«
Lahkotnost in razburkanost barv, nežnost in strast, zlitje stilov in večni boj nasprotij - vse to se je združilo na našem fotografiranju!
»
Shrani shranjeno shranjeno
Shrani shranjeno shranjeno
Shrani shranjeno shranjeno
Od kod je prišel hudič?
Toda tudi če se omejimo in upoštevamo samo podobo satana ter ga jasno ločimo od drugih hudobnih duhov, se pojavijo nove težave. Dejstvo je, da v Svetem pismu ni opisa hudičevega videza, zato so si ga morali umetniki "izmisliti" sami. Poleg tega se v Stari in Novi zavezi oče zla pojavlja v zelo različnih kontekstih. Zato je v Jobovi knjigi prej nasprotnik Boga kot njegov zapriseženi sovražnik. Izaijeva knjiga omenja Luciferja, ki ga je Bog zaradi njegovih prestopkov vrgel z neba (vendar se zanj ne uporablja ime satan):
"V podzemlje je vržen tvoj ponos z vsem tvojim hrupom; pod teboj je črv in črvi so tvoje pokrivalo.
Kako si padel z neba, o, denit, sin zore, padel si na zemljo in poteptal narode."
(Izaija 14,11-12).
Nazadnje Ezekielova knjiga opisuje tirejskega kralja, ki je bil najprej "v Edenu, na Božjem vrtu", "bil je maziljen s kerubi", toda potem ko se je "v njem našla brezbožnost", ga je Gospod vrgel "z Božje gore" (Ezk 28, 13-16).
V Novi zavezi se hudič ne prepira več s Stvarnikom, ampak mu skuša škodovati - in celo predlaga Kristusu, da bi postal njegov služabnik:
"Potem je Duh vodil Jezusa v puščavo, da bi ga hudič skušal, in ko se je postil štirideset dni in štirideset noči, je bil končno lačen.
In skušnjavec je pristopil k njemu in rekel: "Če si Božji Sin, mu reci, naj te kamne spremeni v kruh.
Odgovoril je: "Pisano je: 'Človek ne bo živel samo od kruha, ampak od vsake besede, ki prihaja iz Božjih ust.
Nato ga je hudič odpeljal v sveto mesto in ga postavil na krilo templja,
Rekel mu je: "Če si Božji Sin, se vrzi dol, kajti zapisano je: 'Svojim angelom bo ukazal glede tebe in v svojih rokah te bodo nosili gor, da se ne spotakneš ob kamen s svojo nogo.'
Jezus mu je rekel: "Pisano je tudi: 'Gospoda, svojega Boga, ne boš skušal'.
Hudič ga je spet vzel na zelo visoko goro, mu pokazal vsa kraljestva sveta in njihovo slavo ter mu rekel: "Vse to ti bom dal, če padeš in se mi boš poklonil.
Jezus mu je rekel: "Pojdi od mene, satan, kajti zapisano je: 'Gospoda, svojega Boga, boš častil in samo njemu boš služil.
Tedaj ga je hudič zapustil in glej, angeli so prišli in mu služili.
(Evangelij po Mateju 4,7-11).
Te različne podobe so se prvič združile v Vulgati - latinskem prevodu Svetega pisma, ki ga je na prelomu med četrtim in petim stoletjem naredil Strydon Hieronim. V njem je Jezus Kristus sam označen kot priča padca zobozdravnika Luciferja z neba.
Hieronim je v podobi Satana združil vsaj štiri različne like, saj se je oprl na razlago teologa Origena. Origen je zbral podatke o Božjih nasprotnikih iz obeh testamentov in predstavil enolično podobo. Tako so zobozdravnik Lucifer iz Izaijeve knjige, padli kralj Tira iz Ezekielove prerokbe, prepirljivec Satan iz Jobove knjige in hudič iz Nove zaveze postali eno in isto poosebljenje absolutnega zla.
Angeli v videoigrah
Svetopisemske teme so sestavni del zahodne kulture. Bili so vir navdiha za številne generacije umetnikov in pisateljev. Ni presenetljivo, da podoba božanskih glasnikov ni ušla pozornosti videoiger. Oglejmo si, kako so angeli prikazani v nekaterih priljubljenih igrah.
Serija Diablo. Angel na straži človeštva.
Leta 2000 je izšla legendarna igra Diablo 2. Nadangel Tyrael je bil ključni lik v tej igri RPG. Zaradi priljubljenosti in impresivne zasnove igre je postal eden najslavnejših angelov v svetu iger na srečo.
Nebeški zakoni mu preprečujejo, da bi neposredno posegel v človeški boj proti silam zla. Pogosteje je Tirael v vlogi opazovalca ali nudi posredno pomoč. Čeprav igralec ne vidi manifestacije angelove moči, o njegovi moči ne dvomi. Zakaj je Blizzardova zasnova nadangela tako zanimiva?
1. Tyraelov obraz je skrit v senci kapuce. To preprosto, a učinkovito vizualno sredstvo dodaja podobi skrivnostnost in preprečuje, da bi nadangela nedvoumno prepoznali kot bitje iz mesa in krvi, kljub antropomorfni naravi lika. Igralec lahko pogleda v oči angela šele, ko ta postane smrtnik.
Obraz je prva stvar, ki jo pogleda človeški pogled. Ta spretnost, pridobljena z razvojem, igralcu omogoča, da prepozna čustva na podlagi obrazne mimike in se hitro odzove. Nadangel dobi obraz, a izgubi nesmrtnost.
2. Tirael nosi zlati oklep, ki spominja na gotski oklep iz 15. stoletja. Arhangel se ne bori, vendar igralec ne dvomi, da je bojevnik. Njegov oklep pokriva tabarda, oblačilo, ki tako kot kapuca spominja na oblačila srednjeveških menihov.
Gotski oklep je prepoznaven po številnih ostrih vogalih. Od Tiraelovega izgnanstva je oklep izgubil svoj sijaj in postal ošaben.
