Nejběžnější je, dá se říci, šablonovitý obraz smrti v moderním masovém povědomí - je to někdo v černém hábitu s kapucí zakrývající obličej a ostrým sekáním v ruce. Tato symbolická postava je stará několik set let, ale ona i její zbroj mají ještě starší předchůdce.
Smrt jako věčný společník setby a sklizně
K prvním neolitickým zemědělcům se váže představa, že setba je "pohřbem" obilí, které je jakoby mrtvé a nejeví žádné vnější známky života. Díky zázraku a kouzlu úrodné země vyklíčila, vyrašila, dozrála a při sklizni zase "umřela". Tím se uzavřel cyklus zrození a smrti, podobný lidskému životnímu cyklu.
Ve starém Egyptě byl Osiris považován za božstvo, které bylo rozčtvrceno a zázračně vzkříšeno. Při slavnosti zasvěcené jeho smrti a zmrtvýchvstání byl obraz boha z hlíny a obilí pohřben do země s pohřebními obřady. To se dělo proto, aby se Osiris po smrti mohl znovu narodit s novou úrodou.
Obřady, jejichž cílem bylo zajistit plodnost i za cenu něčí smrti a pohřbu, nebyly zdaleka vždy jen symbolické. Zejména je známo, že tělo utonulého norského krále Galfdana Černého, "požehnaného hojností", bylo rozčtvrceno a pohřbeno v různých částech jeho království, aby byla v zemi zajištěna bohatá úroda.
Smrt, obrazně i doslova, provází koloběh zemědělských prací po mnoho staletí a úzce souvisí s dobou setí a sklizně.
Kdo je smrt: pohled lidstva...
Z biologického hlediska je smrt ukončením fungování lidského těla, zastavením srdce a krevního oběhu. Pojem smrt je chápán jako odchod člověka na onen svět, při němž jeho duše opouští bezduché tělo.
Takové vysvětlení však lidstvu vždy "nestačilo" a lidé se snažili dát obraz tomu, co je důležité a co do značné míry zůstává záhadou. V tomto ohledu je smrt možná nejneprozkoumanější věcí v lidském životě.
Nikdo neví, co ho čeká po smrti, pokud vůbec. Smrt znamená pro každého něco jiného, něco, z čeho není léku ani cesty zpět.
Proto si lidé vytvořili obraz smrti, který z ní nedělá jev nebo proces, ale bytost podobnou člověku, o níž se věří, že posílá duši na další cestu.
Takový výklad otázky však není zcela správný. Vědci se domnívají, že smrt je spíše hranicí všednosti, určitou hranicí, která odděluje známý a neznámý svět. Je to sotva člověk, a pravděpodobně ani ne průvodce.
Nicméně obrazy smrti se objevují již dlouho a dříve se lišily, protože lidé vyznávali více náboženství, ne-li pohanství. Nejčastěji se jedná o vysokého sošného muže nebo ženu, nebo spíše kostru muže oblečenou celou v černém. V ruce má vždy kosu a hodinky.
Pokud po logickém zamyšlení pochopíte, k čemu jsou hodinky, je těžší si představit, k čemu je kosa. A přesto, proč ta kosa?
Srp a kosa jako nástroj a zbraň
Tento nástroj ve tvaru půlměsíce s ostrou vnitřní hranou, upevněný na praktické rukojeti, se používal již v době kamenné. Byly použity křemenné destičky s naostřenou hranou. Tyto žací nástroje byly nahrazeny bronzovými a později železnými srpy. Na jakémkoli technologickém stupni se mohou stát účinnou a smrtící zbraní.
Ve starověkém Sumeru byl srp přeměněn na kopis, zbraň s rukojetí šavlovitého typu a ostřím nabroušeným pouze na vnitřní straně.
Poté, co byly na Okinawě zakázány tradiční ostré zbraně, objevily se upravené srpy na sklizeň rýže - kama. Byly účinné zejména v boji zblízka, ale používaly se i jako vrhací zbraně.
