Maagilised alatoonid naiste tätoveeringute amulettides

1. oktoober - ülemaailmne tätoveeringupäev. Peapiiskop Georgi Tsõganov, piiskopkonna koostööosakonna juhataja, Kirovskojes asuva Kroonlinna Püha Johannese kiriku rektor, rääkis sellest, kas tätoveeringutega võib osaleda kiriku sakramentides ja kas on olemas õigeusu tätoveeringuid.

Tätoveering kui rituaal

Kirik suhtub tätoveeringutesse mõnevõrra negatiivselt. Tätoveeringud on tuntud juba iidsetest aegadest alates. On arvamus, et esimene tätoveering ilmus juhuslikult. Mõnel inimesel oli haav, mustus sattus sinna ja jäi sinna. Peaaegu kõik kaevurid, kes töötavad maa all, omavad nüüd selliseid "tätoveeringuid". Söetolm satub sisselõikedesse ja maha jäävad jäljed.

Iidsetel aegadel olid tätoveeringutel erinevad tähendused. Esimene neist oli informatiivne: nähes teatud tätoveeringut, sai inimene aru, millisest liigist, hõimust või staatusest isik oli pärit. Teine tähendus oli müstiline: inimene püüdis seda kasutada amuletina, arvates, et see konkreetne tätoveering kaitseb teda teatud haiguste eest. Kolmas tähendus oli rituaalne, maagiline: neid tätoveeringuid tegid preestrid, pealikud.

Vanas Testamendis leiame selliste tätoveeringute kasutamise keelu. 3. Moosese raamatus on kirjas: "Surnute pärast ära tee oma kehale sisselõikeid ja ära tätoveeri endale kirjutisi. Mina olen Issand (teie Jumal)" (3Moosese 19:28). Ka Moosese raamatus on need keelatud: "Sa oled Issanda, oma Jumala pojad; sa ei tohi teha lõikusi [oma kehale] [ega karvu oma silmade kohale, kui sa oled surnud" (5Moosese raamat). 14:1). See tähendab, et paganlikel hõimudel olid sellised rituaalid surnute mälestamiseks.

Stiilid ja värvid, mis on populaarsed õigeusu tätoveeringute puhul aastatel 2018-2019.

Vaatamata suurele hulgale stiilidele ja vooludele kehakunsti kultuuris, kasutatakse kristlike tätoveeringute kontekstis tänapäeval mitmeid kujundusi:

vana kooli - Klassikaline viis, mida praktiseeritakse alates 1990ndatest aastatest;

realism - kolmemõõtmelised kujutised;

minimalism - lühike ja lihtne, ilma liiga paljude ridade ja üksikasjadeta;

graafika - sobiv stiil, kui kunstnik kujutab väikesi sümboleid ja esemeid;

must töö - Brutaalne ja range stiil, mis kasutab musta ja valget paletti.

Enamasti on religioossed kehamaalingud tehtud ühevärviliselt, kasutades musti ja valgeid toone. Harvemini kasutatakse värvilisi värve, kui pildil on lilled, erinevad esemed, maastikud jne.

Nakolcs Venemaal

Tänapäeval seostatakse tätoveeringuid meie riigis kuritegeliku maailmaga. Ajalooliselt oli Venemaal nii, et tavalised inimesed ei teinud neid. Tätoveeringud olid Euroopas meremeeste seas tavalised. Tätoveeringute peamine põhjus oli see, et neid kasutati meremeeste talismanina. Meil ei olnud tätoveeringud levinud enne XIX sajandi lõppu. Tsaariajal anti neid pärisorjadele ja süüdimõistetutele. Teatud sümbolid tähendasid, et isik oli süüdimõistetu. Kui keegi põgenes, võis teda sel viisil tuvastada.

Alles nõukogude ajal hakkas kuritegelikes ringkondades levima tätoveerimiskultuur. 1990. aastatel, kui nõukogude režiim unustusse vajus, muutus kriminaalne maailm dramaatiliselt. "Õigusrikkujate" võim ei ole enam nii suur, kui varem. Ja nüüd ei kanna tätoveeringud enam teatavat tähendust. Inimesed hakkasid neid tätoveerima, et eristuda, näidata oma vabadust oma vanematele või ühiskonnale. Lihtne uhkus, soov eristuda teistest, kui puuduvad isiklikud eelised.

Maoori pealik Tuturei Kareva, XIX sajandi lõpp - XX sajandi algus

Kuidas valida tätoveeringu kujundust oma keha asukoha jaoks?

Kui koht kehal on ette määratud, kuid visandite variandid on välja töötatud, siis on võimalik võtta aluseks proportsionaalsuse põhimõte. Sellest:

• Rinnal, seljal, külgedel. Vaadake harmooniliselt keerulisi suuri pilte, terveid kompositsioone, mis koosnevad erinevatest tegelastest, esemetest, sümbolitest ja üleskirjutustest, näiteks pühakute ja ikoonide näod, ristilöödud Kristus, lood Piiblist;
• õlgadel, küünarvarre, jalgadel ja õlavarrel. Kõige parem on paigutada keskmise suurusega ja keerulisi tätoveeringuid, näiteks riste, palvetavaid käsi, palveid ja ingleid;
• Käel, randmel, peopesal, kaelal. Siia sobivad väikesed ja lihtsad kujutised, amuletid, sümbolid ja talismanid, nt ristid, sõnad palvetest, tiivad.

