Lev zaujímá již od raného starověku ústřední místo v rituálech a systémech víry různých společností. Staří Egypťané si lvici představovali jako bohyni války Sekhmet. Později se lev stal symbolem boha Osirise, který vytvořil soud nad mrtvými. V dolnoegyptském městě Leontonské pole byl uctíván lví bůh Micha a jeho dvě lvíčata, Šu a Tefnut. Dvouhlavý lev představoval sluneční bohy úsvitu a západu slunce a dva lvi stojící zády k sobě představovali minulost a přítomnost.
Tančící lev. Čínský lví tanec je spojen s dávnou vírou Chanů, kteří si na Nový rok přáli odehnat zlé duchy a přinést štěstí do svých domovů. V buddhismu je lev symbolem zákona, moudrosti, duchovní horlivosti a dosažení pravdy.
V dávných dobách byli lvi ochrannými symboly spojenými s jednou ze čtyř světových stran. Proto byly zvířecí postavy vnímány jako strážci vchodů do hrobek ve starém Egyptě, stejně jako brány asyrských, babylonských a čínských chrámů. Indoevropané používali sochy lvů jako strážce městských bran. Dvojice lvů symbolizuje vládce s dvojí mocí a autoritou. Lev je také strážcem pokladu a stromu smrti.
V alchymistické symbolice hraje lev významnou roli a označuje síru a filozofickou rtuť.
Lev na znaku města Vladimir - rodový znak dynastie vladimirských a suzdalských knížat
Souhvězdí a znamení zvěrokruhu Lva
Největší hvězdou v souhvězdí Lva je Regulus, což v překladu z latiny znamená "královský". Ve starém Egyptě vycházelo toto souhvězdí v zenitu na začátku jara a zahajovalo "mrtvé období", kdy poušť ovládali lvi a člověk do ní nesměl vstoupit. Egypťané věřili, že ve znamení tohoto souhvězdí se rodí velcí vládci.
Staří Řekové věřili, že toto souhvězdí je Nemejský lev, potomek Týfóna a Echidny, kterého porazil Héraklés. Ve starověku byl rituální souboj krále se zvířetem součástí korunovačního rituálu nejen v Řecku, ale také v Malé Asii a na Blízkém východě. Po vítězství získal nový vládce moc nad ročním obdobím, v němž vládl. V tomto případě mluvíme o jaru a začátku léta. Evropská tradice přisuzuje znamení zvěrokruhu Lva takové vlastnosti, jako je bojovnost, síla, marnivost, vznešenost, přirozená autorita a velikost ducha.
Znamení zvěrokruhu Lev. F. del Cossa v Palazzo Sciphanoia, Ferrara, 15. století.
Kam jinam bych měl podle feng-šuej pověsit obraz lva?
Nejprve je třeba rozhodnout, v jaké póze je mocný strážce zobrazen.
Skákající nebo krčící se lev
Obrázek skákajícího nebo krčícího se lva podle feng-šuej symbolizuje štěstí. Vhodným místem pro obrázek lva je vaše kancelář. Pro krále zvířat je však vhodnější, aby byl dobře osvětlen slunečním světlem, protože má schopnost využívat energii denního světla a přeměňovat ji na tvůrčí sílu.
Lev na podstavci
Lev vyobrazený na nějakém podstavci nebo stupínku znamená vůdcovství. Tento amulet je vhodný pro osobu, která chce řídit ostatní lidi, pro vůdce. Je tu však jistá nuance: pokud má takový člověk již sklony k autoritářství, talisman by z něj mohl udělat skutečného diktátora a autokrata. Z podobného důvodu není obrázek "lev" podle feng-šuej vhodný pro všechny ženy. Pro ty, kteří jsou příliš nároční, je lepší se takových dekorací v interiéru zdržet.
Lev svatého Marka
V křesťanství je lev symbolem svatého Marka, protože jeho evangelium zdůrazňuje Kristův královský majestát. Tento světec je považován za patrona Benátek, a proto se okřídlený lev stal městským znakem. V dávných dobách se věřilo, že lev spí s otevřenýma očima a že lvíčata se rodí mrtvá a ožívají poté, co jim otec vdechne život. Lev proto také symbolizoval bdělost, duchovní sílu a vzkříšení. Lev je strážcem základů církve.
Benátský erb
Svatý Marek. Miniatura z "Nádherné knihy hodin vévody z Berry", XV. stol.
