Natuke sküütide kohta
Sküüdid on rahvas, kes asus Doonau ja Doni vahelisel alal. Nad on tuntud selle poolest, et kuulusid iraani keelt kõnelevate hõimude hulka ja eelistasid elada steppides. Suured hõimud jagunesid künnimeesteks, kuningateks ja sküütideks. Teadlased on arvamusel, et sküütide olemasolu lõppes pärast gootide sissetungi, kuna nad kadusid teiste etniliste rühmade hulka. Tänapäeval on vanale sküüti murrakule kõige lähemal olev keel osseetia keel.
Sküütidest, eelkõige nende traditsioonidest, võib leida mainimist kuulsa filosoofi Herodotose töödes. Üks neist on see, et pärast esimest mõrva, mille on toime pannud noor sküütlane, tuleb ohvri veri ära juua. Teise kombe kohaselt andsid ühe hõimu liikmed oma sõpradele teisest hõimust tilkasid verd, mida nad pärast oma jookidele lisamist jõid. Nad võtsid vastu ka verd neilt, kellele nad oma veri adresseerisid. Selliste meetmete eesmärk oli tuua inimesed üksteisele lähemale. Sküütide tätoveeringud ei ole kaugeltki nii verejanulised kui selle rahva rituaalid.
Muistsete sküütide kunst
Teadlaste sõnul pühendasid sküütid oma aega mitmesugustele kunstidele. Sellest annavad tunnistust väljakaevamised. Nende hulka kuuluvad tätoveeringud, mis sel ajal tähendasid kaitset kurjade vaimude eest. Erilist tähelepanu pöörati loomapiltidele. Loomad joonistati küljele, kuid nende pea oli alati suunatud inimese poole, kes vaatas nende suunas. Seda suunda nimetatakse "Sküüti-Siberi stiiliks".
Huvitav fakt. Teadlaste väljakaevamised Altais on muutunud sensatsiooniks. Nad on teinud selgeks, et selles piirkonnas elasid ka sküüdid. Spetsiaalsed seadmed on võimaldanud leida tätoveeringuid muumiatelt, kes olid oma eluajal skytha hõimude liikmed. Kehamärgid olid erinevates kohtades. Neid kasutati tahmaga. Arvatakse, et see materjal on võetud nende katelde välisküljelt, milles hõimud valmistasid toitu. Kujutis imendus inimese nahka ja muutus tumedamaks.
Erinevad stiilid
Sisuliselt ei saa sküütide motiive nimetada puhtaks stiiliks nagu näiteks jaapani stiil. See on pigem mingi konglomeraat, mis ühendab erinevate rahvaste mustreid. Küsimus on selles, et ajaloolastel ei ole palju täpset teavet sküütide ja nende kultuuri kohta, mistõttu tekib teatav valik, mis koosneb teadaolevast ja mida täiendab see, mis on enam-vähem assimileeritud juba teadaolevaga.
Siit tuleneb ka olemasolevate vormide, võimalike motiivide ja kujundustehnikate rohkus. Tavaliselt rõhutatakse iga pildi eripära, kusjuures tähelepanu pööratakse pigem lisadetailidele kui ainult peamistele detailidele. Väga sageli sulandub üks pilt teise. Kokkuvõttes ei ole üllatav, et sküütide motiivid muutuvad üha populaarsemaks.
Mida tähendavad sküütide tätoveeringud?
Sellistel tätoveeringutel on olnud palju tähendusi. Mõned neist on tänapäevalgi veel paigas:
- kandja staatuse demonstreerimine. Tätoveeringut kasutasid teiste hõimude liikmed, et hinnata selle kandja staatust; - kuulumine hõimu. Tätoveering võib olla paigutatud ainult konkreetsetele kohtadele; - iseloomuomaduste esiletõstmine. Tätoveering ütleb palju selle omaniku kohta; - kaitse. Sküütide tätoveeringud kaitsesid inimesi kurjade vaimude eest. Tänapäeval pakuvad nad kaitset kurjade vaimude ja kurja silma eest. Iidsetel aegadel usuti, et kehakunst tegi sküütid palju tugevamaks, mis oli vaenlase vastu võitlemisel väga oluline.
Vanasti olid tätoveeringud lihtsamad.
Selle kohta, milliseid joonistusi sküütidel nahale kanti, saavad arheoloogid otsustada nende muumiate põhjal, mis leiti muistsetest matustest.
Sküütide hulka kuuluvad kaukaasia muumiad, mis on leitud praeguse Hiina aladelt, Takla Makani kõrbest, Tarimi orust ja Xinjiangi matmispaikadest. Arheoloogid usuvad, et need võivad kuuluda Lõuna-Siberi nomaadikultuuri Afanasjev, mis elas umbes 3800-2000 aastat tagasi. Need muumiad on kaunistatud lihtsate tätoveeringutega geomeetriliste kujundite ja taimeornamentide kujul. Üllataval kombel on joonistused punast värvi - see on üsna kooskõlas Herodotose kirjutistega, kes ütles, et sküüdid värvisid oma kehad muriqiga.
