Niečo o Skýtoch
Skýti sú národ, ktorý obýval územie od Dunaja po Don. Vyznačujú sa príslušnosťou k iránsky hovoriacim kmeňom a uprednostňovali obývanie stepí. Veľké kmene sa delili na oráčov, kráľov a skýtskych poľnohospodárov. Vedci sa domnievajú, že Skýti prestali existovať po vpáde Gótov a stratili sa medzi ostatnými etnikami. Dnes je osetským dialektom najbližší jazyk starovekých Skýtov.
Zmienky o Skýtoch, najmä o ich tradíciách, možno nájsť v dielach slávneho filozofa Herodota. Jedným z nich je, že po prvej vražde spáchanej mladým Skýtom sa musí vypiť krv obete. Podľa iného zvyku dávali členovia jedného kmeňa svojim priateľom z iného kmeňa kvapky krvi, ktoré si potom pridávali do svojich nápojov. Prijímali krv aj od tých, ktorým adresovali svoju vlastnú. Cieľom takýchto akcií bolo zblížiť ľudí. Skýtske tetovania nie sú ani zďaleka také krvilačné ako rituály tohto národa.
Umenie starých Skýtov
Podľa vedcov sa Skýti venovali rôznym druhom umenia. Svedčia o tom vykopávky. Patrí k nim aj tetovanie, ktoré v tom čase znamenalo ochranu pred zlými duchmi. Osobitná pozornosť sa venovala obrázkom zvierat. Zvieratá boli nakreslené bokom, ale ich hlava vždy smerovala na človeka, ktorý sa pozeral ich smerom. Tento smer sa nazýva "skýtsko-sibírsky štýl".
Zaujímavý fakt. Vykopávky vedcov na Altaji sa stali senzáciou. Z nich jasne vyplýva, že túto oblasť obývali aj Skýti. Špeciálne vybavenie umožnilo nájsť tetovania na múmiách, ktoré boli počas svojho života členmi skýtskych kmeňov. Znaky na tele boli na rôznych miestach. Boli použité v sadziach. Predpokladá sa, že materiál bol získaný z vonkajšej strany kotlov, v ktorých domorodci pripravovali jedlo. Obraz sa vstrebal do ľudskej pokožky a stmavol.
Rozmanitosť štýlu
Skýtske motívy v podstate nemožno označiť za čistý štýl, ako je napríklad japonský štýl. Je to skôr akýsi konglomerát, ktorý spája vzory rôznych národov. Ide o to, že historici nemajú veľké množstvo presných informácií o Skýtoch a ich kultúre, a preto vzniká určitý sortiment zložený zo známeho a doplnený tým, čo je viac či menej prirovnané k už známemu.
Z toho vyplýva existujúce bohatstvo foriem, možných motívov a techník spojených s výzdobou. Zvyčajne sa zdôrazňujú vlastnosti každého obrazu, pričom sa pozornosť venuje skôr ďalším detailom než len tým hlavným. Veľmi často sa jeden obraz prelína s druhým. Celkovo nie je prekvapujúce, že skýtske motívy sú čoraz obľúbenejšie.
Čo znamenajú skýtske tetovania?
Takéto tetovania majú mnoho významov. Niektoré z nich sú v platnosti dodnes:
- Ukážka postavenia nositeľa. Tetovanie používali príslušníci iných kmeňov na posúdenie postavenia jeho nositeľa; - príslušnosť ku kmeňu. Tetovanie mohlo byť umiestnené len na určitých miestach; - zvýraznenie charakterovej črty. Tetovanie vypovedá veľa o svojom majiteľovi; - ochrana. Skýtske tetovania chránili ľudí pred zlými duchmi. Dnes poskytujú ochranu pred zlými duchmi a zlým okom. V staroveku sa verilo, že umenie tela robí Skýtov oveľa silnejšími, čo bolo veľmi dôležité v boji s nepriateľom.
V dávnych dobách bolo tetovanie jednoduchšie.
O tom, aké kresby si Skýti nanášali na kožu, môžu archeológovia usudzovať z ich múmií nájdených v starovekých pohrebiskách.
