Angel varuh je oseba, ki človeka spremlja skozi življenje. Podeljuje se z zakramentom krsta. Po krstu pa se začne grenak boj za človeško dušo.
Kdo se s kom bori? Nečisti duh ali hudič. Ne spi in poskuša ujeti človeško dušo. Angel ga varuje. Tako se začne bitka.
Na katerem ramenu sedi angel in na katerem demon? In kako se borijo drug proti drugemu? Izvedeli bomo.
Angel je naš pomočnik.
Kaj je naloga angela varuha, smo navedli zgoraj. Če človek živi pravilno in Bogu všečno življenje, po smrti njegovo dušo prevzamejo angeli.
Svojega nevidnega varuha pogosto vznemirjamo. Na kakšen način? Zaradi lastnih grehov. Razložimo s primerom.
Predstavljajte si, da imate oddelek. Recimo, da gre za otroka. In nenehno iztreblja. Morate biti v njegovi bližini, vendar otroka ni mogoče umiti. Zato morate vdihavati "vonjave", ki jih oddaja dojenček. Ne čuti vonja, ki ga izžareva. Težave z vohom. Veselo se igra, spušča zvoke in vedno znova hodi na stranišče.
Uf, to je odvratno! Ni prijetno biti v bližini takšnega bitja, kajne?
Ali zdaj razumete, kako se počuti naš angel? Ko grešimo, smo kot otrok iz primera. Naši grehi smrdijo. In naj se angel oddalji od nas. Joče, vendar ne more storiti ničesar. Nemogoče nas je zapustiti in nemogoče je biti v naši bližini.
Mimogrede, na katerem ramenu sedi angel varuh? Šteje se, da je na desni rami. In ko odleti od nas, na prizorišče vstopi demon.
Antikrist
Zmotno je zamenjevati hudiča z antikristom. Ključ za razvozlavanje te osebe je v njenem imenu: Antikrist je Kristusov sovražnik, njegov antipod. Slednji je znan kot Božji sin in ne kot njegov prototip. Ime Antikrist se včasih nanaša na vse, ki ne priznavajo Jezusa Kristusa, vendar to v resnici ne drži. "Anti" pomeni "proti". Antikrist mora biti prav Jezusov sovražnik, ki mu bo nasprotoval in mu bo enak po moči.
Hudič je za nas uničenje.
Zakaj uničenje? Ker je njegov glavni cilj potegniti človeško dušo v pekel. In zelo se trudi, da bi to storil.
Kako se obnaša nečisto? s tem, da človeka zapelje v skušnjavo in ga nagovarja k grehu. Seveda besede "daritev" ne smemo razumeti v smislu, da bi rekli. Ne, to je le spretna spodbuda.
Človek na primer ve, da je nečistovanje strašen greh. Tu se pojavi nečisti duh. V mislih se mu začnejo porajati najrazličnejše fantazije. Telo se odziva na te fantazije. Sčasoma oseba zagreši. To je vse, kar demon želi. On se veseli in raduje, medtem ko angel stoji ob strani in grenko joka.
Na kateri strani rame sedi angel in na kateri demon? Po legendah, ki so nam jih pripovedovali v otroštvu, angel vzame celotno desno ramo. Nečisti pa zasede levo ramo.
Sammael - skrivnost demonologije
Poleg prejšnjega vprašanja je treba omeniti tudi Samaela. Ko so bili predstavljeni demoni, seznam in opis, ni bil vključen. To pa zato, ker še ni natančno določeno, ali je Samael angel ali demon.
Po običajni definiciji je Samael opisan kot angel smrti. Pravzaprav ta bitja niso ne dobra ne zla, prav tako kot smrt sama ne spada med te koncepte. To je naravni proces, zato šinigami, kot jim pravijo Japonci, le skrbijo, da stvari tečejo po svoji poti. Toda Samael ni tako nedvoumna osebnost, sicer ne bi postavljal vprašanj.
Ime Samael se pogosto zamenjuje z glavnim božjim nadangelom. Ali med sedmimi nadangeli. Samael naj bi bil tudi Demiurg, tj. stvarnik vseh živih bitij, torej Bog.
