Altai sküütide tätoveeringud
XX sajandi üks kuulsamaid arheoloogilisi leide - platoolt leitud igikeltsa külmunud matusepaik Ukok Altai mägedes. "Altai printsessi vanus on 2500 aastat vana. Tänu Altai mägede looduslikule külmutuskambrele on kogu orgaaniline materjal 6.-3. sajandist eKr pärinevates matustes säilinud meie ajani. rauaajastu avastati 1865. aastal V.V.Radlovi poolt Bereli ja Katanda matuseküngaste väljakaevamised Altai mägedes ning 1929. aastal akadeemik S.I. Rudenko ekspeditsioonil. trakt Pazyryk, kus on Pazyryki hauakambrid Pazyryki hõimu aadel.
Tänu arheoloogide leidudele näeme, millised olid Altaimaa inimesed. 2500 aastat tagasi. tagasi. Pärast Pazyryki muumiate leide sai selgeks, et tätoveeringud on iseloomulikud sõna otseses mõttes kogu muistsele maailmale. Paljude rahvaste kultuuris elav tätoveerimistraditsioon annab tunnistust iidsete paganlike tavade säilimisest tänapäevani.
Tätoveeringuid kanti kõige primitiivsemal viisil, kasutades nõelasid, et joonistada https://srt.tattoomarket.ru/, seejärel hõõruti nahasse. must tahm või punane tint.
Tätoveering - aadli märk
Sküütide hõimudes tätoveeriti keha vaenlaste hirmutamiseks ja oli "läbipääsuks" teise maailma. Tätoveering oli kas aadli või orjuse märk. Veel tänapäevalgi on mõnes Põhja-India piirkonnas vana ütlus, et kui surnukeha põletatakse, jääb sellest alles vaid Tätoveering on hinge kaunistus..
Tätoveering on omamoodi vapp, kodakondsus ja pass. Iidsetel aegadel omistati suurt tähtsust käevõrule küünarvarre, Indias nimetatakse seda bajuband ja see on ikka veel üks kohustuslikke ehteid pruutide jaoks. Tätoveeringu sümboolika anatoomilise olemuse näide on Käe pöidla assotsieerumine abielusümbolitega.
Halikarnassose Herodotos oma "Ajaloos" kirjutas, et aadlikud sküütid eristusid kõigist teistest eriliste tätoveeringute poolest. Mehed said tätoveeringuid ka pärast vapraid lahinguid ja sõjalisi saavutusi. Need aga, kellel ei olnud mingeid kavandeid oma kehal, ei olnud au. Paljudes kultuurides, kus on sõjamehe ja jahimehe kultus., loomad tegutsevad sageli kaitsevaimudena ja sõjamehe, kartmatu jahimehe tunnusmärgid või konkreetse hõimu.
Rooma õpetlane Pomponius Mela oma kirjeldavas biograafias märkis, et et sküütide-agathüüride hõimud värvisid oma keha, kuid mustrid olid kõik ühesugused. Ja kreeklane, kes elas 2. sajandil pKr, kreeka arst Sextus Empiricus ...mainis, et... et sküütide ja sarmatlaste isegi imikud tätoveeriti talismaniks. Käed, jalad allpool põlve, kaelad, isegi meeste tagumikud olid kaunistatud mustritega, kuid kuid nägudel ei ole tätoveeringuid.
Tarimi jõe vesikonna ja Takla Makani kõrbe kaart
Vanasti olid tätoveeringud lihtsamad.
Selle kohta, milliseid joonistusi kasutati sküütide, saka ja sarmatlaste nahal, saavad arheoloogid otsustada mägises Altais säilinud muumiate järgi.
Sküütide hulka kuuluvad Kaukaasia muumiadmis leiti tänapäeva Hiinas Hiina: Takla-Makani kõrbes, Tarimi jõe orus ja Xinjiangi matmispaikades. Arheoloogid usuvad, et nad võivad olla liikmed Afanasjevite nomaadilise Lõuna-Siberi kultuuri, kes elas umbes 3800-2000 aastat tagasi.. Need muumiad on kaunistatud lihtsad tätoveeringud geomeetriliste jooniste ja taimede ornamentide kujul. Üllatavalt. mustrid on punast värvi.mis on kooskõlas kirjutiste Herodotosestkes ütles, et sküüdid värvisid oma keha punaseks.