3. Presenetljiva in nepozabna značilnost slike so bila nenavadna krila. Blizzardovi oblikovalci so posodobili zgodovinski koncept - Tiraelova krila so videti kot valovi žareče svetlobe in so neoprijemljive narave. Da bi gledalec lažje spoznal, da gre v resnici za krila in ne za šape, je na njihovem dnu nameščen oklep, podoben perju.
Tyraelova krila so narejena iz energije in nimajo perja. Kljub temu ga zaradi prepoznavne silhuete ni mogoče prepoznati kot angela.
Ko se Tyrael upre volji angelskega sveta, da bi rešil človeštvo, postane izobčenec. Odvzeta mu je moč in krila.
Tyraelov videz je osnova za preostale angele, ki jih ponuja Diablo 3. Zaradi njihove oblikovne kontinuitete jih zlahka uvrstimo med frakcije. Kljub temu ima vsak nadangel edinstvene značilnosti videza, ki ustrezajo vidikom vesolja - hrabrosti, pravičnosti, upanju, usodi in smrti.
Od leve proti desni - hrabrost (prvenstvo tega vidika je poudarjeno z ogromno avreolo; nebesa in pekel sta v vojni), pravičnost, upanje, modrost, smrt.
Starodavna rasa v seriji Heroes of Might and Magic
Angeli so se prvič pojavili v igri HoMM III, ki je izšla leta 1999. So močni borci, ki lahko oživijo padle tovariše in povzročijo ogromno škode demonom. Pri ustvarjanju tretjega dela so se ustvarjalci konceptov zgledovali po klasiki. Bradati in kodrasti arhangeli spominjajo na grške bojevnike v antičnem oklepu, z anatomskim vizirjem, usnjenimi pteregami in značilnimi okovi. Angeli so oblečeni na preprostejši način - v grški chiton. Oboroženi so kot srednjeveški evropski bojevniki: z dvoročnim flomastrom, mečem in angleškim ščitom.
Angeli in nadangeli (prva in tretja podoba) so temeljili na klasični podobi.
Obleka angela v HoMM IV je nenavadna mešanica oklepov iz različnih obdobij. Angelov trup pokriva starodavni kiras, pod njim pa nosi verižni oklep, ki ščiti tudi glavo. Oklepi so obstajali že pred našim štetjem, vendar so ramenske blazine, ledvenice, okovi in sabatoni izhajali iz oklepov srednjeveških vitezov.
V igri Heroes of Might and Magic 4 je angelova oprema sestavljena iz podrobnosti starodavnih in srednjeveških oklepov.
Peti del HoMM, ki je izšel leta 2006, je postavil temelje za pojav preostalih angelov v seriji. To so svetlolasa bitja z velikimi krili, oblečena v dolgo meniško obleko in oklep. Oborožen je z velikim mečem, vrednim junaka iz animejev. Možno je, da je bila zamisel o skrivanju obraza nadangela (druga stopnja razvoja enote v igri) pod pokrovom vzeta iz prej izdane igre Diablo 2.
Čeprav Elrathovi angeli niso kristjani, njihovo podobo dopolnjujejo križi (križ okoli vratu in značilna oblika ščitnika meča).
Naslednji deli HoMM so se držali tega koncepta. Zaradi izboljšav grafičnega pogona so teksture in vzorci na oklepu, meču in obleki bolj zanimivi. Angeli so se začeli obravnavati kot biološka vrsta, ki se lahko stara in razmnožuje. Pridobili so tudi negativne lastnosti - eden od likov v šestem delu celo uporablja temno magijo za maščevanje.
Angelski vodja (v sredini) ima dodaten par kril, po katerih se njegova silhueta razlikuje od navadnih borcev.
Darksiders. Če bi danes angeli prišli z neba
Nenavaden pogled na angele ponuja serija iger Darksiders. Če so bili v prejšnjih igrah predstavljeni kot mogočni borci, ki lahko sami uničijo na desetine pošasti, so v Darksiders angeli navadni "mobi". Glavni junak še zdaleč ni navaden smrtnik, zato se bori in sodeluje z njimi kot enakopraven.
Igro je zasnoval Joe Madureira, priznani risar stripov iz Marvelovega vesolja. Angeli v njegovih konceptih so za nekaj glav višji od ljudi in so videti kot kiborgi s perutnimi krili. Debelina njihovih oklepov in odsekane krivulje oklepnih plošč so videti, kot da so jih izdelali v industrijski tovarni. To daje njihovi podobi pridih futurizma.
Igra je postavljena v sodobni svet. Srednjeveški oklep bi bil v tem okolju neprimeren.
Z ustvarjanjem koncepta, ki se razlikuje od tradicionalnega, mora umetnik ohraniti njegovo prepoznavnost. Glavna značilnost angelovega videza, ki oblikuje značilno silhueto, so pernata krila za njegovim hrbtom.
Angel Darksiders brez kril bi se lahko oborožil z blasterjem in postal borec v znanstvenofantastično obarvani igri.
Modri angel in črni mož: antropomorfni hudič
Ni presenetljivo, da so prve podobe "očeta laži" temeljile na njegovi nedavno izdelani "biografiji". Umetnostni zgodovinarji so odkrili, da je najstarejša ohranjena podoba satana na mozaiku v baziliki Sant'Apollinare Nuovo v Ruandi, zgrajeni okoli leta 520. Na njem vidimo poslednjo sodbo, na kateri Kristus ločuje jagnjeta od kozlov. Na njegovi desni roki je angel z rdečo avreolo. Poleg njega so poslušne ovce, ki predstavljajo pravične. Levo od Gospoda, nad kozami (te živali so se pogosto pasle daleč od doma, zašle v gore in zato postale simbol izgubljenih duš), pa stoji angel s svetlo modro avreolo.
Ni videti pošasten, vendar njegova lega ob grešnikih in nenavadna, nasprotna "pravi" barvi sijaja okoli glave nam daje misliti, da je tako umetnik želel prikazati podobo padlega angela, to je Satana.