Lev jako symbol - co znamená a kde se objevil v rolnické malbě
Na mých fotografiích pořízených během cest po ruském severu je tento zástupce dravých savců patřících do podčeledi velkých koček, zástupce rodu panterů s názvem "Panthera Leo", k vidění poměrně často. Mohlo by to vyvolat mylný dojem, že lvi byli namalováni ve všech zadních koutech Archangelské a Vologodské oblasti, ale není to pravda. Nebo spíš ne tak docela - ruští rolníci lvy milovali a v oblastech, kde byla móda malovat domy, je často malovali.
Ale tato móda byla na mapě severního Ruska poněkud flekatá - v jedné čtvrti lvy nenajdete a v druhé je na frontonu něco namalováno. Najít lva, kterého namaloval neznámý malíř před více než 100 lety, je velká radost, a proto na svých cestách vyhledávám takové "exotické" pozemky.
Čím to však je, že ruský člověk tak miluje lva? Jednoznačnou odpověď dnes již nelze dát, ale s rozpolceným mozkem se můžeme pokusit pochopit farmářovo uvažování a dát odpověď - toto zvíře bylo exotické (nikdy se nelovili ani psi, ani vlci, ani kočky, ani losi, ani žádní divočáci), ale zároveň bylo "divoké" a věrným pomocníkem různých biblických postav v jedné osobě. Když maloval nebo nařídil malíři namalovat lva, pán domu jako by na něj postavil stráže. Obraz by samozřejmě neochránil před zloději ani lupiči, ale když měl majitel na výběr, vybral si pro tuto příležitost to nejzřejmější a nejpřijatelnější.
Mnohem zajímavější je pochopit, odkud lidoví umělci tento obraz převzali? Odpověď není tak složitá - z heraldiky; ukazuje ji vyplazený jazyk. Heraldickým lvem však musíme rozumět velké množství zdrojů - patří mezi ně britský erb, litinový lev z Petrohradu a levné populární tisky..... Dnes budu hovořit o symbolice lva. Materiál bude nudný - hromady citátů, cizích frází a odkazů.
Před začátkem exkurze bych rád prohlásil - na území Ruska v dohledné době žádní lvi nebyli! Někomu může toto tvrzení připadat samozřejmé a směšné, ale pravidelně dostávám dopisy od lidí, kteří se domnívají, že tato malá zvířata byla odvozena z přírody a lvi žili hojně mezi ruskými lidmi, protože klima bylo jiné. Samozřejmě, že ti, kdo něco takového tvrdí, mají duševní úchylky, ale je jich překvapivě mnoho!
Abych tedy tuto otázku navždy uzavřel, udělám malý exkurs do historie výzdoby slovanských domů: okna se sklem se v domech prostých lidí objevila až na přelomu 18. a 19. století - okenní sklo bylo velmi drahé a ještě v 18. století se téměř výhradně dováželo. První sklářskou huť v naší zemi otevřel v roce 1635 Švéd Elisey Coyet "... děloví a rudní řemeslníci Elisey Coyet dostali povolení vyrábět skleněné výrobky v našem moskevském státě". Továrna vyráběla pouze lahvičky pro Aptekarsky Prikaz (lékárenské oddělení) a sklo.
V polovině 18. století došlo v ruském hospodářství k doslova průmyslové explozi - továrny a továrničky se objevovaly jako houby po dešti, stavěly se samozřejmě i sklárny, takže v roce 1804 jich bylo už 114. Okenní sklo však vyrábělo jen několik výrobců - technologie byla složitá a výroba drahá. Bohatší sedláci si mohli dovolit vyrobit jen jedno malé okno na dům a zasklít ho, ostatní okna byla skleněná.
Bílé vařečky se objevily přibližně ve stejném období - na počátku 19. století, takže pravděpodobnost, že by někdo zobrazoval lvy nebo květiny v tmavých a zakouřených chýších, je nulová. Kromě toho je lze malovat pouze na rovnou plochu - desku, ale v důsledku průmyslové revoluce - v polovině 19. století - se objevily i řezané desky. Tehdy, v 50. letech 19. století, se zrodila tak krásná výzdoba ruských domů, jakou jsou platidla s propilovanou řezbou.
Volžská řezba je však "hluchá" nebo "lodní", která je starší; nejstarší známý příklad pochází z roku 1814. Z toho vyplývá správný závěr - malování domů v selských domech se nemohlo objevit dříve než v polovině 19. století. To znamená, že už jezdily parníky a parní vlaky, vycházely noviny a revolucionáři ze "Země a vůle" už dělali povyk z obyčejných...... Je těžké si představit, že by tu pobíhali šavlozubí tygři a jeskynní lvi.
