Autor: Varvara Lutova
27. prosince 2021 10:00
Tagy: vize hranice světů nepoznané nadpozemské smrt tajemné fotografie
521358
16
Postava Smrti s kosou a černým pláštěm s kapucí se objevuje v legendách mnoha národů. Ale téměř žádný smrtelník se nemůže pochlubit tím, že by ji viděl osobně. Autoři těchto fotografií však tvrdí, že zachytili samotnou Smrt, která se objevila mezi lidmi v tradičním převleku. Podívejte se na ně a rozhodněte, zda jsou správné.
0
Prohlédněte si všechny fotografie v galerii
Zlověstná skála
0
Zdroj:
Na první pohled obyčejný turistický snímek, jen poněkud lehkomyslný. Když se však podíváte pozorněji, uvidíte za ním muže v černém mackintoshi. Stojí výše ve svahu a ční nad hrdinou fotografie. Hlavu má zakrytou kapucí a bledou tvář otočenou ke kameře. Ačkoli na obrázku není nic tragického, černá silueta jako by připomínala, kam někdy vede lehkomyslnost.
Pro kluky
Muži silnějšího pohlaví, kteří podstoupili riziko a nechali si na tělo namalovat černou kostru s kapucí, jsou často zakomplexované, svéhlavé postavy se sklony k nebezpečným aktivitám. Podstupují riziko, pohrdají jakýmkoli nebezpečím, vzdorují všem a všemu. Mnozí věří, že legenda o ochraně před smrtkou je pravdivá, a používají tento vzor jako symbol k odvrácení smrti, která se při setkání se svým odrazem stáhne. Pro muže je to také způsob, jak zdůraznit vědomí své existence a vnímání konce života jako přirozené a nevyhnutelné události. Mužské skici se vyznačují měřítkem a tmavšími barvami.
V určitých intervalech.
0
Zdroj:
Toto je další záběr z nemocniční průmyslové kamery. Jako by si na prázdnou postel na chodbě lehl maskovaný stín. Podle personálu však v té době na posteli nikdo nebyl! A v plášti se nedá chodit ani po nemocničních chodbách. Že by Smrt nabírala sílu po boji s lékaři, v němž zvítězila?
Význam tetování
Symbolika posmrtného tetování může být všeobecně uznávaná i přísně individuální. Jak jsme se zmínili výše, volba takového plánu charakterizuje jeho majitele jako silného a svéhlavého člověka, který žije pouze podle svých pravidel, takže použití takové kresby na těle může být projevem nedostatku strachu, lásky k riziku a situacím vyvolávajícím uvolnění adrenalinu. V mnoha případech slouží tetování jako mocný amulet, který podle názoru majitele dokáže ochránit a chránit před všemi druhy potíží, nemocí nebo nebezpečí. Symboliku návrhu mohou ovlivnit i další detaily.
Na rodinné fotografii
0
Zdroj:
Jedná se o značně zvětšený fragment rodinné fotografie zveřejněné na internetu jako výstraha těm, kteří si myslí, že všechny údajné záběry záhadných tmavých postav jsou jen hrou světla a stínu, kterou fotograf šikovně zachytil. Zde je za slunečného dne na pozadí světlé stěny jasně viditelná vysoká černá postava bez tváře a kapuce, která nedovolí nikomu pochybovat o její reálnosti.
V okně autobusu
0
Zdroj:
Chlapík, který v autobuse usnul, si to ze srandy vyfotil, ale po prozkoumání fotek zjistil, že pořídil nejjasnější a nejzřetelnější možnou fotku Smrti vykukující z okna autobusu. Kdybychom zjistili, jak se žilo cestujícím ve dnech následujících po cestě, pravděpodobně bychom zjistili mrazivé činy.
Na místě nehody
0
Zdroj:
Tento snímek byl pořízen na místě vážné nehody, při níž zemřelo několik lidí. Někteří, kteří ji viděli, tvrdí, že rozmazaná postava v černém je Smrt, která právě sklidila úrodu a čeká na místě činu na další oběti. Jiní však tvrdí, že jde o pouhý photoshop a že fotograf s tragédií pouze manipuluje. Pravdu se nikdy nedozvíme, ale obrázek vypadá děsivě.
Kde skórovat
Tetování s lomítkem smrti lze umístit na jakoukoli část těla. Ti, kteří chtějí svou tělesnou výzdobu skrýt, mohou tetovat na části těla, která je téměř vždy pod oblečením. Pokud se za veřejnou prezentaci své volby nestydíte - v tomto případě žádné zákazy neexistují. Nejčastějšími oblastmi u mužů jsou rameno, předloktí, záda nebo lopatky. Dámy mohou mít tetování na bocích, břiše, boku nebo paži. Konečné rozhodnutí o umístění vzoru je vždy na budoucím majiteli, ale ignorování rady tatéra v našem příkladu by nemělo být ignorováno.