Kas teil on juba religioosseid tätoveeringuid kehal?

JahEi

Faktid tätoveerimise kohta:

• Vanas Jaapanis peeti tätoveeritud inimest persona non grata'ks: ta pagendati perekonnast ja ühiskonnast, mis tähendas tema täielikku isoleerimist. Vanas Jaapanis olid tätoveeringud persona non grata - nad olid perekonnast ja ühiskonnast välja keelatud, määratud täielikule isolatsioonile.
• Edo perioodil (1603-1867) Jaapani provintsis Chukuzen karistati esimese rikkumise eest horisontaalse joonega üle otsaesise, teise rikkumise eest kaarekujulise joonega ja kolmanda rikkumise eest veel ühega. Tulemuseks oli kompositsioon, mis moodustas tähemärgi INU - "koer". Tänaseni on tätoveeringuga inimesel keelatud töötada avalikus ametis või supelda avalikes kohtades.
• Vanas Hiinas oli üks viiest klassikalisest karistusest ka näotätoveering. Ka orjad ja sõjavangid märgistati, mis raskendas nende põgenemist. Tänaseni on kogu maailmas kasutusel keerukas vanglatätoveeringute süsteem, mis talletab inimese eluaegse kuriteo- ja karistusajaloo.
• Ka vanad kreeklased ja roomlased kasutasid tätoveeringuid sarnastel eesmärkidel, tähistades orje. Selle tava taaselustasid Hispaania konquistadoorid Mehhikos ja Nicaraguas.
• Maiade naised tätoveerisid oma nägu alaväärsuse märgiks.
• Sõna "tätoveering" on laenatud polüneesia keeltest. See oli nimetus, mille andsid kehatätoveeringutele Polüneesia saartel elanud metsikud hõimud. Seda "kaunistamismeetodit" kirjeldas teaduslikult esmakordselt inglise meresõitja James Cook oma maailmareisi ajal 1773. aastal. Ta kasutas aborigeenide keelest pärit sõna, sest Euroopa keeltes sellist mõistet ei olnud.
• James Cook tõi oma reisilt mitte ainult märkmeid, vaid ka "Suure Omai", polüneesia mehe, kes oli täielikult tätoveeringutega kaetud. Sellise ime ilmumine tekitas Euroopa linnades sensatsiooni. Ükski endast lugupidav etendus, laat või rändtsirkus ei olnud ilma "väärika metslase" osaluseta.
• Just rändtsirkuste kaudu levis tätoveerimise mood massidesse. Kuna põliselanikke ei olnud alati võimalik kätte saada, värvisid tsirkuseartistid end tätoveeringutega. Nii uhkeldas XIX sajandi algul teatud daam Viola kuue Ameerika presidendi, Charlie Chaplini ja paljude teiste kuulsuste portreedega, põhjustades rahvahulga rõõmu ja teenides sellega raha. Samal ajal, 19. sajandil, hakkasid artellide töölised kandma oma kehale pigmendimärke, et tähistada oma vendlust, ja meremehed - oma reiside mälestuseks.
• Esimese maailmasõja ajal kasutati Suurbritannias "D" tätoveeringut desertööride märgistamiseks.
• SS-diviisides praktiseeriti tätoveerimist. Kolmanda Reichi sõdurite tätoveeringute peamine teema oli natsisümboolika. Pärast Hitleri Saksamaa kapitulatsiooni võtsid liitlased SS-i hõlpsasti kinni välisinspektsiooniga.
• Islam keelab absoluutselt kõik tätoveeringud, isegi need, millel on religioosne sisu.
• Vana Iisraelis oli tätoveerimine kui osa ühest paganlikust rituaalist sõnaselgelt keelatud ühe käsuga: "Surnute pärast ära tee oma kehale mingeid rüüstamisi ja ära tätoveeri endale mingeid kirjutisi. Mina olen Issand (teie Jumal)" (3Moosese 19:28, samuti 5Moosese 14:1). Seda Piibli ettekirjutust järgivad juudid ja kristlased tänapäevalgi.

Tätoveering ja sisemine vaimne maailm

Vorm on sisukas ja sisu on kujundatud. Mitte ainult tätoveeringud, vaid isegi riietus võib määrata käitumist. Näiteks Venemaal ja paljudes teistes maailma riikides on kohtunikul kohustuslik kanda rüütlit. See annab üritusele pidulikkuse ja väärikuse tunde ning seda tunnevad nii kohtunikud kui ka kohalviibijad. Sama võib öelda ka rüütlitega preestrite, politseiametnike ja nii edasi.

Vaadates selles kontekstis vormi ja sisu lähemalt, selgub, et tätoveeringu asetamine kehale on alati üleminek sisemisest enesekaunistustööst välise kaunistamise juurde, mida mõistetakse omapäraselt. Sageli on see märk sisemisest nõrkusest: inimesel ei ole muid vahendeid oma tähtsuse tõstmiseks. Jumal on andnud inimesele võime luua. See on vajadus, kuid antud juhul võtab see moonutatud kuju. Lähemal vaatlusel ilmneb kõigi tätoveeritud inimeste silmis sõnatu igatsus taevaliku ja igavese järele, ebakindlus ja hingede tühjus. Mihhail Krug tabas seda väga peenelt ühes oma laulus, pannes vangi suhu järgmised sõnad:

"Ringleja, rebi mulle kuppelmaja, Minu lähedal imeristi ikoonidega, Et kellad mängiksid toonide ja helinaga".