Zanimivo je, da ga pogosto pripisujejo tudi demonom pekla - po nekaterih trditvah je Samael pravo ime hudiča, angela, pred padcem iz nebes. Res je, da v tem primeru ni jasno, kaj je Lucifer.
Legenda o kači, ki je mučila Evo, se je prav tako znašla v uganki demonologije - obstajajo viri, da je bil to Samael.
Najbolj priljubljen opis smo že podali: Samael je angel smrti, z enim samim popravkom: isti angel smrti, ki je prišel po Mojzesa.
Zakaj ramena?
Angel in demon na ramenih simbolizirata boj med dobrim in zlim. Toda zakaj bi morala biti ramena njihovo bivališče? Na kateri rami je angel?
Če že, potem ne na rami, temveč za njo. Moški naj bi hodil, za njim pa angela varuha in nečisti duh. Angel na desni, demon na levi.
Kaj ima to opraviti s tem? To je zato, ker je desna stran sveta. Krstimo z desnico, ikone obešamo v desni kot naših domov (na vzhodu). Tudi beseda "prav" je nastala iz besede "prav". Osebo, ki veruje in živi v skladu z Božjimi zapovedmi, imenujemo pravična oseba. Ker se vse začne z desnico, je bil vanjo postavljen tudi angel. Dobro je domnevno na desni strani.
Pogovorimo se o levi strani. Zdi se, da je srce na levi strani. Zakaj ne bi po njej hodil angel? Da bi bili bližje srcu?
Vprašanja so retorična, saj je vse slabo povezano z levo stranjo. Če ima nekdo slab dan, pravijo, da je vstal na levi nogi. Na levičarje se gleda sumničavo, vsaj včasih je bilo tako. Delo in nepošteni prihodki se imenujejo "levičarski" denar.
Jasno je, da je leva rama slaba. Demon spada za levo ramo, je slab.
Sedem smrtnih grehov
Malo prej so bili predstavljeni glavni demoni: seznam imen in opisov. Pri nekaterih so bile nakazane povezave s smrtnimi grehi. Vendar pa obstaja podrobnejša razvrstitev pojava:
- Lucifer - Ponos (latinsko Superbia). Lucifer je v svojem ponosu skušal zavzeti Božje mesto, zaradi česar je bil izgnan iz nebes.
- Belzebub - požrešnost (lat. Gula).
- Leviatan - Zavist (lat. Invidia). Zanimiva vzporednica s kačjim videzom Leviatana in zeleno barvo zavisti.
- Asmodeus - poželenje (lat. Luxuria). Latinsko ime za ta greh je podobno angleški besedi luxury.
- Mamon - pohlep (lat. Avaritia).
- Belphegor - lenoba (lat. Acedia).
- Satan - Jeza (lat. Ira).
Razdelitev vzbuja veliko zanimanje: izkaže se, da Lucifer in Satan nista ena in ista oseba. Zakaj?
Kakšne sklepe lahko potegnemo?
Z odgovarjanjem na otroška vprašanja o tem, na katerem ramenu sedi angel, starši zavajajo otroke. To je seveda blag sarkazem. Jasno je, da je treba otroku nekatere stvari razložiti na primitivni ravni. Toda ko odraščamo, se moramo zavedati, da ni vse tako preprosto. Gre tudi za vprašanje, ali so angeli in demoni v naši bližini.
Angel ne sedi na vaši rami. On je nevidno blizu nas. Prav tako demon ne sedi na naši levi rami. Čaka le, da mu ponovno sledimo. In s tem odženite angela od nas.
Razlog za fotografiranje
Zamisel za fotografiranje se je porodila spontano, vendar je zelo hitro našla svojo uresničitev! To fotografiranje smo si zamislili le na film, s čarobnimi barvami in volumnom. Izbrana je bila nekoliko brezčasna in v marsičem provokativna tema - soočenje dveh elementov - svetlobe in sence, angelskega in demonskega.