Ker v pozni antiki še ni bilo kanonov ikonografije hudiča, je avtor risbe v veliki meri improviziral in zaupal svoji domišljiji. Prisotnost nimba na negativnem liku ne bi smela biti presenečenje: kasneje, v srednjem veku, so demone, Antikrista in apokaliptično zver upodabljali z avreolo okoli glave. Ta grafični element ni služil le kot označevalec svetosti, temveč tudi kot nadnaravna moč na splošno in včasih kot kompozicijsko sredstvo. Poleg tega je avtor lahko prikazal Luciferja pred njegovim padcem - in v tem primeru precej spretno prenesel angelsko naravo lika, ne da bi kakor koli ogrozil resnico.
V enem najstarejših spomenikov krščanske ikonografije, Rabulskem evangeliju, ki je nastal leta 586 v Siriji, najdemo v prizoru ozdravljanja obsedenega Odrešenika prvo znano podobo demonov. To ni satan sam, vendar so njegovi pristaši pozneje običajno vsaj malo podobni svojemu gospodarju. Demoni v Rabulovem evangeliju so bitja z rdečimi krili, podobna angelom. Zato je težko z gotovostjo trditi, kako so si ljudje v tistem obdobju predstavljali hudiča, še posebej zato, ker ima evropska umetnost na tej točki tri dolga stoletja premora.
V Bibliji iz osmega ali devetega stoletja, ki je zdaj shranjena v Vatikanski knjižnici, je satan, ki nagovarja Joba, upodobljen kot črn človek brez kril. Je gol, vendar ima stegna prekrita s povojem, na nogah pa ima modre škornje. Hudič v rokah drži velik kavelj, s katerim očitno namerava mučiti Joba.
Sovražnika človeške rase so začeli množično risati od devetega stoletja naprej. V Stuttgartskem psalterju, ki je nastal okoli leta 820-30, ne najdemo le številnih podob demonov, ampak tudi podrobno upodobitev samega hudiča, ki v puščavi mika Kristusa. Demoni in satan so skoraj popolne kopije drug drugega: imajo temna telesa, razmršene lase in brade, iz ust jim pogosto bruha peklenski ogenj in običajno imajo krila (namig na vrsto padlih angelov).
Po demonih se včasih plazijo kače, na slikah na koncu rokopisa pa se njihove običajne človeške noge spremenijo v pošastne ptičje noge.
Hudič, ki je na vrhu peklenske hierarhije, drži palico, znak moči. Do enajstega stoletja so Satana upodabljali kot temno antropomorfno bitje s krili - brez živalskih ušes in krempljev, krempljev in rogov ali številnih ust. Vse to kaže, da je bila "biografija" vladarja teme dobro znana. Slekli so mu elegantna angelska oblačila, barvo telesa so mu spremenili iz plemenite bele v črno, ki so jo v Evropi prezirali, njegov obraz in pričeska pa sta postala manj pobožna.
Na krščanskem Vzhodu je bila ikonografija hudiča v istem času morda precej drugačna. V cerkvi svete Barbare, ki je zdaj v muzeju na prostem v mestu Göreme v Kapadokiji, je nenavadna freska iz devetega stoletja, na kateri je po mnenju mnogih umetnostnih zgodovinarjev upodobljen Satan v obliki kobilice. V času ikonoklastičnega obdobja so bile v tej regiji prepovedane neornamentične ilustracije, zato so bile cerkve polne križev, kvadratov, krogov in rastlin. Kobilice so ena od podob apokalipse, ki se tradicionalno povezuje z zlom. V regiji, ki te žuželke ne pozna, so bile negativne konotacije morda še močnejše. Šele dve stoletji pozneje se je hudič v zahodni umetnosti začel pojavljati kot zver.
Hudič s kapo in hudič s pasjo glavo: zverinski hudič
V začetku 11. stoletja se je podoba Satana v evropski kulturi drastično spremenila in se začela precej razlikovati. V Barberinijevem psalterju, ki je nastal okoli leta 1050, na primer v istem prizoru Kristusovega ozdravljenja obsedenega človeka iz njegovih ust ne letijo le demoni, temveč tudi sam Satan, ki ga Odrešenik premaga in zadrži.
Je napol golo zooantropomorfno bitje z rdečim telesom, sivimi lasmi, plešo in gobcem, podobnim pasjemu.
V angleškem rokopisu iz 11. stoletja je hudič prikazan v povsem drugačni podobi: je velikan z poraščenim hrbtom (v takratnih besedilih so njegove lase primerjali z ognjenimi jeziki) in razmršeno pričesko, brez ene same živalske lastnosti. Po drugi strani pa v podobi Satana iz španskega komentarja Apokalipse (11. stoletje) ni tako lahko prepoznati ničesar človeškega. Noge in roke tega lika imajo izostrene kremplje in so bolj podobne živalskim krempljem, iz zadka mu štrli kratek rep, njegov nos pa spominja na kljun. Zadnja podrobnost ni naključna - v tistem času so bili Judje prikazani kot grdi in radovedni in avtor je verjetno želel potegniti to vizualno vzporednico. Črni, sivi, rjavi, modri ali vijoličasti Satanu, ki je imel barve noči in bolezni, so nasprotovali rdeči ali beli angeli, utelešenje nebeškega ognja in Božje svetlobe.
V istem stoletju se pojavijo tudi hudiči z rogovi. Sprva drobne, pozneje pa postanejo prevladujoča podoba. V 10. stoletju so ti detajli skupaj s kremplji, živalskimi ušesi in tačkami, repom in od 12. stoletja dalje netopirskimi krili namesto angelskih oblikovali podobo hudiča v srednjem veku. "Zveriženje" satana se zdi povsem logično: kako bi lahko umetniki drugače prikazali nizkotno naravo sovražnika človeškega rodu, ki je padel iz nebes?