Subashi kalmistu (Xinjiang) muumiate nägudel on põskedel ja otsaesisel jooned ja spiraalid. Ühel naisel näiteks on kollased spiraalid, mis laskuvad tema silmade ülemistelt silmalaugudelt üle ninasilla kuni nina tiibadeni, ja tema põskedel on punased kolmnurgad, mille sees on kollased spiraalid.
Kus kantakse sküütide tätoveeringuid
Selliseid tätoveeringuid võib kanda erinevatesse kohtadesse kehal. Nende visandid on üsna keerulised. Sküüdid pidasid aga joonistuste kasutamisel kinni teatud reeglitest. Näiteks paigutati õlale hõimu sümbol. Sellised tätoveeringud ei teinud praktiliselt mingit vahet konkreetse hõimu vahel. Selline kujutis näitas, millisesse ühiskonda isik kuulus. Seal oli üsna palju tätoveeringuid, mis olid paigutatud käe sõrmedele. Sküütidel oli kombeks paigutada kujutisi pöidlaga, sest legendide kohaselt oli seal inimese hing suletud. Seal olid nii inimese iseloomu näitavaid kui ka kaitsva iseloomuga tätoveeringuid.
Mis eristab sküütide tätoveeringuid
Nendel tätoveeringutel on oma omadused:
- Suure hulga elementide olemasolu. Igal pildil on palju detaile; - Paljude elementide jaotumine teatud ruumis. Isegi väike tätoveering võib sisaldada palju detaile; - Suurte elementide kujutis, mille sees on väikesed elemendid. Näiteks võib üks loom olla teises.
Huvitav fakt. Seal olid meessoost ja naissoost sküütide tätoveeringud. Naiste variandid olid väga elegantsed. Neid iseloomustasid ümarad elemendid, erinevad lokid ja sujuvad jooned. Meeste tätoveeringuid eristasid selged, sirged jooned.
Sküütide tätoveeringuid kujutasid enamasti taimeelemendid ja geomeetrilised kujundid. Tätoveeringutel olevad loomad on tavaliselt kaunistatud erinevate kaunistustega. Kujutis võib sisaldada arvukalt tridente, laineid ja isegi haakriste. Kuigi tätoveering on mitmekesine, võib see olla väga ülevaatliku välimusega.
Sküütide tätoveeringud Suur-Pazyryki barjääridest
S.I. Rudenko uurimusest Suur-Pazyryki haudade kohta on möödas üle 60 aasta. Teatavasti säilitati Teises ja Viiendas matuseküngas nelja mumifitseerunud inimese kehad: kaks neist, üks mees ja üks naine, kummaski küngas. Teise haua mehe keha oli kaetud tätoveeritud joonistustega [Rudenko, 1953, lk. 136-140]. Järgmised avastused Pazyryki kultuuri muumiate tätoveeringutest tegid Novosibirski arheoloogid Ukoki platool. 1993. aastal Ak-Alakha-3 matmispaiga kaevamistel Kurgis. 1, avastas Polosmak mumifitseerunud naise keha, millel olid tätoveeringud kätel [Polosmak, 2000, joonis 3]. 1995. aastal uuris V. I. Molodin Verkh-Kaljin-2 matmispaigas Kurg. 3 mehe muumiaga, kelle õlgu kaunistas sarvilise looma kuju tätoveering [Molodin, 2000, joonis 143].
Nendel kolmel muumial avastati tätoveeringud otse väljakaevamiste käigus, sest sinised joonistused paistsid hästi välja heledal nahal [Polosmak, 2001, lk 228]. Varsti pärast matustest väljavõtmist tumenes Ukoki muumiate nahk tugevalt ja joonistused sellel "kadusid". Naha värvus taastati alles pärast eriprotseduure [Kozeltsov ja Romakov, 2000, lk 104].
Ülejäänud kolmel muumiakujul Suure Pazyryki barjäärist on tumepruun nahk, millel ei ole tätoveeringuid näha. Tundub, et see nahk oli sama mitte ainult siis, kui materjalid Riigi Ermitaaži jõudsid, vaid ka kaevamiste ajal, sest Rudenko ja teised spetsialistid ei registreerinud värvimuutusi. Võimalik, et need tekkisid muistsete rüüstajate poolt küngaste avamise ajal.
Eremitaažis olevaid muumiaid pildistati, läbivalgustati ja uuriti kaks korda aastas bioloogilise kontrolli talituse poolt, kuid mingeid märke tätoveeringutest ei leitud. Tätoveeringute avastamine osutus juhuseks.
Tätoveeringute tuvastamise metoodika.
