Tätoveering Siga
Tätoveeringud sigadega on kehakunsti tundjate jaoks üsna haruldased. Võib-olla on see tingitud ohvrirollist, mida kodusigad peavad mängima, ning seostest ebapuhasusega. Siiski on sellised teosed olemas ja täna arutleme selle üle, mis on tegelikult sigade tätoveeringu tähendus, tuginedes meie esivanemate arusaamadele ja sümboolikale erinevates kultuurides.
Siga tätoveerimiskunstis
Andekate kunstnike tehtud realistlikud loomade tätoveeringud näevad muljetavaldavad välja. Realism võimaldab täpselt tabada iga välimuse detaili, muutes tätoveeringu fotolt vaevu eristatavaks. Seda stiili peetakse kõige raskemini teostatavaks, ja seda põhjusega. Seega vaadake kindlasti enne sessiooni broneerimist kapteni portfooliot.
Kui soovite eemalduda realismi kaanonitest, vaadake fotosid uutmoodi sigade tätoveeringutest. Tegelikult, hoolimata meeldejäävast nimest, ei võta see tegelikult palju vanakooli meeleolu. Stiil säilitab vanakuu kontuuridele omase heleduse ja värvide teravuse, kuid töö näeb palju huvitavam ja üksikasjalikum välja. Suurt tähelepanu pööratakse tätoveeringu teemale ja emotsionaalsele sõnumile, mida see edastab. Seal on armas karikatuurseigad, naljakad roosad põrsad, antropomorfsed loomad, kes on riietatud inimesteks ja imiteerivad inimeste käitumist. Need tööd on värvilised, eredad, pilkupüüdvad.
Keha koha valimisel peaksite lähtuma visandi kujust. Kui tellite isikupärastatud visandi, ütleb meister teile selle õige koha või loob mustri, mis sobib hästi valitud kehaosale. Pikad joonistused sobivad hästi küünarvarre, sääre või ribide külge, ümmargused joonistused lapaluu või rindkere külge. Õlg ja reie on mitmekülgsemad ja peaaegu iga kuju näeb neil hästi välja. Kuid see sõltub muidugi igast konkreetsest disainist.
Kõik sigade tätoveeringutest
Tätoveeritud sigade tõeline kuulsus tuli kunstnik Wim Delvoy'lt, kes võttis selle idee üles 1990ndatel. Alguses kattis ta ainult seanahad tätoveeringutega, kuid siis läks ta üle elavatele sigadele. Ta kattis neid tikrite, Disney printsesside ja isegi vene vanglatätoveeringutega ning ehitas tegelikult tohutu tehase, kus toodetakse tätoveeritud sigu.
Kartes komplikatsioone Euroopa loomade õigusi käsitlevate seadustega, kolis Wim 2004. aastal Hiinasse, kus ta ostis Pekingi lähedal terve farmi ja nimetas selle Art Farmiks. Iga looma eest hoolitsetakse, teda toidetakse ja tal lubatakse elada loomulikku elu pärast narkoosi all tätoveerimist. Tegelikult annab Vim neile parema elu, kui kui nad tapamajja saadetaks. Neil on korraga tööl kolm tätoveerija, et tagada, et tätoveering tehakse, kui siga on narkoosis.
Neil on isegi spetsiaalne inimene kaasas, kes niisutab nende nahka, et hoida tätoveeringut heas korras. Kõikides videotes näivad farmis ringi jalutavad sead üsna mõnusad olevat, kuid protsessis on eetiline probleem: kui sead surevad, nülgitakse nad ja müüakse kollektsionääridele - kõige rohkem ootas oma siga üks Louis Vuittoni sümboolika kollektsionäär.
Tätoveeritud sigadest on kujunemas suur äri - seanahad lähevad oksjonil müüki sadade tuhandete naelade eest. Loomakaitseorganisatsioonid kaebavad, väites, et loomad ei ole andnud oma nõusolekut, ning videod näitavad, et narkoosis olevad sead reageerivad tätoveerimisprotsessile niikuinii valusalt. Kaks peamist protesti on see, et loomad kannatavad tarbetult ja neid kuritarvitatakse ärilistel eesmärkidel.
