Depuis l'Antiquité, le lion occupe une place centrale dans les rituels et les systèmes de croyance de diverses sociétés. Les anciens Égyptiens représentaient la lionne comme la déesse de la guerre, Sekhmet. Plus tard, le lion est devenu le symbole du dieu Osiris, qui a créé le jugement sur les morts. Dans la ville de Leontoe Field, en Basse-Égypte, le dieu lion Micha et ses deux lionceaux, Shu et Tefnut, étaient vénérés. Le lion bicéphale représentait les dieux solaires de l'aube et du crépuscule, et les deux lions debout, dos à dos, représentaient le passé et le présent.
Un lion dansant. La danse chinoise du lion est associée aux anciennes croyances des Chinois Han, qui souhaitaient, le soir du Nouvel An, chasser les mauvais esprits et apporter le bonheur dans leurs foyers. Dans le bouddhisme, le lion symbolise la loi, la sagesse, le zèle spirituel et l'atteinte de la vérité.
Dans les temps anciens, les lions ont été des symboles protecteurs associés à l'un des quatre côtés du monde. C'est pourquoi les figures animales étaient considérées comme des gardiens de l'entrée des tombes dans l'Égypte ancienne, ainsi que des portes des temples assyriens, babyloniens et chinois. Les Indo-Européens utilisaient des statues de lion comme gardiens des portes des villes. Un couple de lions symbolise un dirigeant doté d'un double pouvoir et d'une double autorité. Le lion est aussi le gardien du trésor et de l'arbre de la mort.
Dans le symbolisme alchimique, le lion joue un rôle majeur, dénotant le soufre et le mercure philosophique.
Un lion sur les armoiries de Vladimir - un signe générique de la dynastie des princes de Vladimir et de Souzdal
La constellation et le signe du zodiaque du Lion
La plus grande étoile de la constellation du Lion est Regulus, qui se traduit du latin par "royal". Dans l'Égypte ancienne, cette constellation se levait à son zénith au début du printemps, ouvrant la "saison morte", lorsque le désert était dominé par les lions et que l'homme n'avait pas le droit d'y pénétrer. Les Égyptiens croyaient que sous le signe de cette constellation naissaient de grands souverains.
Les Grecs anciens croyaient que cette constellation était le lion de Némée, le rejeton de Typhon et d'Echidna, qu'Héraclès a vaincu. Dans l'Antiquité, un duel rituel entre un roi et un animal faisait partie du rituel de couronnement, non seulement en Grèce, mais aussi en Asie mineure et au Moyen-Orient. Après la victoire, le nouveau souverain a obtenu le pouvoir sur la période de l'année où il régnait. Dans ce cas, nous parlons du printemps et du début de l'été. La tradition européenne attribue au signe zodiacal du Lion des qualités telles que la belligérance, la puissance, la vanité, la noblesse, l'autorité naturelle et la grandeur d'âme.
Le signe du zodiaque du Lion. F. del Cossa fresque au Palazzo Sciphanoia, Ferrara, 15ème siècle.
Où dois-je accrocher un tableau représentant un lion selon le feng shui ?
La première chose à décider est la pose dans laquelle le puissant gardien est représenté.
Lion bondissant ou accroupi
L'image d'un lion sautant ou s'accroupissant selon le feng shui symbolise la chance. Une bonne place pour une photo du lion est dans votre bureau. Cependant, il est préférable pour le roi des bêtes d'être bien éclairé par la lumière du soleil, car il a la capacité d'exploiter l'énergie de la lumière du jour et de la convertir en force créatrice.
Un lion sur un piédestal
Un lion représenté sur une sorte de socle ou de piédestal dénote un leadership. Cette amulette convient à une personne qui veut diriger d'autres personnes, le leader. Mais il y a une nuance : si cette personne est déjà encline à l'autoritarisme, le talisman pourrait la transformer en un véritable dictateur et autocrate. Pour une raison similaire, l'image "lion" selon le feng shui ne convient pas à toutes les femmes. Pour ceux qui sont dominateurs, il est préférable de s'abstenir de telles décorations dans l'intérieur.