See toob meelde meie nõukogudeaegsed rüüstatud kirikud, mille joonistused ja üleskirjutused väljendavad ka üht liiki palvet. Kahetsusväärne ja patune, kuid sellest hoolimata alateadlikult suunatud seotuse poole Igavikuga.

Mul oli võimalus rääkida mehega, kes peab Moskvas tätoveeringusalongi. Ta ütles, et sageli tegutseb psühholoog, kui inimesed tulevad tema juurde, ei leia ennast, ei tea, mida nad vajavad, ei ole isegi otsustanud, millist pilti panna. Mõnda ta isegi heidutab. Näiteks teismelised, kes tahavad endale näotätoveeringuid teha, et kõigile pahaks panna. "Sulle ei meeldi, kuidas ma olen, siis vaatame, mis tunne on mind niimoodi näha!"

Ilmselt ei piisa sellises olukorras tätoveeringu patuks kuulutamisest, vaja on põhjendust. Me peame ulatama abikäe ja selle eest on oluline anda midagi rohkemat vastutasuks.

Kõigepealt tuleb rõhutada, et inimene on Jumala loodud olend. Jumal lõi kõik asjad "väga hästi" (1Moosese 1:31). Järelikult on keha muutmine, sealhulgas tätoveeringute tegemine, mässu Jumala vastu. Galatia püha Peetruse elus on üks selline episood. Üks naine, kes on kaunistatud rouge'i ja valgevärviga, tuleb tema juurde tervendust paluma.

- Mida sa ütleksid," ütles vanem talle, "kui sa näeksid, kuidas maalikunstnik rikub suure kunstniku loomingut: ta valgendaks oma inspiratsiooni järgi maalitud näo, valaks värvi, mustaks kulmud ja ripsmed?

Naine langes põlvili ja palus pisaratena andestust.

- Pea meeles, mu tütar," jätkas ta, "et kui sellised parandused on kunstnikule solvavad, siis seda enam on need solvavad targa Looja jaoks, kes on nii imeliselt kaunistanud inimest, "kes vähendas teda vähemaga kui inglitelt" (Psalm 8:6), Suure Kunstniku jaoks, kes andis sulle sinu ilu.

Kristlase jaoks on moraali objektiivne kriteerium Püha Kirjandus, Jumala ilmutus inimesele. Kui me vaatame seda, siis leiame, et mitte ainult tätoveeringuid ei mõisteta hukka, vaid isegi ebasobivat riietust ja liigset kosmeetika kasutamist. Jumal ähvardab prohvet Jesaja suu kaudu nende pattude eest karistada:

"Suitsutusriietuse asemel paned sa haisu, ja vöö asemel vöödad sa end köiega, ja kullast kaunistuse asemel peas on sul oma tegude eest kalju, ja tulipunase rüü asemel paned sa koti. Ja su kõige ilusam poeg, keda sa armastad, langeb mõõga läbi ..." (Jesaja 3:23-24).

Nii oli see ka Vana Testamendi ajal. Kristlasi ootab selliste pattude eest veel suurem kohtuotsus. "Kui juba siis, enne armu ja sellist tarkust, mõisteti see hukka," ütleb püha Johannes Krüsostomos, "siis mis õigustust võivad omada tänased naised, kes on kutsutud taevasse ja suuremateks tegudeks, kes on kohustatud võistlema inglitega".

Kirik peab inimkeha pühakojaks ja Püha Vaimu templiks. Apostel Paulus ütleb:

"Kas te ei tea, et teie ihu on Püha Vaimu tempel, mis elab teie sees, mis teil on Jumalalt, ja te ei ole oma? Sest teid on ostetud kõrge hinnaga. Seepärast ülistage Jumalat nii oma ihus kui ka hinges, mis on Jumala oma" (1Kor 19-20).

Siinkohal tuleb põhimõtteliselt rõhutada kahte asja. Esiteks. Me ei ole meie omad, me oleme Jumala omad, meie keha ei kuulu meile selle sõna täies tähenduses, me ei saa teha sellega, mida tahame. Teiseks, me saame ja peame ülistama Jumalat mitte ainult oma hinges, vaid ka oma kehas. Me teame, et Jumal ülistab oma väljavalitud sulaste kehasid kadumatute reliikviate ja neist voolavate imede kaudu. Ja need ilmingud on omamoodi eelaimus, pilt ja sümbol pühade jumaliku ja taevase hiilguse kohta, mis ilmneb pärast üleüldist ülestõusmist. Sellest järeldub, et kristlane peab hoolitsema oma keha eest ja kohtlema seda austusega. "Sest keegi ei ole kunagi oma liha vihanud, vaid toidab ja soojendab seda" (Ef 5:29).

