Sedan urminnes tider har människor sett att djuren återspeglar vissa av deras egna egenskaper. På grund av detta började bilderna av djur, fåglar, fiskar och reptiler i historiens början användas som symboler som överförde vissa "mänskliga" betydelser. Vissa egyptiska hieroglyfer i form av djur eller fåglar kan tas som exempel.
Ur den magiska lärans synvinkel är människan, som är ett mikrokosmos - en avbild av universum och skaparen själv - verkligen en del av och verkar bära andra levande varelser inom sig. De är alla privata sidor av hans själ, som någon gång under den kosmogoniska processen har splittrats av och sedan dess förkroppsligats i individuella varelser vars utseende och beteende är ett uttryck för dessa sidor.
Även om människan i Toráns berättelse skapades senare än andra levande varelser var det hon som fick rätten att ge dem namn. Om vi funderar över detta påstående kommer vi snabbt fram till slutsatsen: eftersom människan innehåller varje varelses kvalitet i sig själv är det hon som kan avslöja den i dessa varelser, för att verkligen känna dem. I strikt mening kan ingen av oss veta något utanför oss själva, men genom att känna andra varelser känner människan i grunden sig själv i olika aspekter, och det är genom detta som hon kan avslöja namnen inom sig själv - de namn med vilka hon senare benämner djuren.
Get som syndbärare. Demoner i form av getter
Namnet get på hebreiska[1] indikerar egenskaper som djärvhet, djärvhet och styrka. Ordet "ez" (עז) betyder i sig självt oftare get än get. Den allmänna betydelsen är dock hela arten, inklusive både hanar och honor. I Toratexten används uttrycket "seir isim" (שעיר עזים), som bokstavligen kan översättas med "luddig get". Uppenbarligen förknippades getter med deras ull. Ordet "seare" används också ofta ensamt.
Ordet "עז" som adjektiv har betydelser som "djärv", "djärv". Ordet "oz" (עוז), som betyder styrka eller kraft, och det allmänt kända namnet Boaz (בועז), som också är namnet på en av pelarna i templet, kommer också härifrån.
Mycket snabbt upptäcker vi dock att geten sedan urminnes tider har varit en symbol för synd och last inom den judiska religionen. Enligt Toralagen är getter ett slags magneter som drar till sig allt det onda som finns i människan och som människan försöker bli av med. Detta återspeglas främst i det faktum att det var bocken som offrades som ett offer för att rena en människas synder. Det fanns flera olika typer av offer: 1) brännoffer, som en ren gåva till Gud för att skapa en relation med honom; 2) tackoffer, för att skapa fred och välbefinnande; och 3) tacksägelseoffer och olika andra offer. I de flesta fall var de djur som erbjöds vädurar eller tjurar.
En get offrades endast som ett offer för att rena synder. Dess namn kan översättas med "synd" (khatat, חטאת). Mannen som slaktade geten var som om han överförde sin skuld på den och sedan brände den.
Det mest framträdande exemplet på en get som tar emot andras synder är dock syndabocken som alla människors synder överfördes på försoningsdagen (jom kippur). Denna get skickades ut i öknen, där den tog med sig allt det onda som hade överförts till den. Samtidigt förde man samma dag in en annan get, som vanligtvis offrades för rening.
"Aron skall ta de två bockarna och ställa dem inför Gud vid ingången till uppenbarelsetältet. Och Aron skall kasta lott på de två bockarna: den ena lotten för Gud och den andra lotten för Azazel. Och Aron skall hämta den bock som lottningen har kastats på för Gud och offra den som syndoffer. Och bocken, vars lott är för Azazel, skall ställas levande inför Guds ansikte för att genom honom göra försoning, så att han kan sända honom till Azazel i öknen... Och när helgedomen, uppenbarelsetältet och altaret har blivit renade, skall han föra fram bocken levande, och Aron skall lägga båda händerna på den levande bockens huvud och bekänna för den alla Israels barns missgärningar och alla deras synder och lägga dem på bockens huvud och sända den med budbäraren ut i öknen. Och bocken skall bära alla deras missgärningar i det obebodda landet, och han skall sända bocken ut i öknen" (Vajikra 16:7-22).
Själva uttrycket "syndabock" har blivit ett av de mest kända och vanligaste av alla, och det kommer från Torán: det är vanligtvis namnet på en person på vilken andras skuld läggs. Detta cementerade ytterligare i det kollektiva medvetandet symbolen med bocken som bärare av skuld eller synd (inte nödvändigtvis ens egen).