Trikotnik je oblikovan brez jasnega zaključka slike, kar gledalcu omogoča, da razmišlja o izidu. Na čigavi strani bo prevladala nedolžna, nežna, spoštljiva in čista svetlobna podoba ali usodna, zapeljiva, ognjevita in demonska?
Shrani shranjeno shranjeno
Shrani shranjeno shranjeno
Kako se pravilno krstiti?
Ker smo ugotovili, na katerem ramenu sedi naš angel, se pogovorimo o znamenju križa.
Katoličani krščujejo od leve proti desni. Pri nas je obratno. Podrobna navodila so navedena spodaj:
- Združite tri prste desne roke. Palec, kazalec in sredinec. Naredimo ščepec.
- Ščepec se dotaknemo čela, nato pa se premaknemo na trebuh. Dotik popka.
- Nato se dotaknemo desnega ramena
- Nato levo ramo.
- Nato spustite roko in se priklonite v naročje.
To je zelo preprosto, kajne? Ko smo že pri vprašanju pravilnosti znamenja križa, bi rad spomnil na zanimivo vraževerje. To je tako absurdno, da ga je nemogoče ne omeniti.
Ali ste vedeli, da si katoličani na desno ramo namestijo demona? Angela izženejo, kajne? To počnejo, ko krščujejo od leve proti desni. Zdaj veste.
Inkubi in sukubiji
Ko govorimo o demonih, velja omeniti manjše služabnike, ki so postali zelo znani v človeških vrstah. To so seveda demoni skušnjavci telesnih užitkov, poželenja in strasti.
Ženska demonska hipostaza razvrata - sukuba (znana tudi kot sukub), v nasprotju s predstavo o lepem hudiču, grdi pošasti. Nižji demon, ki se pojavi v sanjah znane vsebine z veliko bolj privlačnim videzom, požre človekovo vitalnost in ga uniči. Sukubine so seveda specializirane za moške.
Enako neprijetno bitje in moška hipostaza je inkubus, ki je usmerjen proti ženskam. Deluje po isti metodi kot njegov "kolega". Sukubiji in inkubi lovijo grešnike, njihovo področje napada pa sta um in podzavest.
Kako moliš k angelu?
Na katerem ramenu sedi naš angel? Ne sedi, ampak dela. Varuje nas pred neumnimi, poskuša nas obvarovati pred grehom. Toda namesto da bi molili k njemu, svojega priprošnjika odženemo.
Kdaj se obrnemo na angela? V vseh situacijah: v nevarnosti, ko je težko in slabo, v času bolezni. Pokličite svojega skrbnika, ki ste ga dobili pri krstu.
Katere besede molitve so za to potrebne? Molitev k angelu mora biti zelo težka? Nikakor ne. Zapomnite si te besede:
Sveti angel varuh, Božji dobrotnik, prosi Boga zame, grešnico/ grešnika.
Skupaj devet besed. Saj si ni tako težko zapomniti, kajne?
Pogosteje se obračajte k svojemu angelu in se mu ne pozabite zahvaliti. ker ste bili z nami. Ni nas zapustil, ampak potrpežljivo čaka, da se bodo varovanci poslušali njegovih klicev. Ne poslušajmo skušnjavca nečistosti, ampak se z vsem srcem obrnimo k svojemu angelu.
Kje je mogoče dobiti in pobrati pomen angelskih in demonskih tetovaž?
Danes lahko tovrstne tetovaže "tetovirate" v vsakem salonu za tetoviranje. Najboljši način za zadovoljstvo s tetovažo na telesu je obisk uglednega salona za tetoviranje. Če želite biti zadovoljni s tetovažo, ki jo boste nanesli na telo, in če želite vzeti skico, se je najbolje obrniti na ugleden salon za tetoviranje. Strokovnjaki z bogatimi izkušnjami so praviloma dobro seznanjeni s tem, kako izbrati skico tetovaže, ki bo videti odlično na telesu tako žensk kot moških. Če si tetovažo naredite pri manj usposobljenem mojstru, se boste verjetno kmalu spraševali, kako jo odstraniti.
