Gorlivka ja Slavjanski piiskopkonna veebileht
1. oktoober - ülemaailmne tätoveeringupäev. Peapiiskop Georgi Tsõganov, piiskopkonna koostööosakonna juhataja, Kirovskojes asuva Kroonlinna Püha Johannese kiriku rektor, rääkis sellest, kas tätoveeringutega võib osaleda kiriku sakramentides ja kas on olemas õigeusu tätoveeringuid.
Tätoveering kui rituaal
Kirik suhtub tätoveeringutesse mõnevõrra negatiivselt. Tätoveeringud on tuntud juba iidsetest aegadest alates. On arvamus, et esimene tätoveering ilmus juhuslikult. Mõnel inimesel oli haav, mustus sattus sinna ja jäi sinna. Peaaegu kõik kaevurid, kes töötavad maa all, omavad nüüd selliseid "tätoveeringuid". Söetolm satub sisselõikedesse ja maha jäävad jäljed.
Iidsetel aegadel olid tätoveeringutel erinevad tähendused. Esimene neist oli informatiivne: nähes teatud tätoveeringut, sai inimene aru, millisest liigist, hõimust või staatusest isik oli pärit. Teine tähendus oli müstiline: inimene püüdis seda kasutada amuletina, arvates, et see konkreetne tätoveering kaitseb teda teatud haiguste eest. Kolmas tähendus oli rituaalne, maagiline: neid tätoveeringuid tegid preestrid, pealikud.
Vanas Testamendis kohtame selliste tätoveeringute kasutamise keeldu. 3. Moosese raamatus on kirjas: "Surnu pärast ära tee oma kehale sisselõikeid ja ära tätoveeri endale kirjutisi. Mina olen Issand (teie Jumal)" (3Moosese 19:28). Ka Moosese raamat keelab neid: "Sa oled Issanda, oma Jumala pojad, ära tee [oma] ihule lõikusi ja ära kitsi juukseid silmade kohal välja surnuks" (5Moosese 14:1). See tähendab, et paganlikel hõimudel olid sellised rituaalid surnute mälestamiseks.
Religioossete tätoveeringute kohad
Enne religioosse tätoveeringu tegemist peate hoolikalt tundma eeskirju.
Näiteks ei ole islamis lubatud religioosseid esemeid paigutada vöökohast allapoole. See kehtib ka tätoveeringute kohta, nii et need tehakse torso peale. Populaarsed on religioossed tätoveeringud rinnal. Neid tehakse sageli südame piirkonnas. See on siira usu näitaja.
Õigeusu ja katoliku tätoveeringud hõlmavad inimeste kujutisi. Seetõttu on vaja suurt pindala. Religioossed tätoveeringud seljal näevad sel juhul soodsad välja. See võib olla ingli tiivad, stseen Piiblist või palve tekst. Mõlemal juhul näeb see suurejooneline välja.
Sama populaarsed on religioossed tätoveeringud käel. Kõige tavalisem valik on õlg või küünarvars. Religioosne varrukatätoveering tõmbab tähelepanu.
Väiksemad tätoveeringud sobivad hästi õlgade vahele ja kaelale.
Usuteemalist tätoveeringut jalgadel peetakse aga mauvais ton'iks ja lugupidamatuks viiteks religioonile. Selline kohavalik on lubatud ainult paganlikule ja budistlikule tätoveeringule.
Religioossed tätoveeringud võivad täita ka maskeerimisfunktsiooni. Armide tätoveerimine on üks populaarsemaid valikuid. Piibli motiiv või paganlik seinamaaling varjab kergesti mis tahes armi.
Ja pidage meeles - tätoveeringud ja religioon ei ole mõnda aega lõbusad. Sellise kujutise saamiseks oma kehale peab teil olema tugev usk ja te peate olema teadlik vastutusest, mida selline tätoveering endaga kaasa toob. Enamasti mõtlevad inimesed sellele harva.
Nakolki Venemaal.
Tänapäeval seostatakse tätoveeringuid meie riigis kuritegeliku maailmaga. Ajalooliselt oli Venemaal nii, et tavalised inimesed ei teinud neid. Tätoveeringud olid Euroopas meremeeste seas tavalised. Kui nad merele läksid, raiusid nad endale riste ja ikooni, arvates, et see on talisman. Tätoveeringuid ei olnud meil enne 19. sajandi lõppu. Tsaariajal anti neid pärisorjadele ja süüdimõistetutele. Teatud sümbolid tähendasid, et isik oli süüdimõistetu. Kui keegi põgenes, võis teda sel viisil tuvastada.