Azazel är ingen annan än öknens demon som tog emot de synder som skickades till honom. Bland Israels visa i gamla tider trodde man att det att skicka geten till Azazel var något som liknade en muta eller en betalning för att hindra demonen från att vittna mot det judiska folket i den himmelska domstolen. I Rabbi Eliezers kapitel (kap. 46) identifieras Azazel faktiskt med Samael, den demoniska världens överhuvud. I denna text återges dialogen mellan Gud och Samael, där Samael klagar över att han inte har fått makt över judarna. När han får sin "muta" i form av en syndabock börjar han själv lovorda judarna inför Gud och säger: "Du har ett folk på jorden som liknar änglarna i himlen."
Här bör det noteras att namnet Azazel (עזאזל) börjar med samma bokstäver som utgör namnet på getterna \ getter. Tydligen verkade denna demon själv vara något som liknade en stor get, eftersom det likartade drar till sig det likartade. Detta antagande är dubbelt motiverat, eftersom demoner i allmänhet brukar anta getform och i Toras text kallas de också många gånger för "getter". Om detta påstående är sant om Azazel, som, som nämnts ovan, identifieras med Samael i den antika Midrash, är det inte förvånande att Samael själv i den magiska traditionen i västvärlden alltid föreställdes med ett gethuvud.
Bokstavligen ger nästa kapitel i Torán en annan lag efter syndabockslagarna: alla offer som slaktas på fältet måste föras till templet och offras till Gud:
"Israels barn ska ta med sig sina offer som de slaktar på fältet och frambära dem för Gud... och de ska inte längre slakta sina offer till getterna, som de är förtjusta i" (Vajikra 7:5-7).
Kommentatorer, som i stort sett alla är överens, hävdar att de med "getter" här menar demoner. De drar slutsatsen av ordet "mer" att judarna faktiskt hade offrat till demoner i det förflutna. Ramban hävdar att detta skedde medan judarna fortfarande var i slaveri i Egypten. Han förklarar också varför demonerna kallas getter i Skriften: "Troligen för att galningarna ser dem i form av getter" (kommentar till Vayikra 17:7).
I samma mening förstås "getter" i den beskrivning som profeten Isjaja ger av Babylon efter att Gud har fört invandrare över det och de har förstört det till grunden:
"Och öknens djur ska ligga där, deras hus ska fyllas med ugglor, strutsar ska bo där och demoner (getter) ska dansa där" (Isjaja 13:21).
Beskrivning av Baphomet
Levis beskrivning av Baphomet används i modern esoterisk litteratur. Baphomet är en ganska skrämmande varelse i form av en gethuvad idol.
Geten bär pentagrammet i pannan, med en prick i toppen, vilket är en symbol för ljus. Hans ena hand pekar uppåt mot den vita halvmånen Hesedah (det goda) och den andra pekar nedåt mot den svarta stjärnan Geburah (det onda).
Den ena handen är en kvinna, den andra en man. Intelligensens flamma som lyser mellan hornen är den universella jämviktens magiska ljus, en bild av själen som höjer sig över tillvaron som en eldig essens. Men samtidigt är den bunden till materien och lyser över den.
Djurets huvud uttrycker skräcken för syndaren, vars materiella behov och jordiskhet måste bestraffas enbart på grund av hans avståndstagande från den Allsmäktige och naturen. Själen anses inte vara känslig i den icke-materiella världen, men kan lida och känna under den smärtsamma materialiseringsprocessen.
En kvist i stället för könsorgan symboliserar evigt liv. Djurets kropp är täckt av fjäll. Halvcirkeln ovanför guden symboliserar rädslans atmosfär, och fjädrarna är nödvändiga för att Baphomet ska få förmågan att sväva i luften. Idolen har ett kraftfullt, kvinnligt bröst och en hand som en ockult sfinx. Så vem är Baphomet? Ett foto från Levis avhandling om mystikens dogmer visar detta perfekt, åtminstone när det gäller hans yttre utseende.
Geten i svart magi
Efter att ha konstaterat att demoner sedan urminnes tider har visat sig för människan i form av getter, blir vi inte längre förvånade över att magikerna, som ville komma i kontakt med dem, använde samma bilder i sina ritualer. Liksom de gamla judarna, som var "förtjusta i getter", offrade de offer och rökelse för att locka demoniska krafter till sin sida.
