Lite om skyterna
Skyterna är ett folk som ockuperade området från Donau till Don. De är kända för att tillhöra iranskspråkiga stammar och föredrog att bo på stäpperna. Stora stammar delades upp i plöjare, kungar och skythiska bönder. Forskare anser att skyterna upphörde att existera efter den gotiska invasionen och försvann till förmån för andra etniska grupper. Idag är det språk som ligger närmast den gamla skythiska dialekten ossetiska.
Skytherna och särskilt deras traditioner nämns i den berömda filosofen Herodotos verk. En av dem är att efter det första mordet som begås av en ung skyte måste offrets blod drickas. Enligt en annan sedvänja gav medlemmar av en stam sina vänner från en annan stam bloddroppar som de sedan drack och tillsatte i sina egna drycker. De tog också emot blod från dem som de riktade sitt eget blod till. Sådana åtgärder syftade till att föra människor närmare varandra. Scythian tatueringar är inte alls lika blodtörstiga som detta folks ritualer.
De gamla skyternas konst
Enligt forskarna ägnade sig skyterna åt en mängd olika konstarter. Detta framgår av utgrävningar. Bland annat tatueringar som på den tiden stod för skydd mot onda andar. Särskild uppmärksamhet ägnades åt djurbilder. Djuren ritades i sidled, men deras huvud var alltid riktat mot en person som tittade i deras riktning. Denna riktning kallas "skythisk-sibirisk stil".
Intressant fakta. Forskarnas utgrävningar i Altai har blivit en sensation. De har klargjort att även skyterna bodde i området. Specialutrustning har gjort det möjligt att hitta tatueringar på mumier som var medlemmar i skytiska stammar under sin livstid. Kroppsmärkena fanns på olika ställen. De var applicerade i sot. Materialet tros ha tagits från utsidan av de kokkärl där stammens invånare lagade mat. Bilden absorberades av människans hud och blev mörkare.
Mångfald av stilar
De skythiska motiven kan i princip inte kallas en ren stil, som till exempel den japanska stilen. Det är snarare ett slags konglomerat som kombinerar olika folks mönster. Poängen är att historikerna inte har en stor mängd exakt information om det skythiska folket och deras kultur, och det resulterar därför i ett visst sortiment som består av det kända och kompletteras med det som mer eller mindre assimileras till det redan kända.
Därav den befintliga rikedomen på förslag till former, möjliga motiv och designtekniker. Varje bilds karaktärsdrag betonas vanligtvis, med uppmärksamhet på ytterligare detaljer snarare än bara de viktigaste. Ofta smälter en bild in i en annan. Sammantaget är det inte förvånande att skythiska motiv blir alltmer populära.
Vad betyder skythiska tatueringar?
Det har funnits många betydelser för sådana tatueringar. En del av dem finns fortfarande kvar i dag:
- En demonstration av bärarens status. En tatuering användes av medlemmar av andra stammar för att bedöma bärarens status; - tillhörighet till en stam. Tatueringen kan ha placerats endast på specifika platser - framhäva ett karaktärsdrag. En tatuering säger mycket om ägaren - skydd. Skythiska tatueringar skyddade människor från onda andar. Idag skyddar de mot onda andar och det onda ögat. Under antiken trodde man att kroppskonst gjorde skyterna mycket starkare, vilket var viktigt när de konfronterade fienden.
I gamla tider var tatueringar enklare.
Om vilken typ av teckningar som skytherna använde på huden kan arkeologerna bedöma utifrån deras mumier som hittats i gamla begravningar.
Bland skyterna finns kaukasiska mumier som hittats i det nuvarande Kina, i Takla Makanöknen, Tarimdalen och på gravfälten i Xinjiang. Arkeologerna tror att de kan tillhöra den sydsibiriska nomadkulturen Afanasyev, som levde för cirka 3 800-2 000 år sedan. Dessa mumier är dekorerade med enkla tatueringar i form av geometriska figurer och växtornament. Överraskande nog är teckningarna rödfärgade, vilket stämmer överens med Herodotos' skrifter, som sade att skyterna målade sina kroppar med surik.
Ansiktena på mumier från Subashi-kyrkogården (Xinjiang) har linjer och spiraler på kinder och pannor. En kvinna har till exempel gula spiraler som går ner från de övre ögonlocken över näsryggen till näsvingarna, och på kinderna finns röda trianglar med gula spiraler inuti.