Lisaks sellele pühitsetakse inimkeha kirikus ristimise, võidmise, armulaua ja pühitsemise sakramentides. Kristlane on ristimisel "riietatud Kristusega" (Galaatlastele 3:27) ja peaks püüdma kõiges järgida "tema jälgi" (1Peetruse 2:21). Ja nii nagu me ei saa pühadele anumatutele anumatele panna sobimatuid kandeid, on vastuvõetamatu seda teha ka meie kehal. See inimliha pühitsemine põhineb Kristuse jumaliku kehastumise, surma, ülestõusmise ja ülestõusmise suurel sakramendil. Issand võttis liha, tegi selle enda omaks ja jumalikustas selle, nagu on kirjas evangeeliumis: "Ja Sõna sai lihaks ja elas meie keskel, täis armu ja tõde" (Jh 1:14). Oma vastu võetud lihaga tõusis Kristus taevasse "ja istus Jumala paremale käele" (Markuse 16:19). Ja kuna meie Issand Jeesus Kristus sai hingelt ja ihult täiuslikuks inimeseks, olles kõiges meiega sarnane, välja arvatud patt, siis annab Ta meile ka, et me usume Temasse, Tema Jumalusest ja teeb meid enda sarnaseks Tema Jumaluse olemuse ja olemuse järgi. Ja kas meie, kristlased, kellel on sellised anded ja tõotused, kes me igatseme surnute ülestõusmist, peame oma liha pühitsema kirjade ja kujutistega?

Miks on kirik tätoveeringute vastu?

Tänapäeval tätoveeritakse Kristuse, Neitsi Maarja nägudega. Inimesed, kellel ei ole kuritegeliku maailmaga midagi pistmist, arvavad, et see on nende jaoks mingi talisman. Kirik suhtub sellesse negatiivselt. Jumal lõi inimese täiuslikuks. Püüdes sellele täiuslikkusele midagi lisada, võtame Jumala missiooni - püüame näidata, et me teame paremini kui Tema ja oleme võimekamad. Enamasti soovivad need, kes lasevad endale tätoveeringuid teha, end tõestada, eristuda.

Kopti tüdruk, kelle randmele on tätoveeritud rist. Foto: B. Armange / Associated Press

Parimad kohad õigeusu tätoveeringu paigutamiseks

Kristliku tätoveeringu asukoha valimisel tuleb arvestada sellega, et ümbruskond võib seda erinevalt tajuda. Ajalooliselt on peetud soovitavaks paigutada teatud kehamärgid teatud kehaosadele. Enamasti on see seotud tätoveeringu tähendusega.

Kui sellel oli sügavam tähendus, paigutati see nähtavamatesse või tähendusrikkamatesse kohtadesse. Kui tätoveering kirjeldas selle kandja iseloomu, paigutati see kohtadesse, mis ei olnud kõigile nähtavad. Kõige populaarsemad kohad naiste ja meeste religioossete tätoveeringute jaoks

• Õlg - õlg on kõige tavalisem koht, kuhu paigutatakse palvetava inimese käte tätoveering. See rõhutab jõudu ja julgust. Mõnikord on õlal pühakute, näiteks Jeesuse tätoveeringud;
• Esikäsi - peamiselt käe peal tätoveering taevaväravad, pühakute näod, Jeesus Kristus. Joonistamine tähistab siinkohal vaimu tugevust, soovi Jumala järele;
• Ranne on selle kehaosa ideaalne kuju - väike kristlik atribuut. Enamasti on randmele kirjutatud tuvid, ankrud, roosid ja lambad. Riste kasutatakse harvemini;
• Peopesa ja käsi - religioossed sümbolid on sageli peopesale reljeefselt sisse pressitud. Mõnikord pannakse peopesale kirjakohti religioossetest pühakirjadest;
• Kael - ristid, õigeusu atribuudid ja üleskirjutused paigutatakse tavaliselt kaelale;
• Rind - suured tätoveeringud paigutatakse rinnale. Peamiselt on need üleskirjutused, tiivad, tätoveeritud ikoonid. Arvatakse, et pilt rinnal on inimese jaoks tugev talisman.
• Küljed - külgedele on tätoveeritud ristid, inglid ja pühakud. Küljel olev tätoveering võib tähistada konfessionaalset või etnilist kuuluvust;
• Reie - õigeusu tatoveeringud ei ole selles piirkonnas lubatud, kuna neid peetakse intiimseks;
• Selg - Kõige populaarsem tätoveering seljal on ingli tiivad. Ei ole haruldased ka kirikukuplid, pühakute näod. Selline tätoveering sümboliseerib koormat, mida inimene kannab;
• Scapula - scapulale on enamasti trükitud sümbolid, tekst;
• Jalg - õigeusu tätoveering jalal on oma olemuselt dekoratiivne;
• Tattoo arm - seda tüüpi kristlike tätoveeringute kujutised on väga populaarsed. Sellele paigutatakse peaaegu igat tüüpi õigeusu tätoveeringuid.

Kas risti või ikooni kujulised tätoveeringud on lubatud?

Kristlastel idas on traditsiooniks tätoveeringud. Aafrikas ja Lähis-Idas tätoveerivad kristlased oma kätele väikesed ristid. Nad elavad pidevas ohus. Moslemimaailm on kristlaste suhtes väga agressiivne. Selle ristimärgi tegemisega näitavad kristlased oma usu tugevust, oma valmisolekut käia koos Kristusega isegi surmas. Surma korral aitab see märk tagada, et nad oleksid kristlikult maetud.

See erineb meie karistusaja traditsioonist, kus neile on tikitud ristid üle kogu selja - seal on väike rist, mis on peidetud kuhugi nende riiete alla, nagu meie isiklik rist. Inimesed meie ümber ei näe seda, kui me ei näita seda tahtlikult. Samal ajal teame, et see meie usu sümbol on alati meiega.