Takla Makani Loulani ilu kuju
В aastal Li Jin, Fudani Ülikooli (Hiina Rahvavabariik) geneetik, näitas pärast DNA-analüüsi, et geneetilised markerid näitavad päritolu Tarimi muumiad Ida-Aasiast. Kõigi analüüsitud meeste Y-kromosoomid olid iseloomulikud Ida-Euroopast, Kesk-Aasiast ja Siberist pärit meestele. Ida-Euroopa, Kesk-Aasia ja Siber - haplugrupp R1a1amis on Hiinas väga haruldane.
Naiste mitokondriaalne DNA viitab samuti Ida- ja Lääne-Euraasia päritolule (haplogrupid C, H ja K). Dr. Zhou töörühm jõudis järeldusele, et segapopulatsioon asustas Tarimi vesikond See näitab, et idapoolsed (Siberi) ja läänepoolsed hõimud, kes asustasid Tarimi basseini, näitavad, et indoeuroopa hõimude segunemine Siberi rahvastikuga kuskil Altai piirkonnas, kust nad võisid tulla juba Takla Makani.
Muumiate näod alates Subashi matmispaik Xinjiangis Xinjiangis asuva Subashi matmispaiga nägudel. jooned ja spiraalid põskedel ja otsaesisel. Ühel naisel näiteks on kollased spiraalid, mis laskuvad tema silmade ülemistelt silmalaugudelt läbi ninasilla kuni nina tiibadeni, ja tema põskedel on punased kolmnurgad, mille sees on kollased spiraalid.
Salapärased jooned nägudel.
Huvitav on see, et tätoveeringu kujundused on leitud Sküütide kujude kohta ja ehetel. Näiteks kolm paralleelset horisontaalset joont põsel on leitud jumala kujutisel, mis on leitud aadressil "Paks haua" Dnepropetrovski lähedal. Sarnane tätoveeringumärk on leitud Peeter Suure Siberi kullakollektsioonist pärit Sküütide ratsaniku figuuril, ja Issõki matmiskohast Kasahstanis leitud sõrmusel oleva mehe näol.
Sarnane märk, võib-olla täpselt tätoveering, leiti ka sarmatlastel. Metallplaatidel leiduva silla metallplaatidel Balakleja lähedal (Harkov) Ukraina piirkonnas), nägid arheoloogid kujutist mehe näost, mille põskedel on jooned.. Selline tätoveering leidis aset ka Sogdi, Iraani rahvasSogdiidid, Iraani rahvas, kes elas Kesk-Aasias Amu-Darja ja Syr-Darja jõe vahel: Sogdi mehed joonistas mõlemale põsele kolm triipu.
Linnud, loomad ja griifid.
Pazyryki kultuuri (6.-3. saj. eKr.) sküütide matmispaikades. Altai mägedes avastati 20. sajandil 2500 aastat tagasi elanud inimeste hästi säilinud mumifitseerunud jäänused, avastasid teadlased kehadel märkimisväärse kunstilise väärtusega keeruliste kujundustega tätoveeringuid. Nagu ta kirjutas oma teoses "Tätoveering.Tätoveeringud ja kehamaalingud sküütide sõjalises kultuuris"ajaloolane Alan Akimovitš Slanovkaheksast sküütide muumiast kolmel olid kujutised kehal: 60-aastane mees Teisest Pazyryki hauakambrist, mees Ülem-Kaljini jäämatusest.
Selle nomaadliku sküütide hõimu naistel olid samuti tätoveeringud, eelkõige kuulus "Ukoki printsessi" muumiaAk-Alakha matmispaigast 5.-3. sajandist eKr. Ukoki printsess peetakse Pazyryki ühiskonna kõrgema kihi esindajaks. Enamikul tätoveeringutel on kujutatud fantastilisi loomi, näiteks argali, sarvilise imetajat, on kujutatud, hirve sarved.röövloomade perekonda kuuluv kiskja. kass, hobune, kulan.