Ajakirjale Vice antud intervjuus ütles ta, et on tätoveerinud kunstikriitikuid, kollektsionääre ja kümneid erinevaid persse - mis vahet on siis, kas ta teeb seda nüüd sigadele? Et publikut veelgi kiusata, nimetab ta end ühes lauses taimetoitlaseks ja ütleb, et peseb käsi sada korda päevas. Mõned on Wimi mitmete näituste puhul tagasi lükanud, teised aga lasevad teda hea meelega oma galeriidesse. Lisaks sellele on tema talu ka ilma näitusteta välismaal täis inimesi, kes tahavad tema teoseid näha - nagu on ka kollektsionäärid, kes tahavad nahkasid osta.
Tuleb märkida, et Wim püüab näitustele võtta ainult elusloomi, kes ei pruugi muuseumiruumis kõige paremini käituda; ta peab ainult nahkade võtmist pühadusekartlikuks ja kompromissiks.
Miks Wim seda üldse teeb? See on vaid üks osa tema loomingust, mis uurib väärtuse mõistet kunstimaailmas, samuti ühiskonna reaktsiooni ning eetika ja õiguse olemust: "Need sead on armas allegooria, mis paneb meid mõtlema, mida kunst meie jaoks tähendab ja kus jookseb piir selle vahel, mis on kunst ja mis ei ole kunst. Ja seejärel lisab Delvoy, et ta on alati tahtnud kunsti kasvatada, mitte toota: "Ma tätoveerin sigu, sest nad kasvavad kiiresti ja sobivad tätoveerimiseks palju paremini kui kalad. Ma tätoveerin neid, kui nad on veel noored, ja mulle meeldib, kuidas kunstiteos aja jooksul venib ja muutub."
Tätoveerimine siga - taju duaalsus
On olemas kaks arusaama sea tätoveeringust:
- Negatiivne. Tavaliselt on see jube metssea - kangekaelsuse, lojaalsuse ja agressiivsuse sümbol. Tätoveeringul on näha veri hambad, et suurendada kujutise väljendusrikkust ja tähendust. Tätoveeringu omanikud kalduvad kibestumusele ja ärrituvusele, neile ei meeldi ümbritsevad inimesed ja nad ilmutavad primitiivset kangelaslikkust.
- Positiivne. Valitud on armas väike roosa kontsaga põrsake, mis viitab romantilisele loomusele ja huumorimeelele. Seda tüüpi tätoveeringu omanikud on sageli optimistid, kriitika suhtes vaiksed ja oma eluga rahul.
Huvitav fakt tätoveeringute maailmast on sea ja kuke kombinatsioon. Legend räägib, et kui tätoveerida paremale jalale siga ja vasakule kukk, siis on võimalus uppuda reisi ajal null. Legendi juured ulatuvad kaugele minevikku, kuid ka tänapäeval kannavad paljud meremehed sarnaseid paarilisi tätoveeringuid.
Tätoveering on igaühe isiklik valik. On tore, kui disain on kandjale tähenduslik, teistele atraktiivne ja aitab erinevates asjades. See, kas see on põrsas, siga või põrsas, on ebaoluline.
Frankensteini searümpad (FOTO)
Seatätoveeringud, seks röntgenkiirte all, gootilised betoonisegajad... See ei ole hullu märkmed. See on Belgia kuulsaima kunstniku Wim Delvoye kunstisaavutuste nimekiri. Ta oli Moskvas juba näidanud provokatiivsete tätoveeringutega kaetud elavaid sigu. Seekord tõi ta nende nahad kaasa. "MK" õppis kunstnikult, kuidas seast kunsti teha.
Me räägime Diehl+Galeriis üks. Seintel on tätoveeritud sigade karvased nahad. Galerii esimesel korrusel on röntgenülesvõtteid, mis näitavad kõiki anatoomilisi üksikasju. Kõige selle keskmes on viiemeetrine gooti stiilis torn...
