuulsaks kui üks esimesi inimesi, kes lasid oma joonistused teha elektrilise tätoveerimismasinaga.
1891. aastal leiutas ameeriklane Samuel O'Reilly Thomas Edisoni elektrilise pliiatsi põhjal maailma esimese tätoveerimismasina, mida kasutati dokumentide kopeerimiseks. O'Reilly täiustas Edisoni leiutist, varustades masina tindipunkriga ja asendades selle hulga vahetatavate nõeltega. Uus seade töötas suurel kiirusel, tehes mitu augustamist sekundis.
Paar Frank ja Emma De Bourgh olid esimesed, kes katsetasid masinaga: Emma sai selga viimase õhtusöömaaja pildi ja Frank sai kehale hiiglasliku krutsifiksi, millel olid sõnad "Mount Calvary".
Tätoveerimise ajalugu Euroopas
Vana-Kreekas ja Roomas kasutati tätoveerimist traditsiooniliselt orjade ja kurjategijate märgistamiseks. Vanad kreeklased laenasid selle tava pärslastelt. Vana-Kreekas ei tehtud tätoveeringuid kaunistamiseks, seal oli inimkeha kultus ja arvati, et see ei vaja seda, see on täiuslik nii nagu ta on. Kuid kreeklased ja roomlased ei olnud ainsad Euroopa elanikud. Nende naabrid mandril olid barbarite hõimud, kellel olid oma tätoveeringud. Sellest on mainitud ka vanades allikates, kuigi on raske ette kujutada, kuidas need tätoveeringud välja nägid, kuidas neid tehti, kellele ja miks.
Tätoveeringu iidsetest juurtest mäletasid eurooplased varauusaegadel, kui nad nägid Põhja-Ameerika elanike tätoveeringut, olles alustanud selle koloniseerimist. Ameerika tätoveeringu avastamine oli nende jaoks kultuurišokk. Nad hakkasid otsima paralleele omaenda ajalooga ja meenutasid, et ka Euroopas oli inimesi, kes kõndisid alasti ja olid tätoveeritud. Ilmuma hakkasid Euroopa ehk kõige salapärasema rahva, piktide, ja ka bretoonide kujutised. Kuid see oli vaid tolleaegsete maadeavastajate kujutlusvõime väljamõeldis.
Esimesed olemasolevad pildid Põhja-Ameerika indiaanlastest ilmusid esimest korda Flandria kirjastaja ja graveerija Theodore de Brees'i avaldatud mitme köitelises Ameerika ajaloos. Ta võttis aluseks Prantsuse ja Inglise koloniseerivate ekspeditsioonide liikmete tehtud joonistuste gravüürid. Prantsuse kunstnik Le Moyne de Morgue, kes viibis Floridas, ja inglise kunstnik John White, kes viibis Põhja-Ameerikas Francis Drake'i nimel. Entsüklopeedia müüdi oma aja kohta tohutult välja. Theodore de Brie lisas sellesse koos tätoveeritud indiaanlaste kujutistega ka pilte bretoonidest ja piktidest, kes olid muistses Euroopas elanud, et muuta tätoveeringute nähtus inimestele arusaadavamaks. Tätoveeringut seostati Euroopas varauusaegadel barbari ja 18. sajandil, näiteks Rousseau poolt, väärika metslase märgina, mis oli populaarne tegelane valgustusajastu kirjanduses. Kuid kindlasti tõmmati piir tsiviliseeritud maailma ja selle maailma vahele, kus tätoveeringut kasutati.
Ekraan. Põhja-Aafrika ja Lähis-Ida. XIX sajand. Allikas: Jacques Chiraci muuseum Quai Branly, Pariis.
Messidel on suur hitt inimesed, kes meelelahutust pakuvad vaatajatele väljamõeldud lugusid sellest, kuidas metslased on neid salapärastel ja saatuslikel asjaoludel röövinud ja nad on saanud tätoveeringuid. Sellel lainel hakkavad esile kerkima ka professionaalsed tätoveerijad, kes reisivad linnast linna, kaasas ekraanid ja kohvrid täis tätoveerimisvarustust.