Där skythiska tatueringar appliceras
Sådana tatueringar kan appliceras på olika ställen på kroppen. Deras skisser är ganska komplicerade. Skytherna följde dock vissa regler när de använde teckningar. Till exempel placerades stammens symbol på axeln. Sådana tatueringar hade praktiskt taget ingen skillnad mellan olika stammar. En sådan bild visade vilket samhälle personen tillhörde. Det fanns en hel del tatueringar som var placerade på handens fingrar. Skyterna var förtjusta i att placera bilder på tummen, eftersom det enligt legenderna var där som den mänskliga själen fanns. Det fanns tatueringar som visade på en persons karaktär och tatueringar av skyddande karaktär.
Vad utmärker scythiska tatueringar
Dessa tatueringar har sina egna egenskaper:
- Förekomsten av ett stort antal element. Varje bild har många detaljer; - Fördelningen av många element inom ett visst utrymme. Även en liten tatuering kan innehålla många detaljer; - Bild av stora element med små element inuti. Ett djur kan till exempel finnas i ett annat.
Ett intressant faktum. Det fanns manliga och kvinnliga scythiska tatueringar. De kvinnliga versionerna var mycket eleganta. De kännetecknades av rundade element, olika lockar och mjuka linjer. Mäns tatueringar kännetecknades av tydliga, raka linjer.
Scythiska tatueringar bestod oftast av växtelement och geometriska figurer. Djur på tatueringar är vanligtvis dekorerade med olika ornament. Bilden kan innehålla många treuddar, vågor och till och med hakkors. Även om tatueringen är mångsidig kan den ha ett mycket kortfattat utseende.
Skythiska tatueringar från de stora Pazyryk-gravarna
Mer än 60 år har gått sedan S.I. Rudenko började undersöka de stora Pazyryk-gravarna. Som bekant fanns det i den andra och femte gravhögen mumifierade kroppar av fyra begravda personer: två av dem, en man och en kvinna, i varje gravhög. Kroppen på mannen från den andra gravhögen var täckt av tatuerade teckningar [Rudenko, 1953, s. 136-140]. Nästa upptäckt av tatueringar på mumier från Pazyryk-kulturen gjordes av arkeologer från Novosibirsk på Ukok-platån. 1993 under utgrävningar av Ak-Alakha-3 gravfältet i Kurg. 1 upptäckte Polosmak den mumifierade kroppen av en kvinna med tatueringar på armarna [Polosmak, 2000, fig. 3]. 1995 undersökte V.I. Molodin Kurg på gravfältet Verkh-Kaljin-2. 3 med en mumie av en man vars axel var dekorerad med en tatuering av en figur av ett hovdjur [Molodin, 2000, fig. 143].
På dessa tre mumier upptäcktes tatueringar direkt under utgrävningarna, eftersom de blå teckningarna stod väl ut på den ljusa huden [Polosmak, 2001, s. 228]. Strax efter att Ukok-mumierna tagits upp ur begravningarna blev huden på dem kraftigt mörkare och teckningarna på huden "försvann". Hudens färg återställdes först efter särskilda åtgärder [Kozeltsov och Romakov, 2000, s. 104].
De andra tre mumierna från de stora Pazyryk-högen har mörkbrun hud, utan att några tatueringar syns på den. Det verkar som om denna hud var densamma inte bara när materialet togs emot av Statens Eremitage, utan även under utgrävningarna, eftersom färgförändringarna inte registrerades av Rudenko eller andra specialister. Det är möjligt att de har uppstått i samband med att forntida plundrare öppnade vallarna.
Mumierna i Hermitage fotograferades, röntgades och undersöktes två gånger om året av Biological Control Service, men inga tecken på tatueringar hittades. Det visade sig vara en slump.
Metodik för att upptäcka tatueringar.
Föregångaren till upptäckten av bilder på tre mumier från de stora Pazyryk-gravarna var upptäckten av en tatuering på en mumie från gravfältet Oglakhta VI i Tashtyk. Efter att ha tagit bort kläderna från mumien upptäckte restauratörerna ljusblå figurer med vaga konturer på mumien. De kriminaltekniska experter som bjöds in för att undersöka mumien gav rådet att fotografera teckningarna med infraröda strålar för att "manifestera" de knappt synliga bilderna. Tack vare det fotografiska arbete som utfördes vid avdelningen för vetenskaplig och teknisk expertis vid det statliga Eremitagemuseet kunde man inte bara klargöra de teckningar som redan hade setts, utan även hitta andra tatueringar som var osynliga för ögat [Kyzlasov, Pankova, 2004]. Snart uppstod en idé om att utföra samma procedur på Pazyryk-mumier där det var mycket troligt att det fanns tatueringar.
