Nekaj o Skitih
Skiti so ljudstvo, ki je zasedalo ozemlje od Donave do Dona. Odlikuje jih pripadnost iransko govorečim plemenom, ki so najraje prebivala v stepah. Velika plemena so se delila na orače, kralje in skitske kmete. Znanstveniki menijo, da so Skiti prenehali obstajati po vdoru Gotov in se izgubili med drugimi etničnimi skupinami. Danes je jezik, ki je najbližji starodavnemu skitskemu narečju, osetščina.
O Skitih, zlasti o njihovem izročilu, piše že slavni filozof Herodot. Eden od njih je, da je treba po prvem umoru, ki ga zagreši mlad Skit, spiti kri žrtve. Po nekem drugem običaju so člani enega plemena svojim prijateljem iz drugega plemena dajali kapljice krvi, ki so jih ti pili in dodajali svojim pijačam. Sprejeli so tudi kri tistih, na katere so naslovili svojo. Namen takšnih akcij je bil zbližati ljudi. Skitske tetovaže niso tako krvoločne kot obredi tega ljudstva.
Umetnost starih Skitov
Po mnenju znanstvenikov so se Skiti posvečali najrazličnejšim umetnostim. To dokazujejo izkopavanja. Med njimi so tudi tetovaže, ki so takrat pomenile zaščito pred zlimi duhovi. Posebna pozornost je bila namenjena slikam živali. Živali so bile narisane vstran, njihova glava pa je bila vedno usmerjena v osebo, ki je gledala v njihovo smer. Ta smer se imenuje "skitsko-sibirski slog".
Zanimivo dejstvo. Izkopavanje znanstvenikov na Altaju je postalo senzacija. Iz njih je razvidno, da so na tem območju živeli tudi Skiti. S posebno opremo je bilo mogoče najti tetovaže na mumijah, ki so bile v času svojega življenja pripadnice skitskih plemen. Oznake na telesu so bile na različnih mestih. Nanešene so bile v sajah. Material naj bi bil vzet z zunanje strani kotlov, v katerih so plemena pripravljala hrano. Slika se je vpila v človeško kožo in postala temnejša.
Raznolikost slogov
V bistvu skitskih motivov ne moremo označiti za čiste sloge, kot je na primer japonski slog. Gre bolj za nekakšen konglomerat, ki združuje vzorce različnih ljudstev. Gre za to, da zgodovinarji nimajo veliko natančnih podatkov o Skitih in njihovi kulturi, zato je nastal določen izbor, sestavljen iz znanega in dopolnjen s tistim, kar je bolj ali manj prilagojeno že znanemu.
Od tod tudi bogastvo oblik, možnih motivov in tehnik, povezanih z okraševanjem. Značilnosti vsake slike so običajno poudarjene, pozornost pa je namenjena tudi dodatnim podrobnostim in ne le glavnim. Zelo pogosto se ena slika zlije z drugo. Zato ni presenetljivo, da so skitski motivi vse bolj priljubljeni.
Kaj pomenijo skitske tetovaže?
Takšne tetovaže imajo številne pomene. Nekatere od njih se uporabljajo še danes:
- Prikaz statusa uporabnika. Po tetovaži so pripadniki drugih plemen ocenjevali status njenega nosilca; - pripadnost plemenu. Tetovaža je bila lahko nameščena samo na določenih mestih; - poudarja značajsko lastnost. Tetovaža veliko pove o svojem lastniku; - zaščita. Skitske tetovaže so varovale ljudi pred zlimi duhovi. Danes nudijo zaščito pred zlimi duhovi in zlim očesom. V starodavnih časih so verjeli, da so Skiti zaradi telesne umetnosti veliko močnejši, kar je bilo zelo pomembno pri spopadanju s sovražnikom.
V starih časih so bile tetovaže preprostejše.
O tem, kakšne risbe so si Skiti nanašali na kožo, lahko arheologi sodijo po njihovih mumijah, najdenih v starodavnih pokopališčih.
Med Skiti so tudi kavkazoidne mumije, najdene na območju današnje Kitajske, v puščavi Takla Makan, v dolini Tarim in na grobiščih v Sinkiangu. Arheologi menijo, da bi lahko pripadali afanasjevski nomadski južnosibirski kulturi, ki je živela pred približno 3.800 do 2.000 leti. Te mumije krasijo preproste tetovaže v obliki geometrijskih likov in rastlinskih ornamentov. Presenetljivo je, da so risbe rdeče barve, kar je povsem v skladu s Herodotom, ki pravi, da so Skiti s surikom poslikali svoja telesa.