- Wim, millised on teie kunstitatoveeringute teemad?
- See on nagu entsüklopeedia tätoveeringute maailmas," ütleb rõõmsameelne kunstnik. - Tätoveerimiskunstis on palju korduvaid teemasid, millega inimesed on harjunud. Ma võtan kõik klassikalised tätoveeringud ja viin need absurdini. Kui ma joonistan Kristuse pildi seale, ei tähenda see, et ma usun sellesse või et ta usub sellesse. Sama kehtib ka rock'n'roll'i ja mis tahes teema puhul. Ma näitan triviaalsust.
- Tätoveering on valus. Kas teil ei ole sigadest kahju?
- Kui ma valin sigu, siis on mul kahju neist, kes jäävad. Ma tahaksin neid kõiki võtta, sest ma armastan loomi väga. Kui siga nuumatakse liha saamiseks, on see looma jaoks palju halvem. Pärast paari kuu pikkust intensiivset söötmist ei suuda nad enam jalule seista. Luud lihtsalt ei kannata raskust.
- Aga tapmine on ikkagi tapmine...
- Minu sead elavad palju kauem kui need, keda kasvatatakse liha saamiseks. Mina näiteks olen täielikult taimetoitlane. Minu süüdistused on filmides. Kaks teist, Omelet ja Hamlet, on osalenud bioloogilistes katsetes. Nad on veel elus.
- Kui kaua olete loomadega seotud olnud?
- Oma esimese joonistuse tegin 1995-1996 surnud sea nahale. Ja 1998. aastal eksponeerisin nelja elusat siga, neist neli tätoveeritud. Tol ajal ei osanud ma ette kujutada, et ma teen 20 tööd aastas. Alguses oli raske koguda vajalikku personali: arste, tätoveerijaid ja töötajaid.
- Kümne aasta pärast on sellest, mida me varem ei osanud ette kujutada, saanud tõeline tööstusharu. Teil on Hiinas oma talu.
- Alguses, 2003. aastal, maksin ma lihtsalt Hiina talunikule, et ta minu sigade eest hoolitseks. Siis panin kokku meeskonna. Kuid järgmisel aastal otsustasin ma talu rentida. Ja aasta hiljem ostsin selle.
- Kuidas siis muuta tavaline siga ülimalt kunstiliseks seaks?
- Me ostame igal kevadel sigu. Kui nad saavutavad kaalu 30-40 kg, hakkame neid tätoveerima. Sigu võib magama panna ainult kaheks tunniks nädalas, et neid joonistada. Rohkem ei saa nad vastu võtta. Peame veebruaris alustama tööd 20 seaga, et nad oleksid novembriks valmis. Juba mais kaalub siga 100 kg. Tätoveering venib. Nii et loodus ise täiustab disaini.
- Mis on looduse mõju?
- Teie teete joonistuse ja loodus teeb ülejäänu. Värvid muutuvad heledamaks, servad ähmastuvad. Pilt muutub palju. See on ilus metafoor elu kohta. Seda võib võrrelda kunstituruga. Iga inimene, kes ostab maali, ootab, et hind tõuseb. Ma naeruvääristan seda ideed. Ma saan oma kunstis tõelist, loomulikku kasvu.
- Te elate Belgias. Kas külastate lemmikuid sageli?
- Kuni selle aastani käisin iga kuu töid jälgimas. Mul on kolm tätoveerija. Aga ma teen ka ise tätoveeringuid.
- Kuidas on lood loomakaitseorganisatsioonidega. Kas nad kiusavad teid?
- Kunagi oli üks selline juhtum. Üks organisatsioon korraldas minu näituse ajal, kui ma Hiinas viibisin, ralli otse minu näitusel. Nad tahtsid minu kulul endale tähelepanu tõmmata. Nad said tegelikult aru, et ma hoian loomi palju paremates tingimustes kui keegi teine.