Suur-Pažõriki haudadest pärit kolmel muumiakujul olevate kujutiste avastamise eelkäijaks oli tätoveeringu avastamine Tashtõki matmispaiga Oglahta VI muumiakujul. Kui restauraatorid olid muumialt riided eemaldanud, märkasid nad sellel ebamääraste piirjoontega kahvatusiniseid kujundeid. Muumi uurima kutsutud kohtueksperdid soovitasid joonistusi pildistada infrapunakiirte abil, et vaevumärgatavad kujutised "ilmneksid". Tänu Riigi Ermitaaži Teadusliku ja tehnilise ekspertiisi osakonnas tehtud fototöödele oli võimalik mitte ainult täpsustada juba märgatud joonistusi, vaid tuvastada ka teisi silmale nähtamatuid tätoveeringuid [Kyzlasov, Pankova, 2004]. Peagi tekkis mõte teha sama protseduur Pazyryki muumiate puhul, millel tätoveeringute olemasolu oli väga tõenäoline.
2004. aasta oktoobris pildistati kolme muumiat Teisest ja Viiendast Pazyryki hauakambrist peegeldunud infrapunakiirguse all. Neil kõigil paistis olevat tätoveeringud.
igaühel neist olid tätoveeringud. Infrapunafotograafia meetod "töötab", sest tätoveeringute tegemiseks kasutatud värvaine sisaldab tahma. Tätoveeritud nahk neelab infrapunakiirgust, samas kui puhas nahk peegeldab seda intensiivselt tagasi. Selle tulemusena mõjub muumiate tume nahk fotodel väga heledana ning tätoveeringud paistavad kontrastselt ja teravalt välja.
Pildid võivad olla koostatud ainult fotodelt, mis peaksid kajastama tätoveeritud figuure võimalikult täielikult. Joonised asuvad keha kumeral pinnal, sealhulgas jäsemete peal, nii et piltide avamiseks on vaja tervet rida järjestikuseid fotosid. Siiski on fikseerimisvõimalused piiratud. Esiteks saab fikseeritud statiivile kinnitatud kaamera liikuda ainult vertikaalselt ja horisontaalselt. Kogu pinna katmiseks tuleb muumiad ise liigutada objektiivi all, neid korduvalt pöörata ja paigaldada erinevatesse asenditesse, mis ei ole alati ohutu nende säilitamiseks ja sunnib mõnikord tegema minimaalse arvu pilte. Teiseks on muumiad jäigastunud, nende jäsemed on kinni seotud. Käte ja jalgade siseküljel olevaid kujutisi saab kinnitada ainult nurga all, ja mõnikord on isegi see võimatu. Piltide väike arv ja asjaolu, et osa neist on tehtud nurga all, mõjutab piltide kujutamist: figuuride detailid ei sobi kokku või lihtsalt puuduvad. Sellistel juhtudel on vajalik rekonstrueerimine. Rekonstrueerimine fragmentidest on raske loominguline töö, kuna fragmentide "mehaaniline" ühendamine ei taga kujutiste usaldusväärsust. Lisaks on kunstniku tööd raskendanud nahavoldid ja õmblused, mis moonutavad figuure ja takistavad nende täielikku taasesitamist. Kuigi joonised on originaalidele võimalikult lähedased, nagu on näha fotodelt, on soovitav, et neid täiustataks, kui uued fikseerimismeetodid või arenenumad tehnikad muutuvad kättesaadavaks*. [Jalamärkus:
* Fotod tegi Teadusliku ja tehnilise ekspertiisi osakonna vanemteadur A.B. Sizov. Sizov koos S.B. Khavrin ja K.V. Chugunov. Joonised on teinud E.V. Stepanova, A.B. Silnov, D.A. Kirillova. Autorid avaldavad sügavat tänu kõigile nende teoste koostajatele].
Tätoveeringute kirjeldus ja omadused.
Tätoveeringud leiti Teise hauakambrist pärit naise mumifitseerunud kehalt, Viienda hauakambrist pärit mehe ja naise muumiadelt. Avastati ka pilt, mis täiendab teadaolevaid joonistusi Teise Hauakambri mehe muumiast. Tema keha hakkas väljakaevamiste ajal lagunema ja ta tükeldati, kuid nahk koos tätoveeringutega jäi alles. Lisaks sellele säilisid maetud mehe pea ja käsi, mille hauaröövlid olid ära lõiganud. See oli käes, et pilt leiti
Joonis 1 .Linnu kujutis mehe paremal käel. Teine Pazyryki bareljeef.
Pilt Teise Pazyryki bareljeefi mehe käest.
Pöidla kujutab lindu, mille pea on suunatud küünte poole ja mille paisutatud saba ulatub metakarpaalini (joonis 1). Linnul on väike kammkarbi ja habemega pea; tema piklik kael on kaetud viltuse võrkpungaga. Jalgadel on kannused, mis viitab sellele, et kujutatud on kukk.
Pildid naise kehal Teisest Pazyryki kirstust.
Veidi üle 40-aastane naine maeti samale tekile kui mees; tema surnukeha oli paremini säilinud kui mehe oma. Ka tema oli hauaröövlite poolt maha raiutud, kes lõikasid ka tema parema käe, jalad ja sääre ära. Muumia nahk on tugevasti kahjustatud ja osa joonistustest on kadunud, kuid figuurid on siiski äratuntavad, kuna need sarnanevad teiste teadaolevate tätoveeringutega.