Den medeltida europeiska magin bygger på den kabbalistiska modellen av universum. På många sätt är den arvtagare till de gamla formler och den symbolik som kristendomen en gång lånade från judendomen. Du kan hitta en hel del talismaner och pentakler som innehåller getens symboler. I regel uppträdde olika demoniska varelser i denna form i den andliga synen hos dem som utövade den svarta konsten.
Talisman från Black Hen grimoire
I Grimoire "Black Hen" ser vi en talisman med en get, som om den kommer upp från någonstans under jorden - en uppenbar anspelning på att demoner tränger in i vår värld från de lägre andliga världarna. Talismanen är omgiven av namnen på flera demoner på latin.
Lika känd är demonen Lucifugus Rofocal, som finns representerad i The Great Grimoire. Hans bild finns i rubriken till denna artikel: där ser han ut som en dansande get med något som liknar en tamburin och en ring runt halsen[2]. Det finns andra bilder av Lucifugus i samma bok - de ser delvis mänskliga, delvis getliknande ut, men alltid med horn.
"Lucifuge" är dock ett nominellt namn, inte ett eget namn. Betydelsen av detta ord är motsatt den för lucifer. Om Lucifer - är ljusbärare, Lucifug - flyr från ljuset. Många demoner kan kallas lucifuge: bakom denna term ligger inte den vanliga vulgära uppfattningen att demoner bara är natt, utan en djupare kabbalistisk sanning - demoner motsätter sig återvändandet till den gudomliga världen. Efter att kärlen i de andliga världar som beskrivs av kabbalisterna gick sönder skapade de sin egen värld av klipot, och nu beror deras återintegrering i ljusets världar till stor del på människans ansträngningar, med hjälp av magiska medel för att göra det (detta ämne behandlas i detalj i artikeln "Goetia". Ordning och kaos").
Eliphas Levy var förmodligen den förste som associerade getens nos med pentagrammet. Han berömmer detta kraftfulla magiska tecken och utbrister:
"Det är trollkarlarnas stjärna och tecknet på Ordet som blivit kött. Beroende på strålarnas riktning kan denna suveräna magiska symbol representera ordning eller oordning... den kan vara antingen helgelse eller vanhelgande, Lucifer eller Venus, morgon- eller kvällsstjärna. Det är Maria eller Lilith, seger eller död, dag eller natt. Pentagrammet med två strålar uppåt representerar Satan som en get, och när en stråle stiger uppåt är det ett tecken på Frälsaren. Ett pentagram är en figur som föreställer en människokropp med sina fyra lemmar och huvud. Huvudet på den mänskliga figuren nedanför representerar naturligtvis en demon, dvs. intellektuell omvälvning, oordning, galenskap." (Den höga magins ritual, kapitel 5).
En tydlig demonstration av dessa påståenden kan ses redan i Papius "Practical Magic", som redan i unga år var en passionerad anhängare av Eliphas Levy. I avsnittet om talismaner ger Pappus två inskriptioner som är utformade för gynnsamma respektive destruktiva operationer.
Ett pentagram med en mänsklig figur inuti har redan använts i G. K. Agrippas "Ockult Philosophy" (bok 2, kap. 27), där det var avsett att återspegla människokroppens olika proportioner. Här är den också omgiven av bokstäverna י-ה-ש-ו-ה. I den kristna kabbalistiska läsningen stavas Jeshua, det vill säga namnet Jesus på hebreiska, på detta sätt[3]. I den centrala delen finns dock Adams och Evas namn på latin.
När det gäller det inverterade pentagrammet med gethuvudet syns namnen på Samael och Lilith, det viktigaste demonparet i toppen av clippot-hierarkin, här i mitten. Tidigare gjordes en hänvisning till "Rabbi Eliezers kapitel" där Azazel identifieras med Samael. Denna gamla judiska demonologi, som kabbalah tog till sig, användes också för att komponera denna talisman, där Samael representeras av en get. På kanten runt pentagrammet finns bokstäverna ל-ו-י-ת-ן, som bildar ordet Leviathan (Leviathan).