Kaheteistkümnendal sajandil hakkasid Egiptuse vallutanud araabia vallutajad kristlasi sunniviisiliselt oma usku pöörama. Üks vastupanu vorm oli see, kui kopti kristlased hakkasid tätoveerima risti oma parema randme siseküljele. Kuna islam keelab selgesõnaliselt tätoveeringud ja tätoveeritud risti ei saa eemaldada, muutus koptide jaoks vägivaldne islami usku pöördumine võimatuks.

Sajandeid on möödas, kuid pinged kristlaste ja moslemite vahel idas ei ole kadunud. Kristlased panevad ikka veel käele risti, et näidata oma valmisolekut saada märtrisurma Kristuse eest ja oma keeldumist islami usku astuda.

Meid peetakse vastutavaks kõigi meie tegude eest. Ma kohtasin väga palju inimesi, kellel, eriti sõjaväes, olid sellised tätoveeringud. Kui nad jõudsid usku, häbenesid nad tätoveeringut ja ei tahtnud, et teised seda näeksid. Selle eemaldamine oli väga valulik protsess, mitte paljud inimesed ei läinud selle peale. Inimene, kes on alles Jumala juurde tulemas ja tahab endale tätoveeringu teha, peaks mõtlema, kas tal on seda vaja. Iga käevõru, medaljoni saame eemaldada. Täna meeldib see mulle, aga homme mitte. Tätoveeringut ei saa maha võtta. Selle ära põletamine on väga valus.

"Fancy" trend.

Igal aastal, eriti suvel, märkame, kui paljudel inimestel, eriti noortel, on oma kehal moes "aksessuaarid" tätoveeringute näol. Tätoveeringusalongide arv linnades on muutumas võrreldavaks kohvikute arvuga. Inimesed annavad üksteisele sertifikaate nende salongide külastamiseks. Enamik külastajatest on muidugi noored. Kui varem olid tätoveeringud vangla või harvemini sõjaväe subkultuuri osa, siis tänapäeval on need muutunud moodsaks ja tavaliseks. Vanemad toovad mõnikord oma teismelised tätoveerimissalongidesse. Kuigi üldiselt on raske ette kujutada, et vanemad tahaksid oma lapsi sel viisil "kaunistada". Tätoveeringusalongi reklaamplakat tuleb meelde Hispaanias. Sellel oli kujutatud mähkmes imikut, kes oli pealaest jalatallani värvitud. Ülal on kirjas: "Ema, vabandust!" Vanem põlvkond vaatab segaduses ja õudusega tattooside kasvavat populaarsust. Paljud mäletavad veel, et Saksa koonduslaagrites kasutati tätoveeringuid sunniviisiliselt. Kuid on mõned isad ja emad, kes tahavad ajaga kaasas käia. 65-aastane pensionär sai oma kehale esimese tätoveeringu.

See nähtus on tungimas ka kiriklikku miljöösse. Kas inimesed tulevad Jumala juurde tätoveeringutega, või kristlased panevad teadmatusest, ajale jalgu jäädes, oma kehale pilte ja graffiti. Kuurortides on terve tätoveerimistööstus. Ja mõeldud ka lastele: nad panevad henna märke, neid pestakse ära. Aga alateadvuses on pandud sõnum, et "tätoveering - see on lahe ja stiilne, kui sa kasvad üles, sa teed kõike täiskasvanud. Tätoveeringud on eriti levinud Euroopas. Ilmselt ajendas selle nähtuse massiline levik Läänes 2021. aastal Rumeenias asuvat vanausuliste metropoliidi seda teemat arutama ja tegema erilise kontsiilse otsuse. Et seda meelde tuletada:

"Keha tätoveerimist pidada patuks, mis ei keela ristimist. Kutsuge kiriku liikmeid ja eriti nooremat põlvkonda üles hoiduma sellest pahest" (par. 4 "Võimalusest võtta Kristuse kiriku embusse inimesi, kellel on maha kantud keha (tätoveeringud)").

Muide, see on kiriku ainus ametlik arvamus selles küsimuses. Minu teada ei ole ükski kohalik kirik selles küsimuses oma seisukohta väljendanud. Me ei tea, millised on Püha Kolmainsuse metropoliidi otsuse põhjendused, seega püüame ise mõista, mis oli selle järelduse aluseks.

Õigeusu sümbolid kriminaalkultuuris

Samuti peame arvestama tätoveerimise eripära meie kultuuris. Kurjategijate maailmas on samuti traditsiooniks ristide ja ikoonide tätoveerimine. Sellel traditsioonil on oma alltekst. Tänapäeval ei tea inimene alati, mida tema tätoveering tähendab, mis on selle tähendus. Ja ta võib sattuda olukorda, kus talle öeldakse tema tätoveeringu kohta, mida ta ei tea.

Seega on kuplite kujutis olnud olemas juba 1930ndatest aastatest alates. Kuplid tähendavad, et inimene on istunud. Nende arv näitab, kui palju ta on käinud tsoonis. Mõnikord on ainult üks kuppel, kuid trumlis on mitu akent. Sel juhul näitab jalutuskäikude arv nende arvu. Ristid, kui need on kinnitatud kätele, näitavad ka löökide arvu.