Den pohřbu
0
Zdroj:
Na tomto snímku jsou tři ženy, které se účastní pohřbu své matky. Na první pohled to však vypadá, že na fotografii nejsou tři, ale čtyři lidé. Čtvrtý, v černém obleku a černé čelence, jen není dobře vidět za zády tří v bílém. Vtip je v tom, že ženy se jednomyslně shodují, že na obrázku byly tři a nikdo s nimi nebyl. Že by Smrt, která si vzala duši jejich matky, nestihla odejít do svého království?
Kostěj s pilou versus Ježíš se zvonem. Jak je smrt zobrazována na pravoslavných ikonách
Tato zcela netypická ikona zobrazuje ženu stojící na rakvi. Kolem ní je honosný výklenek, nábytek je bohatě zdobený zlatem a na stole leží šperky. Shora, v oblacích, bdí vševidoucí Bůh. Za dívkou stojí Smrt, ozbrojená kosou, a když se podíváte pozorněji, i dalšími vražednými nástroji. Jak typická je tato personifikovaná postava v ikonografii a kde se vzala tak neobvyklá zápletka?
Podobné obrázky lze genealogicky vysledovat až k obrázkům na duchovním luboku - tištěným ilustracím s mravoučnými popisky pod nimi. Některé z těchto obrazů si věřící, zejména starověrci, rádi překreslovali jako ikony. Málokdy se však před nimi někdo modlil - tyto umělecké předměty sloužily nejspíše k mystickému rozjímání a meditaci o posmrtné existenci.
Scéna se jmenovala "Věčný život" a její význam byl vysvětlen na listu papíru v rukou ženy: "Smrtelný člověče, boj se toho, který je nad tebou. Nedůvěřujte tomu, co je před vámi. Od toho, kdo je za tebou, se neodchýlíš. Nebudeš trpět to, co je pod tvou úroveň."
Jinými slovy, aby člověk mohl vstoupit na onen svět jako spravedlivý a dostat se do nebe, nikoli do pekla, musel sloužit Pánu (tomu, který je namalován nad hlavní postavou) se vší pílí, nespoléhat se na pozemské bohatství (stříbro a zlato, koruna a koule, ležící na stole před Pannou), nebát se smrti (která je hned za ní) a hrobu (umístěného pod ikonou).
"Smrtelný život" je obdobou západních obrazů zvaných "vanitas". Byly to poučné obrazy, které diváka nabádaly k přemýšlení o věčném. Obvykle zobrazovaly bohatství, moc a krásu, které jsou stejně jako vše ostatní na světě pomíjivé a pomíjivé.
Smrt tančila s biskupem nebo králem, zatímco krásná dívka byla rozdělena na dvě části: její mladé tělo na levé straně a její kostra, zamořená mrtvolnými červy, na pravé straně.
Podobné zápletky se objevily i v Rusku. Například levné populární tisky často zobrazovaly lebku s hadem plazícím se očními důlky, v popředí vadnoucí ovoce - jakési zátiší - a nad ním okřídlené přesýpací hodiny. Všechny tyto symboly krátké pozemské hodiny, která je člověku vyměřena, byly pokusem o novou interpretaci evropských alegorií.
Na poučné ikoně egyptského krále Ptolemaia Filadelfa s lebkou, která je zjevně vytvořena podle západní rytiny z 18. století, si panovník pokládá ruku na to, co kdysi bývalo jeho hlavou, a za ním stojí sama Smrt. Před vládcem stojí rakev a vadnoucí kytice, obvyklé symboly smrtelnosti všedních věcí ve Vanitas. V dolní části je nápis: "Člověče, pamatuj na hodinu smrti", za nímž následuje text provolání k odloučení duše od těla.
Autorem jedné z poučných ikon na téma smrtelnosti života byl dokonce nazván slavný ikonopisec Simon Ušakov. Zobrazuje stejnou scénu jako první verze, ale přidává několik detailů: mořské panny na nábytku jsou alegorií pokušení, vedle truhly se zlatem jsou kostky a řády symbolizující hříchy chamtivosti a pýchy a také psací potřeby, znamení marnivosti. Uprostřed stojí místo ženy mladý muž a nápis se posunul od svitku směrem dolů. Roztažené ruce mladého muže naznačují dvě cesty, kterými se lze vydat: pozemské bohatství a moc - nebo duchovní cesta, která vede ke smrti opovrhovaného těla, ale také ke znovuzrození v nebeském světě.