Alles nõukogude ajal hakkas tätoveerimiskultuur kuritegelikes ringkondades levima. 1990. aastatel, kui nõukogude režiim unustusse vajus, muutus kuritegelik allmaailm dramaatiliselt. "Õigusevaraste" võim ei olnud enam nii suur, kui neil oli. Ja nüüd ei kanna tätoveeringud enam teatavat tähendust. Inimesed tätoveerivad neid, et eristuda, näidata oma vabadust oma vanematele või ühiskonnale. See on lihtsalt uhkus, soov eristuda teistest, kui puuduvad isiklikud eelised.
Maoori pealik Tuturei Kareva, XIX sajandi lõpp - XX sajandi algus.
Faktid tätoveerimise kohta:
- Iidses Jaapanis oli tätoveeringuga inimene persona non grata: ta oli perekonnast ja ühiskonnast välja heidetud, mis mõistis ta täielikule isolatsioonile. Vanas Jaapanis oli tätoveering persona non grata: ta oli perekonnast ja ühiskonnast välja heidetud, ta oli määratud täielikule isolatsioonile.
- Edo perioodil (1603-1867) Jaapani provintsis Chukuzen karistati esimese rikkumise eest horisontaalse joonega üle otsaesise, teise rikkumise eest kaarekujulise joonega ja kolmanda rikkumise eest veel ühega. Tulemuseks oli kompositsioon, mis moodustas hieroglüüfi INU - "koer". Tänaseni on inimesel, kelle kehal on joonistus, keelatud töötada avalikus ametis või supelda avalikus kohas.
- Vanas Hiinas oli üks viiest klassikalisest karistusest ka näotätoveering. Ka orjad ja sõjavangid märgistati, mis raskendas nende põgenemist. Tänaseni on maailma vanglates kasutusel keerukas vanglatätoveeringute süsteem, mis jätab inimese eluaegse kuriteo- ja vangistusloo jälje.
- Ka vanad kreeklased ja roomlased kasutasid tätoveeringuid sarnastel eesmärkidel, tähistades orje. Selle tava taaselustasid Hispaania konquistadoorid Mehhikos ja Nicaraguas.
- Maiade naised tätoveerisid oma nägu alaväärsuse märgiks.
- Sõna "tätoveering" on laenatud polüneesia keeltest. Nii nimetasid Polüneesia saartel elavad metsikud hõimud kehal olevaid tätoveeringuid. Esimest korda kirjeldas sellist "kaunistamismeetodit" teaduslikult oma maailmareisi ajal inglise maadeuurija James Cook 1773. aastal. Ta kasutas seda sõna aborigeenide keelest, sest Euroopa keeltes sellist mõistet ei olnud.
- James Cook tõi oma reisilt mitte ainult märkmeid, vaid ka "Suure Omai", täielikult tätoveeringutega kaetud polüneeslase. Sellise ime ilmumine tekitas Euroopa linnades sensatsiooni. Ükski endast lugupidav etendus, laat või rändtsirkus ei olnud ilma "väärika metslase" osaluseta.
- Just rändtsirkuste kaudu levis tätoveerimise mood massidesse. Kuna põliselanikke ei olnud alati võimalik kätte saada, värvisid tsirkuseartistid end tätoveeringutega. Nii uhkeldas XIX sajandi algul teatud Viola daam kuue Ameerika presidendi, Charlie Chaplini ja paljude teiste kuulsuste portreedega, põhjustades rahvahulga rõõmu ja teenides sellega raha. Samal ajal, samal XIX sajandil, hakkasid artellide töölised tegema oma kehale pigmendimärke, et tähistada oma vendlust, ja meremehed oma reiside mälestuseks.
- Esimese maailmasõja ajal kasutati Suurbritannias "D" tätoveeringut desertööride märgistamiseks.
- SS-diviisides praktiseeriti tätoveerimist. Kolmanda Reichi sõdurite tätoveeringute peamine teema oli natsisümboolika. Pärast Hitleri Saksamaa kapitulatsiooni võtsid liitlased SS-i väliskontrolli kaudu kergesti tagasi.
- Islam keelab absoluutselt kõik tätoveeringud, isegi need, millel on religioosne sisu.
- Vana Iisraelis oli tätoveerimine kui osa ühest paganlikust rituaalist sõnaselgelt keelatud ühe käsuga: "Surnute pärast ära tee oma kehale mingeid rüüstamisi ja ära tätoveeri endale mingeid kirjutisi. Mina olen Issand (teie Jumal)" (3Moosese 19:28, samuti 5Moosese 14:1). Seda Piibli ettekirjutust järgivad juudid ja kristlased tänapäevalgi.