Le lion de Saint-Marc
Dans le christianisme, le lion est l'emblème de saint Marc, car son Évangile souligne la majesté royale du Christ. Ce saint étant considéré comme le saint patron de Venise, le lion ailé est devenu le blason de la ville. Dans les temps anciens, on croyait que le lion dormait les yeux ouverts et que les lionceaux étaient nés morts et prenaient vie après que leur père leur ait insufflé la vie. Par conséquent, le lion symbolisait également la vigilance, la force spirituelle et la résurrection. Le lion est le gardien des fondations de l'église.
Les armoiries de Venise
Saint Marc. Miniature tirée du "Somptueux livre d'heures du duc de Berry", XVe s.
Le lion comme symbole - ce qu'il signifie et où il apparaît dans la peinture paysanne
Sur les photos de mes voyages dans le Nord russe, on peut voir assez souvent ce spécimen de mammifère de proie appartenant à la sous-famille des grands félins, un membre du genre panthère nommé Panthera Leo. Cela pourrait donner l'impression trompeuse que des lions ont été peints dans tous les coins reculés des provinces d'Arkhangelsk et de Vologda, mais ce n'est pas vrai. Le paysan russe aimait les lions et, dans les régions où la mode était aux peintures d'intérieur, il les peignait souvent.
Mais cette mode était un peu tachetée sur la carte de la Russie du Nord - dans un quartier, on ne trouve pas de lions et dans l'autre, il y a quelque chose ou autre de peint sur le fronton. Trouver un lion qui a été peint il y a plus de 100 ans par un peintre en bâtiment inconnu est une grande joie, et c'est pourquoi je recherche de telles parcelles "exotiques" dans mes voyages.
Mais pourquoi le lion est-il si aimé de l'homme russe ? Il est impossible de donner une réponse claire maintenant, mais avec un cerveau divisé nous pouvons essayer de comprendre la pensée du fermier et donner la réponse - cet animal était exotique (ni chiens, ni loups, ni chats, ni élans, ni sangliers n'ont jamais été dessinés), mais en même temps il était "féroce" et un assistant fidèle de divers personnages bibliques en une seule personne. En peignant ou en ordonnant à un peintre de peindre un lion, le maître de maison y a comme placé des gardes. Bien sûr, la peinture ne protégerait pas des voleurs ou des brigands, mais face au choix de la parcelle, le propriétaire a choisi la plus évidente et la plus acceptable pour l'occasion.
Il est beaucoup plus intéressant de comprendre d'où les artistes populaires ont adopté cette image. La réponse n'est pas si difficile - elle provient de l'héraldique ; la langue tendue le montre. Mais par lion héraldique, il faut entendre un grand nombre de sources, dont les armoiries britanniques, les lions en fonte de Saint-Pétersbourg et les estampes populaires bon marché..... Aujourd'hui, je vais parler du symbolisme du lion. La matière va être ennuyeuse - des tas de citations, de phrases et de références extraterrestres.
Avant de commencer l'excursion, je tiens à déclarer qu'il n'y avait pas de lions sur le territoire de la Russie dans un passé prévisible ! Certaines personnes peuvent trouver cette affirmation évidente et ridicule, mais je reçois régulièrement des lettres de personnes qui pensent que ces petits animaux ont été tirés de la nature, et que les lions ont largement vécu parmi le peuple russe, parce que le climat était différent. Bien sûr, ceux qui prétendent de telles choses ont des déviations mentales, mais ils sont étonnamment nombreux !
Ainsi, pour clore définitivement cette question, je ferai un petit excursus à l'histoire de la décoration des maisons slaves : les fenêtres avec du verre dans les maisons des roturiers ne sont apparues qu'au tournant du 18e et du 19e siècle - le verre à vitre était très cher, et même au 18e siècle, il était presque exclusivement importé. La première verrerie de notre pays a été ouverte en 1635 par le Suédois Elisey Coyet "... le canon et le minerai artisanal Elisey Coyet a été accordé, nos verreries ont reçu l'ordre de produire de la verrerie dans notre État de Moscou". L'usine ne produisait que des flacons pour l'Aptekarsky Prikaz (département de pharmacie) et de la verrerie.