Rådgivning
Några tips för dem som ännu inte kan bestämma sig för en så ovanlig tatuering:
- Välj först en lämplig plats för applikationen. Om du vill att din vackra tatuering ska vara diskret, gör den till exempel på ryggen eller vristen. Om du däremot vill visa upp designen kan du sätta den på armen. Ofta görs sådana tatueringar på vaderna eller låren. Och vissa väljer att använda ryggen. Det är dock inte tillrådligt att placera bilden på bröstet eftersom man anser att endast de mest intima kroppsdelarna ska placeras intill hjärtat.
- Även den mörkaste tatuering blir mer levande och intressant med ljusa färger, så lägg till lite frodiga färger till skallen och den kommer att ses på ett helt annat sätt!
- För att välja rätt kan du studera exempel på internet eller i tatuerares kataloger.
Nu vet du allt om denna tatuering!
Stenbocken och bokstaven Ain
Som symbol har geten inte heller ignorerats av astrologin. Ett av zodiaktecknen, Stenbocken, representerades i forntiden som en get med en fiskstjärt. Denna bild kommer från grekiska mytologiska föreställningar, som senare även anammades av araberna. Den arabiska astrologen al-Biruni hänvisar i sin "Book of Exhortations" till de "fyrbenta" tecknen som Vädur, Oxe, Lejon, den bakre halvan av Skytten (Centaur) och den främre halvan av Stenbocken[4]. Allt detta tyder också på att grekiska och tidiga arabiska astrologer noterade att detta stjärntecken, förutom det huvudsakliga jordelementet, även innehöll vattenelementet.
Men i den judiska astrologin representeras Stenbocken som en get (גדי), utan fiskstjärt. I den tidigaste bevarade kabbala-boken, Sefer Yetsirah, korresponderar de hebreiska bokstäverna med alla stjärntecken i zodiaken, liksom med planeterna och elementen. Bokstaven Ain associeras alltså med Stenbocken. Själva bilden liknar upphöjda horn.
Bokstaven Ain i form av en dödskalle med horn är ett uttryck för dess djävulska karaktär.
I den kabbalistiska traditionen är denna bokstav också förborgad som en "ond" bokstav. Dess "ondska" är lätt att förstå genom analogi med det redan diskuterade pentagrammet, med två strålar uppåt. Som ockultismens mästare förklarar, indikerar denna form att dualitet råder i toppen. Enheten döljs och ersätts av en oemotståndlig dualism av motsatta principer. När enigheten finns i toppen kan vi förvänta oss att den försonar och förenar alla privata krafter under sitt styre; om dualismen har trängt in i toppen lovar den splittring och konflikt även för alla andra krafter.
I bokstavsöversättning betyder dock bokstaven Ain inte alls horn, utan öga. Redan i Talmud användes det som ett tips för "det onda ögat", dvs. för att få det onda ögat och fördärva. Det finns ett känt talesätt från en av Talmuds vise (Bava Metzia 107b): "Nittionio dör av det onda ögat, och bara en dör av jordiska orsaker. Zoharboken (Bereshit 2b) berättar hur alla bokstäver, en efter en, kom till G-d, och varje bokstav bad honom att skapa världen exakt med den. Skaparen avvisade alla bokstäver utom Beth. Han lyssnade på var och en av dem och svarade sedan varför han inte skulle acceptera den för att skapa världen. Men Gud ville inte ens lyssna på bokstaven Ain - han avfärdade den omedelbart och sade att den var början på ordet "synd" (עון). Efter allt vi har studerat tidigare verkar denna slutsats helt logisk. Ain är Stenbocken, bockens tecken, som just bär på all synd och på sätt och vis blir syndens världsherre.
Det är faktiskt inte bara ordet "synd" som börjar med denna bokstav, utan även ordet "get" (עז), som redan har diskuterats i början av den här artikeln, samt namnet Azazel. Alla dessa iakttagelser är tydligt sammanfogade i en enda mening.
Att just Stenbocken, som är en av de tolv sektorerna på ekliptikan, har blivit förkroppsligat denna "djävulska" kraft är ingen tillfällighet. Kvaliteterna hos varje stjärntecken bestäms i astrologin av vilket element det tillhör och vilka planeter som har sin hemvist eller upphöjning i det. Om man betraktar Stenbocken ur detta perspektiv blir orsaken till dess egenskap snabbt tydlig. Stenbocken är ett jordtecken och Saturnus bor i Stenbocken och Mars är en av de mest framstående. Dessa två planeter är "onda" i klassisk astrologi. Medeltida astrologer kallade dem för skadegörare och kontrasterade dem mot välgörarna Jupiter och Venus. Det faktum att båda de skadliga planeterna samtidigt får ett uppsving av sin närvaro i Stenbocken, vilket avslöjar en viss samhörighet mellan deras energier och detta tecken, är också ett vältaligt vittnesbörd om Stenbockens natur. Det finns inget annat tecken i hela zodiaken som "hyser" båda dessa skadliga planeter.