Na obrazih mumij s pokopališča Subashi (Xinjiang) so na licih in čelu črte in spirale. Pri neki ženski se na primer rumene spirale spuščajo od zgornje veke oči prek nosnega mostička do kril nosu, na licih pa ima rdeče trikotnike z rumenimi spiralami v notranjosti.
Kje se uporabljajo skitski tatuji
Takšne tetovaže lahko namestite na različna mesta na telesu. Njihove skice so precej zapletene. Skiti pa so se pri risanju držali določenih pravil. Na rami je bil na primer simbol plemena. Takšne tetovaže se med posameznimi plemeni skorajda niso razlikovale. Takšna podoba je kazala, kateri družbi oseba pripada. Na prstih roke je bilo kar nekaj tetovaž. Skiti so radi postavljali slike na palec, saj je bila tam po legendah shranjena človeška duša. Na njih so bile tetovaže, ki so označevale značaj osebe, pa tudi tiste, ki so bile zaščitne narave.
Kaj odlikuje skitske tetovaže
Te tetovaže imajo svoje značilnosti:
- Prisotnost velikega števila elementov. Vsaka slika ima veliko podrobnosti; - razporeditev številnih elementov v določenem prostoru. Tudi majhen tatu lahko vsebuje veliko podrobnosti; - Slika velikih elementov z majhnimi elementi v notranjosti. Ena žival je lahko na primer v drugi.
Zanimivo dejstvo. Na njih so bili moški in ženski skitski tatuji. Ženske različice so bile zelo elegantne. Zanje so bili značilni zaobljeni elementi, različni kodri in gladke linije. Moške tetovaže so se razlikovale po jasnih, ravnih linijah.
Skitske tetovaže so večinoma predstavljali rastlinski elementi in geometrijski liki. Živali na tetovažah so običajno okrašene z različnimi okraski. Slika lahko vsebuje številne trizobce, valove in celo svastike. Čeprav je tetovaža raznolika, ima lahko zelo jedrnat videz.
Skitske tetovaže iz Velikega Pazyryka
Od raziskave S. I. Rudenka o Veliki Pazirski gomili je minilo že več kot 60 let. Kot je znano, so bila v drugi in peti gomili ohranjena mumificirana telesa štirih pokopanih ljudi: v vsaki gomili sta bila dva, moški in ženska. Telo moškega iz Drugega grobišča je bilo prekrito s tetoviranimi risbami [Rudenko, 1953, str. 136-140]. Naslednja odkritja tetovaž na mumijah iz kulture Pazyryk so novosibirski arheologi naredili na planoti Ukok. Leta 1993 med izkopavanji grobišča Ak-Alakha-3 v Kurgu. 1 je Polosmak odkril mumificirano telo ženske s tetovažami na rokah [Polosmak, 2000, sl. 3]. Leta 1995 je V. I. Molodin na grobišču Verkh-Kaljin-2 raziskoval Kurg. 3 z mumijo moškega, katerega ramo je krasila tetovaža figure kopitarja [Molodin, 2000, sl. 143].
Na teh treh mumijah so tetovaže odkrili neposredno med izkopavanji, saj so modre risbe dobro izstopale na svetli koži [Polosmak, 2001, str. 228]. Kmalu po izvleku iz grobov je koža ukokovskih mumij močno potemnela, risbe na njej pa so "izginile". Barva kože se je obnovila šele po posebnih postopkih [Kozelcov in Romakov, 2000, str. 104].
Ostale tri mumije iz Velikega Mozirja imajo temno rjavo kožo, na kateri ni vidnih tetovaž. Zdi se, da je bila ta koža enaka ne le takrat, ko je gradivo prejel državni Ermitaž, temveč tudi med izkopavanji, saj Rudenko ali drugi strokovnjaki niso zabeležili sprememb v barvi. Možno je, da so nastale med odpiranjem nasipov s strani starodavnih plenilcev.
Služba za biološki nadzor je mumije v Ermitažu fotografirala, rentgensko slikala in pregledovala dvakrat letno, vendar ni odkrila nobenih znakov tetovaž. Izkazalo se je, da so tetovaže odkrili po naključju.
Metodologija za odkrivanje tetovaž.