Au milieu du 18e siècle, il y a eu une explosion de l'économie russe littéralement industrielle - les usines et les fabriques sont apparues comme des champignons après la pluie, construites, bien sûr, et les verreries, de sorte qu'en 1804 il y avait déjà 114. Mais seuls quelques-uns fabriquaient du verre à vitre - la technologie était compliquée et le produit était cher. Les paysans les plus riches pouvaient se permettre de fabriquer une seule petite fenêtre par maison et de la vitrer, les autres fenêtres étant en verre.
Les cuisinières blanches sont apparues à peu près à la même époque, au début du XIXe siècle. Il est donc peu probable que quelqu'un ait représenté des lions ou des fleurs dans des cabanes sombres et enfumées. En outre, ils ne peuvent être peints que sur une surface plane - une planche, mais la planche sciée est également devenue disponible à la suite de la révolution industrielle - au milieu du XIXe siècle. C'est alors, dans les années 1850, qu'est née une aussi belle décoration des maisons russes que les plateaux avec sculpture propylée.
La sculpture de la région de la Volga, en revanche, est une sculpture "sourde" ou "sculpture de bateau", qui est plus ancienne ; le plus ancien exemple connu remonte à 1814. Cela suggère la bonne conclusion : la peinture de maison dans les maisons paysannes n'a pas pu apparaître avant le milieu du 19e siècle. Des bateaux et des machines à vapeur circulaient déjà, des journaux étaient publiés, des révolutionnaires de "Terre et Volonté" s'en prenaient aux roturiers...... Il est difficile d'imaginer des tigres à dents de sabre et des lions des cavernes en train de courir.
La société russe d'avant la révolution était très religieuse et les gens tiraient donc leur connaissance du monde uniquement des livres saints. Il est juste de dire que pendant des siècles, les Russes n'ont lu que la Bible et que, par conséquent, l'univers du paysan russe s'inscrit parfaitement dans le paradigme chrétien - tous les phénomènes météorologiques, les famines et les épidémies, les lions et les léviathans, les fées et les diables, les dogmes moraux et les péchés, la stratification des classes et la syphilis - tous sont des composantes du monde habituel du chrétien. D'ici, nous allons danser.
"Le lion est un animal sauvage et prédateur, bien connu de tous et ne nécessitant donc pas de description détaillée particulière. L'extérieur du lion est majestueux, sa crinière flottante, ses sourcils hérissés, ses dents brillantes et son apparence audacieuse offrent un spectacle saisissant. Un lion mesure parfois plus de deux mètres de long et plus d'un mètre de haut. La couleur de la peau des lions est principalement rouge-brun. Leur courage et leur intrépidité sont devenus un proverbe.
Ces animaux prédateurs se trouvaient autrefois sur les rives marécageuses du Jourdain, mais à cause du débordement annuel du fleuve, ils les ont abandonnés et sont devenus encore plus féroces et courageux (Jér.49:19). Les références allégoriques aux qualités et aux qualités des lions, ces, en fait, rois des bêtes, sont très nombreuses dans la Bible, et elles sont si claires, qu'elles ne nécessitent pas d'explication particulière.
La Sainte Bible mentionne souvent, par exemple, son rugissement épouvantable, ses dents acérées, ses yeux féroces, ses attaques vaillantes après sa proie et les bonds rapides avec lesquels il se précipite sur elle. Les Juifs, qui connaissaient si bien cette noble bête, lui donnaient différents noms selon son âge et son sexe, comme le lionceau, le vieux lion, la lionne, etc. (Deutéronome 33:22, Ezéchiel 19:2, Psaume 33:11, Osée 5:14, Nombres 23:24, etc.) Samson (Juges 14:5,6) et David (1 Samuel 17:34,37) ont eu des combats heureux avec des lions. Un prophète de Judée a été déchiqueté par un lion alors qu'il revenait de Béthel (3 Samuel 13:24,26). Daniel a été sauvé des lions, dans le fossé desquels il avait été jeté (Dan. ch. 6).