Z rogovi, repi, kozjimi nogami in dlakocepci je bil hudič včasih tako podoben antičnemu bogu Panu, da nekateri raziskovalci govorijo o kontinuiteti podob (drugi pa menijo, da je satan "izšel" iz satirov, šaljivcev in krilatega Erosa na grških podobah, naslikanih na vazah). To pojasnjujejo takole: v antiki, ko se je nova vera šele začela širiti po rimskem cesarstvu, se je zlo povezovalo s starim poganskim panteonom. Krščanski teologi se niso nikoli naveličali ponavljati, da ljudje s čaščenjem kipov tradicionalnih rimskih nebeščanov častijo samega satana. Kristjani so obsojali predvsem tiste, katerih kulti so bili povezani z razvratom, kot je bil Pan, ki je izstopal po nespodobnem vedenju in bestialnem videzu ter tako postal simbol zla, ki naj bi ga predstavljal rimski politeizem.
V resnici pa ne najdemo niti ene podobe satana, ki bi spominjala na Pana, ustvarjene pred 11. stoletjem, ko je bila stara poganska ikonografija že pozabljena. Rogov in kopit srednjeveški miniaturisti verjetno niso narisali zato, ker bi skušali posnemati podobo boga s kozjimi nogami, temveč zaradi besedil, ki so se takrat širila in v katerih so za opis hudiča uporabljali najbolj prefinjene epitete in primerjave z živalmi.
V apokrifih v prozi in verzih so podrobno opisane vse faze Satanovega življenja, od njegovega ustvarjanja lastnega prestola na "severu neba", kasnejšega padca v pekel do srečanja s Kristusom v puščavi.
Hudič v obliki ponve na miniaturki iz znamenitega Psalterja kraljice Ingeborge vabi svetnika Teofila iz Kilikije iz šestega stoletja, naj sklene kupčijo z njim. Ta se strinja in skleneta poseben pakt (danes zgodovinarji v arhivih najdejo s krvjo napisane pogodbe s Satanom). Kasneje, ko se pokesa, Teofil prosi Marijo za odpuščanje, ta pa prekine dogovor.
Epizoda o padcu angelov je bila še posebej zanimiva za teologe in umetnike. Znanstvenik Elfricus Grammaticus, ki je živel v 10. stoletju, je predlagal, da je Bog ustvaril ne devet, ampak deset vrst teh bitij - in eno od njih je bila prav satanova vojska, ki je zaradi svojega ponosa izdala Stvarnika. Umetniki so nato v nebesih začeli risati še eno "polico", ki je predstavljala Gospodov prestol: najvišja je ostala prazna v spomin na uporne odpadnike, ki so bili vrženi v brezna teme.
Miniaturisti so pogosto poskušali prikazati preobrazbo teles padlih angelov. Zato so na podobah, kjer satanova vojska strmoglavlja v pekel, demoni, ki šele začenjajo svojo žalostno pot, popolnoma enaki svojim nekdanjim sopotnikom, ki jih mečejo navzdol. Tistim, ki so že padli iz nebes, zrastejo rogovi, živalska ušesa ali kremplji v zraku. Tisti, ki se znajdejo v breznu, pa so bolj znanega videza: črna, grda, zverem podobna bitja.
V dvanajstem stoletju se Satan prvič spremeni. Eden od spisov srednjeveške intelektualke Hildegarde iz Bingena opisuje njeno "vizijo Cerkve kot neveste Božjega Sina".
Hudič izhaja iz vulve ženske (poosebljenje Cerkve), ki stoji v molitveni drži.
Od zgoraj izžareva nebeški sijaj, na glavi ima krono, na telesu pa bogato obleko. Na njenih nogah pa so modrice, ki označujejo trpljenje vernikov. Iz njene vulve se pojavi hudič z rdečimi očmi in ostrimi zobmi. Padli angel Lucifer izreče: "Moja oblast bo izšla iz ženskega naročja", kar se nanaša na Cerkev. Tako hudič bogokletno posnema Božjega Sina. Ko je pridobil moč, je izzval oblast samega Gospoda in bil poražen. Ta podoba napoveduje številna lica, ki rastejo na telesu satana in njegovih pomočnikov, ki se bodo pojavila tri stoletja pozneje.
Vrste angelov in njihovi pomeni
Pomen tetovaže angela je odvisen od vrste upodobljenega nebesnega bitja.
- Cherubini so zlatolasi angelski otroci, ki so upodobljeni za zaščito in varstvo. Predstavljajo čistost in nedolžnost. Podoba Amorja (najbolj znanega čeveljca) varuje pred trpljenjem in neodgovorjeno ljubeznijo, daje moč, da verjamemo v svetlo in nežno ljubezensko čustvo.
- Nadangeli so angeli, ki so najbližje Bogu in imajo najvišji položaj v nebesih. Vodijo vojno in varujejo nebesa pred silami zla. Angel bojevnik, upodobljen na telesu, predstavlja večni boj proti zlim silam in zlu, ne le v svetu, temveč tudi v njih samih.
- Padli angeli so angeli, ki so bili izgnani iz nebes. Izbirajo lahko, kaj bodo počeli: dobro ali zlo. Podoba teh angelov simbolizira večni boj med dobrim in zlim.
- Lucifer je prav tako padli angel, njegova podoba na telesu nas spominja na nepomembnost človeka pred smrtjo, na minljivost življenja.
- Vile angeli so lahkotna in igriva bitja, ki poudarjajo lahkotnost in nedolžnost uporabnika. Lahko so liki iz risank in pravljic ter vile in čarovniki s krili.
- Angelska krila, natisnjena na človeško telo, nosijo svojo filozofijo. Široko razprta krila govorijo o svobodi in moči duha, o bližini nebes in Boga. Če so krila zložena in ranjena, se pojavljajo skrite skrbi in negotovost. Krila na moškem hrbtu razkrivajo moč in sposobnost, da postane varuh ognjišča. Angelska krila na ženskem hrbtu kažejo na njeno nežnost in ženstvenost.