I oktober 2004 fotograferades tre mumier från den andra och femte Pazyryk-gravfältet i infraröda strålar. Alla hade tatueringar.
De hade alla tatueringar på sig. Metoden att fotografera med infraröda strålar "fungerar" på grund av sotet i det färgämne som används för tatueringen. Den tatuerade huden absorberar de infraröda strålarna medan den klara huden reflekterar dem intensivt. Detta leder till att mumiernas mörka hud ser mycket ljus ut på fotografierna och att tatueringarna framträder i kontrast och skärpa.
Bilderna kan endast tas från fotografier, som ska återspegla de tatuerade figurerna så fullständigt som möjligt. Teckningarna är placerade på kroppens konvexa yta, inklusive lemmarna, så det krävs en hel serie av på varandra följande foton för att bilderna ska kunna utvecklas. Fastställningsalternativen är dock begränsade. För det första kan en kamera som är monterad på ett fast stativ bara röra sig vertikalt och horisontellt. För att täcka hela ytan måste mumierna själva flyttas under linsen, vridas upprepade gånger och monteras i olika positioner, vilket inte alltid är säkert för bevarandet av dem och ibland tvingar fram ett minsta antal bilder. För det andra är mumierna stelbenta och deras lemmar är fastspända. Bilderna på insidan av armar och ben kan bara fästas i en vinkel, och ibland är även det omöjligt. Det lilla antalet bilder och det faktum att en del av dem är tagna i en vinkel påverkar återgivningen av bilderna: detaljerna i figurerna passar inte ihop eller saknas helt enkelt. I sådana fall behövs rekonstruktioner. Rekonstruktion från fragment är ett svårt kreativt arbete, eftersom "mekanisk" sammanfogning av fragmenten inte garanterar att bilderna är tillförlitliga. Dessutom kompliceras konstnärens arbete av antalet veck och stygn i huden, som förvränger figurerna och hindrar dem från att återskapas helt och hållet. Även om ritningarna ligger så nära originalen som möjligt, vilket framgår av fotografierna, är det önskvärt att de förfinas när nya fixeringsmetoder eller mer avancerade tekniker blir tillgängliga*. [Fotnot:
* Fotografierna togs av A.B. Sizov, förste forskare vid avdelningen för vetenskaplig och teknisk expertis. Sizov med deltagande av S.B. Khavrin och K.V. Chugunov. Ritningar har gjorts av E.V. Stepanova, A.B. Silnov, D.A. Kirillova. Författarna vill rikta ett stort tack till alla som bidragit till dessa arbeten].
Beskrivning och egenskaper hos tatueringarna.
Tatueringarna hittades på den mumifierade kroppen av en kvinna från den andra gravhögen, mumier av en man och en kvinna från den femte gravhögen. En bild som kompletterar de kända teckningarna på mumien av mannen från Second Barrow avslöjades också. Hans kropp började ruttna under utgrävningen och dissekerades, men huden med tatueringarna bevarades. Dessutom bevarades huvudet och handen på den begravdes högra arm, som hade skurits av av gravplundrare. Det var på handen som bilden hittades.
Fig.1 .Bild av en fågel på en mans högra hand. Den andra Pazyryk-karrén.
Bild på en mans hand från den andra Pazyryk-karrén.
Tummen föreställer en fågel med huvudet vänd mot nageln och med en svans som sträcker sig till mellanhanden (fig. 1). Fågeln har ett litet huvud med en pilgrimsmussla och skägg, och den långsträckta halsen är täckt av en sned nätfjäderdräkt. Det finns sporrar på benen, vilket ytterligare visar att det är en tupp som avbildas.
Bilder på en kvinnokropp från den andra Pazyryk-högen.
En kvinna på drygt 40 år begravdes i samma däck som mannen; hennes kropp var bättre bevarad än mannens. Även hon hade halshuggits av gravplundrare, som också skurit av hennes högra hand, fötter och underben. Mumiens hud har skadats svårt och en del av teckningarna har gått förlorade, men figurerna är fortfarande igenkännbara eftersom de liknar andra kända tatueringar.