Ruská společnost před revolucí byla velmi nábožensky založená, a proto lidé čerpali své znalosti o světě výhradně ze svatých knih. Dá se říci, že Rusové po staletí nečetli nic jiného než Bibli, a proto vesmír ruského rolníka dokonale zapadá do křesťanského paradigmatu - všechny povětrnostní jevy, hladomory a epidemie, lvi a levharti, víly a ďáblové, morální dogmata a hříchy, třídní rozvrstvení a syfilis - to vše jsou součásti křesťanského obvyklého světa. Odtud budeme tančit.
"Lev je divoké a dravé zvíře, které je všem dobře známé, a proto nevyžaduje žádný zvláštní podrobný popis. Exteriér lva je majestátní, jeho vlající hříva, žíhané obočí, lesklé zuby a odvážný vzhled jsou skutečně nápadné. Lev je někdy dlouhý přes 8 stop a vysoký přes 4 stopy. Barva lví kůže je většinou červenohnědá. Jejich odvaha a nebojácnost se staly příslovím.
Tato dravá zvířata se kdysi vyskytovala na bažinatých březích Jordánu, ale kvůli každoročnímu rozvodnění řeky je opustila a stala se ještě divočejšími a odvážnějšími (Jer 49,19). Alegorických odkazů na vlastnosti a rysy lvů, tedy vlastně králů zvířat, je v Bibli velmi mnoho a jsou tak jasné, že nepotřebují zvláštní vysvětlení.
Bible se často zmiňuje například o jeho strašlivém řevu, ostrých zubech, divokých očích, udatných výpadech za kořistí a rychlých skocích, kterými se na ni vrhá. Židé, kteří tuto ušlechtilou šelmu dobře znali, pro ni měli různá jména podle jejího věku a pohlaví, například lvíče, starý lev, lvice atd. (Dt 33,22; Ezechiel 19,2; Žalm 33,11; Ozeáš 5,14; Numeri 23,24 atd.). Samson (Soudců 14,5.6) a David (1. Samuelova 17,34.37) se šťastně utkali se lvy. Proroka z Judska roztrhal lev, když se vracel domů z Bét-elu (3. Samuelova 13,24.26). Daniel byl zachráněn před lvy, do jejichž příkopu byl vhozen (Dan 6. kap.).
Lvi v Písmu svatém jsou symboly lidí, kteří se vyznačují zvláštní silou, mocí a mohutností (Dan 7,4). Řev lva je přirovnáván k Božímu slovu (Iov 4,10.11), které vždy působí na lidská srdce jako omračující efekt (Am 3,4.8). Vrčící lev, který se snaží sežrat člověka, je přirovnáván k ďáblu, který usiluje o zničení člověka (1Pet 5,8).
V knize Jóbově o lvu se píše takto: "řev lva a hlas řvoucího lva utichl, zuby skimmera byly rozdrceny, mocný lev zemřel bez kořisti a děti lvice byly rozprášeny.
A v knize Pr. Nahum obsahuje další reliéfní, alegorické vyobrazení stáří, vzhledu a krutosti lvů, a to: "Kde je teď lví doupě, říká, a ta pastvina pro lvíčata, kde se procházel lev se lvicí a lvíčetem a nikdo je nestrachoval, lev kradl, aby nakrmil svá lvíčata, a dusil pro své lvice a plnil své jeskyně a doupata kořistí, aby je ukradl?" (Nahum 2,11).
O vznešené odvaze a síle krále čtyřnožců se zmiňují všichni antičtí básníci a nemálo z nich najdeme i v Písmu svatém. Vyobrazení lvů nejsou neobvyklá na asyrských a babylonských řezbách a na památkách Egypťanů, kteří lvy uctívali. V dnešní době jsou lvi v Sýrii k vidění jen zřídka, ale v Chaldei jsou k vidění často. Byli a jsou často k vidění podél řek Eufrat a Tigris. Starý lev západní Asie má černou hřívu, a proto se mu pravděpodobně přezdívá Šachal, tedy černý lev. (Bible. Starý a Nový zákon. Synonymní překlad. Biblická encyklopedie... Arch. Nikiphore. 1891).