Když se prodloužila rukojeť srpu a zvětšilo se ostří, které bylo předtím nabroušené pouze uvnitř, vznikl nový zemědělský nástroj - kosa. Ještě účinněji sekal stébla trávy a obilí a v dobách selských vzpour se stal hrozivou zbraní.
Co je to: stará žena nebo starý muž?
V řecké a římské mytologii se smrt objevuje jako muž s neurčitým věkem. Existují však názory, že má samice tvář. Taková teorie vychází z předpokladu, že celý tento obraz je vytvořen v protikladu k životu:
- Život je symbolem plodnosti, zatímco smrt je obrazem sklizně;
- Živý člověk je vždy svěží a kvetoucí, zatímco smrt je zobrazována jako kostra zbavená životní energie;
- Smrt před námi prozrazuje staré, neboť právě tento stav chřadnutí je jí nejbližší;
- Symbolem života je Bůh a naopak symbolem smrti je žena.
Existuje ještě jedna verze ženské povahy mýtického hrdiny. Vychází ze skutečnosti, že pouze žena je schopna dát muži život a pouze ona má právo ho odejmout..
Otázku, proč je smrt zobrazována s kosou, lze tedy posuzovat z různých úhlů pohledu. Možná je obraz božského původu, nebo jí ho přisoudili sedláci z nedostatku volby. V každém případě je to barvitý obraz, který i dnes nahání lidem strach a nutí je přemýšlet o pomíjivosti života.
Smrťák sužované Evropy
Během morové epidemie ve čtrnáctém století pustošila Evropu černá smrt, která chtěla zdecimovat její obyvatelstvo. Tehdy se objevil Smrťák v černém hábitu a s ostrou kosou jako nástroj ke sklízení duší při jejich vstupu na onen svět. Stejně jako ve starověkých zemědělských kultech odřízl život od kořenů, použil atribut nástroje jako Saturn a proměnil jej ve smrtící zbraň, jak to museli po staletí dělat mnozí a mnozí zemědělci.
Zároveň Bible opakovaně používá sklizeň jako symbol odplaty za hříchy lidí: "Anděl zabodl svůj srp do země, posekal hrozny na zemi a hodil je do velkého lisu Božího hněvu. A bobule jsou pošlapány za městem a krev tekla z mlýnského kamene až k uzdám koní, na tisíc šest set metrů" (Zjevení 14,18-20).
Smrtka s ostrou kosou se stala komplexním ztělesněním smrti a spojuje v sobě ozvěny starověkých kultů, historických událostí a biblických zjevení. Tato temná postava, včetně jejího ženského vtělení, je dodnes živou metaforou konce pozemského života.
Rozšířená byla také v Bělorusku, kde se původně věřilo, že smrti vládne Mara. Tato bohyně vládla zrození a plodnosti zároveň, tj. spojovala svět živých a říši mrtvých pevným uzlem, který spojoval všechny lidi od počátku věků.
Podobenství o tom, jak smrt získala potřebu nosit kosu.
Povím vám krátkou lidovou pohádku o tom, proč smrt nosí kosu.
Kdysi dávno se na místního kováře obrátila smrt s velmi neobvyklou prosbou - aby opravil a nabrousil kosu. Kovář se hned neotočil, když uslyšel ženský hlas, a chtěl mužovu žádost odmítnout. Když se však otočil, neměl chuť mu odporovat.
Kovář si myslel, že smrt přišla přímo za ním, dokonce se domníval, že už je mrtvý. Smrt však muže uklidnila a řekla, že si jen přišla trochu vylepšit jeho nástroj.
Zatímco kovář brousil a opravoval kosu, smrt tiše čekala v rohu místnosti. Pak se kovář neubránil otázce, která ho vzrušila. Přemýšlel, kolik lidí zabil nástroj, který držel v rukou. Smrt tu otázku očekávala, ale zjevně ji rozzlobila.
Vysvětlila mu, že už dávno nemá potřebu zabíjet a že nic takového nepotřebuje. Jejím úkolem předtím bylo setkat se s mužem a doprovodit ho na onen svět. Tehdy to byla krásná mladá dívka, která vedla duše zemřelých na onen svět.