En fantastisk varelse med en hovdjurskropp och en rovfågel i huvudet är avbildad på en kvinnas vänstra axel (fig. 2), 1
). Den har ett stort runt öga, ett bladformat öra, en krokig öppen näbb med en vaxvinge. Varelsen är avbildad med stora svärtade horn; ett av hornen har fågelhuvudliknande utväxter. På huvudstammen är hornen framåtriktade och på de två framdelarna är de bakåtriktade. Den bakre halvan av djurets kropp är utåtriktad och hela figuren bildar en cirkelformad komposition. Kroppen visas med en kontur och benen är svartmålade. På bröstet av den fantastiska varelsen kan man se svärtade kurvlinjiga figurer, som liknar dekorationen av liknande tatueringar på andra Pazyryk-mumier. Det är dock inte längre möjligt att återställa deras konturer.
Bild 2. Tatueringar på en kvinnas kropp. Den andra Pazyryk-karrén. 1 - på vänster axel; 2 - på höger arm (axelpartiet); 3 - på handleden; 4 - IR-fotografier av samma områden.
På axelpartiet av en kvinnas högra arm finns en figur av en argali med uppåtvänd krupp (fig. 2, 2
). Djuret har ett brant böjt horn med årsringar och tjock ull på bröstet. Kroppen och frambenen är skisserade, bakbenen är svärtade och täckta av ett kurvigt mönster.
Strax ovanför handleden, på utsidan av vänster hand, finns en realistisk teckning av en hjort med många horn (fig. 2), 3
). När handen sänks är hornet omvänt. Det är svårt att säga om detta var en självständig bild eller bara en del av hjortfiguren. Tatueringarna verkar ha placerats högre upp, på underarmen, men huden är förstörd här.
När det gäller utförandet liknar bilderna på den kvinnliga mumien från den andra Pazyryk-högen tatueringen på kroppen av mannen från samma komplex. På båda mumierna är figurerna av den fantastiska varelsen och argali identiskt placerade. De kvinnliga tatueringsfigurerna skiljer sig åt genom att de är något mindre och placerade på en enda plats. Det omvända hornet på den vänstra handleden liknar det horn som avbildas tillsammans med ett hjorthuvud på kroppen av en kvinna från Ak-Alakha-3. Tatueringen på en kvinnokropp från den andra Pazyryk-högen representeras alltså av teckningar som är mycket lika de tidigare kända bilderna på mumier från samma komplex och Ukok-högen.
Bilder på mumien av en man från den femte Pazyryk-högen.
Mumierna av de begravda i den femte Pazyryk-högen är mycket bättre bevarade. De är torra ljusa kroppar med mörk rynkig hud (fig. 3). En man på 55 år och en kvinna på 50 år begravdes i samma däck [Barkova, Gohman, 2001].
Bild 3. En mumie av en man. Den femte Pazyryk-högen
Bild 4. Tatuering på mannens vänstra axel. Femte Pazyryk-karrinen.
Bilderna på mannens kropp finns på axlarna, ryggen, armarna och benen under knäna. Särskilt imponerande är tatueringen av ett rovdjur av kattfamiljen som täcker den vänstra axeln: det stora huvudet, vänt i profil, upptar hela axeln framifrån, de främre tassarna hänger över armen, baksidan av bålen, tassarna och svansen kastas över ryggen, ända till ryggraden (figur 4).
Figur 5. Tatuering på en mans högra arm (axelparti). Den femte Pazyryk-högen.
Den främre delen av figuren är täckt av svärtade mönster som bildar spiraler och böjda trianglar,
och ryggen lämnas "ren", med en kontur. Tigerns bakre tassar visas i perspektiv; förhållandet mellan framtassarna är oklart på grund av hudvecket mellan dem. En särskild egenskap hos teckningen är en profilskildring av rovdjurets öga, något som sällan ses i Pazyryk-konsten. Den närmaste analogin till bilden av tigern är de inristade figurerna av rovdjur på däcket från andra Bashadars gravfält [Rudenko, 1960, fig. 21].
På den högra handens överarm finns en häst med kruppen vänd uppåt och bakbenen inåtvända (fig. 5). Låren och halsen är fyllda av svärtade kurvor. Ben och manen är också svärtade. Hästen visas med stora, utskjutande öron med bladformade öron, ett stort öga målat i profil med ett högt övre ögonlock. Munnen står på glänt och ett halvmåneformat flin framträder. Den sistnämnda detaljen, tillsammans med den dynamiska ställningen, ger djuret ett något aggressivt utseende. Tyvärr är bilden av hästens nos suddig på grund av djupa hudveck och kan därför inte ses. Djurets svans kan inte heller fixeras helt och hållet.