Naise vasakul õlal on kujutatud kabiloomade keha ja röövlinnu peaga fantastiline olend (joonis 2, 1
). Tal on suur ümmargune silm, lehekujuline kõrv, konksuga avatud nokk, millel on vahakinnitus. Olendit on kujutatud suurte mustade sarvedega; ühel sarvel on linnupääsarnased väljaväänamised. Peatüvel on sarved ettepoole suunatud ja kahel esiosal on need tahapoole suunatud. Looma keha tagumine pool on välja keeratud ja kogu tema kuju moodustab ringikujulise kompositsiooni. Keha on kujutatud kontuuriga ja jalad on mustaks tõmmatud. Fantastilise olendi rinnal on näha mustaks värvitud kõverjoonelisi kujundeid, mis sarnanevad teiste Pazyryki muumiate sarnaste tätoveeringute kaunistusega. Kuid nende piirjooni ei ole enam võimalik taastada.
Joonis 2. Tätoveeringud naise kehal. Teine Pazyryki bareljeef. 1 - vasakul õlal; 2 - paremal käel (õlaosa); 3 - randmel; 4 - IR-fotod samadest piirkondadest.
Naise parema käe õlaosas on kujutatud pööratud krupiga arhari kuju (joonis 2, 2
). Loomal on järsult kumer sarv, millel on aastarõngad ja paks vill rinnal. Keha ja esijalad on kujutatud kontuurselt, tagajalad on mustaks värvitud ja kaetud kõverjoonelise mustriga.
Vasaku käe väliskülje randme kohal on realistlik joonis mitme sarvega hirve sarvist (joonis 2, 3
). Kui käsi langetatakse, pööratakse sarv ümber. On raske öelda, kas see oli iseseisev kujutis või lihtsalt osa hirvefiguurist. Tätoveeringud näivad olevat paigutatud kõrgemale, küünarvarre kohale, kuid nahk on siin rikutud.
Teise Pazyryki hauakambrist pärit naissoost muumiaga seotud kujutised sarnanevad teostusviisi poolest samast kompleksist pärit mehe kehal oleva tätoveeringuga. Mõlemal muumiakujul asuvad fantastilise olendi ja argali figuurid identselt. Naiste tätoveeringu figuurid erinevad veidi väiksema suuruse ja.üksiku paigutuse poolest. Vasakul randmel kujutatud ümberpööratud sarv on sarnane sarvega, mida on kujutatud koos hirvepeaga Ak-Alakha-3 naise kehal. Seega on Teise Pazyryki hauakambrist pärit naise kehal olev tätoveering kujutatud joonistustega, mis on väga sarnased varem teadaolevate kujutistega sama kompleksi ja Ukoki hauakambrite muumiatel.
Pildid Viienda Pazyryki käärkambrist pärit mehe muumiast.
Viiendasse Pazyryki hauakambrisse maetud muumiad on palju paremini säilinud. Need on tumeda kortsulise nahaga kuivad heledad kehad (joonis 3). Üks 55-aastane mees ja üks 50-aastane naine maeti ühte tekki [Barkova, Gohman, 2001].
Joonis 3. Mehe muumia. Viies Pazyryki künka
Joonis 4. Tätoveering mehe vasakul õlal. Viies Pazyryki bareljeef.
Kujutised mehe kehal asuvad õlgadel, seljal, kätel ja jalgadel allpool põlvi. Eriti muljetavaldav on vasakut õlga kattev röövloomade perekonda kuuluva kiskja tätoveering: suur pea, mis on pööratud profiili, hõivab kogu õla eestpoolt, esikäpad langevad üle käe, torso, käpad ja saba on visatud üle selja, kuni selgrooni välja (joonis 4).
Joonis 5. Tätoveering mehe paremal käel (õlaosa). Viies Pazyryki bareljeef.
Figuuri esiosa on kaetud mustade mustritega, mis moodustavad spiraalid ja kumerad kolmnurgad,
ja seljaosa on jäetud "puhtaks", kontuuritud. Tiigri tagumised käpad on kujutatud justkui perspektiivselt; esikäppade vaheline suhe ei ole selge, sest nende vahel on nahavoldi. Joonise eripäraks on kiskja silma profiili kujutamine, mida on Pazyryki kunstis harva näha. Tiigri kujutise lähimad analoogid on Teise Bašadari künka tekil olevad nikerdatud kiskjate figuurid [Rudenko, 1960, joonis 21].