Pak ale vyprávěla další, velmi kruté věci. Smrt už nejednou viděla, jak se lidé navzájem zabíjejí - ze vzteku nebo z chamtivosti. Zažila války, hádky a sváry. Už nemusela doprovázet lidi, kteří přicházeli v míru. Nyní byli jejími novými návštěvníky krvežízniví lidé, a proto se musela převléknout do černých šatů, na nichž nebyly vidět skvrny od krve a stopy lidského utrpení.
Z krásné dívky se změnila v příšernou stařenu, která už dávno zapomněla, jaké to je doprovázet ty, jejichž čas přišel do nebe.
Nakonec odpověděla i na kovářovu poslední otázku. Řekla, že kosa vůbec nebyla vražednou zbraní, ale jen příležitostí najít cestu do ráje, která už dávno zarostla trávou.
Tato verze původu kosy ve smrti se neobjevila dávno - většina moderních křesťanů se přiklání k této verzi.
Otázky a odpovědi
Existuje nějaké vysvětlení pro oděv Smrti v tradičním pojetí?
Původně to mohl být bílý rubáš, takže obrazem Smrti byl kostlivec vystupující z hrobu v pohřebním oděvu, postava středověkých "tanců smrti". Z rubáše se pak stala černá kápě, která prý umožňovala Smrti být přítomna ve světě živých a zůstat nepovšimnuta.
Byl egyptský kult Osirida vždy jen symbolickou, nekrvavou obětí?
Vůbec ne. Staroegyptský kněz Manefon svědčí o tom, že zde byli obětováni rudí býci a rudovlasí muži, aby se zlepšila úrodnost půdy. Jejich těla byla spálena a popel rozptýlen z Osirisova oltáře.
Jaké atributy kromě kosy provázely tradiční evropský obraz Smrti?
Přesýpací hodiny jako symbol plynutí času života a meč místo kosy pro návštěvy u urozených pánů.
Další prototypy smrti: mají něco společného?
Obraz smrti, který jsme zvyklí vídat jako stařenu v černém hábitu a s kosou v ruce, není jediný.
Dříve existovalo mnoho bohů nebo vládců temnoty, jejichž obrazy také výrazně ovlivnily moderní pohled na smrt.
Uvedu nejznámější z nich:
- Morena - slovanská bohyně smrti, která měla v rukou vždy srp.
- Anubis - staroegyptský bůh smrti. Byl zobrazován jako muž se šakalí hlavou, který vždy nesl váhu.
- Thanatos je u starých Řeků zosobněním smrti. Nosil také srp. Stříhal jím svazky vlasů lidí, kteří museli opustit tento svět. V řecké mytologii byl se smrtí spojován také další muž - Hádes. Jeho úkolem bylo doprovázet mrtvé po řece do své říše, říše mrtvých.
Jak smrt skutečně vypadá a k čemu potřebuje kosu, lze soudit velmi dlouho. Jedno je však jasné: výsledek našeho života můžeme ovlivnit pouze my sami a osud, který je nám napsán. Proto neztrácejme naději na to nejlepší a snažme se žít co nejdéle a nejšťastněji.
Existuje život po smrti?
Verze, proč je smrt kosou:
Hra se smrtí[Upravit]
Kolem patnáctého století se v evropské kultuře začal šířit příběh o člověku, který hraje hru se Smrtí, jež po něm jde. Obvykle se hrály šachy, které se v té době staly velmi populární v mnoha oblastech života a často se používaly jako alegorie lidského života a společnosti.
Smrt jako šachista je zobrazena na mnoha obrazech, freskách a rytinách. Není však zcela jasné, proč by si Smrt hrála s osobou, kterou si přišla odnést - ale možná to bylo ovlivněno starším příběhem o hře hříšníka s ďáblem, kde šlo o duši. V některých verzích zápletky také nehraje šachy se Smrtí sám umírající, ale někdo jiný, kdo se snaží získat zpět jeho život. Například na obraze francouzského malíře R.-F. Descartese hraje lékař se Smrtí šachy o život nemocného - a vyhrává.