På underarmen på samma hand finns två djur avbildade - en kulan eller häst och ett rovdjur med en bandad svans som är ihoprullad till en ring (fig. 6). Figurerna är orienterade med huvudet nedåt (mot handen). Hästens krupp är inverterad. Svansen dras ner vid basen och delas i två delar i slutet. Denna detalj är enligt M.A. och E.G. Devlet, karakteristisk för bilder av offerdjur [2004]. Konturteckningen av hästens huvud är mycket uttrycksfull: ett stort mandelformat öga och en lätt öppen mun med tjocka svartfärgade läppar visas. Rullningen på djurets hals är inte helt tydlig. Konstnärens tolkning av den som en manksträng ger upphov till vissa tvivel.
Vi kan inte helt rekonstruera kompositionen, eftersom bilden av rovdjuret är sönderslagen med sömmar och representeras i fragment på foton. Det är lättare att läsa scenen tack vare likheten med bilden av en kulan med uppåtriktad krupp och ett rovdjur med randig svans på höger underarm hos en man från den andra Pazyryk-högen [Rudenko, 1953, fig. 82].
Två figurer är tatuerade på mumiens rygg och skinkor (fig. 7). En av dem, till höger ovanför midjan, är synlig i fragment på grund av den djupa veckningen som döljer den övre halvan av bilden. Av det återstående fragmentet kan vi tänka oss att det är ett djur med fyra ben och en svans som avbildas. En annan bild, på den vänstra skinkan, kan ha störts av sömmar och föreställer som sådan någon slags svastika-liknande figur, där man kan se antingen djurets ben och huvud eller en komposition med ett griparhuvud. Det kan noteras att den på bilderna ser mer blekt ut än de andra tatuerade figurerna.
Det finns också tatueringar på mannens båda händer. På basen av tummarna finns symmetriskt placerade figurer av "vandrande" fåglar, med huvudet vänd mot spiken.
Bild 7. Tatueringar på mannens rygg. Den femte Pazyryk-högen.
På den högra handens hand (fig. 8, 2
Det finns en fågel med en långsträckt lång hals, ett litet huvud och en böjd tjock näbb. Ritningen utförs med en konturlinje. I huvudets kontur syns en pilgrimsmussla och ett skägg. Fågeln har en strömlinjeformad kropp, ben i "byxor" och en stor, frodig svans, vars roderfjädrar är böjda som horn. Detta är troligen en bild av en björn- eller skogshöna [I Bram A.E. ..., 1937, s. 267-268].
Bild 8. Tatueringar på händerna på vänster (1) och höger (2) hand hos en man. Den femte Pazyryk-högen
Den vänstra handen föreställer en annan fågel (fig. 8, 1
). Huvudets och halsens konturer är dåligt bevarade. De vikta vingarna är accentuerade med svarta ränder och den stora utställda svansen är högt uppdragen. Behandlingen av vingarna i form av längsgående remsor motsvarar det sätt på vilket vattenfåglar avbildas i Pazyryk-konsten, som dock inte kännetecknas av frodiga svansar.
Tatueringen täcker mannens båda ben under knäna. På det vänstra benet finns en komposition på den inre ytan av skenbenet,
Figur 9. Tatueringar på mannens vänstra skenben. Femte Pazyryk-högen
bestående av fem djur (fig. 9). Vid knäet avbildas ett protoma av rådjur med ett framben och en framstående skulderblad. Den är vänd horisontellt, i motsats till hovdjurens linje nedan, vars rörelse är riktad från foten till knäet. De tre figurerna föreställer kvinnliga rådjur eller argali. De har liknande proportioner och storlek på kroppen, huvudet är upphöjt, munnen har en tydlig konturlinje, läpparna och hornen är svärtade. Varje individs fyra graciösa ben visas i rörelse. Med en liten lucka mellan dem följer argali.
På den främre mannens högra ben, vid övergångsstället mellan fot och skenben, visas två hovdjur som går uppåt (fig. 10). Det är troligt att herrn har avbildat getter. Deras huvuden, horn och halsar är svärtade, deras ben är lätt böjda, skulderbladet och låret är formade med rullar. Djurens rörelser förmedlas av de fyra benen som sträcks ut i steg, med klövarna noggrant framhävda.