XIX sajandiks muutub tätoveerimine mitmete subkultuuride lahutamatuks osaks. See hakkab levima sõjaväes ja meremeeste seas.
Maximalistid
2006. aastal nimetas Guinnessi rekordite nimistus Lucky Diamond Richi maailma enim tätoveeritud meheks. Tema keha on peaaegu 100% ulatuses kaetud tätoveeringutega, sealhulgas tema suguelundid, kõrvad ja suu.
Mõte katta kogu oma keha tätoveeringutega tuli talle lapsena, kuid ta lükkas seda kaua edasi, kuni sai oma esimese tätoveeringu: väikese žongleerimiskepi kujutise oma reiele. Edasi sai ta järk-järgult üha rohkem tätoveeringuid, kuni need kattusid kogu tema kehal, sealhulgas silmalaugudel. Pärast seda hakkas ta oma nahka katma heledate tätoveeringutega tumedate peal ja lisama ka värve.
Lucky Diamond Rich
© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Teisel kohal meeste seas on Tom Leopard. Ta sai hüüdnime oma vikerkaarevärvilise, leopardi sarnase naha tõttu. Paljud inimesed pidasid teda hulluks, kuid teda see ei huvitanud.
Kakskümmend kaheksa aastat tema elust möödus erivägedes. Pärast seda mõistis ta, et "kõik on tolm" ja taandus tsiviliseeritud maailmast Skye'i saarele, et elada üksildases majas, lugeda raamatuid, kõndida neljakäpakil läbi metsa ja katta oma paskad ainult linaluuga. Tema keha oli 99,9% ulatuses kaetud täpiliste tätoveeringutega ja talle olid pandud hambad, mis ei takistanud teda elu lõpuni kord kuus paadiga reisimast pensioni ja toidukaupade järele.
Tom Leopard
© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Maailma enim tätoveeritud naine on arvatavasti 59-aastane Julia Gnuse. Tema lugu erineb Lucky omast. Haruldane geneetiline haigus, porfüüria, on Julia elu vektoriks. See seisneb selles, et tema nahk laguneb päikese käes. Mitmete armide varjamiseks hakkas 30-aastane naine katma oma keha Ameerika telesaadete, filmide ja animatsioonide piltidega. Rohkem kui nelisada tätoveeringut on Julia päästnud kompleksidest ja koledatest armidest.
Julia Gnuse
© en. wikipedia.org/wiki/Tätoveerimise ajalugu
Kõik teavad, et Rick Genest ehk Zombie Boy haigestus 15-aastaselt pärast operatsiooni, mille käigus eemaldati tema ajust kasvaja. 21-aastaselt kohtus ta Frank Lewise'iga, kes pakkus talle ja endale stabiilset sissetulekut järgnevaks 5-7 aastaks.
Härra Lewise loominguliste ambitsioonide realiseerimine tõi Rickile ülemaailmset kuulsust, sotsiaalset kohanemisvõimet moemaailmas ja kopsakaid autoritasusid.
Rick Genest
© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Esimene inimene Venemaal, kes lasi endale silmamunale tätoveeringu teha, oli moskvalane Ilja Pommitaja. Sellise tätoveeringu puhul pistetakse silmamunasse nõel ja süstitakse värvainet, mis seejärel levib iseenesest. See meetod ei ole ohutu ja alati on oht, et te kaotate oma nägemise.
Paljudele inimestele on siiski üllatuseks, et see protseduur on üle kahe tuhande aasta vana. Seda on tehtud nägemise parandamiseks. Rooma arstid kasutasid seda iirise valgete laikude raviks. Arst Galenus tegi silmakirurgiat juba 150. aastal eKr.
Kuni 19. sajandini hakkasid arstid kasutama sarvkesta tätoveerimiseks tindiga nõelu, et parandada deformatsioone ja hägususi. Protseduuri jaoks valmistati mitmesuguseid nõelaid - soonelised nõelad, klastrinõelad, esimesed silmatätoveerimismasinad ja nii edasi. Kahekümnendal sajandil oli reklaamides rohkesti võimalusi, kuidas selle meetodi abil silmade värvi muuta.