Predhodnik odkritja podob na treh mumijah iz Velikega Pazyriškega grobišča je bilo odkritje tetovaže na mumiji iz talškega grobišča Oglakhta VI. Ko so restavratorji z mumije odstranili oblačila, so na njej opazili bledo modre figure nejasnih obrisov. Forenzični strokovnjaki, povabljeni k pregledu mumije, so svetovali, naj risbe fotografirajo z infrardečimi žarki, da bi "manifestirali" komaj vidne podobe. Zahvaljujoč fotografskemu delu, ki so ga opravili na Oddelku za znanstveno in tehnično ekspertizo Državnega muzeja Ermitaž, je bilo mogoče ne le pojasniti že opažene risbe, temveč tudi odkriti druge očem nevidne tetovaže [Kyzlasov, Pankova, 2004]. Kmalu se je pojavila zamisel, da bi enak postopek izvedli tudi s pazyriškimi mumijami, na katerih je bila prisotnost tetovaž zelo verjetna.
Oktobra 2004 so tri mumije iz drugega in petega Pazyrykovega grobišča fotografirali pod odbojnimi infrardečimi žarki. Pri vsakem so odkrili tetovaže.
vsak od njih je imel tetovažo. Metoda fotografiranja z infrardečimi žarki "deluje" zaradi saj v barvi, ki se uporablja za tetoviranje. Potetovirana koža absorbira infrardeče žarke, čista koža pa jih močno odbija nazaj. Zato je temna koža mumij na fotografijah videti zelo svetla, tetovaže pa so kontrastne in ostre.
Slike se lahko izdelajo le na podlagi fotografij, ki morajo čim bolje odražati tetovirane like. Risbe so na izbočeni površini telesa, vključno z okončinami, zato je za razgrnitev slik potrebna cela serija zaporednih fotografij. Vendar so možnosti fiksiranja omejene. Prvič, fotoaparat, nameščen na fiksnem stativu, se lahko premika le navpično in vodoravno. Da bi zajeli celotno površino, je treba mumije premikati pod objektivom, jih večkrat obrniti in namestiti v različne položaje, kar ni vedno varno za njihovo ohranitev in včasih omejuje število posnetih slik. Drugič, mumije so v otrplem stanju, njihove okončine so omejene. Slike na notranji strani rok in nog je mogoče pritrditi le pod kotom, včasih pa je tudi to nemogoče. Majhno število slik in dejstvo, da so bile nekatere od njih posnete pod kotom, vplivata na upodabljanje slik: podrobnosti figur se ne ujemajo ali pa jih preprosto ni. V takih primerih je potrebna rekonstrukcija. Rekonstrukcija iz fragmentov je zahtevno ustvarjalno delo, saj "mehansko" povezovanje fragmentov ne zagotavlja zanesljivosti slik. Poleg tega umetnikovo delo otežujejo številne gube in šivi na koži, ki izkrivljajo figure in preprečujejo njihovo popolno poustvaritev. Čeprav so risbe čim bolj podobne izvirnikom, kot je razvidno iz fotografij, je zaželeno, da se izboljšajo, ko bodo na voljo nove metode fiksiranja ali naprednejše tehnike*. [Opomba:
* Fotografije je posnel A. B. Sizov, višji raziskovalec na oddelku za znanstveno in tehnično znanje. Sizov ob sodelovanju S.B. Khavrin in K.V. Čugunov. Risbe so izdelali E.V. Stepanova, A.B. Silnov, D.A. Kirillova. Vsem, ki so prispevali k tem delom, se avtorji iskreno zahvaljujejo].
Opis in značilnosti tetovaž.
Tetovaže so bile najdene na mumificiranem telesu ženske iz druge gomile ter na mumijah moškega in ženske iz pete gomile. Razkrita je bila tudi podoba, ki dopolnjuje znane risbe na mumiji moškega iz Drugega grobišča. Njegovo telo je med izkopavanjem začelo razpadati in so ga razkosali, vendar so ohranili kožo s tetovažami. Poleg tega sta se ohranili glava in roka desne roke pokopanega, ki so ju roparji odrezali. Slika je bila najdena na roki.
Slika 1 .Slika ptice na moževi desni roki. Drugi Pazyryk barrow.
Slika na roki moškega iz drugega Pazyrykovega kurjava.
Na palcu je upodobljena ptica z glavo, obrnjeno proti nohtu, z napihnjenim repom, ki sega do zapestne kosti (slika 1). Ptica ima majhno glavo z grebenom in brado, njen podolgovati vrat pa pokriva poševno mrežasto oprsje. Na nogah so ostroge, kar še dodatno nakazuje, da je upodobljen petelin.
Slike na ženskem telesu iz drugega Pazyrykovega grobišča.
Ženska, stara nekaj več kot 40 let, je bila pokopana v istem prostoru kot moški; njeno telo je bilo bolje ohranjeno kot moško. Tudi njo so razbojniki groba obglavili in ji odrezali desno roko, stopalo in spodnji del noge. Koža mumije je bila močno poškodovana in nekatere risbe so izgubljene, vendar so figure še vedno prepoznavne zaradi podobnosti z drugimi znanimi tetovažami.