Na jakou část těla tetování umístit?
Taková mystická tetování se nejlépe umísťují na uzavřené oblasti těla. To platí zejména pro dívky. Není v nich žádná zvláštní krása. Navíc se nemůžete vejít do dress code.
Pravdou je, že je stále nutné brát v úvahu velikosti obrázku. Pokud si vyberete náčrtek smrtícího copu v miniaturní verzi, není problém ho uložit na zápěstí, kotníky, dokonce i prsty.
Tetování větších rozměrů je vhodné umístit na záda, ramena nebo boky. Zvláště pokud je vzor podrobný. Obrázky, které jsou zakryté oblečením, nebudou vyvolávat žádné nežádoucí otázky.
Pro obě pohlaví může být vhodné tetování copu na paži.
Muži si častěji vybírají trojrozměrné obrázky. Tetování se provádí na velkých částech těla. Například na zádech, rameni, stehně. O něco méně často na krku nebo lopatce. V tomto případě ne celou skladbu, ale její části. Pod maskou může být pouze tetování s lomítkem nebo obličej. Podle zkušeností mistrů tetování dívky méně často riskují vyplnění tetovacího výpletu na prominentních místech a volí břicho, boky nebo oblast nad koleny.
Smrtící sklizeň
Moderní člověk stále nedokáže pochopit všechna tajemství smrti. A co lidé, kteří žili před tisíci a více lety. Jejich každodenní rutina se skládala ze zemědělského cyklu: na jaře se zaselo osivo, v létě se mlátilo a na podzim se sbíralo srpem a ukládalo do stodoly. Neustálé opakování tohoto cyklu vedlo naše předky k analogii. Stejně jako se kosí pšenice srpem (nebo kosou), tak i lidské životy kosí zvěstovatel smrti srpem.
Zde je třeba zmínit i druhý účel zemědělského nářadí - ochranný. Když kočovníci přepadli pole zemědělců, nezbylo jim nic jiného než vzít do ruky své obvyklé nástroje - kosy a srpy - a bránit své domovy, svá sídla. Pokud by totiž úroda nebyla chráněna, celý klan by v zimě zemřel hlady.
Důležité: Smrt s kosou přišla k rumpálům. Šlechtici věřili, že k nim přijde anděl z říše mrtvých s mečem a zbrojí.
Starověká božstva se srpy
V pohanských náboženstvích byli bohové smrti také obdařeni zemědělskými nástroji, aby zkrátili lidský život.
Starověký Egypt. Osiris byl původně bohem plodnosti a ve svém arzenálu měl řetěz se srpem. Poté, co bojoval se Setem a byl zabit a vzkříšen svou ženou Isidou, se jeho specializace poněkud změnila - stal se nejvyšším bohem říše mrtvých. Jeho dřívější božské vlastnosti mu však zůstaly.
Starověké Řecko. Všichni víme, že Cháron, přenašeč duší, si za svou práci bral nejmenší minci, obol. Byla vložena pod jazyk mrtvého, aby se vyplatila služebníkovi bohů. A běda tomu, kdo neměl měděný peníz! Cháron je nemilosrdně zbavil hlavy srpem a uvrhl do zapomnění.
Starověký Řím. Na rozdíl od starořeckého Krona měl jeho římský prototyp Saturn moc zkrátit lidský život na základě vlastního rozhodnutí. Udělal to tak, že srpem přetnul smrtelníkovi lano života. Na Zemi tak zůstalo tělo, smrtelná schránka, a duše odletěla do podsvětní říše Pluta.
Staří Slované. Naši předkové měli ve svém panteonu bohů také kněžku smrti. Říkalo se jí Morana, Morena, Morzhana nebo jiné podobně znějící jméno. Kromě toho, že měla prvenství v říši mrtvých, byla také považována za bohyni Měsíce a byla zodpovědná za fáze noční hvězdy. Právě tvar půlměsíce ve fázích 1 a 3 určil přítomnost srpu jako atributu hrozivé Morany.