Medzi Skýtov patria kaukazoidné múmie nájdené na území dnešnej Číny, v púšti Takla Makan, v Tarimskom údolí a na pohrebiskách v Sin-ťiangu. Archeológovia sa domnievajú, že môžu patriť afanasjevskej nomádskej juhosibírskej kultúre, ktorá žila približne pred 3800 až 2000 rokmi. Tieto múmie sú zdobené jednoduchým tetovaním v podobe geometrických útvarov a rastlinných ornamentov. Prekvapujúce je, že kresby majú červenú farbu - čo celkom zodpovedá Herodotovým spisom, podľa ktorých si Skýti maľovali telo surikom.
Tváre múmií z pohrebiska Subaši (Sin-ťiang) majú na lícach a čelách línie a špirály. Jedna žena má napríklad žlté špirály zostupujúce od horných viečok očí cez mostík nosa až po krídla nosa a na lícach červené trojuholníky so žltými špirálami vo vnútri.
Kde sa používajú skýtske tetovania
Takéto tetovanie možno aplikovať na rôzne miesta na tele. Ich náčrty sú pomerne komplikované. Skýti však pri kreslení dodržiavali určité pravidlá. Na ramene bol napríklad umiestnený symbol kmeňa. Takéto tetovania sa prakticky nerozlišovali medzi jednotlivými kmeňmi. Takýto obraz naznačoval, do akej spoločnosti človek patrí. Na prstoch rúk bolo pomerne veľa tetovaní. Skýti s obľubou umiestňovali obrázky na palec, pretože tam sa podľa legiend ukrýva ľudská duša. Boli tam tetovania, ktoré poukazovali na charakter človeka, ako aj tetovania ochranného charakteru.
Čo odlišuje skýtske tetovanie
Tieto tetovania majú svoje vlastné charakteristiky:
- Prítomnosť veľkého počtu prvkov. Každý obraz má mnoho detailov; - Rozloženie mnohých prvkov v určitom priestore. Aj malé tetovanie môže obsahovať veľa detailov; - Obrázok veľkých prvkov s malými prvkami vo vnútri. Napríklad jedno zviera môže byť v inom.
Zaujímavý fakt. Boli tam mužské a ženské skýtske tetovania. Ženské verzie boli veľmi elegantné. Vyznačovali sa zaoblenými prvkami, rôznymi kudrlinkami a hladkými líniami. Mužské tetovania sa vyznačovali jasnými, rovnými líniami.
Skýtske tetovania boli väčšinou reprezentované rastlinnými prvkami a geometrickými obrazcami. Zvieratá na tetovaniach sú zvyčajne zdobené rôznymi ornamentmi. Obraz môže obsahovať množstvo trojzubcov, vĺn a dokonca aj svastiky. Hoci je tetovanie rôznorodé, môže mať veľmi stručný vzhľad.
Skýtske tetovania z Veľkého Pazyryku
Od výskumu veľkopazyrických kurhanov S. I. Rudenkom uplynulo viac ako 60 rokov. Ako je známe, v druhej a piatej mohyle sa zachovali mumifikované telá štyroch pochovaných ľudí: v každej mohyle dvaja, muž a žena. Telo muža z druhého kurhanu bolo pokryté tetovanými kresbami [Rudenko, 1953, s. 136-140]. Ďalšie nálezy tetovania na múmiách pazúrskej kultúry urobili novosibírski archeológovia na náhornej plošine Ukok. V roku 1993 počas vykopávok na pohrebisku Ak-Alakha-3 v Kurgu. 1, Polosmak objavil mumifikované telo ženy s tetovaním na rukách [Polosmak, 2000, obr. 3]. V roku 1995 na pohrebisku Verch-Kaljin-2 V. I. Molodin skúmal Kurg. 3 s múmiou muža, ktorého rameno zdobilo tetovanie postavy kopytnatého zvieraťa [Molodin, 2000, obr. 143].
Na týchto troch múmiách boli tetovania objavené priamo počas vykopávok, pretože modré kresby dobre vynikli na svetlej pokožke [Polosmak, 2001, s. 228]. Krátko po vyzdvihnutí z pohrebiska koža múmií z Ukoku silne stmavla a kresby na nej "zmizli". Farba kože sa obnovila až po špeciálnych procedúrach [Kozelcov a Romakov, 2000, s. 104].