Fantastično bitje s telesom kopitarja in glavo ptice roparice je upodobljeno na levi rami ženske (slika 2), 1
). Ima veliko okroglo oko, listnato uho, kljukast odprt kljun z voščeno perutjo. Bitje je upodobljeno z velikimi počrnjenimi rogovi; eden od rogov ima izrastke, podobne ptičjim glavam. Na glavnem deblu so rogovi obrnjeni naprej, na obeh prednjih okončinah pa so obrnjeni nazaj. Zadnja polovica telesa živali je izbočena, celotna postava pa tvori krožno kompozicijo. Telo je prikazano z obrisom, noge pa so zatemnjene. Na prsih fantastičnega bitja so vidne počrnjene ukrivljene figure, podobne okrasju podobnih tetovaž na drugih pazyriških mumijah. Vendar njihovih obrisov ni več mogoče obnoviti.
Slika 2. Tetovaže na ženskem telesu. Drugi Pazyryk barrow. 1 - na levi rami; 2 - na desni roki (ramenski del); 3 - na zapestju; 4 - IR-fotografije istih območij.
Figura arkharja z obrnjenim kruhom je upodobljena na ramenskem delu desne ženske roke (slika 2, 2
). Žival ima strmo ukrivljen rog z letnimi obročki in gosto volno na prsih. Telo in sprednje noge so prikazane v obrisih, zadnje noge pa so počrnjene in pokrite z ukrivljenim vzorcem.
Tik nad zapestjem na zunanji strani leve roke je realistična risba jelenjega roga z več rogovi (slika 2, 3
). Ko roko spustite, se rog obrne. Težko je reči, ali je šlo za samostojno podobo ali le za del figure jelena. Zdi se, da so bile tetovaže nameščene višje, na podlakti, vendar je koža tu uničena.
Po načinu izvedbe so podobe na ženski mumiji iz drugega Pazyrykovega grobišča podobne tetovaži na telesu moškega iz istega kompleksa. Na obeh mumijah sta figuri fantastičnega bitja in argalije identični. Ženski tatuji se razlikujejo po nekoliko manjši velikosti in.enojni postavitvi. Obrnjeni rog na levem zapestju je podoben rogu, ki je skupaj z jelenjo glavo upodobljen na telesu ženske iz Ak-Alakha-3. Tako je tetovaža na telesu ženske iz drugega Pazyrykovega kurgana predstavljena z risbami, ki so zelo podobne prej znanim podobam na mumijah iz istega kompleksa in iz kurganov Ukok.
Slike na mumiji moškega iz petega Pazyrikovega grobišča.
Mumije pokopanih v petem Pazyrykovem grobišču so veliko bolje ohranjene. So suha svetla telesa s temno nagubano kožo (slika 3). Moški, star 55 let, in ženska, stara 50 let, sta bila pokopana v enem krovu [Barkova, Gohman, 2001].
Slika 3. Mumija moškega. Peti Pazyryk barrow
Slika 4. Tetovaža na moški levi rami. Peti Pazyryk barrow.
Podobe na moškem telesu so na ramenih, hrbtu, rokah in nogah pod koleni. Posebej impresiven je tatu plenilca iz družine mačk, ki pokriva levo ramo: velika glava, obrnjena v profilu, zavzema celotno ramo od spredaj, sprednje tačke so spuščene čez roko, zadnji del trupa, tačke in rep so vrženi čez hrbet, vse do hrbtenice (slika 4).
Slika 5. Tetovaža na desni roki moškega (ramenski del). Peti Pazyryk barrow.
Sprednji del figure je prekrit s črnimi vzorci, ki tvorijo spirale in ukrivljene trikotnike,
hrbtna stran pa ostane "čista", profilirana. Tigrove zadnje noge so prikazane kot v perspektivi; odnos med sprednjimi nogami ni jasen zaradi kožne gube med njimi. Posebnost risbe je profilna upodobitev plenilčevega očesa, ki jo v umetnosti Pazyryka redko zasledimo. Najbližja analogija podobe tigra so izrezljane figure plenilcev na krovu iz Drugega Bašadarja [Rudenko, 1960, sl. 21].
Na zgornji roki desne roke je konj z navzgor obrnjenim križem in zataknjenimi zadnjimi nogami (slika 5). Njegovo stegno in vrat zapolnjujejo počrnjene ukrivljene figure. Tudi noge in griva so počrnele. Konj je upodobljen z velikimi, štrlečimi ušesi v obliki listov, velikim očesom, naslikanim v profilu, z visoko zgornjo veko. Usta so razprta in na obrazu se pojavi polmesečast nasmešek. Slednja podrobnost skupaj z dinamično pozo daje živali nekoliko agresiven videz. Na žalost je slika konjskega gobca zabrisana zaradi globokih kožnih gub in ni vidna. Tudi repa živali ni mogoče popolnoma popraviti.