Ve staroruské literatuře prakticky neexistují popisy této velké kočky, pouze Damašský Studit ve svém díle "Miscellany of ancient philosophers on certain natures of animals" podává poměrně podrobný popis: "Lev je králem všech čtyřnožců, jako je orel králem všech létajících. Má velký hrudník, silná kolena, pevné nohy a královský a bojácný pohled. Má hustou srst, širokou tlamu, silná žebra, silné boky, skvělé nohy, hrdou chůzi a silný krk. Jeho kosti nemají ani dutinu, ani mozek, jako mají jiná zvířata... Když běží chytit zvíře, neskloní hlavu, ale drží ji vysoko jako nepřemožitelný král... Hodně jí, ale málo pije."
Obraz mocné šelmy byl podtržen některými detaily: "když se rozzuří, udeří ho ocasem do žeber", "miluje čest, zvířata padlá před ním na zem se nezmlátí". Samostatně byla velká pozornost věnována mohutnému řevu dravce, který je tak silný, že s jeho pomocí dokáže omráčit svou kořist: "Lev svým silným a strašlivým hlasem znehybňuje zvířata, která nemůže chytit z dálky" a "Říká se totiž, že lvi odpočívají ve svých doupatech na horách a skrývají se, aby svou nenápadností vyděsili ostatní zvířata, kterými se živí.". A když lev spatří nějaké (zvíře), které se přiblížilo, rychle vyskočí, hlasitě zařve, a když ho nesnesitelně omráčí, zaútočí a popadne lva (kořist), než mu strach povolí žíly" (výklad Cyrila Alexandrijského). Ve stáří se pokouší omládnout tím, že sní jiné zvíře: "Když však onemocní a blíží se smrt, nemá žádný lék, jako by snědl jen opici. Proto když je nemocný, zařve a všechna zvířata se shromáždí v jeho doupěti, přijde i opice a on netouží po žádném jiném zvířeti, ale pouze chytí opici a sní ji."
V různých "fyziologiích", kde bylo každé zvíře vnímáno i z náboženského a dogmatického hlediska, byl lev jako král zvířat často představován jako předobraz Krista - Krále míru. Na potvrzení toho byly uvedeny vlastnosti, které přirovnávají zvíře ke Kristu.
První vlastností, která je lvu přisuzována, je oživování jeho mláďat: "Když lvice porodí mládě, porodí ho mrtvé a tři dny se na něj dívá, dokud nepřijde jeho otec, neudeří mu do tváře a ono neožije." Stojí za povšimnutí, že mezi narozením mláděte a jeho oživením uplynou tři dny, tedy přesně tolik, kolik trvalo, než byl Kristus mrtvý ("Tak třetího dne Bůh, Otec všeho, vzkřísil svého prvorozeného Syna a 'narodil se přede vším stvořením'").
V byzantské verzi rodí lvice nejen mrtvé, ale i slepé kotě a důraz ve výkladu je kladen na slepotu, kdy je mládě přirovnáváno k pohanu, který ještě nebyl posvěcen svátostí křtu ("Také z věřících národů, neboť před křtem jsou mrtví, ale po křtu dostávají zrak od Ducha svatého").
V pozdějších verzích motiv vzkříšení lvíčat mizí a lvice porodí samotného lva, který tři dny bez dechu leží, aby pak vstal a "začal vládnout všem zvířatům na zemi". Paralely s Kristem a Pannou Marií jsou zde ještě zřejmější - "Lvice je Panna Maria a lev je Kristus, který zemřel v hrobě v těle tři dny a tři noci a nepanoval v božství; sestoupil do podsvětí a porušil věčnou víru, třetího dne vstal a kraloval nad všemi svatými".
Druhá vlastnost, která byla lvovi přisuzována, spočívala v tom, že údajně spí s otevřenýma očima: "Když lev spí ve své jeskyni, jeho oči jsou bdělé, neboť jeho víčka jsou vzhůru, jak dosvědčuje Šalomoun v Písni písní: 'Spím, ale mé srdce bdí. Můj Pán byl totiž na kříži tělesně mrtvý, ale jeho božství bdělo po Otcově pravici." Jednodušší výklad tohoto spánku byl podán v knize "O Spasitelově nespícím oceánu": "Lev spí jedním okem a druhým se dívá. Tak i Kristus, spící v hrobě v těle, viděl všechno jako Bůh".
Třetí charakteristikou lva, která ho spojuje s Božím Synem, je, že Panthera leo zakrývá své stopy ocasem, když se snaží uniknout pronásledování - "Když jde na horu, ačkoli uloví kořist a cítí pach člověka, jeho ocas zakrývá jeho stopy, takže ti, kdo ho pronásledují, nenajdou jeho stopu a nechytí ho". Stejně tak Ježíš ve svém lidském vtělení skrýval svou božskou přirozenost. Rozhodně však nešlo o zbabělost při útěku před lovci - "A zakrývá stopy ocasem, aby ho neulovili. Ale když ho opustí, vrátí se k nim beze strachu a díky své síle s nimi hodně bojuje."