Motiv volby mezi pozemským a horským zbožím je rovněž převzat z evropského malířství. Alegorie stromu poznání dobra a zla se začaly objevovat na oltářních obrazech ve Francii a dalších zemích od 16. století. Napravo od něj byla zobrazena Smrt, která kmen porazila a podkopala tak lidskou existenci - symbol prvotního hříchu, který nás připravil o věčný život. Za ní v rohu číhal had chrlící oheň, ďábel, který pokoušel Evu, aby snědla zakázané ovoce. Na opačné straně zvoní zvon: Ježíš varuje všechny křesťany před blížícím se Posledním soudem (který výmluvně připomínají i hodiny nahoře) a vyzývá je ke spravedlivému životu. Za ním stojí ztělesnění ctností. Na levé straně stromu je zelená koruna a sedí na ní skromně oblečená dívka se svatozáří, která drží víno a jídlo - symboly prosperity a nebeského požehnání. Vedle ní letí anděl, ztělesnění spravedlnosti, zatímco mladý muž těší její uši hudbou a zpěvem.
Na pravé straně stromu není žádné listí a dívka, která tam sedí, je neskromně nahá a drží prázdné sklenice a talíř v naději na obživu - znázornění života hříšníka v pekle. Démon na ni míří šípy, které znamenají různé hříchy.
Smrt a démon, který jí pomáhá, už kácejí strom a chystají se ho porazit. Ježíš, stojící na opačné straně kostelních zvonů, se snaží lidi varovat, aby se zřekli světských radostí a mysleli na svou duši.
Stejný příběh se objevuje na církevním praporu ze 17. století na Ukrajině - vidíme všechny stejné prvky: Kristus zvoní na zvon a démon a Smrt se snaží porazit strom lidského života. V popředí je zobrazena Matka Boží, jak se přimlouvá za laika, který se k ní modlí.
S ikonou s podobnou tematikou se na ruském severu setkáváme v XVII-XVIII. století poté, co byla v Novgorodě přeložena německá mystická báseň z konce XV. století - "Dvojhlavost života a smrti, jinými slovy spoutanost života a smrti". Na obraze inspirovaném tímto textem vidíme scénu sporu: bojovník-mladík v červeném plášti stojí proti kostnatému stvoření s bednou plnou mučicích nástrojů a kosou, kterou drží v zajetí duše, včetně šlechticů (to lze odvodit z korun), se šavlí v ruce. Vlevo od ústředního výjevu je Kráska oplakávající tělo po smrti, zatímco vpravo vidíte spravedlivé, kteří hodují, a hříšníky, kteří se trápí v pekelné jeskyni. Nad nimi v oblacích je Spasitel. Výjev v dolní části ikony končí vítězstvím Smrti nad bojovníkem Života: "A tak byl svržen z koně na zem, dokud nevydal svého ducha Bohu. Takto bojovník končí svůj život." Obraz statečného muže, který se hádá se smrtí, si částečně vypůjčil populární lubok, kde se stal součástí příběhu o bojovníkovi Anikikovi.
Kde vzala Smrt v poslední ikoně tolik různých nástrojů a co znamenaly? Kosa je od starověku symbolem smutné sklizně a smrti lidské duše. Ve slovanské kultuře se však Kostěj objevuje s měšcem - do něj vkládá další nástroje k mučení hříšníků.
Přinejmenším od 15. století je Smrt zobrazována s kladivy, sekerami, pilami, kopími a šípy, kterými někdy jen třásla a někdy - probodávala a řezala všechny, kteří žili nespravedlivě, po jeho smrti.
Nápadné, ale v ruské ikonografii bylo neméně časté zobrazení Smrti se střelnými zbraněmi. Zdá se, že jde o anachronismus, ale takové vražedné nástroje se objevily mnohem dříve, než se běžně předpokládá. Číňané používali prototypy střelných zbraní pravděpodobně již v 10. století. Od 14. století se rozšířil po celé Evropě a stal se častým atributem odpůrců na svatých obrazech. Například na obálce vydání Aurelia Augustina O městě Božím je démon s arkebuzou, který míří na anděla. Ilustrace ukazuje boj mezi pozemským městem a vznešeným městem a mezi jejich úhlavními nepřáteli, biblickými bratry Kainem a Ábelem. Rytina z 15. století na obálce knihy Nebeská pokladnice rovněž zobrazuje anděly střílející z děl na démony útočící na horskou pevnost. Jinými slovy, jakmile lidé zahájí palbu, začnou střílet i nehmotné bytosti.
V Rusku se na některých miniaturách k Apokalypse od 16. století objevují obrazy čtvrtého jezdce s lukem, sekerou, loveckým rohem a kopím. Takto vypadá ruská smrt.