Na podlahti iste roke sta upodobljeni dve živali - kulan ali konj in plenilec s trakastim repom, zavitim v obroč (slika 6). Figure so obrnjene z glavo navzdol (proti roki). Konj ima obrnjeno križnico. Rep je na spodnjem delu spuščen navzdol, na koncu pa je razdeljen na dva dela. M.A. in E.G. menita, da je ta podrobnost Devlet, značilen za podobe žrtvenih živali [2004]. Risba konjske glave je zelo izrazita: prikazano je veliko mandljasto oko in rahlo odprta usta z debelimi črnimi ustnicami. Zvitek na vratu živali ni povsem jasen. Umetnikova razlaga, da gre za pramen grive, vzbuja nekaj dvomov.
Kompozicije ne moremo v celoti rekonstruirati, saj je podoba plenilca razbita s šivi in na fotografijah prikazana v fragmentih. Branje prizora olajša obstoječa podobnost s podobo kulana z obrnjenim krohotom in plenilca s črtastim repom na desni podlahti moškega iz drugega pažirskega kurjava [Rudenko, 1953, sl. 82].
Na hrbtu in zadnjici mumije sta vtetovirani dve figuri (slika 7). Eden od njih, desno nad pasom, je zaradi globokega pregibanja, ki zakriva zgornjo polovico slike, viden le v fragmentih. Iz preostalega odlomka lahko sklepamo, da je upodobljena žival s štirimi nogami in repom. Druga podoba na levi zadnjici je bila morda motena s šivanjem in kot taka predstavlja nekakšen lik, podoben svastiki, v katerem lahko vidimo bodisi noge in glavo živali bodisi kompozicijo z glavo grifa. Opozoriti je treba, da je na slikah videti bolj zbledela kot druge tetovirane figure.
Na obeh rokah ima tudi tetovaže. Na spodnjem delu palca so simetrično prikazane figure "hodečih" ptic, ki so z glavami obrnjene proti nohtu.
Slika 7. Tetovaže na moškem hrbtu. Peti Pazyryk barrow.
Na roki desne roke (slika 8, 2
) je ptica s podolgovatim dolgim vratom, majhno glavo in ukrivljenim debelim kljunom. Risba se izvede z obrisno črto. V obrisu glave sta vidna školjka in brada. Ptica ima vitko telo, noge v "hlačah" in velik, bujen rep, katerega krmilna peresa so ukrivljena v obliki rogov. To je verjetno podoba črnega ali gozdnega jereba [Bram A.E. ..., 1937, str. 267-268].
Slika 8. Tetovaže na rokah leve (1) in desne (2) roke moškega. Peti Pazyryk barrow
Na levi roki je upodobljena druga ptica (slika 8, 1
). Obrisi glave in vratu so slabo ohranjeni. Zložene peruti so poudarjene s črnimi črtami, velik razpotegnjen rep pa je visoko dvignjen. Obdelava kril v obliki vzdolžnih trakov ustreza načinu upodabljanja vodnih ptic v umetnosti Pazyryk, za katero pa niso značilni bujni repi.
Tetovaža pokriva obe nogi moškega pod koleni. Na levi nogi je na notranji površini goleni predstavljena kompozicija,
Slika 9. Tetovaže na moški levi goleni. Peti Pazyryk barrow
ki jo sestavlja pet živali (slika 9). Na kolenu je upodobljen protom srne s sprednjo nogo in izstopajočo lopatico. Obrača se vodoravno, v nasprotju s kopitarjem, ki se giblje od stopala proti kolenu. Tri figure predstavljajo samice srn ali argali. Imajo telesa podobnih proporcev in velikosti, glave so dvignjene, gobci so jasno obrobljeni, ustnice in rogovi so počrnjeni. Štiri graciozne noge vsakega posameznika so prikazane v gibanju. Z majhnim razmikom med njima sledi argali.
Na desni nogi moškega spredaj, na prehodu med stopalom in goleni, sta prikazana dva kopitarja, ki hodita navzgor (slika 10). Verjetno je, da je mojster upodobil koze. Njihove glave, rogovi in vratovi so črni, noge so rahlo upognjene, lopatica in stegno sta oblikovana v obliki zvitkov. Gibanje živali je izraženo s štirimi iztegnjenimi nogami, kopita pa so skrbno poudarjena.