Parema käe ülemisel käel on hobune, kelle kubeme on ülespoole pööratud ja tagajalad sissepoole tõmmatud (joonis 5). Selle reie ja kael on täis mustaks värvitud kõverjoonelisi kujundeid. Ka jalad ja mannekarvad on mustunud. Hobune on kujutatud suurte, lehvikukujulise kõrvadega väljaulatuvate kõrvadega, suur silm on maalitud profiili ja kõrge ülemise silmalauguga. Suu on lahtine ja edastatakse sirbikujuline irvitus. Viimane detail koos dünaamilise poosiga annab loomale mõnevõrra agressiivse välimuse. Kahjuks on hobuse suu kujutis sügavate nahavoltide tõttu hägune ja seda ei ole võimalik näha. Ka looma saba ei saa täielikult fikseerida.
Sama käe küünarvarrele on kujutatud kaks looma - kulan ehk hobune ja rõngaks kõverdatud saba kandev kiskja (joonis 6). Figuurid on orienteeritud pea allapoole (käe suunas). Hobuse krupp on ümberpööratud. Saba tõmmatakse allapoole ja jagatakse lõpus kaheks. M.A. ja E.G. arvates on see detail. Devlet, ohvriloomade kujutistele iseloomulik [2004]. Hobuse pea kontuurijoonis on väga väljendusrikas: kujutatud on suur mandlikujuline silm ja veidi avatud suu koos paksude mustunud huultega. Loomade kaelal olev kähar ei ole päris selge. Kunstniku tõlgendus, et see on mannekeenilõng, tekitab mõningaid kahtlusi.
Me ei saa kompositsiooni täielikult rekonstrueerida, sest kiskja kujutis on katkenud õmblustega ja kujutatud fotodel fragmentidena. Stseeni lugemist hõlbustab olemasolev sarnasus ülespoole pööratud krupiga kulani ja triibulise sabaga kiskja kujutisega teise Pazyryki bareljeefi mehe paremal küünarnukil [Rudenko, 1953, joonis 82].
Muumia seljale ja tagumikule on tätoveeritud kaks figuuri (joonis 7). Üks neist, paremal üle vöökoha, on nähtav fragmentidena, sest sügav korts, mis varjab pildi ülemise poole, on varjatud. Ülejäänud fragmendi põhjal võime kujutada, et kujutatud on nelja jala ja sabaga loom. Teine kujutis, vasakul tagumikul, võib olla häiritud õmblustega ja kujutab sellisena mingit haakristiku-taolist kujundit, milles võib näha kas looma jalgu ja pead või kompositsiooni koos griifide peaga. Võib märkida, et piltidel näeb see välja tuhmem kui teised tätoveeritud figuurid.
Samuti on mehe mõlemal käel tätoveeringud. Pöidlaalused kujutavad sümmeetriliselt "kõndivate" lindude figuure, mille pead on suunatud naela poole.
Joonis 7. Tätoveeringud mehe seljal. Viies Pazyryki künka.
Paremal käel (joonis 8, 2
) on lind, millel on piklik pikk kael, väike pea ja kõver paks nokk. Joonis on teostatud kontuurjoonega. Pea piirjoonel on näha kammkarp ja habe. Linnul on voolujooneline keha, jalad "pükstes", samuti suur, lopsakas saba, mille roolisuled kaarduvad sarvedeks. Tõenäoliselt on tegemist must-toonekure või metskitse kujutisega [Bram A.E. ..., 1937, lk 267-268].
Joonis 8. Tätoveeringud mehe vasakul (1) ja paremal (2) käel. Viies Pazyryki künka
Vasakpoolne käsi kujutab teist lindu (joonis 8, 1
). Pea ja kaela piirjooned on halvasti säilinud. Kokkuvolditud tiivad on rõhutatud mustade triipudega ja suur laiendatud saba on kõrgele tõstetud. Tiibade käsitlus pikilõikude kujul vastab veelindude kujutamise viisile Pazyryki kunstis, mida ei iseloomusta aga lopsakad sabad.
Tätoveering katab mehe mõlemat jalga allpool põlvi. Vasakul jalal on säärel sisepinnal kompositsioon,
Joonis 9. Tätoveeringud mehe vasakul säärel. Viies Pazyryki bareljeef
mis koosneb viiest loomast (joonis 9). Põlve juures on kujutatud metskitse protoomi koos esijalaga ja eristatud lapseluudega. See on pööratud horisontaalselt, erinevalt allpool olevast kabiloomade joonest, mille liikumine on suunatud jalast põlve suunas. Kolm figuuri kujutavad emaseid metskitse või argali. Nende keha on sarnaste proportsioonide ja mõõtmetega, nende pead on ülespoole tõstetud, suu on selge kontuurijoonega, huuled ja sarved on mustaks värvitud. Iga indiviidi neli graatsilist jalga on näidatud liikumises. Neist väikese vahega järgneb argali.
Eespool oleva isase paremal jalal, jala ja sääre vahelisel üleminekukohal, on kujutatud kaks ülespoole kõndivat kabiloomi (joonis 10). Tõenäoliselt on peremees kujutanud kitsesid. Nende pead, sarved ja kaelad on mustunud, jalad on kergelt kõverdunud, lapseluu ja reie on kääridega kujundatud. Loomade liikumist annavad edasi neli jalga, mis on välja sirutatud ja mille puhul on hoolikalt rõhutatud kabjad.