S kozjimi nogami in pasjo glavo: zverinski hudič
V začetku 11. stoletja se podoba Satana v evropski kulturi dramatično spremeni in se začne precej razlikovati. V Barberinijevem psalterju, ki je nastal okoli leta 1050, na primer v istem prizoru Kristusovega ozdravljenja obsedenega človeka iz njegovih ust ne letijo le demoni, ampak tudi sam Satan, ki ga Odrešenik premaga in zadrži.
Je napol golo zooantropomorfno bitje z rdečim telesom, sivimi lasmi, plešo in gobcem, podobnim pasjemu.
V angleškem rokopisu iz 11. stoletja je hudič prikazan v povsem drugačni podobi: je velikan z poraščenim hrbtom (v takratnih besedilih so njegove lase primerjali z ognjenimi jeziki) in razmršeno pričesko, brez ene same živalske lastnosti. Po drugi strani pa v podobi Satana iz španskega komentarja Apokalipse (11. stoletje) ni tako lahko videti nič človeškega - njegove noge in roke so opremljene z ostrimi kremplji in so bolj podobne živalskim krempljem, z zadnje strani mu štrli kratek rep, njegov nos pa spominja na kljun. Zadnja podrobnost ni naključna - v tistem času so bili Judje prikazani kot grdi in radovedni in avtor je verjetno želel potegniti to vizualno vzporednico. Črni, sivi, rjavi, modri ali vijoličasti Satanu, ki je imel barve noči in bolezni, so nasprotovali rdeči ali beli angeli, utelešenje nebeškega ognja in Božje svetlobe.
V istem stoletju se pojavijo tudi hudiči z rogovi. Sprva drobne, pozneje pa postanejo prevladujoča podoba. V 10. stoletju so ti detajli skupaj s kremplji, živalskimi ušesi in tačkami, repom in od 12. stoletja dalje netopirskimi krili namesto angelskih oblikovali podobo hudiča v srednjem veku. "Zverifikacija" Satana je videti povsem logična: kako bi lahko umetniki drugače upodobili osnovno bistvo sovražnika človeškega rodu, ki je padel iz nebes?
Z rogovi, repi, kozjimi nogami in dlakami je bil hudič včasih tako podoben antičnemu bogu Panu, da nekateri raziskovalci govorijo o kontinuiteti podob (drugi pa menijo, da je satan "izšel" iz satirov, šaljivcev in krilatega Erosa na grških podobah, naslikanih na vazah). To pojasnjujejo takole: v antiki, ko se je nova vera šele začela širiti po rimskem cesarstvu, se je zlo povezovalo s starim poganskim panteonom. Krščanski teologi se niso nikoli naveličali ponavljati, da ljudje s čaščenjem kipov tradicionalnih rimskih nebeščanov častijo samega satana. Kristjani so obsojali predvsem tiste, katerih kulti so bili povezani z razvratom, kot je bil Pan, ki je izstopal po nespodobnem vedenju in bestialnem videzu ter tako postal simbol zla, ki naj bi ga predstavljal rimski politeizem.
V resnici pa ne najdemo niti ene podobe satana, ki bi spominjala na Pana, ustvarjene pred 11. stoletjem, ko je bila stara poganska ikonografija že pozabljena. Rogov in kopit srednjeveški miniaturisti verjetno niso narisali zato, ker bi skušali posnemati podobo boga s kozjimi nogami, temveč zaradi besedil, ki so se takrat širila in v katerih so za opis hudiča uporabljali najbolj prefinjene epitete in primerjave z živalmi.
V apokrifih v prozi in verzih so podrobno opisane vse faze Satanovega življenja, od njegovega ustvarjanja lastnega prestola na "severu neba", kasnejšega padca v pekel do srečanja s Kristusom v puščavi.
Hudič v obliki ponve na miniaturki iz znamenitega Psalterja kraljice Ingeborge vabi svetnika Teofila iz Kilikije iz šestega stoletja, naj sklene kupčijo z njim. Ta se strinja in skleneta poseben pakt (danes zgodovinarji v arhivih najdejo s krvjo napisane pogodbe s Satanom). Kasneje, ko se pokesa, Teofil prosi Marijo za odpuščanje, ta pa prekine dogovor.