Kranietatuering som en talisman och skyddssymbol
De gamla slaverna, liksom många andra folk, ansåg att det var en sann "feng shui", med dagens mått mätt, att i hemmet placera skallen av den dödade fienden eller det offrade (djuret). En sådan skalle skyddade hemmet från onda andar. En monterad dödskalle på ett staket eller en markering som avgränsade ett område kunde inte bara skrämma bort onda andar utan också "skrämma grannarna".
Betydelsen av den mexikanska skallen - ingen negativitet!
Mexikanerna har en helgdag som är direkt kopplad till döden - "Day of the Dead". Symbolen för denna helgdag är skallen, som påminner om döden och dess oundviklighet. Själva högtiden främjar dock teorin om reinkarnation och den oändliga återfödelsen av alla levande varelser. För mexikaner betyder en tatuering av en dödskalle med krona att man kommer att ha mer tur i nästa liv!
Akran Devil i Tarotdäcket
I det engelska tarotsystemet motsvarar bokstaven Ain och tecknet Stenbocken den äldre arkanen Devil. Efter allt det som har visats tidigare kan denna korrespondens bara betraktas som en bekräftelse på det uppenbara. Djävulen framställs på olika sätt i olika deckar, beroende på vad man vill framhäva. I A. Waites mest kända och populära kortlek, som följer på den tidigare Marseilles Tarot, avbildas djävulen som en get på en tron, till vilken en man och en kvinna, Adam och Eva, är fastkedjade eller fastspända efter syndafallet. Här visas Djävulen som en frihetsberövande slav, vilket visar den saturniska komponenten i den övergripande Stenbocken-energin - idén om begränsning, fatalism, det pressande ödet.
Den arkaiska djävulen i Waites tarot
Mellan djävulens horn i Waites kortlek finns ett omvänt pentagram, samma som vi läser om i Eliphas Levi och Papus. I samtliga fall avbildas Djävulen i Tarot vanligtvis med vingar, vilket tyder på att han är en fallen ängel som en gång skapades för ett himmelskt liv.
Stenbockens marsianska aspekt återspeglas bättre i den hebreiska tarot, där detta kort skildrar kampscenen mellan Jaakov och Samael. Enligt kommentatorerna var den varelse som duellen med beskrivs i Torán (Bereshit 32) just Samael - ängeln som skyddade hans bror Esav[5]. Den saturniska idén om begränsning och besittningstagande är inte längre närvarande här, men det finns en antydan till den stridsenergi som är typisk för Mars och som också finns i Stenbocken.
Kabbalister förknippar traditionellt Mars med den femte sfira på livets träd, Gvura. Dess namn indikerar styrka och mod. Det är här som vi finner en bekräftelse på det som vi började analysen med: på hebreiska betyder ordet "get" (עז) i sin ursprungliga betydelse djärvhet, mod och styrka. Även pentagrammet, som en figur med fem hörn, hör till den femte sfirah. Kanske är det här man ska leta efter den djupa gudomliga betydelsen bakom denna dystra figur.
Arkana Djävulen i den hebreiska taroten
Det var denna djärvhet och djärvhet som ledde demonerna till deras undergång. De önskade oändlig frihet, men visade sig vara orsaken till begränsning och slaveri. Men denna frihetens låga har inte slocknat: den brinner fortfarande i form av Prometheus fackla, som avbildas i djävulens hand i Tarot. Denna upproriska anda håller människan vaken, som om den driver på hela naturen och får den att röra på sig. Så länge denna universella get - som avbildas av profeten som dansar på Babylons ruiner och som i de gamla mysterierna avbildas av guden Pan som dansar i naturen - fortsätter sin dans, kommer människan att fortsätta att sträva, söka och kämpa. Närvaron av ondska lämnar inget utrymme för vila, men ondska är bara den felaktiga form bakom vilken längtan efter liv gömmer sig. I slutändan leder dessa sökningar och strävanden, som är betingade av det mörker som finns kvar i människans själ, oundvikligen till upptäckten av ljuset. Då, som lärarna i Talmud sade, "kommer dödsängeln att bli en helig ängel".