Dans l'Écriture sainte, les lions sont des symboles du peuple, caractérisés par une force, une puissance et un pouvoir particuliers (Dan.7:4). Le rugissement d'un lion est comparé à la parole de Dieu (Iov.4:10,11), qui a toujours un effet stupéfiant sur le cœur des hommes (Am.3:4,8). Le lion rugissant, qui cherche à dévorer l'homme, est comparé au diable, qui cherche à détruire l'homme (1Pet.5:8).
Dans le livre de Job, il est question du lion en ces termes : "le rugissement du lion et la voix du lion rugissant se taisent, les dents de l'écumeur sont écrasées, le lion puissant meurt sans proie, et les enfants de la lionne sont dispersés.
Et dans le livre de Pr. Nahum contient un autre relief, une représentation allégorique de l'âge, de l'apparence et de la férocité des lions, à savoir : "Où est maintenant la fosse aux lions, dit-il, et ce pâturage pour les lionceaux, où le lion, la lionne et le lionceau se promenaient, sans que personne ne les effraie, le lion volant pour nourrir ses lionceaux, et étouffant pour ses lionnes, et remplissant ses grottes et ses repaires de proies à voler ?". (Nahum.2:11).
Tous les poètes de l'Antiquité ont fait référence au noble courage et à la force du roi des quadrupèdes, et l'on n'en trouve pas beaucoup dans les Saintes Écritures. Les représentations de lions ne sont pas rares dans les sculptures assyriennes et babyloniennes, ainsi que dans les monuments des Égyptiens, qui étaient connus pour leur culte des lions. De nos jours, on voit rarement des lions en Syrie, mais on en voit souvent en Chaldée. Ils étaient et sont souvent vus le long des fleuves Euphrate et Tigre. Le vieux lion d'Asie occidentale a une crinière noire, d'où son surnom probable de Shachal, c'est-à-dire le lion noir. (Bible. L'Ancien et le Nouveau Testament. Traduction synonyme. Encyclopédie biblique... Arch. Nikiphore. 1891).
Dans la littérature russe ancienne, il n'existe pratiquement aucune description de ce grand félin, à moins que Damascène Studit, dans son ouvrage "Miscellany of ancient philosophers on certain natures of animals", n'en donne une description assez détaillée : "Le lion est le roi de tous les quadrupèdes, comme l'aigle l'est de tous les volants. Il a une grande poitrine, des genoux forts, des pieds fermes, et a un regard royal et craintif. Son poil est épais, sa bouche est large, ses côtes sont fortes, ses hanches sont épaisses, ses jambes sont grandes, sa démarche est fière, son cou est épais. Ses os n'ont ni creux ni cerveau, comme ceux des autres animaux... Quand il court pour attraper un animal, il ne baisse pas la tête, mais la tient haute, comme un roi invincible... Il mange beaucoup mais boit peu".
L'image de la bête puissante était soulignée par certains détails : "quand il est enragé, il lui frappe les côtes avec sa queue", "aime l'honneur, les bêtes tombées à terre devant lui ne se meurtrissent pas". Par ailleurs, une grande attention a été accordée au puissant rugissement du prédateur, si puissant qu'à l'aide de celui-ci, il peut assommer sa proie : "Le lion, avec sa voix forte et terrible, immobilise les bêtes qu'il ne peut pas attraper de loin" et "Car on dit que les lions se reposent dans leurs tanières sur les montagnes et se cachent, afin que leur furtivité puisse effrayer les autres animaux, dont ils se nourrissent". Et lorsque le lion voit quelque (animal) qui s'est approché, il bondit rapidement, rugit bruyamment, et, l'assommant, attaque et saisit la (proie), avant que la peur n'ait détendu ses veines" (interprétation de Cyrille d'Alexandrie). Dans sa vieillesse, il tente de se rajeunir en mangeant un autre animal : "Mais quand il est malade et qu'il frôle la mort, il n'a aucun remède, comme s'il n'avait mangé qu'un singe. C'est pourquoi, lorsqu'il est malade, il rugit, et tous les animaux se rassemblent dans sa tanière, alors le singe vient aussi, et il ne désire aucun autre animal, mais se contente d'attraper le singe et de le manger."
Dans diverses "physiologies", où chaque animal était également perçu d'un point de vue religieux et dogmatique, le lion, en tant que roi des bêtes, était souvent présenté comme un type du Christ - le roi de la paix. En confirmation de cela, des propriétés ont été citées pour assimiler l'animal au Christ.