Na splošno so živalske figure na moški mumiji iz petega pazyriškega grobišča po načinu upodobitve podobne tetovažam na mumijah iz grobišč Ukok in Drugi Pazyryk. Njihove posebnosti so zapolnitev sprednjega dela figur z ukrivljenimi vzorci (tiger), dekorativno oblikovanje podob s spiralami in trikotniki. Podobnosti so vidne tudi pri samih predmetih. Obravnavani tatu je najbolj podoben podobam na telesu moškega iz drugega pazyriškega kurjava: podobe ptic na palcih, podobe kulana (?) in plenilca na desni podlakti ter linija kopitarjev na spodnjem delu noge se ujemajo. Tetovaže so podobne tudi po sistemu podob, čeprav so figure manj gosto razporejene in ne tvorijo "preprogastega" ornamenta.
Hkrati risbe na telesu moškega iz petega Pazyryk barrow nimajo posebnih fantazijskih znakov, značilnih za tetovaže na pokopanih v barrows Second Pazyryk, Ak-Alakha in Verkh-Kaljin, njihovo mesto zavzema lik tigra.
Tetovaže na telesu moškega iz petega Pazyrykovega kurjava se razlikujejo po slogu. Na primer, figuri tigra in konja na ramenih sta izdelani z značilno stilizacijo, medtem ko sta figuri kopitarjev na levi goleni shematično preneseni. Možno je, da so posamezne tetovaže naredili različni umetniki in verjetno v različnih obdobjih življenja pokopane osebe.
Slika 10: Tetovaže na moževi desni nogi. Peti Pazyryk barrow
Slika 11. tetovaže na rokah ženske. Peti Pazyryk barrow
Slike na mumiji ženske iz petega Pazyrikovega grobišča.
Njihova lokacija se razlikuje od drugih znanih pazyriških tetovaž.
Na tej mumiji ni risb na ramenih, "najbolj vidnih in priročnih površinah za tetoviranje" [Polosmak, 2001, str. 235], vendar so podlakti pokrite s celotnimi kompozicijami (sl. 11).
Na levi roki je prizor mučenja: velika ptica roparica se oklepa vratu jelena (losa?) (slika 12). Jelen je upodobljen padajoč, s sprednjimi nogami, ki so pokrčene, zadnjimi, ki so nemočno iztegnjene, in z zvitim zadnjim delom telesa. Glave, ki je upodobljena na notranji površini roke, ni mogoče fiksirati, vidna sta le uho in lopatici podobni rogovi. Na enem od rogov so vidni priveski, vendar žal ni jasno, ali imajo običajen obris ali pa jih predstavljajo ptičje glave.
Podoba ptice je popačena zaradi šivov in kožnih gub. Na glavi ptice so velika štrleča ušesa in plenilsko ukrivljen kljun, oprsje na vratu pa je poševno mrežasto. Jasno je vidna krempljasta tačka. Ptičji rep ali krilo se konča s ptičjo glavo.
Na ženskih rokah so upodobljene ločene tetovirane figure (slika 13). Na palcu leve roke je od glave do nohta upodobljena ptica z napihnjenim repom, ki sega do zapestja (glej sliki 12 in 13), 2
).
Slika 12. tetovaže na levi roki ženske. Peti Pazyryk barrow.
Slika 13. Tetovaže na desni (1) in levi (2) roki ženske. Peti Pazyryk barrow
Ptica ima na glavi školjko in majhno počrnjeno brado - verjetno je upodobljen petelin. Na prstancu iste roke je tetovaža figure, ki temelji na krogu s sosednjo rastlinsko kompozicijo lotosovega popka z dvema listoma. Na sosednji falangi istega prsta je viden križ, ki pa je svetlejši od drugih tetovaž (glej sliko 13), 2
).
Prstan desne roke prikazuje figuro v obliki nasproti si stoječih trikotnih palmet (slika 13), 1
). Podobne palmete so pogoste v okrasju na filcu, lesenih in usnjenih predmetih iz Pazyryka, vendar so na tetovažah rastlinski motivi prisotni prvič.
Na desni ženski roki od komolca do zapestja je zapletena večfiguralna kompozicija. Upodobljena sta dva tigra in leopard, ki napadajo jelena in losa (slika 14).
Na vrhu kompozicije je jelen z ogromnimi rogovi, tiger pa ga je pripravljen ujeti za rogove in sprednjo nogo. Jelen je prikazan v profilu, tako da se jasno vidita dve sprednji in dve zadnji nogi z jasno vidnimi kopiti. Glavo živali krasi velik, obokan rog z več vejami. Jelen ima par štrlečih ušes v obliki listov, oko v obliki mandlja in odprta usta. Figura tigra, ki napada od spredaj, je prikazana v kompleksni perspektivi z zadnjim delom v profilu, sprednjim delom na obrazu in glavo, kot bi jo videli od zgoraj. Telo je v celoti prekrito s S-linijami, ki poudarjajo teksturo tigrovega krzna.