Ostatné tri múmie z Veľkého Pažerského mohylového násypu majú tmavohnedú pokožku, na ktorej nie je vidieť žiadne tetovanie. Zdá sa, že táto koža bola rovnaká nielen pri preberaní materiálov do Štátnej Ermitáže, ale aj počas vykopávok, keďže zmeny farby Rudenko ani iní odborníci nezaregistrovali. Je možné, že vznikli pri otváraní mohýl dávnymi plieniteľmi.
Múmie v Ermitáži boli dvakrát ročne fotografované, röntgenované a skúmané Útvarom biologickej kontroly, ale žiadne známky tetovania sa nenašli. Ukázalo sa, že to bola vec náhody.
Metodika detekcie tetovania.
Predchodcom objavu vyobrazení na troch múmiách z Veľkého Pažerského mohylového pohrebiska bol objav tetovania na múmii z pohrebiska Tashtyk Oglakhta VI. Reštaurátori, ktorí z múmie odstránili šaty, si na nej všimli bledomodré postavy nejasných obrysov. Forenzní experti pozvaní na preskúmanie múmie odporučili odfotografovať kresby v infračervených lúčoch, aby sa "prejavili" sotva viditeľné obrázky. Vďaka fotografickým prácam vykonaným v Oddelení vedeckotechnických expertíz Štátnej Ermitáže sa podarilo nielen spresniť už spozorované kresby, ale aj odhaliť ďalšie, okom neviditeľné tetovania [Kyzlasov, Pankova, 2004]. Čoskoro sa objavila myšlienka vykonať rovnaký postup s múzami z Pazyrika, na ktorých bola prítomnosť tetovania veľmi pravdepodobná.
V októbri 2004 boli tri múmie z druhého a piateho Pazyrykovho kurhanu odfotografované pod odrazenými infračervenými lúčmi. Na každom z nich bolo nájdené tetovanie.
každý z nich mal na sebe tetovanie. Metóda fotografovania v infračervených lúčoch "funguje" vďaka sadziam vo farbe použitej na tetovanie. Potetovaná pokožka absorbuje infračervené lúče, zatiaľ čo čistá pokožka ich intenzívne odráža späť. Výsledkom je, že tmavá pokožka múmií sa na fotografiách javí ako veľmi svetlá a tetovania vyniknú v kontraste a ostrosti.
Obrázky sa môžu kresliť len z fotografií, ktoré by mali čo najvernejšie odrážať tetované postavy. Kresby sa nachádzajú na vypuklom povrchu tela vrátane končatín, takže na rozvinutie obrázkov je potrebná celá séria po sebe nasledujúcich fotografií. Možnosti fixácie sú však obmedzené. Po prvé, fotoaparát upevnený na pevnom statíve sa môže pohybovať len vertikálne a horizontálne. Aby sa pokryla celá plocha, samotné múmie sa musia premiestňovať pod objektívom, opakovane otáčať a upevňovať v rôznych polohách, čo nie je vždy bezpečné pre ich zachovanie a niekedy si to vynúti zhotovenie minimálneho počtu snímok. Po druhé, múmie sú v strnulom stave, ich končatiny sú spútané. Obrázky na vnútornej strane rúk a nôh sa dajú zafixovať len pod uhlom a niekedy ani to nie je možné. Malý počet snímok a skutočnosť, že niektoré z nich boli zhotovené pod uhlom, ovplyvňujú vykreslenie obrazov: detaily postáv do seba nezapadajú alebo jednoducho chýbajú. V takýchto prípadoch sú potrebné rekonštrukcie. Rekonštrukcia z fragmentov je náročná tvorivá práca, pretože "mechanické" spájanie fragmentov nezaručuje spoľahlivosť obrazov. Okrem toho umelcovu prácu komplikuje množstvo záhybov a stehov na koži, ktoré deformujú postavy a bránia ich úplnému stvárneniu. Hoci sa kresby čo najviac približujú originálom, ako je zrejmé z fotografií, je žiaduce, aby boli vylepšené, keď budú k dispozícii nové metódy fixácie alebo pokročilejšie techniky*. [Poznámka pod čiarou:
* Fotografie vyhotovil A.B. Sizov, vedúci výskumný pracovník oddelenia vedecko-technických expertíz. Sizov za účasti S.B. Chavrin a K.V. Čugunov. Kresby vyhotovili E.V. Stepanova, A.B. Silnov, D.A. Kirillova. Všetkým, ktorí sa podieľali na týchto prácach, autori vyjadrujú hlbokú vďaku].