Epizoda o padcu angelov je bila še posebej zanimiva za teologe in umetnike. Znanstvenik Elfricus Grammaticus, ki je živel v 10. stoletju, je predlagal, da je Bog ustvaril ne devet, ampak deset vrst teh bitij - in eno od njih je bila prav satanova vojska, ki je zaradi svojega ponosa izdala Stvarnika. Umetniki so nato v nebesih začeli risati še eno "polico", ki je predstavljala Gospodov prestol: najvišja je ostala prazna v spomin na uporne odpadnike, ki so bili vrženi v brezna teme.
Miniaturisti so pogosto poskušali prikazati preobrazbo teles padlih angelov. Zato so na podobah, kjer satanova vojska strmoglavlja v pekel, demoni, ki šele začenjajo svojo žalostno pot, popolnoma enaki svojim nekdanjim sopotnikom, ki jih mečejo navzdol. Tistim, ki so že padli iz nebes, zrastejo rogovi, živalska ušesa ali kremplji v zraku. Tisti, ki se znajdejo v breznu, pa so bolj znanega videza: črna, grda, zverem podobna bitja.
V dvanajstem stoletju se Satan prvič spremeni. Eden od spisov srednjeveške intelektualke Hildegarde iz Bingena opisuje njeno "vizijo Cerkve kot neveste Božjega Sina".
Hudič izhaja iz vulve ženske (poosebljenje Cerkve), ki stoji v molitveni drži.
Od zgoraj izžareva nebeški sijaj, na glavi ima krono, na telesu pa bogato obleko. Na njenih nogah pa so modrice, ki označujejo trpljenje vernikov. Iz njene vulve se pojavi hudič z rdečimi očmi in ostrimi zobmi. Padli angel Lucifer izreče: "Moja oblast bo izšla iz ženskega naročja", kar se nanaša na Cerkev. Tako hudič bogokletno posnema Božjega Sina. Ko je pridobil moč, je izzval oblast samega Gospoda in bil poražen. Ta podoba napoveduje številna lica, ki rastejo na telesu satana in njegovih pomočnikov, ki se bodo pojavila tri stoletja pozneje.
Zvisle prsi in odvajanja grešniki: mutirajoči hudič
V poznem srednjem veku, bližje petnajstemu stoletju, se hudič mutacije pojavljajo z zaskrbljujočo hitrostjo. Ni več majhna črna silhueta ali le napol zverina, napol človek. Satan vedno bolj izgublja krila, kar naj bi pomenilo, da se ne bo nikoli vrnil v nebesa. Namesto njih so se pojavile povešene prsi z volnenimi bradavicami, ptičje perje ali repi, bujne obrvi in dlake na ušesih, kot na ilustraciji iz bavarske Biblije Otta Heinricha (okoli leta 1430).
Satan je vedno bolj upodobljen kot trpeči, čeprav sam muči grešnike v peklu. Rokopis "Zrcala človekovega odrešenja", ki je nastal v Kataloniji v tridesetih in petdesetih letih 14. stoletja, prikazuje zvezanega hudiča z dvema ustoma: drugo je v mednožju in z ostrimi kljunci z mrzlično grimaso groze žveči prebivalca podzemlja. Iz kolen mu rasteta še dve gobci, spodaj pa so ptičje ali krastačje šape z dolgimi kremplji.
Ta kompozicija se je ponovila v številnih prizorih poslednje sodbe v evropskih cerkvah, kot je freska v bolonjski katedrali, na kateri je umetnik Giovanni da Modena upodobil muslimanskega preroka Mohameda poleg hudiča med grešniki. Okoli njegovega golega telesa je ovita kača, simbol pokvarjenosti.
Pred kratkim so bili preprečeni teroristični napadi z namenom uničenja spornega dela, islamski radikalci pa se niso naveličali tožiti in zahtevati, da se slika prepove.