V spodnjem delu kompozicije je los (ali pikasta lisa?); na njegovo telo se prilepi leopard, tiger pa ga zgrabi za sprednje noge. Los z ukrivljenim zadkom, ki se poskuša ubraniti pred napadalnim plenilcem. Los ima rog s širokim rezilom in dvema sprednjima zoboma, veliko mandljasto oko in par ušes, nameščenih eno pod drugim.
Figura leoparda (unča) je upodobljena po znani metodi: zadnji del telesa je obrnjen skoraj v profil, sprednji del je prikazan v celoti, glava pa je upodobljena, kot je videti od zgoraj. Telo plenilca je prekrito s temnimi lisami, hrbtenica pa je še posebej poudarjena in zaznamovana z dvojnimi lisami od glave do lopatic. Krivulja leopardovega hrbta in obris losovega roga sta upodobljena v eni črti. Ni jasno, kako je upodobljena leva packa plenilca - njeni obrisi se ujemajo z obrisi vratu.
losovega vratu, vendar ni prikazan v celoti. Na splošno je risba okoli losovega vratu slabo razvidna. Med glavo in sprednjimi nogami kopitarja je na fotografiji razvidna figura v obliki šape, nad njo pa je območje, zapolnjeno z lisami.
Desno od losa je podoba tigra. Njegovo prožno telo je močno podolgovato in začrtano s tekočimi linijami, zadnje noge pa so široko razmaknjene. Položaj tigrove desne šape ostaja nejasen. Na koži živali so črte v obliki črke S.
Na splošno ima ta kompleksna večfiguralna kompozicija zaprt značaj. Zgoraj ga omejujejo jelenovi rogovi, na levi noge kopitarjev in telo leoparda, spodaj ležeče telo losa, na desni pa figuri dveh tigrov. Vsi elementi kompozicije so uravnoteženi in podrejeni avtorjevi nameri, kar lahko kaže na obstoj skice ali oznake, ki je bila narejena pred tetovažo.
Podobe na telesu ženske iz petega Pazyrykovega grobišča se močno razlikujejo od drugih znanih tetovaž. So drugače stilizirani in ne vključujejo značilnih fantastičnih figur. Posebej opazen je tatu na desni roki ženske: tako zapletene kompozicije niso znane v umetnosti Pazyryka in verjetno tudi ne med deli skitskega živalskega sloga na splošno.
Slika 14. tetovaža na desni roki ženske. Peti Pazyryk barrow.
Vendar pa te risbe po tematiki, držah plenilcev in posameznih tehnikah upodabljanja zagotovo najdejo analogije v delih skitske umetnosti. Figure plenilcev, ki imajo sprednji del telesa spredaj, zadnji pa v profilu, so znane na podobah iz gomil Sedmih bratov [Artamonov, 1966, str. 120, 122]. Med zoomorfnimi podobami na prevlekah sedel iz prvega in drugega Pazyriškega grobišča so tudi plenilci iz družine mačk, ki so upodobljeni v enakih pozah kot na tetovaži [Rudenko, 1948, tabela V; Gryaznov, 1950, fig. 35, 37]. Vzorec tigrovega krzna v obliki ločenih črtic v obliki črke S je prikazan na številnih predmetih, najdenih v prvo- in drugopazirskih gomilah in kurgah. 1 Ak-Alakhi-3 [Gryaznov, 1950, fig. 35, 36; tabela XIII; Rudenko, 1948, tabela VI; Polomak, 2001, slika 141]. Mojster je bil,
Mojster je bil nedvomno seznanjen s tradicijo rezbarjenja v Pazyriku. Kljub temu se je težko znebiti občutka, da je ta tetovaža nastala v neki drugi umetniški tradiciji.