- Kas teil endal on kehal tätoveering?
- Ma ei ole siga.
- Tätoveeringute tegemine sigadele ei ole täielik loetelu teie provokatiivsetest ettevõtmistest. Teie röntgenülesanded näitavad kõiki üksikasju inimeste seksuaalsetest suhetest. Kuidas see sari loodi?
- Kena paar sai selle kangelasteks. Nad jätsid oma lapsed vanavanemate juurde, et tulla minu juurde "röntgenuuringutele". Ma tegin pilte otse haiglas. Ma olen hullumeelne arst... Dr. Frankenstein!
- Julge! Kuidas teil on lubatud seda teha?
- Mul oli professionaalne arst klaasi taga koos minuga. Ja ma ütleksin armastajatele, mida teha, ja jälgiksin, et nad ei läheks üle röntgeni serva. Nüüd olen juba ostnud koju röntgenaparaadi.
- Et "õiged kehaosad" nähtavaks teha, kas sa tegid midagi meelega?
- On olemas spetsiaalne jook, mida võetakse selleks, et muuta organid kehas selgelt nähtavaks. Arstid annavad teile alati seda vedelikku juua enne röntgenülesvõtet. Mõtlesin, et miks mitte määrida "õigeid kehaosi" selle vedelikuga. Seda nimetatakse baariumsulfaadiks.
- Kas pildistamine lõppes sageli seksiga?
- Loomulikult oli see nii. Ja kui mees järsku ebaõnnestus, kui ta oli närviline, anti stimulantide süsti.
- Kas selline kunst oli tervisele kahjulik?
- Me tegime ühe paari iga kuue kuu tagant. Seal oli palju erinevaid paare ja palju pildistamisi. Seega ei olnud mingit kahju.
- Kas pärast sigade ja röntgenülesvõtete tegemist leidsite midagi uut?
- Gooti arhitektuur. Alustasin selle teemaga töötamist 90ndate lõpus. Kuid minu eesmärk on nüüd luua reaalne hoone reaalses suuruses.
Birking
Kõige mugavam viis sigade märgistamiseks kaasaegsetes seafarmides on mikrokiipimine. Teised meetodid on samuti levinud ja laialdaselt kasutatavad seakasvatusettevõtetes.
Koos sellega on kohustuslik panna sigade kindlaksmääratud soo- ja vanuserühmadele VIJ-konstruktsiooniga plastikmärgised, mis võimaldavad looma kiiret ja täpset identifitseerimist 3-5 m või rohkem kauguselt, vähendades seeläbi sigade valimiseks kuluvat aega seemendamise, veterinaarravi jne ajal.
Tööstus toodab eri värvi silte, mis võimaldavad neid kasutada põllumajandusettevõtete, tõugude, tõukombinatsioonide jne kodeerimiseks.
Silt kinnitatakse looma vasaku kõrva välisküljele. Selleks tehakse auk sellesse kohta, kus on vähe suuri veresooni. Kõrva välisküljel asetatakse sildi tapp (jalg) augu sisse ja kuumas vees eelsoojendatud kinnitusrõngas (alusrõngas) pannakse tapile ning seejärel klõpsatakse alusrõngas kinni.
Kui loom kaotab sildi, identifitseeritakse ta oma individuaalse numbri järgi, mis on tatoveeritud aretusloomakompleksis või aretusrajatises. Kompleksis toodetud põrsad ei ole tätoveeritud individuaalsete numbritega, vaid aretusnumbritega, mida kasutatakse emiste ja emiste hindamiseks järglaste, tõu ja liinikombinatsioonide osas ning emiste kõrvaldamiseks haiguste ja tootlikkuse osas.
Seakasvatuses kasutatakse erinevaid kõrvamärkide versioone, mis pannakse sea augustatud kõrvaauku. Need sildid on valmistatud polüuretaanist ja kinnitatakse spetsiaalsete tangidega. Sigade märgistamisel kasutatakse eri värvi silte.