Miks on kirik tätoveeringute vastu?
Tänapäeval tätoveeritakse Kristuse, Neitsi Maarja nägudega. Inimesed, kellel ei ole kuritegeliku maailmaga midagi pistmist, arvavad, et see on nende jaoks mingi talisman. Kirik suhtub sellesse negatiivselt. Jumal lõi inimese täiuslikuks. Püüdes sellele täiuslikkusele midagi lisada, võtame Jumala missiooni üle - püüame näidata, et me teame paremini kui Tema ja oleme võimekamad. Üldiselt tahavad need, kes lasevad endale tätoveeringuid teha, uhkeldada, eristuda.
Kopti tüdruk risti tätoveeringuga randmel. Foto: B. Armange / Associated Press
Kristlus
Kuigi kirik peab tätoveeringuid ametlikult vastuvõetamatuteks. Siiski on religioossed motiivid tätoveeringutes üsna levinud. Õigeusu tätoveeringute hulka kuuluvad templid, kirikud, palved, tsitaadid Piiblist, ikoonid ja Jeesuse kujutis. Ei ole soovitatav kujutada ristilöödud Jeesust, sest ta sümboliseerib kannatusi ja katsumusi. Kõige sagedamini võib religioosseid tätoveeringuid näha kinnipeetavate seas - võib-olla püüavad nad sel viisil täita vaimseid lünki. Väljaspool vanglaid on populaarsemad inglite, deemonite ja lahingustseenidega tätoveeringud. Kuigi nad on religioossed, ei ole nende alltekst mitte usust, vaid võitlusest hea ja kurja vahel inimese sees.
Kas risti või ikooni kujulised tätoveeringud on lubatud?
Kristlastel idas on traditsiooniks tätoveeringud. Aafrikas ja Lähis-Idas tätoveerivad kristlased oma käele väikeseid riste. Nad elavad pidevas ohus. Moslemimaailm on kristlaste suhtes väga agressiivne. Selle ristimärgi tegemisega näitavad kristlased oma usu tugevust ja valmisolekut järgida Kristust isegi surmani. Surma korral aitab see märk tagada, et nad oleksid kristlikult maetud.
See erineb meie karistusaja traditsioonist, kus neile on tikitud ristid üle kogu selja - seal on väike rist, mis on peidetud kuhugi nende riiete alla, nagu meie isiklik rist. Inimesed meie ümber ei näe seda, kui me ei näita seda tahtlikult. Samal ajal teame, et see meie usu sümbol on alati meiega.
Kaheteistkümnendal sajandil hakkasid Egiptuse vallutanud araabia vallutajad kristlasi sunniviisiliselt oma usku pöörama. Üks vastupanu vorm oli see, kui kopti kristlased tätoveerisid oma parema randme siseküljele risti. Kuna islam keelab selgesõnaliselt tätoveeringud ja tätoveeritud risti ei saa eemaldada, muutus koptide jaoks võimatuks sunniviisiline islami usku pöördumine.
Sajandeid hiljem ei ole kristlaste ja moslemite vahelised pinged idas kadunud. Kristlased panevad ikka veel käele risti, et näidata oma valmisolekut saada märtrisurma Kristuse eest ja oma keeldumist islami usku astuda.
Meid peetakse vastutavaks kõigi meie tegude eest. Ma kohtasin väga palju inimesi, kellel, eriti sõjaväes, olid sellised tätoveeringud. Siis, kui nad jõudsid usku, häbenesid nad tätoveeringut ja ei tahtnud, et teised seda näeksid. Selle eemaldamine oli väga valulik protsess, mitte paljud inimesed ei teinud seda. Inimene, kes on alles Jumala juurde tulemas ja tahab endale tätoveeringu teha, soovitaksin tal kaaluda, kas ta vajab seda. Iga käevõru, medaljoni saame eemaldada. Täna meeldib see mulle, aga homme mitte. Tätoveeringut ei saa maha võtta. Selle põletamine on väga valus.
Islam
Ka islamis on suhtumine tätoveeringutesse üsna lahe. Kuigi Koraanis ei ole selles küsimuses rangeid soovitusi, on arvamus, et tätoveeringuga keha ei ole kunagi piisavalt puhas, et palvetada. Sellisel juhul tajutakse pigmenti kui reostust. Siiski järgivad tänapäeval väga vähesed inimesed seda reeglit rangelt ja islami religioossed tätoveeringud muutuvad üha populaarsemaks. Kõige levinumad motiivid on poolkuu, mošee ja araabia keeles esitatud palved või sürad Koraanist. Inimesi ei tohi islamis kujutada.