Kuppelde paigutatud ristidel on samuti tähendus. Kui kuppel on rist, tähendab see, et kinnipeetav on vanglas oma aega veetnud kutsest kutsesse, alates vangistusest kuni karistuse viimase päevani, ilma et tal oleks võimalus tingimisi vabastamiseks, mis kaasneb hea käitumisega. Kui kupli aken on pime, tähendab see, et isik on olnud üksikvangistuses - üksikkambris. Inimeste jaoks, kes pole kunagi vanglas olnud, ei tähenda need pildid midagi. Vangide puhul tähendab see aga seda, et isik protesteerib avalikult võimude vastu ja on selle protesti eest paigutatud üksikvanglasse. Sellest tulenevalt on selle isiku autoriteet teatavates varaste ringkondades tõusnud.

Vangidel on tavaline, et neil on Kristuse ikoonid reljeefsete amulettidena. See on sageli siis, kui kinnipeetav alles hakkab uskuma. Ta hakkab mõtlema vaimsetele küsimustele. Tätoveering on märk kahetsusest. See on tema teekonna algus Jumala juurde. See teekond ei lõpe tingimata kirikusse minekuga. Selline tätoveering võib tähendada, et mees tuli vanglas usku.

Iga politseiametnik on tingimata koolitatud tätoveeringute äratundmiseks. Varaste maailmas oli varem väga tugev traditsioon sõrmuste ja muu taolise kohta, mida demonstreeriti, sest käsi ei saanud varjata. Sageli olid sõrmedel ristid, mis näitasid löökide arvu. Kuid mõnikord tätoveeriti neid ka talismanina.

Jumalaema tätoveeringutel on samuti mitmetähenduslik tähendus. Neid teevad süüdimõistetud talismanina, need võivad olla meeleparanduse märgiks. Sellise nõukogude aegadest pärit kujutluse all mõeldakse, et inimene on noorena võtnud vargsi tee. Inimene peab mõtlema, mida see või teine tätoveering lisaks sellele tähendusele, mida ta tahab sinna panna, endast kujutab.

On olnud juhtumeid, kus inimene otsustas oma sõprade ees uhkeldada ja lasi endale tätoveeringu teha ning hiljem vangistati teda huligaansuse eest ja talle öeldi, et tal ei ole õigust kanda teatud tätoveeringuid, sest ta ei ole veel jõudnud kuritegelikus maailmas sellele "tasemele". Ja sellist meest karistasid kaasvangid vanglas: tätoveeringud põletati maha.

Vähkkasvaja kasvamine tätoveeringu kohas

Mida annab inimesele religioosne tätoveering?

Kui varasematel ajastutel ja sajanditel peeti õigeusu religioosseid tätoveeringuid kaitsvateks amulettideks õnnetuste ja ohtude vastu lahingutes ja sõdades, siis tänapäeval on sellisel kehakunstil teised eesmärgid. Nimelt:

• oma au ning usu ja Jumala armastuse näitamiseks;
• kui austusavaldus traditsioonidele;
• kaitsta end kurja ja negatiivse tegevuse eest;
• kuvandi jäädvustamiseks;
• tähelepanu tõmbamiseks.

Teie teavitamiseks! Paljud soovivad sel moel Jumalale ja kõrgematele jõududele lähemale tulla, tuua ohvreid, et puhastada end mineviku pattudest ja üleastumistest. Ja kirjad nagu "päästa ja säilitada" on paljude meeste jaoks tugevaks talismaniks.

Tätoveerimisega seotud ohtudest kipuvad tätoveeringusalongid mööda minema või neid alahinnatakse.

Mürk naha all

Punane tint, mida kasutatakse tätoveeringute tegemiseks, sisaldab elavhõbedasulfiidi, teised toonid sisaldavad titaani, kroomi, pliid ja kaadmiumi. Sinist värvi peetakse kõige ohtlikumaks. See sisaldab koobaltit ja alumiiniumi. Vähem ohtlikud on ka parafenüleendiamiin ja arseen, mis on musta tindi osaks. Viimane koostisosa võib kergesti tekitada vähki, teised aga mürgitavad organismi ja põhjustavad lihaskahjustusi. Tätoveeringusalongides kasutatavad pigmendid ei ole tervishoiuasutuste kontrolli all.

Surm nõela otsas

Tuhanded inimesed on saanud HIVi, B- ja C-hepatiidi tätoveerimisnõelte kaudu. Paljud viirused ei hävi keetmise või muude steriliseerimisviiside abil.

Vähk, mida ei oleks võinud olla

Seda ei põhjusta mitte ainult arseen värvis olev arseen. Paljud inimesed püüavad tätoveeringutega varjata sünnimärke ja muid nahavigastusi. Vahepeal on see rangelt keelatud. Tegelikult võib nahavähki tekitada mitte ainult sünnimärk, vaid ka igasugune tätoveering ultraviolettkiirguse mõjul.

Euroopas läbi viidud uuringu kohaselt on kolmandik salongide ja käsitööliste klientidest puutunud kokku tätoveeringute kahjulike mõjudega.

Armistumine

Tätoveeringut ei saa eemaldada. Isegi laseriga eemaldatud armid jäävad. Muude eemaldamisvahendite puhul on arm suurem kui tätoveeringu suurus, sest nahk on hävinud. Tegelikult tähendab tätoveeringu eemaldamine, et kaotate tükikese oma nahast.

Naiste pühakirjatätoveeringute populaarsus

Naiste pühakirjatätoveeringud sisaldavad tavaliselt fraase religioossetest raamatutest ja neid peetakse viimasel ajal üheks kõige populaarsemaks tätoveerimisviisiks. Nad on kristlaste seas populaarsemad.