Naise õlg Ukoki Altai platoolt kaunistas griifide õlgu väändunud keha, sõrgade, noka ja sarvedega. Greifi pea, kuid väiksemas mõõtkavas, kordus ornamendina olendi sarvedel ja seljal. Greifide all oli jahipidamise stseen: oinas, mille pea oli tagasi heidetud, ja täpilane leopard, kelle saba oli jalgade juures kokku tõmmatud. Veelgi madalamal on müütiline loom, kellel on küünistega käpad, triibuline saba, hirve keha ja grifini pea. Ühe sküütide printsessi randmele oli tätoveeritud hargnevate sarvedega hirve pea. Väändunud looma joonistust korrati pöidlaga. Sküütide loomastiilile on iseloomulikud stseenid elu ja surma võitlustest kiskjate ja saakloomade vahel.
Sküüdid, kes elasid Altai mägedes Altai mägedestätoveeritud nende rinnale, käsivarre, käsivarred, sääred, sõrmed ja piki selgroogu.. Peaaegu kõik tätoveeringud olid zoomorfne. Näiteks, mongoloidne isane, kes on pärit Teisest Pazyryki barjäärist. oli kaetud keeruliste joonistustega, mis hõivasid suurema osa tema kehast. Tema rinna vasakul küljel oli kujutis griff, mis jookseb ülespoole ja tema parema õla suunas. Tema paremale jalale oli tätoveeritud kala ja mägijäärade ahel, argali; tema parem käsi oli ümbritsetud tiibadega koletise, tõenäoliselt draakoni, eesli, mõne müütilise väljaulatuvate käppadega olendi ja veel ühe argali ümber. Argali hüppes oli ka vasakul käel. Käsivarrel oli veel üks loom, mis ühendas endas tunnused leopardi, kotka ja hirve.
Eksperdid on oletanud, et joonistused paigutati kehale nii, et need näivad liikudes elavneda. Mööda mehe selgroogu olid "tervendavad" punktikujulised märgid.
Kolmandal sküütilisel on sarnased tätoveeringud: müütiline kabjaline loom pannakse tema õlale nii, nagu oleks see üle õla visatud. Etnograafid usuvad, et selle olendi kujutisel õlal oli rituaalne tähendus: maagiline koletis võis valvata väravaid teise maailma ja lasta ainult neid inimesi, kelle peal ta nägi oma pitserit.
Arheoloog ja ajaloolane Natalia Polosmak oma artiklis "Linnud Pazyryki tätoveeringus" ütleb meile, et Sküütide sõrmedel on lindude tätoveeringud, mis meenutavad hanesid, metskitsesid ja rabasid.
Vana-Rooma ajaloolane Ammianus Marcellinus 4. sajandil kirjutas, et sküütid värvisid oma näo, keha ja juuksed siniseks.ja nende värvuse heledus sõltus nende rikkusest. Aga kirjandusmees Moor Gonorath uskusid, et mõned Sküüdid värvisid oma juuksed mustaks..
Jordaania Skandinaavia saarel
Astrahani sarmatlaste matmispaik - kuldsed "Bogomolnõi liivad"
Altai printsessi saladus
Altai šamaanid on veendunud, et tüdruk ei olnud printsess. Nende sõnul oli ta Altai rahva esivanem ja teejuht selle maailma ja allmaailma vahel. Seda kutsuti ravitsejateks, nõideks ja tervendajateks. Sellest annab tunnistust ka matmispaik, mis oli teistest kirstudest eemal, kuigi Pazyryklased tavatsesid matta ka perekonnakihelkondades.
"Altai printsessi" matmispaiga rekonstrueerimine.
Teadlased on välja selgitanud, et tüdrukut ei maetud kohe - alles mitme kuu pärast. Võimalik, et enne sellise tähtsa inimese matmist viidi läbi mõned iidsed rituaalid. Surnukeha palsameeriti spetsiaalsete õlide, vaigude, elavhõbeda ja vaha segudega.