Silmade tätoveerimise süstemeetodi leiutasid Shannon Laratt ja dr Howie. Silmamuna tätoveering tehti esimest korda 1. juulil 2007. aastal.
© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Tätoveerimine Venemaal
Kirjalikes allikates on mainitud tätoveeringuid iidsete slaavlaste seas. Kuid spekuleerida Venemaa tätoveerimise iidse perioodi kohta on raske. Usaldusväärselt on teada ainult see, et Peeter I ajal võeti kasutusele süüdimõistetute ja varaste markeerimine nähtavatel kehaosadel, kuid täpselt tätoveerimine kui selline, st värvide sisseviimine naha alla, ei olnud laialt levinud. Massiline ja vabatahtlik tätoveerimine nagu mujal Euroopas algas XVIII sajandi lõpus, kui eurooplased hakkasid reisima Vaikse ookeani kaugetesse nurkadesse, esmalt Cooki ja seejärel Vene ekspeditsioonide käigus. Paljud meremehed, nende ekspeditsioonide liikmed tätoveerisid end mälestuseks külastatavatest kohtadest.
Kõige huvitavam lugu on ameeriklase Tolstoi lugu, kes oli Krusensterni ekspeditsiooni liige. Ta kuulus ohvitseride kõrgeimasse ritta, kuid oli väga ekstsentriline inimene. Kõik ekspeditsiooni liikmed jätsid oma päevikutesse mälestuse, et ta lukustas end mitmeks päevaks oma kajutisse koos tätoveerijaga ja tuli sealt välja täiesti tätoveerituna ning šokeeris seejärel kõiki oma tätoveeringutega.
Nende reiside tulemusena ilmnevad kaks huvitavat nähtust. Põliselanikud toodi tagasi ekspeditsioonidelt ja esitleti neid kui kurioosumeid, sest Euroopa ärimehed mõistsid kiiresti, et sellega on võimalik head raha teenida. Sama kiiresti tekkis ka kohapeal toodetud tätoveeritud "metslaste" lugu, et nad olid põliselanike poolt röövitud ja sunniviisiliselt tätoveeritud.
Eraldi, eriti huvitav lehekülg selles loos olid läänemaailma elanikud, kes ühel või teisel põhjusel sattusid välissaartele. Nad olid kas laevaõnnetuse ohvrid või desertöörid, kes olid seal maabunud. Nad assimileeriti põliselanikega tahtmatult ja pidid aastaid koos nendega elama. Märkimisväärne on prantslase Joseph Cabri või Jean-Baptiste Cabri lugu - selle Marquesase saartele sattunud tegelase nimest on kaks versiooni. Tõenäoliselt sattus ta sinna halva käitumise eest. Ta sulandus täielikult kohaliku elanikkonnaga, abiellus pealiku tütrega, õppis keelt, õppis purjetama nagu markiisid ja oli täielikult kaetud tätoveeringutega. Krusensterni ekspeditsioon veetis 12 päeva Marquesase saarte lähedal, kohtus prantslasega ja võttis ta endaga kaasa. Ta ei tahtnud saartelt lahkuda, sest tema elu seal oli imeline ja muretu. See oli õnnetus.
Krusensterni ja ekspeditsiooni liikmete mälestuste kohaselt jäi Cabri mingil hetkel laeval magama, äkki puhkes torm ja laev viidi avamerele. Talle pakuti võimalust välja hüpata, et ta saaks tagasi tulla, kuid Cabri keeldus. Selle tulemusena sattus ta Peterburi ja sai Kronshtadti kooli ujumisõpetajaks. Mõne aja pärast naasis ta oma kodumaale Prantsusmaale ja oli seal esialgu staar. Kuid järk-järgult kadus huvi tema vastu. Ta hakkas esinema laatadel, mille jaoks sai ta endale veel mõned tätoveeringud ning sulest ja palmilehtedest koosneva kostüümi, millel polnud midagi pistmist Marquesase saareelanike rõivastega. Ta sai need täiendavad rekvisiidid suurema efekti saavutamiseks.