Õigeusu sümbolid kriminaalkultuuris
Arvesse tuleb võtta ka tätoveerimise eripära meie kultuuris. Ka kuritegelikus maailmas on traditsiooniks riste ja ikoonide tätoveerimine. Sellel traditsioonil on oma alltekst. Tänapäeval ei tea inimesed alati, mida nende tätoveering tähendab, millist tähendust see kannab. Ja ta võib sattuda olukorda, kus talle öeldakse tema tätoveeringu kohta seda, mida ta ei tea.
Seega on kuplite kujutis olnud olemas juba 1930ndatest aastatest alates. Kuplid tähendavad, et mees istus. Number näitab, kui palju ta on käinud tsoonis jalutamas. Mõnikord on üks kuppel, kuid trumlis on mitu akent. Sel juhul näitab jalutuskäikude arv nende arvu. Ristid, kui need on kinnitatud kätele, näitavad ka löökide arvu.
Kuppelde paigutatud ristidel on samuti tähendus. Kui kuppel on rist, tähendab see, et vang on istunud kellaajast kellaajani, alates hetkest, mil ta lukustati, kuni karistuse viimase päevani, ilma tingimisi vanglakaristuseta, mis antakse hea käitumise eest. Kui kupli aken on pime, tähendab see, et isik on olnud karistuskambris - üksikkambris. Inimeste jaoks, kes pole kunagi vanglas olnud, ei tähenda need pildid midagi. Vangide puhul tähendab see aga seda, et isik protesteerib avalikult võimude vastu ja on selle protesti eest paigutatud üksikvanglasse. Sellest tulenevalt tõuseb selle isiku autoriteet teatavates varaste ringkondades.
Kristuse ikoonid on tavaliselt süüdimõistetutel amulettidena kaasas. See on sageli siis, kui kinnipeetav alles hakkab uskuma. Ta hakkab mõtlema vaimsetele küsimustele. See on tätoveering, et näidata kahetsust. See on tema teekonna algus Jumala juurde. See teekond ei lõpe tingimata kirikusse minekuga. Selline tätoveering võib tähendada, et mees tuli vanglas usku.
Iga politseiametnik on tingimata koolitatud tätoveeringute äratundmiseks. Varaste maailmas oli varem väga tugev traditsioon sõrmuste ja muu taolise kohta, millega uhkeldati, sest käsi ei saanud varjata. Sageli olid sõrmedel ristid, mis näitasid löökide arvu. Kuid mõnikord tätoveeriti neid ka talismanina.
Jumalaema ikoonide tätoveeringutel on samuti mitmetähenduslik tähendus. Neid teevad süüdimõistetud talismanina, need võivad olla märk inimese meeleparandusest. Selle nõukogude aegadest pärit kujutluse mõte on see, et inimene astus noorena varguse teele. Inimene peab mõtlema, mida see või teine tätoveering lisaks sellele tähendusele, mida ta tahab sinna panna, endast kujutab.
Oli juhtumeid, kus keegi hooples oma sõprade ees, sai ülbeks, sai tätoveeringuid, läks siis huligaansuse eest vangi ja talle öeldi, et tal ei ole õigust kanda teatud tätoveeringuid - ta ei olnud veel jõudnud kuritegelikus maailmas sellele "tasemele". Ja sellist meest karistasid vanglas kaaskinnipeetavad: tätoveeringud põletati maha.
Vähkkasvaja kasvamine tätoveeringu kohas
Tätoveerimisega seotud ohtudest kipuvad tätoveerimissalongid mööda hiilida või neid maha mängida.
Mürk naha all
Punane tint, mida kasutatakse tätoveeringute tegemiseks, sisaldab elavhõbedasulfiidi, teised toonid sisaldavad titaani, kroomi, pliid ja kaadmiumi. Sinist värvi peetakse kõige ohtlikumaks. See sisaldab koobaltit ja alumiiniumi. Vähem ohtlikud on ka parafenüleendiamiin ja arseen, mis on musta tindi osaks. Viimane koostisosa võib kergesti tekitada vähki, samas kui kõik teised mürgitavad organismi ja põhjustavad lihaskoe kahjustusi. Tätoveeringusalongides kasutatavad pigmendid ei ole tervishoiuasutuste kontrolli all.