- Moli angel - ta vrsta tetovaže ima svoj poseben pomen. Vtetoviran je v spomin na izgubljeno ljubljeno osebo, na neizprosno bolečino in žalost. Angel moli za vse in je prepričan, da ga bodo v nebesih slišali.
Povečane prsi in iztrebljanje grešnikov: mutirani hudič
V poznem srednjem veku, bližje petnajstemu stoletju, se hudič mutacije pojavljajo z zaskrbljujočo hitrostjo. To ni več majhna črna silhueta ali samo pol zverinsko-polčloveška figura. Satan vedno bolj izgublja krila, kar naj bi pomenilo, da se ne bo nikoli vrnil v nebesa. Namesto njih so se pojavile povešene prsi z volnenimi bradavicami, ptičje perje ali repi, bujne obrvi in dlake na ušesih, kot na ilustraciji iz bavarske Biblije Otta Heinricha (okoli leta 1430).
Satan je vedno bolj upodobljen kot trpeči, čeprav sam muči grešnike v peklu. Rokopis "Zrcala človekovega odrešenja", ki je nastal v Kataloniji v tridesetih in petdesetih letih 14. stoletja, prikazuje zvezanega hudiča z dvema ustoma: drugo je v mednožju in z ostrimi kljunci z mrzlično grimaso groze žveči prebivalca podzemlja. Iz kolen mu rasteta še dve gobci, spodaj pa so ptičje ali krastačje šape z dolgimi kremplji.
Ta kompozicija se je ponovila v številnih prizorih poslednje sodbe v evropskih cerkvah, kot je freska v bolonjski katedrali, na kateri je umetnik Giovanni da Modena upodobil muslimanskega preroka Mohameda poleg hudiča med grešniki. Okoli njegovega golega telesa je ovita kača, simbol pokvarjenosti.
Pred kratkim so bili preprečeni teroristični napadi z namenom uničenja spornega dela, islamski radikalci pa se niso naveličali tožiti in zahtevati, da se slika prepove.
Povezani satan se pojavlja tudi na miniaturni sliki za priljubljeno literarno delo Videnje viteza Tundala, ki je nastalo v Gentu leta 1475. Drevesu podoben hudič s stotinami krempljev in vej leži na ognjeni rešetki v poosebljenem peklu in trpi nič manj kot drugi, medtem ko ga s praga nemo opazujejo rogata krastača, pes s kačjim repom in mali hudiček.
V poznem srednjem veku je podoba satana deležna takšne pozornosti, ker sta v tem obdobju po Evropi divjali lakota in kuga, številne krščanske herezije so dobivale vse več poslušalcev, muslimani pa so dosegali zmago za zmago. Verjetno iz istih razlogov so se teologi takrat pogosto dotaknili problema aktivnega zla: hudič ne čaka samo na grešne ljudi, ampak agresivno posega v njihova življenja in si prizadeva pridobiti čim več duš.
Demoni
Videz
Blaise je napol angel, napol demon, zato ima lastnosti obeh. Ima dve krili, angelsko in demonsko. Ima dve krili, eno angelsko in eno demonsko. Njegova ušesa so koničasta in zožena proti vrhu, kot pri večini demonov. Desna je rjava, leva pa modra. Ima do ramen segajoče bele lase z dolgimi prameni. nosi črna oblačila po očetu.
Znak
Blaise je prijazen in vljuden, a ko se razjezi, je najbolje, da se od njega držite stran (to je posledica njegovega očeta). Leni in celo zelo leni. Lahko odstopi od pomembnih odločitev in bitk . Morda je temperamenten, vendar je zelo skrben do svojih prijateljev (to je povedala njegova mati).
Navade
Rad kadi očetovo piščal in se navija z materino piščaljo. Čeprav to le redko počne v javnosti.
Hobiji
Poje in rad piše poezijo. Še posebej rad piše o neuslišani ljubezni . Prav tako je zbiratelj pravljic, kar pomeni, da rad posluša vse zgodbe in pravljice ter jih nato zapiše. Rad pleše s svojim fumelyarjem Alinom. Zelo dobro igra tudi na violino.
Sposobnosti
Lahko uporabite bojno magijo in ne veliko znanja zdraviti. Zna leteti na krilih, vendar to počne zelo slabo. Igra tudi violino in bere poezijo. Njegovo orožje je po materi podedovani ventilator, ki ga je Blaise začaral z ognjenim rezom. Ima heterokromni netopirski priimek Aline. Je slabši demon in lahko prevzame človeško podobo. Je tudi zelo šibka in lahko uporablja magijo na tistih, ki jih ugrizne.
Zgodovina
Blaise se je rodil iz prepovedane zveze angela in demona. Njegov oče je bil znanega demonskega rodu, mati pa navaden angel. Toda njuna ljubezen je bila bolj vroča kot vsa vročina podzemlja. Čeprav to ni trajalo dolgo. Njuno skrivno poroko so odkrili in oba zakonca so poslali v izgnanstvo. Mesec dni po izgnanstvu se jima je rodil sin Blaise. Starša sta zelo ljubila svojega otroka, vendar se je vse podrlo, ko so ju našli na potepanju očetovi sorodniki, ubili so moža in ženo, po Blaiseovi zaslugi sta takrat plavala po reki in nihče ni vedel za to. Ko se je deček vrnil na kraj, kjer je spal, je našel svoje starše brutalno umorjene in je kričal na ves glas. Njegov krik je bilo slišati na razdalji enega kilometra. Demoni, ki so ubili njegove starše, so bili nedaleč stran, in ko so zaslišali krik, so ugotovili, da se je njihov bratranec poročil z otrokom in da zdaj stoji in gleda trupla svojih staršev. Demoni so se odločili, da bodo Blaisa pokončali in za vedno pozabili na par, toda ko so se približali kraju, so videli, da ima fant krila in da mu oči žarijo v različnih barvah. Fantu so nameravali izvesti linč, a preden jim je to uspelo, je v njihovo smer sprožil ogromen val energije, ki jim je povzročil smrtne rane, celotna skupina demonov pa je v trenutku umrla. Po tistem dnevu se je Blaise zaprl vase in se ni pogovarjal z nikomer. Čeprav je bilo v njegovi zgodbi eno dekle, tudi ona ni dolgo zdržala z njim. Zadnja leta je Blaise taval sam in Alain ga je imel dovolj, zato se je odločil, da bo začel novo življenje, češ da je šibek polkrvavi demon in da si ne bo dal pečata, s katerim bo nadzoroval svojo moč. Pečat lahko prekineta le dve stvari - poljub na ustnice ali če je na kocki življenje poldemona.