La première caractéristique attribuée au lion est la réanimation de ses petits : "Lorsque la lionne met au monde un lionceau, elle le met au monde mort et le regarde pendant trois jours jusqu'à ce que son père vienne souffler sur son visage et qu'il revienne à la vie", il faut noter que trois jours s'écoulent entre la naissance du lionceau et son réveil, soit exactement le temps que le Christ était mort ("Ainsi, le troisième jour, Dieu le Père de tout a ressuscité son Fils premier-né et "né avant toute la création").
Dans la version byzantine, la lionne donne naissance non seulement à un mort, mais aussi à un chaton aveugle et l'accent est mis dans l'interprétation sur la cécité, où le lionceau est comparé à un païen non encore sanctifié par le sacrement du baptême ("Aussi des nations fidèles, car avant le baptême ils sont morts, mais après le baptême ils reçoivent la vue par l'Esprit Saint").
Dans les versions ultérieures, le thème de la résurrection des lionceaux disparaît, et la lionne donne naissance au lion lui-même, qui reste étendu sans souffle pendant trois jours, pour ensuite se lever et "commencer à régner sur toutes les bêtes de la terre". Les parallèles avec le Christ et la Vierge Marie sont encore plus évidents ici - "La lionne est la Sainte Vierge Marie, et le lion est le Christ, qui est mort dans le tombeau dans la chair pendant trois jours et trois nuits, et n'a pas régné dans la divinité ; il est descendu aux enfers, et a brisé la foi éternelle ; il est ressuscité le troisième jour et a régné sur tous les saints".
La deuxième caractéristique attribuée au lion est qu'il est censé dormir les yeux ouverts : "Lorsque le lion dort dans sa caverne, ses yeux sont éveillés, car ses paupières sont relevées, comme en témoigne Salomon dans le Cantique des Cantiques, qui dit : "Je dors, mais mon cœur est éveillé". Car mon Seigneur était mort dans la chair sur la croix, mais sa Déité à la droite du Père était éveillée " Une interprétation plus simple de ce sommeil dormant se trouve dans " Sur l'océan sans sommeil du Sauveur " : " Le lion dort d'un œil et regarde de l'autre. Ainsi aussi le Christ, endormi dans le tombeau dans la chair, voyait tout comme Dieu".
La troisième caractéristique du lion, qui le relie au Fils de Dieu, est que Panthera leo couvre ses traces avec sa queue lorsqu'il tente d'échapper à la persécution - "Quand il monte sur la montagne, bien qu'il attrape une proie, et qu'il sente l'odeur de l'homme, sa queue couvre ses traces, de sorte que ceux qui le suivent ne trouvent pas sa trace et ne l'attrapent pas". De la même manière, Jésus, dans son incarnation humaine, a caché sa nature divine. Mais il n'y avait certainement aucune lâcheté à fuir les chasseurs - "Et il couvre ses traces avec sa queue de peur qu'ils ne le traquent. Mais quand ils le quittent, il revient vers eux sans crainte, et les combat beaucoup grâce à la force qu'il a".
Mais dans la tradition et l'iconographie de la vieille Russie orthodoxe, l'image du lion est étroitement liée aux images du diable et de la mort, c'est pourquoi il n'est pas rare de voir l'icône du roi des bêtes sous la forme de la mort "cherchant qui dévorer".
Le Conte de la dispute de la vie et de la mort, qui décrit la mort, lui est comparé comme ayant "une apparence terrible, comme un lion rugissant". Il y a aussi un lion (un prédateur en tant que tel, et souvent un démon ressemblant à un lion) parmi les différents saints qui sont tentés.
Le lion (ainsi que l'aigle et le veau) est devenu très populaire dans l'iconographie grâce à une vision du prophète Ezéchiel. Le prophète y décrit une incroyable créature à quatre visages - un homme, un aigle, un lion et un veau. Ces mêmes animaux sont également mentionnés dans l'Apocalypse de Jean le Théologien. Initialement, la vision d'Ezéchiel était interprétée comme l'essence du Christ, où chaque partie représentait une essence : l'homme l'incarnation, le veau le sacrifice, le lion la victoire sur la mort, l'aigle l'ascension. Plus tard, il est devenu habituel de mettre en relation les animaux avec les évangélistes. C'est ainsi que le lion est devenu le symbole de Marc.