Finns det några riktlinjer för en tatuering med "dödskalle" i olika kombinationer?
Innan du går till en mästarsalong för att få en dödskalle-tatuering ska du bestämma dig för några viktiga punkter:
- syfte - fundera på vad du vill att tatueringen ska göra på din kropp;
- Din kropp - jämför den skiss du vill ha och det område på din kropp som du vill ha, så att de harmonierar med varandra;
- Känslomässigt - bestäm om du vill ha en bild som är godmodig eller skrämmande;
- Ytterligare element - en dödskalle i sig själv kan vara lågmäld, så komplettera den med lämpliga tecken, symboler och detaljer;
- stil - välj hur du vill ha din dödskalle-tatuering, välj ett färgschema;
- Image - bedöm om designen matchar din image, livsstil eller arbetslinje.
Tycker du att skallen är för aggressiv?
JaNej
Obs
[1] Enligt traditionen använde Adam ett språk som senare kom att kallas hebreiska (hebreiska). Genom bokstäverna och orden i detta språk skapade Gud världen, och människan blev en fortsättning på denna skapelseprocess.
[2] Kanske visas han dansande, i likhet med de "dansande demoner" på Babylons ruiner som profeten Jeshaja, som vi citerade tidigare, nämnde.
[3] I själva verket borde Jeshua stavas annorlunda: יהשוע eller ישוע. Kabbalisterna, som utvecklade den stavning som representeras av pentagrammet vid Papius, utgick från antagandet att Jesu namn skulle innehålla Guds namn (י-ה-ו-ה), och att bokstaven Shin, som är infogad i mitten av det, symboliserar den heliga anden.
[4] Detta är märkligt, för även om man skulle dela Stenbocken i två delar skulle endast två ben finnas kvar i den främre halvan, inte fyra. När det gäller Skytten finns det inget sådant problem, för hos kentauren representeras den "främre halvan" av en mänsklig torso med armar och den "bakre halvan" av en hästkropp med fyra ben.
[5] Esau själv fick smeknamnet "Seir" på grund av sin håriga kropp. Samma ord, som vi såg tidigare, används i Torán som namn på getbocken. På så sätt blev bocken en symbol för Esav och hans ättlingar. Det land där Esavs ättlingar bodde kom också att kallas "Seirs land" (bockens land). Det var därför logiskt att också avbilda Esavs skyddsängel i form av en bevingad get.
För män
Skisser för tatueringar av män tenderar att vara brutala. Mönstren kan vara stiliserade i svart och vitt och antyda ett tema som rör döden.
Penseltatueringar har precis börjat bli populära. Det finns ett par nyanser att ta hänsyn till innan du bestämmer dig för en design. För det första: platsen är alltid synlig. För det andra: du måste tänka noga på hur du placerar skissen. Oavsett om det är under en måltid eller ett viktigt, spänt samtal brukar människor gestikulera mycket.
Den vanligaste platsen för en dödskalle-tatuering är på handleden. Tatueringen placeras på handleder, underarmar och axlar. Ibland även på händerna.
En dödskalle i ansiktet är ett vanligt sökord. Men det beror inte på populariteten hos denna tatueringssida. Det är så folk försöker hitta namnet på en kanadensisk tatueringsmodell.
Rick Genest (född 7 augusti 1985 i Chateaugue, Kanada) - kanadensisk modell från Montreal, mer känd som Zombie Boy (Zombie Boy) på grund av sin tatuering som föreställer ett mänskligt skelett. Tatueringsvarianter av dödskallen i kronan tatuering.wiki
En bild där skallen är krönt med en krona är den vanligaste av dessa tatueringar. Som, populär är det möjligt att namnge skissen: skallen av en get, en tjur, en bagge, indianen, skallen med vingar, i en basker.
Att välja var du ska ansöka
Välj platsen för tatueringen med bilden av en get bör vara försiktig, eftersom detta motiv kan uppfattas mycket tvetydigt. Modiga naturer, som inte begränsas av konventioner, kan välja en öppen kroppsdel, till exempel händer eller fötter. Om du är orolig för att en tatuering kan påverka din karriär och sociala ställning är det bäst att välja kroppsdelar som kan döljas under kläderna. På så sätt vet bara dina närmaste att du har en tatuering. Var särskilt försiktig om du planerar att tatuera en get som symboliserar ett engagemang för satanism. Åsikterna kan ju förändras med tiden och det är svårt att bli av med tatueringen.