Generellt sett liknar djurfigurerna på den manliga mumien från den femte Pazyryk-gravfältet i sättet att avbilda dem tatueringarna på mumierna från Ukok- och andra Pazyryk-gravarna. Deras särdrag är att de fyller figurernas främre del med kurvlinjiga mönster (tiger), dekorativ design av bilder med spiraler och trianglar. Likheterna kan också ses i själva ämnena. Den aktuella tatueringen är den som mest liknar bilderna på kroppen av mannen från den andra Pazyryk-högen: bilderna av fåglar på tummarna, figurerna av kulan (?) och rovdjur på den högra underarmen och en linje av hovdjur på underbenet sammanfaller. Tatueringarna liknar också varandra när det gäller bildsystemet, även om figurerna är mindre tätt placerade och inte bildar en "matta".
Samtidigt har teckningarna på kroppen av mannen från den femte Pazyryk-högen inga specifika fantasifigurer som är karakteristiska för tatueringarna på de begravda i de andra Pazyryk-, Ak-Alakha- och Verkh-Kaljin-högen, utan de ersätts av en tigerfigur.
Tatueringarna på kroppen på en man från den femte Pazyryk-karrén har olika stilar. Till exempel är tiger- och hästfigurerna på axlarna gjorda med karakteristisk stilisering, medan figurerna av hovdjur på vänster skenben är schematiskt överförda. Det är möjligt att de enskilda tatueringarna har gjorts av olika konstnärer och förmodligen under olika perioder av den begravda personens liv.
Fig. 10: Tatueringar på mannens högra ben. Femte Pazyryk-högen
Fig. 11. Tatueringar på en kvinnas armar. Femte Pazyryk-högen
Bilder på mumien av en kvinna från den femte Pazyryk-högen.
Deras placering skiljer sig från andra kända Pazyryk-tatueringar.
På den här mumien finns inga teckningar på axlarna, "de mest synliga och bekväma ytorna för tatuering" [Polosmak, 2001, s. 235], men underarmarna är täckta med hela kompositioner (fig. 11).
På den vänstra armen finns en plågsam scen: en stor rovfågel klamrar sig fast vid halsen på en hjort (älg?) (fig. 12). Hjorten är avbildad när den faller ner, med frambenen uppåt, bakbenen utsträckta hjälplöst och baksidan av kroppen vridet. Huvudet, som är avbildat på armens insida, kan inte fastställas, utan endast örat och de skovelliknande hornen kan ses. På ett av hornen kan vi se bihang, men tyvärr är det oklart om de har den vanliga konturen eller om de representeras av fågelhuvuden.
Bilden av fågeln är förvrängd av sömmar och hudveck. Fågelhuvudet har stora utstående öron och en rovdjursböjd näbb, och fjäderdräkten på halsen är snett nätformad. En klöta är tydligt synlig. Fågelns svans eller vinge slutar i ett fågelhuvud.
Separata tatuerade figurer finns på kvinnans händer (fig. 13). På tummen på vänster hand är en fågel med en svans som sträcker sig till handleden avbildad från huvud till nagel (se fig. 12, 13), 2
).
Fig. 12. Tatueringar på en kvinnas vänstra hand. Femte Pazyryk-karrinen.
Fig. 13. Tatueringar på höger (1) och vänster (2) hand hos en kvinna. Femte Pazyryk-högen
Fågeln har en pilgrimsmussla på huvudet och ett litet svärtat skägg - troligen föreställer den en tupp. På ringfingret på samma hand finns en tatuering av en figur baserad på en cirkel med en intilliggande växtkomposition av en lotusknopp med två sepaler. Ett kors syns på samma fingers intilliggande falang, även om det är blekare än de andra tatueringarna (se figur 13), 2
).
På högerhandens ringfinger finns en figur i form av motstående trepalmettfötter (fig. 13, 1
). Liknande palmetter är vanliga i dekorationen på Pazyryk-filtar, trä- och läderföremål, men i tatueringar är det första gången som växtmotivet förekommer.
På kvinnans högra arm från armbågen till handleden finns en komplex komposition med flera figurer. Två tigrar och en leopard som attackerar ett rådjur och en älg är avbildade (fig. 14).
Högst upp i kompositionen står en hjort med enorma horn, en tiger är redo att fånga den i hornen och frambenet. Hjorten visas i profil så att man tydligt kan se dess två framben och två bakben med tydligt synliga klövar. Djurets huvud kröns av ett enormt, välvt horn med flera grenar. Hjorten har ett par utskjutande, bladformade öron, ett mandelformat öga och en öppen mun. Figuren med tigern som attackerar framifrån är avbildad ur ett komplext perspektiv, med den bakre delen i profil, den främre delen i ansiktsbild och huvudet som om det vore sett ovanifrån. Kroppen är helt och hållet täckt av S-linjer, vilket framhäver strukturen på tigerns päls.