Bien sûr, d'autres religions n'ont pas évité le lion, par exemple, dans l'Égypte ancienne, la déesse de la guerre et du soleil brûlant Sekhmet était représentée comme une lionne, et le lion lui-même était un guide vers l'au-delà. Dans la Grèce antique, les lions étaient également considérés comme les gardiens de la mort, et la victoire sur eux était comprise comme un triomphe de la vie. En Inde, notre héros est l'une des incarnations de Vishnu, en Mongolie, en Chine et au Japon, le lion est le protecteur du bien.
En héraldique, le lion et sa variante, le léopard, occupent une place particulière. Selon Laker, le lion est un symbole de force, de courage et de magnanimité, tandis que le léopard est un symbole de courage et de bravoure. Si cela intéresse quelqu'un, il est facile de trouver toutes les variations des lions héraldiques, mais en bref, nous pouvons dire ce qui suit :
- un animal représenté de profil se tenant sur ses deux pattes arrière est en fait un lion.
- Un lion marchant, touchant le sol avec trois pattes et faisant face de profil est un lion léopard.
- marchant avec une patte levée, mais faisant face de plein fouet - un léopard.
- debout sur deux pattes de derrière, faisant face de plein fouet - un léopard de lion.
Et une langue qui sort doit être présente, car une bouche sans langue visible est le symbole d'un lion humilié, vaincu.
Et en guise de mise en bouche, la symbolique de l'alchimie : le lion vert est un solvant universel (mélange d'acides chlorhydrique et nitrique). Dans certains traités d'alchimie, il désigne également l'oxyde de plomb ou le massicot. Dans le Rosaire des philosophes, le lion est appelé "notre mercure", c'est-à-dire la matière même dont sont composés tous les métaux connus. De même que le lion, dans les bestiaires médiévaux, est le chef des animaux, de même la matière primordiale est la principale substance dans le monde des métaux. Dans l'histoire du traité, l'or tente de contester la primauté du mercure, qui répond : "Mais après tout, c'est moi qui t'ai conçu, et tu es né de moi".
Le texte et les photographies sont de Nikolaï Telegin. (La majeure partie du matériel est tirée d'un article de N.V.Butskikh intitulé "Le symbolisme du lion dans l'art russe ancien").
Les vainqueurs des lions
Le symbole du lion comme incarnation du pouvoir est étroitement lié au motif mythologique de la victoire sur ce formidable animal. Le juge de l'Ancien Testament, c'est-à-dire le souverain Samson, tue le lion à mains nues. Le futur roi hébreu David a également combattu un lion.
Hercule tue le lion de Némée. Fragment d'un vase de la Grèce antique
Hercule accomplit le même exploit en tuant le lion de Némée. Certains chercheurs pensent que la victoire du héros sur le lion symbolise la passation du pouvoir royal de l'ancien au nouveau souverain.
Nutrition
Les lions sont des carnivores, et leur régime alimentaire est basé uniquement sur la viande. Dans la nature, les animaux chassent collectivement la nuit, occasionnellement le jour. Les rôles sont clairement répartis. Le mâle intimide ses proies avec un rugissement terrifiant, tandis que les femelles, rapides et agiles, bondissent rapidement sur leurs victimes. Le facteur de surprise est très important, car les lions ne peuvent courir vite que sur de courtes distances.
Les lions blancs sont plus difficiles à chasser, car ils n'ont pas de pelage de type camouflage. Une chasse solitaire par de jeunes mâles errant sans troupeaux peut se produire. L'efficacité de ce type de chasse n'est que de 17%, contre 30% pour la chasse collective. Les besoins quotidiens de chaque lion sont de 7 à 8 kg de viande. En Afrique, les prédateurs s'attaquent aux buffles, aux gazelles de Thomson, aux phacochères, aux zèbres et aux antilopes gnous.