Tätoveeringu päritolu
Arvatakse, et inimkonna algusest peale on tätoveeringuid kasutatud keha armistamiseks võitlustest naaberhõimude ja metsloomadega. Samuti peeti tätoveeringuid tähtsate inimeste eristamise märgiks.
Hiljem ilmusid maailmas ka muud tätoveeringute põhjused:
- Üleminek lapsepõlvest noorukieas. Noorusesse jõudnud poisid algatati mehelikkuseks, saades endale tätoveeringu kujulise märgi. Tüdrukud said selle tätoveeringu pärast esimest menstruatsiooni.
- Ravi. Tätoveeringuid kanti nahale haiguste ennetamiseks ja nende ravimiseks.
- Kosmeetika. Majori hõimus tätoveeriti naiste huulte piirjooned. See oli midagi kosmeetika sarnast.
- Kaitse. Eskimodel, jakuutidel ja tšuktšidel oli tätoveering, mis kaitses kandjat loodusnähtuste eest.
- Talisman. Tätoveeringut peeti talismaniks erinevate kurjade vaimude vastu, hea õnne talismaniks.
- Patronaaž. Teatud hõimudes usuti, et inimestel on loomade seas kaitsjad. Näiteks karu või kotka kujuline tätoveering, mis kaitses katastroofide eest ja aitas tööle kaasa.
- Ahvatlus. Sumeri ja Babüloni ajal värvisid naised oma keha taevaste valgusmärkidega, et äratada meeste tähelepanu.
- Branding. Orjad märgistati tätoveeritud tunnusmärgiga, mis eristas kurjategija.
- Hirmutamine. Et luua Polüneesias sõjakas ja hirmutav välimus, tätoveerisid mehed oma kehale haihambad või odaotsad.
- Identifitseerimismärk. Mõnede rahvaste naistel on erilised tätoveeringud, mis tähistavad nende perekonnaseisu.
- Religioon. Palveränduritel olid religioossed tätoveeringud. Usklikel olid ristikujulised tätoveeringud või Jeesuse Kristuse initsiaalid.
- Numbrimärk. Venemaal Peeter Suure ajal joonistati sõduritele risti ja numbrit kuiva püssirohu abil randmele. See oli vajalik selleks, et teada saada, millisesse väeossa haavatu või tapetud sõdur kuulus.
Tätoveeringute näitus Moskvas
Euroopa ja Ameerika kunsti galeriis XIX-XX sajandil (Volkhonka 14) 3. märtsist kuni 31. maini toimuval näitusel saab tutvuda maailma eri piirkondade tätoveerimise etappidega, kasutades erinevaid materjale: alates traditsioonilistest kunstiesemetest kuni kaasaegsete kunstnike töödeni. Tänapäeva aktiivsete tätoveeringukunstnike töid eksponeeritakse spetsiaalselt näituse jaoks loodud kolmemõõtmelistel silikoonmudelitel - reaalsete inimeste kehaosade modellidel. Tätoveeringu kujunduse teinud kunstnike hulgas on juhtivaid kaasaegseid kunstnikke üle maailma: Philip Liu, Hank Schiffmacher, Jack Rudy, Guy Atchison, Alex Binney, Dr. Lacra, Tin-Tin, Paul Booth, Horiyoshi III, Leo Sulueta ja teised.
Natalja Morozovat intervjueerisid Puškini Riikliku Kunstimuuseumi näituste korraldamise osakonna juhataja asetäitja Varvara Škermeneva ja näituste ja näitusetegevuse juhtivspetsialist Aleksandra Savenkova.
Kokkuvõte
Tätoveeringud on mõnede kultuuride lahutamatu osa. Läänemaailmas on kulunud aega, et dekoratiivne tint muutuks sotsiaalselt aktsepteeritavaks. Alles viimased viiskümmend aastat on tätoveeringud muutunud populaarseks.
Tõendid tätoveeringute kohta iidsetes tsivilisatsioonides on hämmastavad. Vanade ajastute tätoveeringuid seostati pigem meditsiinilise raviga, erinevalt kosmeetilisest väärtusest, mis neil tänapäeval on. Tätoveerimismaailma trendide ja suundumuste arengus on veel palju muutusi, kes teab, kuhu see võib viia inimkonda.