Författaren till dessa rader, som ofta besöker olika esoteriska forum, har inte läst om någonting. Men efter att ha läst sådana ämnen som tar andan ur oss och tårarna av ömhet börjar rinna från våra ögon, för en sådan dum sak att gå runt i världen och leta efter. Och sedan zappar du... och det är helt gratis... Åtminstone den här dialogen...
Detta trevliga samtal inspirerade mig så mycket att jag tänkte: varför inte?
Här kan du ta reda på allt om innebörden och betydelsen av en getskalle-tatuering, se fotoexempel på färdiga tatueringsdesigns, ta reda på intressanta fakta om dess betydelse, tolkning och historia inom tatuering. Fler exempel finns här:
- Foto av en getskalle tatuering
- Skisser av en tatuering av en dödskalle av get
Stilar
Getatueringen, vars skisser presenteras i artikeln, kan utföras i alla existerande stilar. Personer med respekt för satanism kan göra dessa tatueringar i graverad stil. I det här fallet påminner bilderna om illustrationer från medeltida avhandlingar.
Gammaldags och nygamla getstilar kan se ljusa och optimistiska ut. Band med citat, kompasser, klockor och till och med blommor kan komplettera bilden. Även om kombinationen kan tyckas excentrisk kan man spela med idén på ett mycket intressant sätt.
Det är möjligt att tatuera en vild get i grafisk stil. Bilden ser ut att vara baserad på en illustration från en zoologisk lärobok. Typiskt för en tatuering i grafisk stil är att den förstärks av levande färger som liknar akvarellfärger och geometriska mönster som kompletterar tatueringen.
Den "realistiska" geten är en tatuering som inte passar alla. Detta verk kommer dock att väcka stor uppmärksamhet hos ägaren. Du kan också välja stilen thrash polka, som tyder på uttryck, korthet och eklekticism. Thresh-polka ger dig möjlighet att spela med ett grafiskt uttryck för komplexa filosofiska idéer.
Tips: Det kan vara svårt att bestämma vilken typ av tatuering man vill ha. Visa mästaren verk som du tycker är attraktiva, eller ge honom en estetisk illustration ur din synvinkel. På så sätt kan du avgöra vilken stil som passar dig bäst.
Betydelsen av tatueringen.
Många anser att bilden av dödskallar bara är en symbol för Satan själv eller tomma bilder. Men getkranietatueringarna har en annan innebörd i första hand: de är ett slags hjälpare. Getter anses vara bärare av vitalitet och produktivitet. Get tatuering är en symbol för frihet, skapande och överflöd. Förresten är det inte för intet som "överflödshornet" liknar detta djurs horn.
Tillsammans med mod och virilitet har en sådan tatuering några humoristiska betydelser. Den som har en sådan bild kan överleva alla livets problem med optimism och skratt.
Naturligtvis har denna tatuering också en mystisk sida. Detta beror på att geten ansågs vara Satans tjänare som hjälpte honom i hans mörka gärningar. Bilden av hans skalle förstärker effekten av de ritualer som utförs och bidrar också till att man kan ta kontakt med den andra världen.
Allmänna egenskaper hos den person som valde en tatuering av getens skalle:
Utförande av tatueringen.
Ofta görs en dödskalle-tatuering i en gammaldags, etsad, svart eller ny stil. De vanligaste platserna för en dödskalle-tatuering är underarmen och bröstet. Skallen har en särskild betydelse om den är omgiven av blommor, blad eller träd, eftersom denna komposition kombinerar livet i dess blomning och blekning.
Kranier och geometriska mönster, klockor eller kompasser ses också som vinnande design. Varje person väljer dock sin egen unika design och var den eftertraktade bilden visas.
Varje tatuering har sin egen heliga betydelse och kan ge både positiv och negativ energi till bäraren. Men den verkliga kraften i en tatuering kommer bara från en stark person som själv kan bestämma vad han eller hon ska lägga in i den ena eller andra bilden.
Titta på videon:
YTTERLIGARE MATERIAL:
- Foto av en getskalle tatuering
- Skisser på en tatuering av en getskalle
Artikel utarbetad av: VIKTORYIA_SANTH