Ve staroruské pravoslavné tradici a ikonografii je však obraz lva úzce spojen s obrazy ďábla a smrti, proto se nezřídka setkáváme s ikonou krále zvířat v podobě smrti, která "hledá, koho by pohltila".
V Příběhu o sporu života a smrti, který popisuje smrt, je k ní přirovnána jako ke "strašlivému zjevu, podobnému řvoucímu lvu". Mezi různými svatými, kteří jsou pokoušeni, je také lev (dravec jako takový a často démon podobný lvu).
Lev (spolu s orlem a teletem) se stal v ikonografii velmi oblíbeným díky vizi proroka Ezechiela. Prorok v něm popisuje neuvěřitelné stvoření se čtyřmi tvářemi - člověka, orla, lva a telete. Stejná zvířata zmiňuje v Apokalypse také Jan Teolog. Původně bylo Ezechielovo vidění vykládáno jako podstata Krista, kde každá část představovala nějakou podstatu: člověk vtělení, tele oběť, lev vítězství nad smrtí, orel nanebevstoupení. Později se stalo zvykem vztahovat zvířata k evangelistům. Lev se tak stal symbolem Marka.
Ani jiná náboženství se samozřejmě nevyhýbala lvu, například ve starém Egyptě byla bohyně války a spalujícího slunce Sekhmet zobrazována jako lvice a lev sám byl průvodcem do posmrtného života. Ve starověkém Řecku byli lvi také považováni za strážce smrti a vítězství nad nimi bylo chápáno jako triumf života. V Indii je náš hrdina jednou z inkarnací Višnua, v Mongolsku, Číně a Japonsku je lev ochráncem dobra.
V heraldice zaujímá lev a jeho varianta, levhart, zvláštní místo. Podle Lakera je lev symbolem síly, odvahy a velkorysosti, zatímco levhart je symbolem odvahy a statečnosti. Pokud má někdo zájem, snadno si najde všechny varianty heraldických lvů, ale ve zkratce můžeme říci následující:
- zvíře zobrazené z profilu stojící na zadních nohách je ve skutečnosti lev.
- Kráčející lev, který se dotýká třemi tlapami země a stojí z profilu, je lev leopardí.
- kráčí s jednou zvednutou tlapou, ale tváří v tvář - leopard.
- stojící na dvou zadních nohách a tváří v tvář - lví leopard.
A jazyk musí být vyplazený, protože ústa bez viditelného jazyka jsou symbolem poníženého, poraženého lva.
A jako předkrm symbolika v alchymii: zelený lev znamená univerzální rozpouštědlo (směs kyseliny chlorovodíkové a dusičné). V některých alchymistických pojednáních označoval také oxid olovnatý nebo massicot. V Růženci filosofů je lev označován jako "naše rtuť", tj. materiál, z něhož se skládají všechny známé kovy. Tak jako je lev ve středověkých bestiářích hlavní mezi zvířaty, tak je prvotní hmota hlavní látkou ve světě kovů. V příběhu traktátu se zlato snaží zpochybnit prvenství rtuti, která odpovídá: "Ale já jsem tě přece počala a ty ses narodil ze mě."
Text a fotografie Nikolaj Telegin. (Větší část materiálu je převzata z článku N. V. Butskikha "Symbolika lva ve starém ruském umění").
Vítězové lvů
Symbol lva jako ztělesnění moci je úzce spjat s mytologickým motivem vítězství nad tímto hrozivým zvířetem. Starozákonní soudce, tedy vládce Samson, zabije lva holýma rukama. Budoucí židovský král David také bojoval se lvem.
Herkules zabije nemejského lva. Fragment ze starořecké vázy
Stejný čin provede Herkules, když zabije nemejského lva. Někteří badatelé se domnívají, že hrdinovo vítězství nad lvem symbolizuje předání královské moci ze starého panovníka novému.
Výživa
Lvi jsou masožravci a jejich strava je založena výhradně na mase. Ve volné přírodě loví zvířata hromadně v noci, příležitostně i ve dne. Role jsou jasně rozděleny. Samec zastrašuje kořist děsivým řevem, zatímco rychlé a mrštné samice se na své oběti rychle vrhají. Faktor překvapení je velmi důležitý, protože lvi mohou běžet rychle jen na krátké vzdálenosti.