Un lion blanc affamé en chasse
Les lions chanceux et robustes peuvent s'attaquer à une girafe adulte, un hippopotame, un éléphant. Les animaux ne refusent pas de manger de la charogne ou du bétail et s'attaquent à d'autres prédateurs de taille inférieure à celle des lions.
Les lions, incapables pour diverses raisons de capturer de grandes proies, se nourrissent de rongeurs, d'oiseaux, de reptiles, ramassent des œufs d'autruche, achèvent les hyènes et les vautours. Un lion peut manger entre 18 et 30 kilos de viande à la fois. Ils peuvent ensuite rester sans nourriture pendant 3 à 14 jours. Le régime alimentaire dans les zoos n'est pas aussi varié que dans la nature. La plupart des lions sont nourris avec du bœuf.
Le Lion de Jérusalem
Selon le calendrier hébraïque, le signe du zodiaque appelé lion symbolise le mois d'Aghv, qui tombe en juillet et août. Le lion est également l'emblème de la tribu de Juda, dont sont issus les rois des Juifs d'autrefois et à laquelle appartenait Jésus-Christ. Les adeptes du judaïsme croient que le Messie attendu sera également issu de cette tribu. Le lion de Juda est le signe solaire qui doit détruire les troubles et les souffrances du peuple d'Israël. Selon la prophétie du Talmud, le jour où le Messie viendra, Dieu sortira le soleil de sa "couverture" et il brûlera tous les méchants et apportera la guérison aux justes. Le lion est situé sur le bouclier des armoiries de Jérusalem, sur fond de l'image du mur des Lamentations. Les branches d'olivier qui entourent le bouclier symbolisent la paix et la tranquillité.
Les armoiries de Jérusalem
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Les origines.
Les totems sont les anciens ancêtres des armoiries.
L'invention et l'utilisation de différents signes et symboles sont inhérentes à l'homme. La coutume consistant à choisir un emblème distinctif spécial pour soi-même ou pour sa famille et sa tribu a des racines très profondes et est répandue dans le monde entier.
Les signes et symboles tribaux sont appelés totems ; ils sont les plus proches parents des armoiries. Le mot "totem" vient d'Amérique du Nord, et dans la langue amérindienne, le mot "ototem" signifie "son clan". La coutume de la création d'un totem veut que le clan ou la tribu choisisse un animal ou une plante comme progéniteur et patron dont tous les membres de la tribu tirent leur ascendance.
Les ancêtres des armoiries - diverses images symboliques - sont utilisés depuis l'Antiquité. Les héros légendaires et les personnages historiques réels avaient souvent des emblèmes personnels. Ainsi, le casque d'Alexandre le Grand était décoré d'un hippocampe, celui d'Achille d'un aigle. Les boucliers étaient également décorés de divers emblèmes.
Ainsi, les insignes et les emblèmes ont toujours existé partout. Mais l'héraldique est apparue pendant le système féodal en Europe occidentale.
Croisades
Alors que chacun vivait dans son propre domaine, il n'y avait pas de besoin sérieux de distinctions.
Mais maintenant, les choses ont changé.
Il y a 1000 ans, le pape a rassemblé des chevaliers et fait une campagne au sud de l'Asie pour répandre le christianisme en Orient. Souvent, les chevaliers qui participaient aux croisades passaient des journées entières à porter des casques et des armures. Avec autant d'hommes armés, il était presque impossible de se reconnaître les uns les autres. Des symboles - signes d'identification personnels des soldats - ont été utilisés pour faciliter cette tâche. Les guerriers qui sont revenus de Palestine les ont gardés sacrés et les ont transmis. En quelques décennies, ces marques d'identification sont devenues les symboles de leurs familles et de leurs clans.
Les hérauts
Il y avait beaucoup de chevaliers sur la campagne, parfois plus de cent mille. Il est devenu nécessaire de mémoriser toutes les armoiries et d'établir des règles pour leur utilisation. La compilation de ces règles a été confiée à des vétérans de la campagne connus pour leur bravoure.
Heer-alt, herald, heraldmeister (de l'allemand "vieux maître", "vétéran") - une personne qui a élaboré les principes généraux et les règles de fabrication des armoiries.