Surm nõela otsas
Tuhanded inimesed on saanud HIVi, B- ja C-hepatiidi tattoo-nõelte kaudu. Paljud viirused ei hävi keetmise või muude steriliseerimisviiside abil.
Vähk, mida ei pruukinud olla
Seda ei põhjusta mitte ainult arseen värvis olev arseen. Paljud inimesed püüavad tätoveeringutega varjata sünnimärke ja muid nahavigastusi. Vahepeal on see rangelt keelatud. Tegelikult võib nahavähki tekitada mitte ainult sünnimärk, vaid ka igasugune tätoveering ultraviolettkiirguse mõjul.
Euroopas läbi viidud uuringu kohaselt on kolmandik salongide ja käsitööliste klientidest puutunud kokku tätoveeringute kahjulike mõjudega.
Armistumine
Tätoveeringut ei saa eemaldada. Isegi laseriga eemaldatud armid jäävad. Muude eemaldamisvahendite puhul on arm suurem kui eemaldatud tätoveering, kuna nahk on hävinud. Tegelikult tähendab tätoveeringu eemaldamine, et kaotate tükikese oma nahast.
Tätoveeringud judaismis: kas see on kosher?
Judaismis peetakse tätoveeringuid sama vääraks kui sealiha söömist, hingamispäeval töötamist või Toora ühe tähtsaima käsu rikkumist, kuid siiski on see õigeusu juutide seas keelatud. Rohkem ilmalikud juudid või need, kes määratlevad end mittetraditsiooniliste juutidena, võivad valida oma religiooni ja kultuuriga seotud tätoveeringu. Kõige levinumad on heebrea keele kiri Toorast, Taaveti täht, menora kujutised ja muud juudi kultuuri tunnused.
Jeesus mehe käel
Kas tätoveeringutega on võimalik osaleda kiriku sakramentides?
Tätoveering ei saa inimest Jumalale lähemale ega temast eemale viia. Sakramentides osalemisel ei ole takistusi. Vanglates, kus ma töötan, on palju tätoveeringutega inimesi. Neil on need olemas ja te ei saa midagi teha. Nad ei mõista, miks tätoveeringud hukka mõistetakse. Mõnikord on see vastupidi - süüdimõistetu tätoveerib endale Päästja või Jumalaema ikooni märgiks, et ta on asunud reformatsiooni teele. Tätoveering võib teda isegi kuidagi aidata.
Kui inimene ei ole kunagi vanglas olnud, kuid tal on tätoveering, siis tasub usutluses mainida, kas tal oli nooruses soov silma paista ja ta lasi endale tätoveeringu teha. Sageli on see uhkuse ilming, ja ülestunnistus aitab preestril leida õige lähenemise inimesele.
Tätoveeringud erinevates religioonides
Religioossed tätoveeringud on teadaolevalt pärit paganlusest. Inimesed uskusid, et igal elemendil on oma jumalad, ja kajastasid nende kummardamist kehakunstiga. Need võivad olla amuletid, ebajumalate kujutised või ruunid (skandinaavia ja slaavi). Nüüd on selliste kujutiste mood tagasi pöördumas, etnilised tätoveeringud on populaarsed uuspaganate seas.
Religioonitätoveeringud võivad sisaldada ka polüneesia mustreid. Kuigi need võivad näida kaunistustena, uskusid maoori, et tätoveeringutel on üleloomulikud jõud, mis kaitsevad ja säilitavad inimesi.
Monoteismi tulekuga võttis religioossete tätoveeringute areng uue pöörde. Tätoveeringud jagunesid erinevateks konfessioonideks ja liikumisteks. Ja muidugi on peamine küsimus religiooni suhtumine tätoveeringutesse.
Kas tätoveeringuga inimene võib olla preester?
Jah, ta saab. Meil on isegi näide tätoveeritud preestrist Ivan Okhlobystinist. Kuid tätoveering võib tulevikus elu raskendada. Meie inimestel on väga tugev veendumus, et kui inimesel on tätoveeringud, tähendab see, et ta kuulub kuritegelikku maailma. Kui preestril on tätoveering mõnes avatud kohas, võib see inimestega suhtlemisel olla väga häiriv. Mõned on ükskõiksed, kuid paljud on ärevuses.
Tavaliselt peetakse preestrit mingiks ideaalseks inimeseks, kelle puhul peab kõik olema täiuslik. Inimesed ei taha sageli arvestada, et ta on inimene nagu teisedki, nii et tätoveeringutega preester võib olla hädas. Kuid see ei võõranda teda Jumalast.
Maria Tsyrlina intervjuu.
Horlivka ja Slavjanski piiskopkonna veebileht