I den nedre delen av kompositionen syns en älg (eller en fläckig hjort?); en leopard klamrar sig fast vid dess kropp och en tiger tar tag i dess framben. En älg med en förvriden rumpa som försöker slå tillbaka ett rovdjur. Älgen har ett bredbladigt horn med två framtänder, ett stort mandelformat öga och ett par öron som sitter under varandra.
Leoparden (ounce) är avbildad med en välbekant metod: den bakre delen av kroppen är vänd nästan i profil, den främre delen visas med hela ansiktet och huvudet är avbildat som sett uppifrån. Rovdjurets kropp är täckt av mörka fläckar, och ryggraden är särskilt framhävd, markerad av dubbla fläckar från huvudet till skulderbladen. Leopardens ryggkurva och älgens horns kontur är avbildade i en och samma linje. Det är oklart hur rovdjurets vänstra tass är avbildad - dess konturer motsvarar konturerna av halsen.
Älgens hals, men den visas inte helt och hållet. I allmänhet är teckningen runt älgens hals inte särskilt tydlig. Mellan huvudet och frambenen på hovdjuret syns en tassformad figur, och ovanför den finns en fläck fylld med fläckar.
Till höger om älgen står en tiger. Den flexibla kroppen är kraftigt förlängd och har flödande linjer, bakbenen står långt ifrån varandra. Det är fortfarande oklart var tigerns högra tass är placerad. Djurets päls är utformat med S-formade ränder.
På det hela taget har denna komplexa komposition med flera figurer en sluten karaktär. Den avgränsas uppifrån av hjorthorn, till vänster av ben från hovdjur och en leopardkropp, nedifrån av en älgkropp som ligger och till höger av två tigrar. Alla element i kompositionen är balanserade och underordnade författarens avsikt, vilket kan tyda på att det finns en skiss eller markering som föregick tatueringen.
Bilderna på kvinnans kropp från den femte Pazyryk-högen skiljer sig markant från andra kända tatueringar. De är stiliserade på ett annat sätt och innehåller inga utmärkande fantasifigurer. Tatueringen på kvinnans högra arm är särskilt anmärkningsvärd: sådana komplexa kompositioner är inte kända i Pazyryk-konsten, och förmodligen inte heller bland verk av den skythiska djurstilen i allmänhet.
Fig. 14. Tatuering på en kvinnas högra arm. Den femte Pazyryk-högen.
När det gäller motivet, rovdjursställningar och individuella representationstekniker finns det dock säkert analogier med skythisk konst. Figurer av rovdjur vars främre del av kroppen visas framifrån och den bakre i profil är kända i bilderna från sju bröders gravhögar [Artamonov, 1966, s. 120, 122]. Rovdjur av kattfamiljen, avbildade i samma poser som på tatueringen, finns bland de zoomorfa bilderna på sadelöverdragen från den första och andra Pazyryk-högarna [Rudenko, 1948, tabell V; Gryaznov, 1950, fig. 35, 37]. Mönstret av tigerns päls i form av separata S-formade ränder finns på ett antal föremål som hittats i de första och andra Pazyryk-gravarna och kurgarna. 1 Ak-Alakhi-3 [Gryaznov, 1950, fig. 35, 36; tabell XIII; Rudenko, 1948, tabell VI; Polomak, 2001, fig. 141]. Mästaren var,
Mästaren var utan tvekan bekant med Pazyryk-trädet. Ändå är det svårt att bli av med känslan av att tatueringen är gjord i någon annan konstnärlig tradition.