O tem lahko pričajo druge razpoložljive vzporednice. Najbližje analogije z risbo tigrovega krzna so predstavljene na zlatih ploščicah z motivom bojnih živali iz ordoskega grobišča Sihoupan, ki so v paru. 2 . Od tod izvirajo tudi zlate ploščice v obliki
Fantastični liki, podobni znamenitim "konjskim žrebcem" iz tetovaž Pazyryk, in na telesih teh ordoških bitij so enake črte v obliki črke S [Kovalev, 1999, slika 2], 3
]. Na enak način je označeno krzno na bronasti figuri tigra s hieroglifi, inkrustriranega z zlatimi črticami v obliki črke S [Scarpari, 2003, str. 2-3]. Imenovani predmeti izvirajo z ozemlja Kitajske in so datirani v konec IV-III. stoletja pred našim štetjem oziroma v obdobje zahodnega Hana. Položaj spodnjega tigra na tetovirani kompoziciji je podoben figuri plenilca na ogledalu iz Ilmaya Padi [Rudenko, 1962, sl. 65,
б
], ki odraža ikonografijo dinastije Han [Scarpari, 2003, sl. 54-55; James, 1979, slika 6; Hartman-Goldsmith, 1979, slika 4]. Za podobo leoparda je značilna kombinacija dveh značilnosti: sprednji del telesa je prikazan v celoti, greben pa je poudarjen. Druge podobe, izvedene na ta način, v umetnosti Pazyryka niso znane. Označena kombinacija je predstavljena na keramični ploščici - fragmentu reliefne kompozicije iz 3. stoletja pred našim štetjem z območja severne Kitajske (muzej Guimet, naključna najdba) [Mongolie, 2003, str. 207].
Na splošno je tetovirana kompozicija podobna podobam na bronastih ploščicah "skupine konjenikov" kulture Dien (Dian) v zgornjem toku reke Jangce (Deopik, 1979). Za te predmete, ki predstavljajo eno od različic animalističnega sloga, so značilni večfiguralni prizori mučenja, realističen način izvedbe in prisotnost kartuš, ki zaključujejo kompozicije, tj. iste značilnosti, ki odlikujejo prizor na koži pokopane ženske v petem Pazyrykovem kurentu.
Tako se podobe te tetovirane kompozicije razlikujejo od "klasičnih" pazyriških in so verjetno povezane z ozemljem Kitajske. Njihovi analogi, najdeni na tem območju, so poznejši od tradicionalne datacije za Velike Pazirske gomile, vendar kronološko ustrezajo kitajskim predmetom iz Tretje, Pete in Šeste Pazirske gomile (3. st. pr. Kr.) [Bunker, 1991; Čugunov, 1993].
Zaključek.
Z identifikacijo "novih" podob se je število znanih tetoviranih mumij - predstavnic pazyriške kulture - podvojilo. Pomembno je, da so tetovaže zastopane na vseh ohranjenih mumijah iz Velikega Pazyriškega grobišča. Žal na obrazih teh mumij ni nobenih risb.
Odkrite slike kažejo, da so bili tetovaže Pazyryka bolj raznolike, kot smo si prej predstavljali. Zlasti fantastična bitja, ki veljajo za enega glavnih likov mitologije Pazyryk, niso atribut vseh tetovaž. Podobe na koži pokopanih v Drugem Pazyriku, Ak-Alakhu in Verkh-Kaljinu združujejo skupne slogovne tehnike in liki ter tvorijo kompaktno serijo. Za to skupino so značilne figure fantastičnih "konjskih grifonov".
Tetovaže, ki so jih našli na mumijah iz petega Pazyrykovega grobišča, se izrazito razlikujejo od risb na koži drugih pokopov. Vendar pa podobe na moškem telesu še vedno ohranjajo kontinuiteto s tetovažami iz drugega Pazyrykovega grobišča. Tetovaža na ženski izstopa iz tradicionalnega kroga podob Pazyryk. Navedene analogije za njeno pripadnost različnim regijam Kitajske ponovno usmerjajo pozornost na problem kronologije verige Velikega Pazirika.
Po podatkih dendrokronologije je bilo od štirih kompleksov, kjer so bile najdene mumije s tetovažami, prvo Drugo Pazirsko kolišče, približno 20 let pozneje je sledilo Ukoksko kolišče, čez 26-28 let pa Peto Pazirsko kolišče [Sliussarenko, 2000, str. 128; Vasiljev, Sliussarenko, Čugunov, 2003, str. 25; Marsadolov, 2003, str. 94]. Zato so štirje tatuji iz serije "fantazije" povezani z razmeroma zgodnjimi spomeniki.
Posebnost tetovaž na mumijah iz petega Pazyrykovega kurjava je mogoče pojasniti s poznejšim časom njegove izgradnje. Vendar pa je pomembnejša prisotnost predmetov kitajskega izvora v gradivu spomenika, kar kaže na ustrezne stike.
Predstavljeno gradivo je bogat vir, katerega razumevanje se je šele začelo. Avtorji so se osredotočili predvsem na opis, čeprav so si dovolili tudi nekaj sodb. Za natančnejše ugotovitve so potrebne temeljitejše raziskave.
Seznam referenc.