Popis a charakteristika tetovania.
Tetovanie sa našlo na mumifikovanom tele ženy z druhého mohylového nálezu, na múmiách muža a ženy z piateho mohylového nálezu. Odhalený bol aj obraz, ktorý dopĺňa známe kresby na múmii muža z druhého kurhanu. Jeho telo sa počas vykopávok začalo rozkladať a bolo rozrezané, ale koža s tetovaniami sa zachovala. Okrem toho sa zachovala hlava a ruka pravej ruky pochovaného muža, ktorú mu odrezali vykrádači hrobov. Obrázok sa našiel na ruke
Obr.1 Obrázok vtáka na pravej ruke muža. Druhý Pazyryk barrow.
Obrázok na ruke muža z druhého Pazyrykovho baraku.
Na palci je zobrazený vták s hlavou otočenou k nechtu a s nadutým chvostom, ktorý siaha až k záprstnej kosti (obr. 1). Vták má malú hlavu s hrebienkom a bradou, jeho predĺžený krk je pokrytý šikmým sieťovým perím. Na nohách sú ostrohy, ktoré ďalej naznačujú, že je zobrazený kohút.
Obrázky na tele ženy z druhého pazyryckého kurhanu.
Žena vo veku niečo vyše 40 rokov bola pochovaná na tom istom poschodí ako muž; jej telo bolo lepšie zachované ako telo muža. Aj jej vykrádači hrobov odťali hlavu a odrezali jej pravú ruku, chodidlo a dolnú končatinu. Koža múmie bola značne poškodená a niektoré kresby sa stratili, ale postavy sú stále rozpoznateľné vďaka ich podobnosti s inými známymi tetovaniami.
Na ľavom ramene ženy je zobrazený fantastický tvor s telom kopytníka a hlavou dravého vtáka (obr. 2), 1
). Má veľké okrúhle oko, ucho v tvare listu, hákovitý otvorený zobák s voskovitými brkami. Stvorenie je zobrazené s veľkými začiernenými rohmi; jeden z rohov má výrastky podobné vtáčej hlave. Na hlavnom trupe sú rohy nasmerované dopredu a na dvoch predných končatinách sú nasmerované dozadu. Zadná polovica tela zvieraťa je vytočená a celá postava tvorí kruhovú kompozíciu. Telo je znázornené obrysovo a nohy sú začiernené. Na hrudi fantastickej bytosti možno vidieť začiernené krivolaké obrazce, podobné výzdobe podobných tetovaní na iných mumiách z Pazyrika. Ich obrysy však už nie je možné obnoviť.
Obr. 2. Tetovanie na tele ženy. Druhý Pazyryk barrow. 1 - na ľavom ramene; 2 - na pravom ramene (ramenná časť); 3 - na zápästí; 4 - IR-fotografie tých istých oblastí.
Na ramennej časti pravej ruky ženy je zobrazená postava arkhara s otočenou kruponom (obr. 2, 2
). Zviera má strmo zahnutý roh s ročnými krúžkami a hustú vlnu na hrudi. Telo a predné nohy sú zobrazené v obryse, zadné nohy sú začiernené a pokryté krivkovým vzorom.
Tesne nad zápästím na vonkajšej strane ľavej ruky je realistická kresba jelenieho parožia s viacerými parohmi (obr. 2, 3
). Po spustení ruky sa klaksón otočí. Ťažko povedať, či išlo o samostatný obraz, alebo len o súčasť postavy jeleňa. Zdá sa, že tetovanie bolo umiestnené vyššie, na predlaktí, ale koža je tu zničená.