Teadlased on ka välja selgitanud, mis põhjustas surma "Ukoki printsess". See oli neljanda astme rinnavähk. Kahjuks ei säästa see haigus isegi ravitsejaid ja ravimtaimede kasvatajaid.
Rekonstrueeritud meditsiiniliste andmete põhjal
Ta haigestus osteomüeliiti lapsena või teismelisena. Selle üsna raske haiguse põhjused, millega kaasnesid valu ja üldine infektsiooniprotsess, peitusid ebasoodsates elutingimustes ja traumades.
Kui ta oli kahekümnendate aastate alguses, tabas teda teine raske haigus, rinnavähk, mis on teda viimased viis või seitse aastat piinarikkalt hävitanud. Oma viimasel talvitumisreisil Ukoki oktoobris saabus ta täiesti haigena: tänapäeva keeles diagnoositi tal rinnavähk neljandas ja viimases staadiumis. Seda etappi iseloomustavad tugevad valud ja tugev mürgistus, mis põhjustab füüsilise jõu kaotust.
Magnetresonantstomograafia näitas mitmeid fokaalseid muutusi muumias, mille MRI-signaal oli suurenenud. Nende fookuste päritolu kohta võib spekuleerida mitmete variantide üle, kuid tuleb märkida, et igal juhul on need piisavalt raske patoloogia ilming, mis võis olla surma põhjuseks. Patoloogiliste fookuste päritolu kohta võib leida kaks kõige levinumat varianti, eriti kuna need jagunevad MR-signaali iseloomu järgi selgelt kahte erinevasse rühma. Esimene võimalus on osteomüeliit kui üldise septilise protsessi ilming ja teine võimalus on onkoloogia.
Sellises seisundis oleks ta võinud hobuse seljast kukkuda ja saada raskeid vigastusi. Kukkumine toimus paremale küljele: kannatada said parem õlg, parem õlg ja parem puusaliiges. Parem käsi ei saanud kukkumise ajal vigastada, kuna see oli vastu tüve surutud. Tõenäoliselt oli käsi selleks ajaks juba mitteaktiivne, mida tõendavad selle kudede patoloogilised muutused, mis peegeldavad tegelikult eluskoe lagunemisprotsessi. Kuid isegi pärast sellist vigastust oli ta tõenäoliselt veel elus, sest paremal pool on kubemes ja kaenlaaluses piirkonnas vestibulaarsed turse muutused.
...Tihedate sõlmede olemasolu paremas kaelaribas ja üks sõlme paremas rinnanäärmes viitavad surmaeelsele protsessile, mis on levinud keskusest perifeeriasse <�...> Patoloogiliselt võime oletada, et tegemist on ebanormaalsete omadustega koega; tõenäoliselt on tegemist primaarse kasvajaga paremas rinnanäärmes ja lümfisõlmedega, mida on mõjutanud kasvaja metastaasid
Miks me arvame, et just talvine karjatamine põhjustas languse? Sest tema seisundis (äärmuslik kurnatus, mürgistus, seljavalu ja paremal käel moodustuv lümfödeem) võis rändamine olla ainus põhjus, et hobuse selga istuda ja teele minna. Haiget naist ei jäetud maha ega tapetud, et ta oma viletsusest pääseks, vaid ta võeti kaasa. Ja kui ta kord Ukoki peal oli, ei tõusnud ta ilmselt enam kunagi üles...
Patoloogide sõnul võis keha muumia seisundi järgi otsustades olla säilinud kaks või kolm kuud, maksimaalselt kuus kuud. Matmine toimus juuni keskel, mida näitab ühe koos naisega maetud hobuse viimane sööt, mis koosnes okstest, mille aastarõngastel olid juba sellele aastaajale iseloomulikud uued rakumoodustised. Õietolmu analüüsist järeldub ka, et matmine toimus Altai kõrgustiku kevadperioodiga sarnastes tingimustes.