Pühakirjatätoveeringud on väga populaarsed noorte daamide ja kolledžisse minevate tüdrukute seas. Nad kasutavad neid selleks, et näidata maailmale oma mõtteid ja ideid. Lisaks moele ja stiilile võivad need naiste tätoveeringud olla seotud ka vaimsusega.

Mõnes kultuuris usutakse, et need kaitsevad naisi, peamiselt rasedaid naisi, tundmatute kurjade jõudude eest. Paljude inimeste jaoks ei ole see mitte ainult kunstivorm, vaid ka "teeviit", mis tähistab nende vaimset teed.

Kas tätoveeringutega on võimalik osaleda kiriku sakramentides?

Tätoveering ei saa inimest Jumalale lähemale ega temast eemale viia. Sakramentides osalemisel ei ole takistusi. Minu järelevalve all olevates vanglates on palju tätoveeringutega inimesi. Neil on need olemas ja sa ei saa midagi teha. Nad ei mõista, miks tätoveeringuid hukka mõistetakse. Mõnikord on see vastupidi - süüdimõistetu saab endale Päästja või Jumalaema tätoveeringu märgiks, et ta on asunud parandamise teele. Tätoveering võib teda isegi kuidagi aidata.

Kui inimene ei ole kunagi vanglas olnud, kuid tal on tätoveering, siis tasub usutluses mainida, kas tal oli nooruses soov silma paista ja ta lasi endale tätoveeringu teha. Sageli on see uhkuse ilming ja ülestunnistus aitab preestril leida õige lähenemise.

Katoliiklus

Religioon on katoliiklikes riikides alati mänginud suurt rolli. Algselt märgistasid preestrid end risti kujutisega. See oli nende igavese, igavese usu ja Jumala teenimise sümbol. Kõige populaarsemad religioossete tätoveeringute motiivid on rist, rosaarium, Jeesus ja Madonna, piiblistseenid ja tsitaadid pühakirjast.

Ladina-Ameerika katoliiklasi peetakse kõige usklikumaks. Usulised tätoveeringud on Ladina-Ameerikas väga populaarsed. Ei ole haruldane, et kogu keha on värvitud religioossete motiividega.

Kas tätoveeringuga inimene võib olla preester?

Jah, ta saab. Meil on isegi näide tätoveeritud preestrist Ivan Okhlobystinist. Kuid tätoveering võib tulevikus elu raskendada. Meie inimestel on väga tugev veendumus, et kui inimesel on tätoveeringud, tähendab see, et ta kuulub kuritegelikku maailma. Kui preestril on tätoveering mõnes avatud kohas, võib see inimestega suhtlemisel olla väga häiriv. Mõned on ükskõiksed, kuid paljud on ärevuses.

Tavaliselt peetakse preestrit mingiks ideaalseks inimeseks, kelle puhul peab kõik olema täiuslik. Sageli ei taheta arvestada, et ta on inimene nagu teisedki inimesed, ja seetõttu võib tatoveeringutega preester sattuda raskustesse. See ei võõranda teda siiski Jumalast.

Intervjuu Maria Tsyrlinaga

Gorlivka ja Slavjanski piiskopkonna veebileht

Populaarsed religioossed sümbolid ja nende tähendused

К populaarsed õigeusu sümbolid võib hõlmata järgmist:

• Ladina rist - kristluse (õigeusu) sümbol, annab õnne ja kaitset kurja eest;
• tall - Kristuse, ohvri ja mitteohvri sümbol;
• ankur - surnute mälestamine ja üldiselt mälestusüritus;
• roos - Kristuse ema, saladuse, puhtuse, märtrisurma sümbol;
• tuvi - hinge vabastamine, annab lootust, Püha Vaimu sümbol;
• Jeruusalemma ristirist - ristisõdade sümbol, sisaldab 5 risti.
• Rist - uuestisünni, hinge surematuse sümbol;
• Peetruse rist - Kristuse austuse sümbol, mida satanistid kasutavad sageli religioonivastase võitluse sümbolina.

Õigeusu tätoveering õlal

Tätoveeringud teistest kultuuridest

Igal kultuuril on oma pühad sümbolid. Neid kasutatakse ka tätoveeringute tegemiseks.

• Budistlik amulett tätoveeringud

- Aitab leida tasakaaluTätoveeringut võib kanda torso alumisele osale, hingele, et päästa teid probleemidest, leida lahendus lootusetule olukorrale. Seda tätoveeringut ei tohi paigutada alatüvele.

Lootos on puhtuse, vaimsuse sümbol.Puhtuse, vaimsuse, tarkuse, vooruste ja puuduste harmoonia sümbolina, mis vabastab tee eneseteadvuse ja eesmärkide saavutamise suunas.

Must-valge lootos. Foto meistri Anna Sarkisyani (Kiiev) portfooliost

Lootus seljal

Mandala - kaitseb hinge maiste kiusatuste eest.Mandala eesmärk on kaitsta hinge maailma ahvatluste eest, säilitada sisemine terviklikkus ja truudus hinge ideaalidele.

Tätoveering puusal

Tätoveeringu mandala varrukas

Tätoveering mandala randmel

• India tätoveeringud

Dreamcatcher - püüab halbu unenägusid Ja ajab ära kurjad vaimud. Parim tätoveering on pea lähedal, õlal, seljal või kaelal.