Čo sa týka spôsobu vyhotovenia, obrázky na ženskej múmii z druhého pazyryckého kurhanu sú podobné tetovaniu na tele muža z toho istého komplexu. Na oboch múmiách sú postavy fantastického tvora a argali umiestnené rovnako. Ženské tetovacie figúrky sa líšia o niečo menšou veľkosťou a.jedným umiestnením. Obrátený roh zobrazený na ľavom zápästí je podobný rohu zobrazenému spolu s hlavou jeleňa na tele ženy z Ak-Alakha-3. Tetovanie na tele ženy z druhého pazyryckého kurhanu je teda znázornené kresbami veľmi podobnými doteraz známym obrázkom na múmiách z toho istého komplexu a z kurhanov v Ukoku.
Obrázky na múmii muža z piateho pazyrického kurhanu.
Múmie pochovaných v piatom pazyryckom kurhane sú oveľa lepšie zachované. Sú to suché svetlé telá s tmavou vrásčitou kožou (obr. 3). Muž vo veku 55 rokov a žena vo veku 50 rokov boli pochovaní na jednom poschodí [Barkova, Gohman, 2001].
Obr. 3. Múmia muža. Piaty Pazyrykov kurhan
Obr. 4. Tetovanie na ľavom ramene muža. Piaty Pazyryk barrow.
Obrázky na mužskom tele sa nachádzajú na ramenách, chrbte, rukách a nohách pod kolenami. Obzvlášť pôsobivé je tetovanie mačkovitého dravca, ktoré pokrýva ľavé rameno: veľká hlava, otočená z profilu, zaberá celé rameno spredu, predné labky klesajú cez rameno, zadná časť trupu, labky a chvost sú prehodené cez chrbát až k chrbtici (obrázok 4).
Obrázok 5. Tetovanie na pravej ruke muža (časť ramena). Piaty Pazyrykov kurhan.
Predná časť postavy je pokrytá začiernenými vzormi tvoriacimi špirály a zakrivené trojuholníky,
a zadná strana zostáva "čistá", tvarovaná. Zadné labky tigra sú zobrazené akoby v perspektíve; vzťah medzi prednými labkami nie je jasný kvôli kožnému záhybu medzi nimi. Zvláštnosťou kresby je zobrazenie oka dravca z profilu, ktoré sa v umení Pazyryka vyskytuje len zriedkavo. Najbližšou analógiou zobrazenia tigra sú vyrezávané postavy dravcov na palube z druhého bašadarského kurhanu [Rudenko, 1960, obr. 21].
Na hornom ramene pravej ruky je kôň s krupom vytočeným nahor a zadnými nohami zastrčenými do seba (obr. 5). Jeho stehno a krk sú vyplnené začiernenými krivkami. Nohy a hriva sú tiež sčernené. Kôň je znázornený s veľkými odstávajúcimi ušami s listami, veľkým okom namaľovaným z profilu s vysokým horným viečkom. Ústa sú pootvorené a na tvári sa mu zračí úsmev v tvare polmesiaca. Tento detail spolu s dynamickou pózou dodáva zvieraťu trochu agresívny vzhľad. Bohužiaľ, obraz papule koňa je rozmazaný hlbokými záhybmi kože a nie je ho vidieť. Ani chvost sa nedá úplne napraviť.
Na predlaktí tej istej ruky sú vyobrazené dve zvieratá - kulan alebo kôň a dravec s pásovým chvostom stočeným do kruhu (obr. 6). Figúrky sú orientované hlavou nadol (smerom k ruke). Zátylok koňa je prevrátený. Chvost je pri báze stiahnutý a na konci je rozdelený na dve časti. Tento detail podľa názoru M.A. a E.G. Devlet, charakteristický pre obrazy obetných zvierat [2004]. Obrysová kresba hlavy koňa je veľmi expresívna: zobrazené je veľké oko v tvare mandle a mierne otvorené ústa s hrubými začiernenými perami. Zvlnenie na krku zvieraťa nie je celkom jasné. Interpretácia umelca, ktorý ju považuje za prameň hrivy, vyvoláva určité pochybnosti.
Kompozíciu nemôžeme úplne zrekonštruovať, pretože obraz dravca je porušený šitím a na fotografiách je zobrazený vo fragmentoch. Čítanie výjavu uľahčuje existujúca podobnosť s vyobrazením kulana s prevrátenou krupicou a dravca s pruhovaným chvostom na pravom predlaktí muža z druhého pazyryckého kurhana [Rudenko, 1953, obr. 82].