S tremi obrazi in na glavo navzdol: kralj hudičev.
Na številnih srednjeveških upodobitvah, na primer v francoskem rokopisu iz sredine 15. stoletja, vidimo hudiča s tremi obrazi. Na ta način so umetniki skušali pokazati, da gospodar zla parodira samo Trojico. V ikonografiji ta pošast ni troedini Bog, ampak Antikrist ali hudič, kar kažejo številni demonski atributi: razmršeni lasje, ki so videti kot plameni, kače, ki jih drži v rokah, rastline, ki mu štrlijo iz ust, in tako naprej.
V francoskih moraliziranih Biblijah iz trinajstega stoletja in poznejših rokopisih tri- ali sedemobrazni satan ali Antikrist pogosto sedi na prestolu z velikim mečem, njegova krona pa je posuta s trnjem, kar razkriva pravo naravo nepravičnega kralja. Zaradi želje po racionalizaciji, strukturi in hierarhiji miniaturisti slikajo hudiča, ki vlada v podzemlju tako kot Bog v nebesih.
Kaotično vesolje pekla se je uredilo po izjemnem uspehu Božanske komedije Danteja Alighierija, napisane okoli leta 1321. Podzemni svet se v ikonografiji prav tako začne deliti na različne ravni, rove in razpoke, to hierarhijo pa dopolnjuje lik Satana, ki stoji obrnjen z glavo navzdol v zadnjem krogu pekla:
In od začudenja sem onemel, ko sem na njem zagledal tri obraze; enega nad prsmi; bil je rdeče barve; in nad eno in nad drugo ramo sta mu grozila dva, ki sta bila ob straneh in sta se združila na zatilju glave pod grebenom. Obraz na desni strani je bil bel in rumen, na levi pa je bil obarvan kot tisti, ki so prišli od slapov Nila.
Božanski glasniki - izvor podobe
Beseda "angel" je starogrškega izvora in pomeni "poslanec" ali "glasnik". Čeprav sodobni ljudje angele povezujejo izključno s krščanstvom, pa ideja o posrednikih med bogovi in navadnimi smrtniki sega v antiko.
Nevidni zaščitniki v stari Mezopotamiji
Koncept duhov varuhov je bil priljubljen v religiji prebivalcev stare Mezopotamije - Sumercev, Akadcev, Asircev in Babiloncev. Imenovali so se "shedu" ali "lamassu" in so bili videti kot krilata bitja s človeško glavo in telesom bika ali leva. Prve podobe teh duhov segajo v obdobje 3000 let pred našim štetjem. Prototip lamasuja je bila sumerska boginja zaščitnica Lammah, posrednica med svetom bogov in ljudi.
Ogromni duhovi varuhi so služili kot vratarji v templjih in palačah vladarjev starodavne Mezopotamije. Njihova podoba izhaja iz sumerske boginje Lamme (desno). Njene dvignjene roke simbolizirajo molitev smrtnika k bogovom.
Tudi bogovi stare Grčije so nekako angeli.
Helenistična kultura je imela velik vpliv na umetnost sredozemskih držav. Na tem območju je nastala krščanska vera, zato so odmevi antičnih grških mitov prodrli v vizualne podobe nove vere. Klasična podoba angela - krilati mladenič ali dekle - je odraz podob starogrškega boga ljubezni Erosa (znanega tudi kot Amor in Kupid) in boginje zmage Nike (Viktorija pri starih Rimljanih).
Amorjeva krila so simbolizirala vetrovno privlačnost in svobodno voljo zaljubljencev - vedno sta si lahko premislila in "odletela" drug od drugega. Nika je s krili letela po bojišču. Bili so tudi simbol njene hitrosti in moči.
Drugi član panteona stare Grčije, Hermes, je bil vodnik po volji bogov. Namesto kril je uporabljal krilate sandale.
Krilati sandali - talarije - so Hermesu pomagali prinašati novice z Olimpa.
Le podoba Kupida je še danes zelo znana. Uveljavil se je v klasični zahodni umetnosti, priljubljen je bil v srednjem veku in renesansi; postal je simbol ljubezni in valentinovega.
Oblikovanje podobe angelov v krščanski kulturi
Večina sodobnih ljudi besedo "angel" povezuje z osebo nezemeljske lepote, oblečeno v plapolajoča svetla oblačila in s snežno belimi krili. Vendar se običajna podoba ni oblikovala takoj.
Kako so angeli dobili krila
Najbolj prepoznavna lastnost angelov - krila - ni omenjena v nobenem od svetopisemskih besedil.
V kanoničnih besedilih so božji glasniki opisani zelo skopo, čeprav so v dejavnem stiku s človeštvom. Angeli so v Svetem pismu omenjeni približno 273-krat, vendar skoraj nikjer ni omenjeno, da imajo krila. Vendar angele nedvomno prepoznamo po sijočih oblačilih in posebni auri božanske navzočnosti.
Iste značilnosti njihovega videza poudarjajo tudi pisci evangelijev. Matej, Luka, Marko in Janez opisujejo angele kot mladeniče v snežno belih oblačilih, vendar ne omenjajo kril.
"Nenadoma se je zgodil velik potres - Gospodov angel je prišel z neba, odvalil kamen in sedel na njem. Njegov obraz je sijal kot strela, njegova oblačila so bila bela kot sneg."
Matejev evangelij
Možno je, da zgodnjekrščanski umetniki niso upodabljali angelov s krili, da bi se izognili zamenjavi s poganskimi božanstvi.