Nende andmete põhjal võib järeldada, et naise surm leidis aset kas jaanuaris või märtsis. Mõlemal juhul ei surnud ta koheselt peatrauma tagajärjel, mis oleks teda hädast ja valust vabastanud, vaid ta elas veel 3-5 kuud. Ja kogu selle aja oli ta voodihaige. Tema üldine heaolu enne surma oli kahtlemata väga raske. Siinkohal ei saa jätta meelde kuulsat jakuudi šamanismi uurijat A. А. Popov (2006), kes märkis, et kuulsad šamaanid surevad kohutavates piinades.
Muumia needus
Räägitakse, et kui muumia välja kaevati, värises maapind ümberringi ja helikopter, mis seda vedas, tegi mitu hädamaandumist.
Kataklüsmid tulid tõepoolest Altai maale nagu sarvist. Maavärin, vägivaldne rahe, suurenenud enesetappude arv piirkonnas ja lõpuks tõsine üleujutus...
Kas Ukoki printsess on selles kõiges süüdi? Kohalikud elanikud usuvad sellesse eriti. Altai rahvas usub pühalikult, et preestrinna valvab allmaailma väravaid, et kurjad vaimud ei saaks põgeneda ja hävingut teha. Nad usuvad, et kõik Altai maale langenud hädad on Valge Emanda kättemaks.
Lisaks sellele oli väidetavalt enne kaevamiste algust üks lähedalasuva küla väike tüdruk teinud ennustuse. Ta väitis enesekindlalt, et teadlased häirivad ühe aadliku preestrinna hauda, kes selle eest Altai maad neab.
"Altai printsessi" muumia laboris
2015. aasta detsembris esitasid mitmed Altai elanikud hagi Ukoki printsessi kodumaale tagasisaatmiseks. Ja mitte ainult tagasitulekust, vaid ka matmisest. Kohalikelt elanikelt koguti üle 22 000 allkirja. Kohtuprotsessi algatajaks oli Akai Kine, kohalike seas lugupeetud šamaan.
Hagiavalduse esitamisele eelnesid arvukad kohtumised, avalikud protestid, pöördumised erinevate ametiasutuste poole, sealhulgas Venemaa Föderatsiooni Teaduste Akadeemia, Altai Vabariigi valitsuse, prokuratuuri, Venemaa presidendi administratsiooni ja isiklikult Vladimir Putini poole. Siberi väikerahvaste esindajate arvukate pöördumiste tõttu moodustati Altai Vabariigis avalik komitee säilmete (muumiate) matmiseks.
Altai printsessi kuvandi taastamine
Inimesed nõudsid probleemi lahendamist nii innukalt, et poliitikud hakkasid seda ära kasutama, lubades printsessi tagastada, kui nad peaksid saama valitud ühele või teisele ametikohale. Kuid lõpuks lükati hagi tagasi.
Akai Kine kommenteeris Gorno-Altaiski linnakohtu otsust, millega lükati tagasi hagi Altai printsessi muumia matmiseks:
"Me ei suuda vastu seista tänapäeva maailma väljakujunenud "moraalinormidele", kui peetakse normaalseks surnute väljakaevamist ja esivanemate tuha ümberpööramist. Meie maailmavaate, Altai põlisrahva maailmavaate kohaselt on see vastuvõetamatu.
Siberi jääneitsi - kas ta on üksi?
Pärast selle avastamist on Siberist leitud palju muumiaid, nii mehi kui ka naisi. Seega võime täna rääkida vähemalt kahest Siberi jäälinnust. (Tegelikult on leitud kaheksa muumiat, kuid mõned neist avastati juba 20. sajandi keskel, kui uurimis- ja säilitamisvõimalused olid piiratud).
Ühel muumial olid tätoveeringud ja teistel mitte. Kuidas?
Teadlased konsulteerisid kohtuekspertidega. Ja tõepoolest, nende soovitusel tehtud infrapunauuringud näitasid, et kõikidel muumiates, kellel ei ole nähtavaid tätoveeringuid, on need siiski olemas, ja need on küll selgemad ja ilusamad, kuid tavasilmale ei ole need nähtavad!