Üldiselt sarnanevad loomafiguurid Viienda Pazyryki hauakambrist pärit meessoost muumiate kujutamisviisilt Ukoki ja Teise Pazyryki matuse muumiate tätoveeringutele. Nende eripäraks on figuuride esiosa täitmine kõverjooneliste mustritega (tiiger), kujutiste dekoratiivne kujundus spiraalide ja kolmnurkadega. Sarnasusi võib täheldada ka teemade endi puhul. Vaatlusalune tätoveering on kõige sarnasem Teise Pazyryki bareljeefi mehe kehal olevatele kujutistele: linnukujutised pöidlal, kulani (?) ja kiskja figuurid paremal küünarvarrel ning säärel olev kabiloomade joon langevad kokku. Tätoveeringud on sarnased ka kujutiste süsteemis, kuigi figuurid on vähem tihedamalt paigutatud ja ei moodusta "vaibakujutist".
Samas puuduvad Viienda Pazyryki hauakambrist pärit mehe kehal olevad joonistused Teise Pazyryki, Ak-Alakha ja Verkh-Kaljini hauakambrisse maetute tätoveeringutele iseloomulikud fantaasiamärgid, nende koha võtab tiigri kuju.
Tätoveeringud Viienda Pazyryki bareljeefi mehe kehal on erineva stiiliga. Näiteks tiigri ja hobuse figuurid õlgadel on tehtud iseloomuliku stilisatsiooniga, samal ajal kui vasakul sääremaal olevad kabiloomade figuurid on skemaatiliselt üle kantud. On võimalik, et üksikud tätoveeringud on tehtud erinevate kunstnike poolt ja tõenäoliselt erinevatel aegadel maetud inimese elus.
Joonis 10: Tätoveeringud mehe paremal jalal. Viies Pazyryki bareljeef
Joonis 11. Tätoveeringud naise kätel. Viies Pazyryki bareljeef
Pildid naise muumiast Viiendast Pazyryki kirstuaiast.
Nende asukoht erineb teistest teadaolevatest Pazyryki tätoveeringutest.
Sellel mumial puuduvad joonistused õlgadel, "kõige nähtavamatel ja mugavamatel pindadel tätoveerimiseks" [Polosmak, 2001, lk 235], kuid küünarvarred on kaetud tervete kompositsioonidega (joonis 11).
Vasakul käel on piinamisstseen: suur röövlind klammerdub hirve (hirve?) kaela (joonis 12). Hirve on kujutatud kukkumas, esijalad ülespoole tõmmatud, tagajalad abitult välja sirutatud, tagakeha väändunud. Käe sisepinnal kujutatud pea ei ole fikseeritav, näha on ainult kõrv ja labidasarnased sarved. Ühel sarvel on nähtavad lisandid, kuid kahjuks ei ole selge, kas need on tavalise piirjoonega või kujutavad endast linnuppe.
Linnu kujutist moonutavad õmblused ja nahavoldid. Linnu peas on suured väljaulatuvad kõrvad ja röövlinnu kõver nokk; kaelal on võrkjad sulestikud. Küünenud käpp on selgelt näha. Linnu saba või tiib lõpeb linnupea otsas.
Naise kätel on kujutatud eraldi tätoveeritud figuurid (joonis 13). Vasaku käe pöidlaga on kujutatud peast küünteni ulatuv pundunud sabaga lind (vt joonised 12; 13), 2
).
Joonis 12. Tätoveeringud naise vasakul käel. Viies Pazyryki bareljeef.
Joonis 13. Tätoveeringud naise parema (1) ja vasaku (2) käe peal. Viies Pazyryki bareljeef
Linnul on peas kammkarp ja väike mustunud habe - tõenäoliselt kujutab see kukke. Sama käe sõrmkübaral on ringikujuline tätoveering, mille aluseks on ring, millele on lisatud kahe õielehelisega lootospunga taimekompositsioon. Sama sõrme kõrvuti asetseval sõrmefaliigil on näha rist, kuigi see on heledama tooniga kui teised tätoveeringud (vt joonis 13), 2
).
Parema käe sõrmkübaral on kujutatud vastanduvate kolmekandiliste palmettide kujulist kujundit (joonis 13, 1
). Sarnased palmettid on levinud Pazyryki vildi, puust ja nahast esemete kaunistuses, kuid tätoveeringutes leidub taimemotiive esmakordselt.
Naise paremal käel küünarnukist kuni randmeni on keeruline mitmikfiguurne kompositsioon. Kujutatud on kaks tiigrit ja leopard, kes ründavad hirve ja hirve (joonis 14).