Grob Priscilije, 3. stoletje n. št. Nadangel Gabriel (desno) obvesti Devico Marijo o prihodnjem rojstvu Odrešenika. Lik Božjega poslanca ni nič drugačen od navadnega človeka.
Angelsko pojavljanje je podrobneje opisano v apokrifih Stare zaveze, zlasti v knjigi Enoh. Čeprav ta besedila niso svetopisemski kanon, so vplivala na upodabljanje angelov v umetnosti. Po Enohu so angeli dobili krila, da bi odkrili razsežnosti nebes. Podrobno jih je opisal tudi v Knjigi skrivnosti.
"In prikazala sta se mi dva velika moža, kakršnih še nisem videl na zemlji. Njihovi obrazi so sijali kot sonce, njihove oči so se svetile in iz ust so jim švigali plameni. Njihova oblačila so bila kot morska pena, njihova krila so bila svetlejša od zlata in njihove roke bolj bele od snega."
Druga knjiga Enocha. Knjiga skrivnosti
Zanimiv primer spremembe tradicionalnega kanona v ikonografiji je mozaik na triumfalnem loku bazilike Santa Maria Maggiore. Prikazuje Devico Marijo, ki sedi na prestolu, obkrožajo pa jo krilati angeli. Med restavriranjem so pod mozaikom našli pripravljalno risbo, sinopijo. Na njem so angeli brez kril.
Mozaik Marijinega oznanjenja, ki ga je naročil papež Sikst III. leta 432. Na prvotni skici angeli niso imeli kril.
Več o tem, kako so angeli dobili krila, si lahko preberete tukaj.
O vprašanju spola
Teologi angele opredeljujejo kot duhovna bitja, ki ne jedo, se ne znojijo in nimajo spola. Kljub temu se ti kanoni v likovni umetnosti niso vedno spoštovali.
V Stari zavezi so angeli opisani kot moški, imenovani "Božji sinovi". Njihova privlačnost do človeških žensk je pripeljala do rojstva velikanov Nefalim in velikega potopa.
"Ko so se ljudje začeli množiti na zemlji in so se jim rodile hčere, so Božji sinovi videli človeške hčere, da so lepe, in so jih vzeli za žene, kakor so se odločili."
Knjiga Geneza
Moški opis angelov je podkrepljen s podobo nadangela Mihaela v rimskem grobnem kompleksu Via Latina iz 2. stoletja n. št. Angel, ki se je prikazal preroku Balaamu, je bil bradat. Morda je razlog za to nizka avtoriteta žensk v takratni družbi. Božji glasnik predstavlja del Božje moči in moči in mora biti po mnenju zgodnjekrščanskih umetnikov nujno človek.
Ista tema z razliko 17 stoletij. Angel je postal androgini in dobil krila.
Z razvojem religiozne misli se je koncept božjih glasnikov razjasnil in izgubili so izrazite spolne značilnosti - brado, prsi in grobe obrazne poteze. Umetniki so do 19. stoletja sledili cerkvenemu kanonu in angele upodabljali kot bitja brez spola.
Androginost je postala odraz njihovega duhovnega bistva - ta bitja so brez izvirnega greha.
Tradicionalno pravilo se je začelo zanemarjati v 19. stoletju, zlasti pri načrtovanju pokopališč. Podoba angela-ženske je uspešno združena s podobo žalujočega.
Ženske angeli so se v umetnosti pojavili v 19. stoletju.
Nimbus - vidna svetost
Angeli in svetniki so v krščanstvu pogosto upodobljeni s svetlečo avreolo nad glavo. Simbolizira božanski sijaj in svetost, ki izhajata iz njih. Ta izrazna tehnika je bila izumljena veliko pred krščanskimi umetniki. Svetloba v krogu na čelu je spremljala poganske sončne bogove, vladarje in antične junake.
Sončni bogovi so imeli nad glavo avreolo kot simbol sončnega diska in božanskega sijaja, medtem ko so njihove visoke osebnosti odražale njihov visok status. Ra (levo), Helios (v sredini), profil kralja Ptolemaja III.
V krščanski umetnosti so se nimbusi pojavili šele v četrtem stoletju našega štetja.Sprva so bili upodobljeni kot preprost krog, v katerega je bila vgravirana glava. S spreminjanjem tradicij v likovni umetnosti se pojavi problem upodabljanja nimba v perspektivi. Upodabljali so ga kot ploščat disk, pritrjen na vrh glave, ali kot svetleč krog, podoben diademu. Nekateri umetniki so si pomen besede "avreola" razlagali dobesedno in naslikali angele z zlatim sijajem okoli glave.
Umetniki že stoletja eksperimentirajo z upodobitvami sijaja, ki obdaja angele in svetnike.
Jezik v mednožju in neopazni rogovi: hudič pošasti in hudič zvijače
Poznosrednjeveški hudič postaja vse bolj eksotičen in grotesken. Satanovi pristaši različnih barv (včasih vseh hkrati) in oblik ne zaostajajo veliko.
Njihovi rogovi ne rastejo le na glavi, temveč tudi na hrbtu, jeziki jim rastejo iz mednožja, vrhovi pa so okronani z nepredstavljivo velikimi prsmi.
Med ljudmi se vse pogosteje pojavljajo podobe hudiča. Vsiljuje se povsod, celo v domove svetnikov, pridiga v cerkvah in poskuša na vse mogoče načine prepričati ljudi na svojo stran, bodisi sam bodisi s pomočjo svojih služabnikov in Antikrista. Hudič je tako zvit, da se spretno skriva za različnimi preoblekami, njegovo peklensko naravo pa včasih razkrije le rep ali ptičja šapka, ki štrli izpod tal.