See märgistamise meetod on kõige populaarsem tänu madalatele kuludele ja loomade humaansele kohtlemisele. Sead taluvad märgistamise protseduuri väga kergesti, ilma vereta.
Sellel meetodil on mitmeid puudusi: - sildi mehaanilised kahjustused (sead võivad sildi hammustada, kinnitused võivad kuluda, kinnitused võivad õhu kõrge ammoniaagisisalduse tõttu lõdveneda) - sildil olev number võib aja jooksul kustuda (kui see on kantud markeriga).
Näited kaasaegsetest põrsas- (ümmargused) ja emasloomamärkidest, kõrvamärkide paigaldamiseks mõeldud tangid:
Sigade tätoveeringu tekkimise ajalugu
Nii sead kui ka tätoveeringud on sügavalt juurdunud inimkonna minevikku. Koduloomad, arvukad jumalused ja soov oma keha sümboolse kaunistamise järele on loomulikult põimunud, tekitades huvitavaid kultuurilisi tavasid ja rituaale.
Siga kujutis tätoveeringus sõltus sellest, kuidas konkreetne rahvas seda virisevat olendit nägi - kas ta oli viljakuse ja jõukuse sümbol, tugev ja vastupidav olend või ebapüha, räpane loom.
Erinevate rahvaste iidsed traditsioonid näitavad sea kohta mütoloogias ja tavainimeste sümboolses arusaamises:
- Keldi folkloor. Sead on jumala Manannani kingitus, ime, mis annab surematuse ja südamliku elu.
- Vana-Egiptuse tsivilisatsioon. Siga on Isise, õnnejumalanna ja elu valitseja kehastus. Samuti jumalanna Hathori püha loom, kes vastutab viljakuse ja heaolu eest.
- Walesi mütoloogia. Keridwen on loodusliku rikkuse ja jõukuse sea-jumalanna.
Paljud inimesed seostasid pesakonnarikast siga heaolu, emadust ja naise õnne.
Huvitavad faktid
Enne tätoveeringusalongi minekut tasub valitud teema kohta võimalikult palju teada saada. Näiteks on oluline kindlaks teha, millist siga soovite oma kehal näha. Kodusiga on aga saagi sümbol, metssea aga võimu ja agressiivsuse sümbol. Muistsetel skandinaavlastel oli metssea sõdalaste sümbol, kes olid vaprad ja alati valmis kiusajatele vastu astuma. Siga tätoveeringut peeti talismaniks, mis andis mehelikku jõudu.
Tätoveering seapea kontuurina randmel
Euroopas tegid jahimehed sea tätoveeringu, mis vihjas sellele, et nad naasevad alati saagiga tagasi. Jaapanis on väga populaarne valge metssea tätoveering: traditsiooni kohaselt võib see loom anda tätoveeringu kandjale supervõimeid.
Mütsis oleva sea tätoveering
Jumalustamine ja vastumeelsus: suhtumine siga suhtes iidsetes kultuurides
Sigade austamine ulatub tagasi antiikajast. Maltal leidsid arheoloogid neoliitikumi ajastust pärit kujutise, millel on kujutatud siga, kes imetab kolmteist põrsast. Paljudes kultuurides austati siga kui Kuu sümbolit ja Suure Ema atribuuti. Põhjuseks oli selle looma viljakus.
Sumeri pärimuses oli siga jumalanna Tiamat, Skandinaavias Freya kaaslane. Egiptuse mütoloogias on mainitud, kuidas Seth ründas Horust, võttes musta metssea kuju, ja vigastas tema silma. Kreeka mütoloogias on Zeusi lapsepõlve loo kohta kaks versiooni: ühe järgi kasvatas teda kits, teise järgi aga siga.
Keldi mütoloogias esineb jumalanna Keridwen - Suur Ema - looma kehastuses, samas kui viljakusejumalanna Thea on sageli nimetatud sigade isandaks. Legendi kohaselt on rahvakangelane Manannan omanud sigade karja, ja ükskõik kui palju neid ka ei sööks, jääb loomade arv samaks.