Kompositsiooni ülaosas on tohutute sarvedega hirv, tiiger on valmis teda sarvedest ja esijalast kinni püüdma. Hirv on kujutatud profiilis, nii et on selgelt näha tema kaks esijalga ja kaks tagajalga ning selgelt nähtavad kabjad. Looma pead kroonib suur, kaarjas sarv, millel on mitu haru. Hirvel on paar väljaulatuvaid lehvikukujulisi kõrvu, mandlikujuline silm ja avatud suu. Eespool ründava tiigri kuju on kujutatud keerulisest perspektiivist: tagumine osa on profiilina, eesmine osa näoilmes ja pea on nagu ülevalt vaadatuna. Keha on täielikult kaetud S-joontega, mis rõhutab tiigri karvkatte tekstuuri.
Kompositsiooni alumises osas on kujutatud hirv (või täkiline hirv?); selle keha külge on klammerdunud leopard ja tiiger haarab teda esijalgadest. Väändunud tagumikuga hirv, kes püüab ründavat kiskjat tõrjuda. Hirvel on laia teraga sarv, millel on kaks esihammast, suur mandlikujuline silm ja kõrvapaar, mis on üksteise all.
Leopardi (unts) kuju on kujutatud tuttava meetodi abil: keha tagumine osa on pööratud peaaegu profiilis, esiosa on kujutatud täisnäoliselt ja pea on kujutatud ülaltpoolt vaadatuna. Röövloomade keha on kaetud tumedate laikudega ja eriti rõhutatud on selgroog, mida iseloomustavad topeltlaigud peast õlgadeni. Leopardi selja kõverus ja hirve sarve kontuur on kujutatud ühel joonel. Ei ole selge, kuidas on kujutatud kiskja vasakut käppa - selle piirjooned vastavad kaela piirjoonele
Moose'i kaela, kuid seda ei ole täielikult näidatud. Üldiselt ei ole joonistus hirve kaela ümber väga selge. Fotol on kabiloomade pea ja esijalgade vahel käpikukujuline kuju, mille kohal on laiguline ala.
Hirvest paremal on tiigri kuju. Tema paindlik keha on tugevalt piklik ja voolavate joontega ääristatud, tagajalad on laialt paigutatud. Tiigri parema käpa asukoht jääb ebaselgeks. Loomanahk on töödeldud S-kujuliste triipudega.
Kokkuvõttes on see keerukas mitmemõõtmeline kompositsioon suletud iseloomuga. Seda piiravad ülevalt hirve sarved, vasakult kabiloomade jalad ja leopardi keha, alt hirve lamav keha ja paremalt kahe tiigri figuurid. Kõik kompositsiooni elemendid on tasakaalustatud ja allutatud autori kavatsusele, mis võib viidata tätoveeringule eelnenud visandi või märgistuse olemasolule.
Viienda Pazyryki hauakambri naise kehal olevad kujutised erinevad märkimisväärselt teistest teadaolevatest tätoveeringutest. Need on stiliseeritud erinevalt ja ei sisalda iseloomulikke fantastilisi figuure. Eriti tähelepanuväärne on tätoveering naise paremal käel: nii keerulisi kompositsioone ei ole Pazyryki kunstis teada ja ilmselt ka mitte sküütide loomastiili teoste hulgas üldiselt.
Joonis 14. Tätoveering naise paremal käel. Viies Pazyryki bareljeef.
Siiski leiavad need joonistused teemade, kiskja pooside ja individuaalsete kujutamistehnikate poolest kindlasti analoogiaid sküütide kunstiteostega. Seitsme venna bareljeefi kujutistel on tuntud röövloomade figuurid, mille keha esiosa on ettepoole ja tagumine osa profiilis [Artamonov, 1966, lk. 120, 122]. I ja II Pazyryki barjääride sadulakattedel on zoomorfseid kujutisi, mis on kujutatud samades poosides nagu tätoveeringul [Rudenko, 1948, tabel V; Gryaznov, 1950, joonis 35, 37]. Tiigri karusnaha muster eraldi S-kujuliste triipude kujul on kujutatud mitmetel esemetel, mis on leitud I ja II Pazyryki kurgist ja kurgist. 1 Ak-Alakhi-3 [Gryaznov, 1950, joonis. 35, 36; tabel XIII; Rudenko, 1948, tabel VI; Polomak, 2001, joonis 141]. Peremees oli,
Meister oli kahtlemata tuttav Pazyryki nikerdamistraditsiooniga. Ometi on raske vabaneda tundest, et see tätoveering on tehtud mõnes teises kunstitraditsioonis.