Pogosto pa so umetniki hudiča slikali brez plošč, kar je pomenilo, da ljudje okoli njih niso mogli videti njegove prave narave. Na primer na oltarni sliki italijanskega umetnika Antonia Vivarinija, ki je nastala sredi 15. stoletja, sveti Peter mučenec izžene demona, ki je prevzel podobo Madone in otroka ali se naselil v njunem kipu. Jasno vidimo hudičev rep, rogove in krila, vendar je bilo nakazano, da ljudje, ki stojijo v cerkvi, ne morejo videti satanovih spletk.
Na freski Luce Signorellija iz začetka 16. stoletja v cerkvi v Orvietu je prikazan hudič, ki šepeta pridigo Antikristu.
Njegova portretna podobnost z Jezusom ni naključna: posnemal naj bi vsa Mesijeva dejanja, vključno z njegovo smrtjo in vstajenjem, da bi mu ljudje verjeli in se odvrnili od prave poti.
Vendar pa je lažni prerok prepoznan po demonskih značilnostih: kodri nedvomno kažejo na rogove. Poleg tega je Antikrist oblečen v rumeno barvo, ki je bila v srednjeveški ikonografiji običajna za glavne sovražnike - Jude, muslimane in Juda. Nekateri umetnostni zgodovinarji menijo, da je Luca Signorelli italijanskega reformiranega meniha Savonarolo upodobil kot satana.
Groteskni hibridi: hudič starih mojstrov
Slavni slikarji Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel in drugi so po navdihu fresk, oltarnih slik in miniatur začeli upodabljati Satana na enak, grotesken in baročen način. Lik, sestavljen iz številnih različnih delov telesa, postane prej smešen kot strašljiv ali veličasten.
Memlingov hudič, naslikan okoli leta 1485, je na poliptihu ob Gospodovi levi roki. S ptičjimi kremplji pleše na grešnikih, spečenih v čeljusti poosebljenega pekla, njegove roke so posute s številnimi trni in kremplji, iz trebuha pa gledalca gleda drugi obraz.
Na van Eyckovem delu Križanje in poslednja sodba (1430) je vhod v pekel Smrt v obliki krilatice, ki grešnike dobesedno kali v ogenj Gehenne, kjer jih čakajo demoni vseh vrst. Med njimi je težko opaziti osrednjo figuro, vendar je tista na levi vidno večja od drugih - to je najverjetneje Satan. Njegovo telo spominja na zmajevo truplo, iz glave mu rastejo rogovi, iz ust pa švigajo plameni.
Še bolj eksotičen je triptih Hieronymusa Boscha Hudič iz vrta zemeljskih užitkov (1510), ki je upodobljen na poznosrednjeveški način in je podoben hibridu ptice, kozla in debelušnega človeka.
Satan, ki žre duše, sedi na "straniščnem prestolu" in iztreblja grešnike.
Gola bedra: romantični hudič
Razvoj hudiča se je končal tam, kjer se je začel. Po objavi pesmi Izgubljeni raj angleškega pisatelja Johna Miltona leta 1667, ki opisuje zgodbo o spopadu med Satanom in Bogom, se je podoba nečistega začela romantizirati. Ponovno ga začnejo upodabljati kot angela, navadno mišičastega in izjemno prijetnega moškega, brez grotesknih elementov. Ni več hibrid ali pošast. Vendar pa je značilna podrobnost - rogovi ali krila - včasih znak hudiča v lepem moškem.
Eno najbolj seksi podob Satana je leta 1842 za katedralo v Liègeu ustvaril belgijski kipar Joseph Gefs. Njegov "genij zla" je bil gol mladenič z netopirskimi krili.
Hudič se je izkazal za tako lepega, da je lokalni škof zahteval, da kip odstranijo iz cerkve. Časopisi so razglašali, da bi tak satan lahko odvrnil pozornost mladih deklet od molitve in pridiganja.
Leta 1848 je brat Josepha Gefsa Guillaume izdelal drugo podobo vladarja podzemlja, ki je nadomestila prelepi kip v katedrali v Liègeu. Njegov Satan joka, kačo nadomesti grizeče jabolko, lik je bolj mišičast in manj mlad, njegova bedra pa so skrita s tančico, da ne bi osramotila vernikov. Na nogo mu pritrdijo verigo in ga priklenejo na skalo. Če si dobro ogledate lase, lahko opazite majhne rogove. Po ogledu dela je škof sprejel kip, ki še danes krasi katedralo v Liègeu.
Leta 1847 je francoski slikar Alexandre Cabanel naslikal sliko Padlega angela. Satan je spet upodobljen kot moški z veličastnim telesom, tradicionalna netopirska krila pa so zamenjana s ptičjimi, kar to figuro še bolj približa podobi nebeškega glasnika.
Leta 1866 je Gustave Doré izdelal grafike dela Johna Miltona: hudič je enako veličasten kot njegovi pobožni kolegi in se od njih razlikuje le po obliki kril in barvi.
Leta 1885 se je v Madridu pojavil čudovit Vodnjak padlega angela Ricarda Belverja. Pred tem je kip prejel številne nagrade in bil nekaj časa razstavljen v muzeju Prado. Belverin hudič je nespodobno gol, okoli gležnja in zapestja ima ovito kačo, z ramen mu štrlijo ptičja krila.
Nemški slikar Franz von Stuck je na sliki iz leta 1890 upodobil temnejšega in skrivnostnejšega Satana: njegova krila so iz črnega perja, oči pa se mu svetijo v peklenskih plamenih.
Hudič v filmu Sashe Schneiderja Triumf teme (1896) je mišičast, bradat in skoraj povsem gol. Umetnik se je pridružil idejam naturalizma, katerega predstavniki so pozivali k bivanju v objemu narave brez oblačil in v umetnosti poveličevali kult zdravja in telesne moči.
Po slikarstvu se romantični prevaranti pojavljajo tudi v literaturi. Mefistofeles in Woland dokončno vzpostavita nov tip satana - demonsko privlačnega moškega. Tako je bil hudič v antiki upodobljen kot kerubin, v srednjem veku pa kot zver, pošast v obliki ponve ali groteskni in smešni hibrid z obrazom na riti, ki je tako ponovno postal veličasten angel.