Naiste tätoveeringu valikud

Tätoveering seljal

Sulg - taassünni sümbol.Taassünni, igavese elu sümbol. Kotkasulgede tätoveeringud annavad julgust, jõudu ja kiiret reaktsiooni.

Sulg akvarellitehnikas

Meeste tätoveeringu variant

Kokopelli - jumalus, toob inimestele raha rikkustTa kaitseb sünnituse ajal. On meelestatud inimeste suhtes, kes kalduvad seiklushimule.

• Totemloomad räägitakse inimese isikuomaduste kohta:

1. Wolf - Lojaalsus, intuitsioon, püsivus (vt 215 fotot hunditätoveeringutest);
2. Kojoot - kavalus;
3. Bull - risk;
4. Karu - Julgus ja tugevus;
5. Eagle - võim ja tähelepanelikkus.

Tätoveering hundiga. Foto VeAn tätoveeringusalongi portfooliost (Kiiev)

Kotkaga tätoveering seljal

Tätoveeringu varrukas koos karuga

Tätoveering tema säärel koos hundiga

Tätoveeringud amuletid ruunid

Skandinaavia ruunid on populaarsed koos slaavi ruunidega:

• Ken - Kaitseb ebameeldivuste eest, leevendab haigusi, ravib, kaitseb armastust ja sõprust ning äratab loomingulisi võimeid;
• Meng - aitab määrata eluteed, näitab võimeid, parandab suhteid teistega;
• Jera - See on soovide täitmine, imeline meeleolu ja jõudu töö edukaks lõpetamiseks;
• Sarv (Turisaz) - meelitab õnne armastuses ja töös, kaitseb riknemise eest;
• Uri (Uruz) - tõotab positiivseid muutusi varanduses.

Kolme ruuni tätoveering hea õnne jaoks

Ruunide maalitud tätoveering

Tätoveering seljal

Tätoveeringu varrukas

Rune Odal - talisman hea õnne, armastuse ja raha ligitõmbamiseks.

Mandala pluss ruunid

Runic Stripe

3D tätoveering skandinaavia stiilis

Jalgade tätoveeringu variant

Teivaz - ruunisõdalane. Meistrite portfoolio foto Alexandra Kislaya (Kiiev)

Ruuniline püha muster

Tätoveeringus endas ei ole midagi halba, kuid te peate seadma prioriteedid.

Mõned autorid, kui nad tahavad väljendada, kuidas kirik suhtub tätoveeringutesse, viitavad sellele salmile:

(Psalm 139).

"Ma kiidan Sind, sest ma olen imeliselt korraldatud. Su teod on suured ja mu hing on sellest teadlik."

Siin väidetakse, et maailm ja inimene on Jumala poolt loodud nii ilusaks, et nad ei vaja mingit kaunistust, see hõlmab ka tätoveeringuid.

Kuid see ei ole tõsi. Jumal lõi maailma täiuslikuks, jah. Kuid meie tänane maailm ei ole sama maailm, mille Jumal lõi. See, mis meid ümbritseb, on sajandite pikkuse pattude allakäigu tulemus.

Tänapäeva inimkeha ei ole täiuslik, see ei ole enam see, mille Jumal algselt lõi.

Seepärast ei ole midagi halba selles, kui me midagi paremaks teeme, sealhulgas meie füüsilist välimust. On asju, mis on esmatähtis: parandada oma tervist. On soov paremini välja näha: plastiline kirurgia, et parandada oma nina või isegi suurendada rindu, kui naine seda vajab. Ja siis on veel väiksemad asjad, nagu tätoveeringud.

Tätoveering võib olla kunstiobjekt, isegi kui see puudutab teisi religioone, kuid oluline on see, mida inimene sellesse paneb.

Kristlikust vaatepunktist ei ole see kõige parem, kuid igaühel on õigus oma keha käsutada. Eriti juhul, kui näiteks:

• soovite katta koleda armi;
• elate moslemiriigis, kuid soovite, et teid maetaks kristliku tseremoonia raames;
• Te kardate oma elu pärast ja soovite näidata oma veregruppi (mis ei ole muidugi seotud religioossete tätoveeringutega, kuid on samuti oluline).

On veel paar küsimust, mida tasub arutada:

• Kas kristlane võib saada religioosseid tätoveeringuid näiteks Zeusi, Peruni või Odini kohta?

Oluline ei ole mitte põhjus, vaid püüdluste eesmärk. Usulistel eesmärkidel ei ole see muidugi õigeusu poolt tervitatav ja seda ei saa põhimõtteliselt tervitada. Muude eesmärkide puhul tuleb seda eraldi arutada.

• Kui on juba olemas religioosne tätoveering, mida peaks kristlane tegema?

Loomulikult ei ole vaja tätoveeringut preestri palvel eemaldada või ümber teha. See on igaühe raha, tervise ja soovi küsimus. Aga kui teil on usuline tätoveering, mida te kahetsete, siis võite sellest rääkida usutunnistusel, selle asemel, et piinata end kogu ülejäänud elu.

• Preester ei lase mul tätoveeringut teha, mida ma peaksin tegema?

Miks minna preestri juurde selliste küsimustega? Ta on mures hinge päästmise pärast. Sellised väiksemad probleemid ainult koormavad preestrit.

Noh, peamine on see, et inimene peab kõigepealt hoolitsema oma hinge eest. Keha ei ole igavene ja me peame oma prioriteedid õigesti seadma.

Kommentaaride jätmisega nõustute kasutustingimustega.