Povezani satan se pojavlja tudi na miniaturni sliki za priljubljeno literarno delo Videnje viteza Tundala, ki je nastalo v Gentu leta 1475. Drevesu podoben hudič s stotinami krempljev in vej leži na ognjeni rešetki v poosebljenem peklu in trpi nič manj kot drugi, medtem ko ga s praga nemo opazujejo rogata krastača, pes s kačjim repom in mali hudiček.
V poznem srednjem veku je podoba satana deležna tolikšne pozornosti, ker sta v tem obdobju po Evropi divjali lakota in kuga, številne krščanske herezije so dobivale vse več poslušalcev, muslimani pa so zmagovali iz zmage v zmago. Verjetno iz istih razlogov so se teologi takrat pogosto dotaknili problema aktivnega zla: hudič ne čaka samo na grešne ljudi, ampak agresivno posega v njihova življenja in poskuša pridobiti čim več duš.
Groteskni hibridi: hudič starih mojstrov
Slavni slikarji Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel in drugi so po navdihu fresk, oltarnih slik in miniatur začeli upodabljati Satana na enak, grotesken in baročen način. Ta lik, sestavljen iz številnih različnih delov telesa, postane prej smešen kot strašljiv ali veličasten.
Memlingov hudič, naslikan okoli leta 1485, je na poliptihu ob Gospodovi levi roki. S ptičjimi kremplji pleše na grešnikih, spečenih v čeljusti poosebljenega pekla, njegove roke so posute s številnimi trni in kremplji, iz trebuha pa gledalca gleda drugi obraz.
Na van Eyckovem delu Križanje in poslednja sodba (1430) je vhod v pekel Smrt v obliki krilatice, ki grešnike dobesedno kali v ogenj Gehenne, kjer jih čakajo demoni vseh vrst. Med njimi je težko prepoznati osrednjo figuro, vendar je ena na levi vidno večja od drugih - najverjetneje gre za Satana. Njegovo telo spominja na zmajevo truplo, iz glave mu rastejo rogovi, iz ust pa švigajo plameni.
Še bolj eksotičen je triptih Hieronymusa Boscha Hudič iz vrta zemeljskih užitkov (1510), ki je upodobljen na poznosrednjeveški način in je podoben hibridu ptice, kozla in debelušnega človeka.
Satan, ki žre duše, sedi na 'straniščnem prestolu' in iztreblja grešnike.
S tremi obrazi in na glavo navzdol: kralj hudičev
Na številnih srednjeveških upodobitvah, na primer v francoskem rokopisu iz sredine 15. stoletja, vidimo triobraznega hudiča. Na ta način so umetniki skušali pokazati, da gospodar zla parodira samo Trojico. Ikonografija kaže na to, da pošast ni troedini Bog, temveč Antikrist ali Hudič, na kar kažejo številni demonski atributi: lasje, oblikovani v vihar ali podobni plamenom, kače v rokah, rastline, ki štrlijo iz ust, itd.
V francoskih moraliziranih Biblijah iz trinajstega stoletja in v poznejših rokopisih je satan s tremi ali sedmimi obrazi ali Antikrist pogosto sedel na prestolu, njegov meč je bil velik, krona pa je bila posuta s trnjem, kar je razkrivalo pravo naravo nepravičnega kralja. Zaradi želje po racionalizaciji, strukturi in hierarhiji miniaturisti slikajo hudiča, ki vlada v podzemlju tako kot Bog v nebesih.
Po izjemnem uspehu Božanske komedije Danteja Alighierija, ki je bila dokončana okoli leta 1321, je kaotično vesolje pekla urejeno. Podzemni svet se v ikonografiji prav tako začne deliti na jasne ravni, rove in razpoke, to hierarhijo pa dopolnjuje lik Satana, ki stoji obrnjen z glavo navzdol v zadnjem krogu pekla:
In od začudenja sem onemel, ko sem na njem zagledal tri obraze; enega nad prsmi; bil je rdeče barve; in nad eno in nad drugo ramo sta mu grozila dva sosednja, ki sta se mu pridružila na strani in se združila na tilniku pod grebenom. Obraz na desni strani je bil bel in rumen, na levi strani pa je bil barve, kot so tiste, ki prihajajo iz slapov Nila.