Lov bílých lvů je obtížnější, protože nemají maskovací srst. Může se vyskytnout osamělý lov mladých samců, kteří se potulují bez smečky. Účinnost takového lovu je pouze 17 % oproti 30 % u kolektivního lovu. Každý lev má denní potřebu 7-8 kg masa. V Africe loví predátoři buvoly, gazely Thomsonovy, prasata bradavičnatá, zebry a antilopy gnu.
Hladový bílý lev na lovu
Šťastní a vytrvalí lvi si poradí s dospělou žirafou, hrochem nebo slonem. Zvířata neodmítají požírat mršiny nebo hospodářská zvířata a berou si kořist od jiných predátorů, kteří jsou menší než lvi.
Lvi, kteří z různých důvodů nemohou ulovit velkou kořist, se živí hlodavci, ptáky, plazy, sbírají pštrosí vejce, dorážejí hyeny a supy. Lev může najednou sníst 18 až 30 kilogramů masa. Poté mohou zůstat bez jídla až 3 až 14 dní. Strava v zoologických zahradách není tak pestrá jako ve volné přírodě. Většina lvů je krmena hovězím masem.
Jeruzalémský lev
Podle hebrejského kalendáře symbolizuje znamení zvěrokruhu zvané lev měsíc Aghv, který připadá na červenec a srpen. Lev je také znakem kmene Juda, z něhož pocházeli králové starověkých Židů a k němuž patřil i Ježíš Kristus. Vyznavači judaismu věří, že z tohoto kmene bude pocházet i očekávaný Mesiáš. Judský lev je sluneční znamení, které má zničit problémy a utrpení izraelského lidu. Podle proroctví Talmudu v den příchodu Mesiáše Bůh vyndá slunce z jeho "obalu" a to spálí všechny zlé a přinese uzdravení spravedlivým. Lev se nachází na štítu jeruzalémského znaku na pozadí obrazu Zdi nářků. Olivové ratolesti kolem štítu symbolizují mír a klid.
Znak Jeruzaléma
Sdílet odkaz
Původ.
Totemy jsou dávnými předchůdci erbů.
Vynalézání a používání různých znaků a symbolů je člověku vlastní. Zvyk vybrat si pro sebe nebo pro svou rodinu a kmen zvláštní charakteristický znak má velmi hluboké kořeny a je rozšířen po celém světě.
Kmenové znaky a symboly se nazývají totemy a jsou nejbližšími příbuznými erbů. Slovo "totem" pochází ze Severní Ameriky a v indiánském jazyce znamená "ototem" "jeho klan". Zvyk vytvoření totemu spočívá v tom, že si klan nebo kmen zvolí zvíře nebo rostlinu jako prapředka a patrona, od kterého všichni členové kmene odvozují svůj původ.
Předchůdci erbů - různá symbolická vyobrazení - se používají již od starověku. Legendární hrdinové i skutečné historické postavy měli často osobní emblémy. Například přilbu Alexandra Velikého zdobil mořský koník, Achillovu přilbu orel. Štíty byly také zdobeny různými emblémy.
Insignie a emblémy tedy existovaly vždy a všude. Heraldika se však objevila až v době feudálního systému v západní Evropě.
Křížové výpravy
Zatímco každý žil ve své vlastní doméně, nebylo třeba dělat žádné vážné rozdíly.
Nyní se však situace změnila.
Před 1000 lety papež shromáždil rytíře a podnikl výpravu na jih Asie, aby rozšířil křesťanství na Východě. Rytíři, kteří se účastnili křížových výprav, často trávili celé dny v přilbách a brnění. Mezi tolika ozbrojenými muži bylo téměř nemožné se navzájem poznat. K usnadnění tohoto úkolu se používaly symboly - osobní identifikační znaky vojáků. Bojovníci, kteří se vrátili z Palestiny, je uchovávali jako posvátné a předávali je dál. Během několika desetiletí se tyto poznávací znaky staly symboly jejich rodin a klanů.
Zvěstovatelé
Na tažení se vydalo mnoho rytířů, někdy i více než sto tisíc. Bylo nutné zapamatovat si všechny erby a stanovit pravidla pro jejich používání. Sestavení těchto pravidel bylo svěřeno veteránům tažení známým svou statečností.
Heer-alt, herald, heraldmeister (z německého slova "starý mistr", "veterán") - osoba, která vypracovala obecné zásady a pravidla tvorby erbů.