Detta kan styrkas av andra tillgängliga paralleller. De närmaste analogierna till teckningen av tigerns päls finns på parade guldplattor med stridande djur från Ordos gravfält Sihoupan, kunde. 2 . Detta är också ursprunget till guldplattor i form av
Fantastiska karaktärer som liknar de berömda "hästgriffinerna" i Pazyryk-tatueringar, och på kropparna av dessa Ordosvarelser syns samma S-formade ränder [Kovalev, 1999, fig. 2, 3
]. Pälsen på bronsfiguren av en tiger med hieroglyfer, som är inlagd med S-formade ränder i guld, är märkt på samma sätt [Scarpari, 2003, s. 2-3]. De namngivna föremålen kommer från Kinas territorium och är daterade till slutet av IV-III-talet f.Kr. respektive västra Han-eran. Den nedre tigerns pose på den tatuerade kompositionen liknar rovdjursfiguren på spegeln från Ilmaya Padi [Rudenko, 1962, fig. 65,
б
], som återspeglar ikonografin från Han-dynastin [Scarpari, 2003, fig. 54-55; James, 1979, fig. 6; Hartman-Goldsmith, 1979, fig. 4]. Bilden av leoparden kännetecknas av en kombination av två egenskaper: den främre delen av kroppen visas i fullt ansikte och åsen betonas. Andra bilder som utförts på detta sätt är inte kända i Pazyryk-konsten. Den markerade kombinationen presenteras på en keramikplatta - ett fragment av en reliefkomposition från 300-talet f.Kr. från norra Kina (Guimet-museet, ett tillfälligt fynd) [Mongolie, 2003, s. 207].
I allmänhet liknar den tatuerade kompositionen bilderna på bronsskivor från "ryttargruppen" i Dien (Dian)-kulturen i övre Yangtzefloden (Deopik, 1979). Dessa föremål, som representerar en av varianterna av den animalistiska stilen, kännetecknas av flerfiguriga tortyrscener, ett realistiskt sätt att utföra dem och förekomsten av kartuscher som avslutar kompositioner, dvs. samma egenskaper som utmärker scenen på huden av den begravda kvinnan i den femte Pazyryk-gravfältet.
Bilderna på denna tatuerade komposition skiljer sig alltså från de "klassiska" Pazyryk-bilderna och har troligen något att göra med Kinas territorium. Deras analoger som hittats i denna region är senare än det traditionella datumet för de stora Pazyryk-gravarna, men kronologiskt motsvarar de kinesiska föremålen från de tredje, femte och sjätte Pazyryk-gravarna (3:e århundradet f.Kr.) [Bunker, 1991; Chugunov, 1993].
Slutsats.
I och med identifieringen av "nya" bilder fördubblades antalet kända tatuerade mumier - representanter för Pazyryk-kulturen. Det är viktigt att tatueringar finns representerade på alla bevarade mumier från de stora Pazyryk-högarna. Tyvärr finns det inga teckningar i ansiktet på dessa mumier.
De upptäckta bilderna visar att Pazyryk-tatueringarna var mer varierande än man tidigare trott. Särskilt fantastiska varelser, som anses vara en av huvudpersonerna i Pazyryk-mytologin, är inte ett attribut för alla tatueringar. Bilderna på huden av de begravda i den andra Pazyryk-högen, Ak-Alakh och Verkh-Kaljin förenas av gemensamma stilistiska tekniker och karaktärer och utgör en kompakt serie. Det är denna grupp som kännetecknas av figurer av fantastiska "hästgriffiner".
De tatueringar som hittades på mumierna från den femte Pazyryk-högen skiljer sig markant från teckningarna på huden från andra begravningar. Bilderna på mannens kropp har dock fortfarande kontinuitet med tatueringarna från den andra Pazyryk-högen. Tatueringen på kvinnan faller utanför den traditionella cirkeln av Pazyryk-bilder. De nämnda analogierna för att hon tillhör olika regioner i Kina riktar återigen uppmärksamheten mot problemet med kronologin för den stora Pazyryk-kärrkedjan.
Enligt dendrokronologiska data var det första av de fyra komplex där mumier med tatueringar hittades den andra Pazyryk-högen, ungefär 20 år senare kom Ukok-högen, efter ytterligare 26-28 år den femte Pazyryk-högen [Sliussarenko, 2000, s. 128; Vasiliev, Sliussarenko, Chugunov, 2003, s. 25; Marsadolov, 2003, s. 94]. Följaktligen är de fyra tatueringarna i "fantasy"-serien förknippade med relativt tidiga monument.
Att tatueringarna på mumierna från den femte Pazyryk-högen är så specifika kan förklaras av att den byggdes senare. Mer betydelsefullt kan dock vara förekomsten av föremål av kinesiskt ursprung i monumentets material, vilket tyder på relevanta kontakter.
Det material som presenteras här är en rik källa som vi bara har börjat förstå. Författarna har huvudsakligen koncentrerat sig på att beskriva, även om de har tillåtit sig att göra vissa bedömningar. Det behövs mer grundlig forskning för att kunna dra fler slutsatser.
Förteckning över referenser.