Seda võivad kinnitada teised olemasolevad paralleelid. Lähimad analoogiad tiigrite karusnaha joonistusele on esitatud paaris kuldplaatidel, millel on kujutatud võitlevaid loomi Ordose matmispaigast Sihoupan, võiks. 2 . Siit pärinevad ka kuldplaadid kujul
Fantastilised tähemärgid, mis sarnanevad Pazyryki tätoveeringute kuulsate "hobuse-griffidega", ja nende ordoslike olendite kehal on kujutatud samasuguseid S-kujulisi triipe [Kovalev, 1999, joonis 2, 3
]. Sarnaselt on tähistatud ka hieroglüüfidega tiigri pronkskuju kullast S-kujulise triibuga intarsiaga karvkate [Scarpari, 2003, lk 2-3]. Nimetatud esemed pärinevad Hiina territooriumilt ja on dateeritud vastavalt IV-III saj. eKr. lõppu ja Lääne-Hani ajastusse. Alumise tiigri poos tätoveeritud kompositsioonil on sarnane Ilmaja Padise peegli kiskja figuuriga [Rudenko, 1962, joonis. 65,
б
], mis peegeldab Han-dünastia ikonograafiat [Scarpari, 2003, joonis. 54-55; James, 1979, joonis 6; Hartman-Goldsmith, 1979, joonis 4]. Leopardi kujutist iseloomustab kahe tunnuse kombinatsioon: keha esiosa on kujutatud täisnäoliselt ja rõhutatud on harja. Muid sellisel viisil teostatud kujutisi ei ole Pazyryki kunstis teada. Tähistatud kombinatsioon on esitatud keraamilisel plaadil - 3. sajandist eKr pärit reljeefse kompositsiooni fragment Põhja-Hiina territooriumilt (Guimeti muuseum, juhuslik leid) [Mongolie, 2003, lk 207].
Üldiselt sarnaneb tätoveeritud kompositsioon Jangtse jõe ülemjooksul asuva Dien (Dian) kultuuri "ratsanike rühma" pronksplaatidel olevate kujutistega (Deopik, 1979). Neid esemeid, mis esindavad üht animalistliku stiili varianti, iseloomustavad mitmefiguurilised piinamisstseenid, realistlik teostusviis ja kompositsioone sulgevate kartoteekide olemasolu, s.t. samad tunnused, mis eristavad ka viienda Pazyryki hauakambri maetud naise nahal kujutatud stseeni
Seega erinevad selle tätoveeritud kompositsiooni kujutised "klassikalistest" Pazyrykidest ja on tõenäoliselt seotud Hiina territooriumiga. Sellest piirkonnast leitud analoogid on hilisemad kui Suure Pazyryki haudade traditsiooniline dateering, kuid kronoloogiliselt vastavad nad Kolmanda, Viienda ja Kuuenda Pazyryki haudade (3. saj eKr) hiina esemetele [Bunker, 1991; Chugunov, 1993].
Kokkuvõte.
"Uute" kujutiste tuvastamisega kahekordistus teadaolevate tätoveeritud muumiate - Pazyryki kultuuri esindajate - arv. Oluline on, et tätoveeringud on esindatud kõikidel Suure Pazyryki haudadest säilinud muumiatel. Kahjuks ei ole nende muumiate nägudel mingeid joonistusi.
Avastatud pildid näitavad, et Pazyryki tätoveeringud olid mitmekesisemad kui varem arvati. Eelkõige fantastilised olendid, mida peetakse Pazyryki mütoloogia üheks peamiseks tegelaseks, ei ole kõigi tätoveeringute atribuut. Teise Pazyryki, Ak-Alakhi ja Verkh-Kaljini maetud naha kujutisi ühendavad ühised stilistilised võtted ja karakterid ning need moodustavad kompaktse seeria. Just seda rühma iseloomustavad fantastiliste "hobuse-griffide" figuurid.
Viienda Pazyryki hauakambrist leitud muumiate tätoveeringud erinevad märgatavalt teiste matuste nahal olevatest joonistustest. Kuid kujutised mehe kehal säilitavad siiski järjepidevuse Teise Pazyryki bareljeefi tätoveeringutega. Naise tätoveering langeb välja Pazyryki kujutiste traditsioonilisest ringist. Tsiteeritud analoogiad tema kuulumise kohta Hiina eri piirkondadesse suunavad taas tähelepanu Suure Pazyryki hauakiviketi kronoloogia probleemile.
Dendrokronoloogia andmetel oli neljast kompleksist, kus leiti tätoveeringutega muumiad, esimene oli Teine Pazyryki haud, umbes 20 aastat hiljem tuli Ukoki haud, veel 26-28 aasta pärast Viies Pazyryki haud [Sliussarenko, 2000, lk 128; Vasiliev, Sliussarenko, Chugunov, 2003, lk 25; Marsadolov, 2003, lk 94]. Järelikult on "fantaasia" seeria neli tätoveeringut seotud suhteliselt varaste monumentidega.
Viienda Pazyryki hauakambri muumiate tätoveeringute eripära võib seletada selle hilisema ehitamise ajaga. Olulisem võib aga olla Hiina päritolu esemete olemasolu monumendi materjalides, mis viitab asjakohastele kontaktidele.
Siin esitatud materjal on rikkalik allikas, mille mõistmine on alles algusjärgus. Autorid on keskendunud peamiselt kirjeldamisele, kuigi nad on lubanud endale ka mõningaid hinnanguid. Põhjalikumad uuringud on vajalikud, et teha põhjalikumaid järeldusi.
Viidete loetelu.