Na chrbte a zadku múmie sú vytetované dve postavy (obr. 7). Jeden z nich, vpravo nad pásom, je viditeľný v útržkoch kvôli hlbokému záhybu, ktorý zakrýva hornú polovicu obrazu. Zo zvyšného fragmentu si môžeme predstaviť, že je na ňom zobrazené zviera so štyrmi nohami a chvostom. Ďalší obraz na ľavom zadku mohol byť narušený šitím a ako taký predstavuje akúsi figúru podobnú svastike, v ktorej možno vidieť buď nohy a hlavu zvieraťa, alebo kompozíciu s hlavou gryfa. Možno si všimnúť, že na obrázkoch vyzerá vyblednutejšie ako ostatné tetované postavy.
Na oboch rukách má muž tetovania. Na základniach palcov sú symetricky zobrazené postavy "kráčajúcich" vtákov, ktorých hlavy smerujú k nechtu.
Obr. 7. Tetovanie na mužovom chrbte. Piaty Pazyrykov kurhan.
Na ruke pravej ruky (obr. 8, 2
) je vták s predĺženým dlhým krkom, malou hlavou a zahnutým hrubým zobákom. Kreslenie sa vykonáva pomocou obrysovej čiary. V obryse hlavy možno vidieť mušľu a bradu. Vták má oblé telo, nohy v "nohaviciach", ako aj veľký, bujný chvost, ktorého kormidlové perá sú zahnuté do tvaru rohov. Pravdepodobne ide o obraz tetrova hlucháňa alebo tetrova hoľniaka [Bram A.E. ..., 1937, s. 267-268].
Obr. 8. Tetovanie na ľavej (1) a pravej (2) ruke muža. Piaty Pazyrykov kurhan
Na ľavej ruke je zobrazený iný vták (obr. 8, 1
). Obrysy jeho hlavy a krku sú zle zachované. Zložené krídla sú zvýraznené začiernenými pruhmi a veľký rozšírený chvost je vysoko zdvihnutý. Spracovanie krídel v podobe pozdĺžnych pásov zodpovedá spôsobu zobrazovania vodného vtáctva v umení Pazyryka, ktoré sa však nevyznačuje bujnými chvostmi.
Tetovanie pokrýva obe nohy muža pod kolenami. Na ľavej nohe je na vnútornom povrchu holene zobrazená kompozícia,
Obrázok 9. Tetovanie na jeho ľavom predkolení. Piaty Pazyryk barrow
pozostávajúci z piatich jedincov (obr. 9). Na kolene je zobrazený protóm srnca s prednou nohou a výraznou lopatkou. Je otočená horizontálne, na rozdiel od kopytníkovej línie nižšie, ktorej pohyb smeruje od chodidla ku kolenu. Tri postavy predstavujú samice srny alebo argali. Majú podobne proporčne a veľkostne stavané telá, zdvihnuté hlavy, papule s jasnou obrysovou líniou, pery a rohy sú začiernené. Štyri ladné nohy každého jednotlivca sú zobrazené v pohybe. S miernou prestávkou od nich nasleduje argali.
Na pravej nohe muža vpredu, v mieste prechodu medzi chodidlom a predkolením, sú zobrazené dva kopytníky kráčajúce smerom nahor (obr. 10). Je pravdepodobné, že pán zobrazil kozy. Ich hlavy, rohy a krky sú začiernené, nohy sú mierne ohnuté, lopatky a stehná majú tvar zvitkov. Pohyb zvierat je vyjadrený štyrmi nohami natiahnutými do kroku, pričom kopytá sú starostlivo zvýraznené.
Vo všeobecnosti sú zvieracie figúry na mužskej múmii z piateho pazyryckého mohylového pohrebu spôsobom zobrazenia podobné tetovaniam na múmiách z pohrebísk v Ukoku a druhom Pazyryku. Ich zvláštnosťou je vyplnenie prednej časti figúr krivkovitými vzormi (tiger), dekoratívny dizajn obrázkov so špirálami a trojuholníkmi. Podobnosti možno pozorovať aj u samotných subjektov. Predmetné tetovanie sa najviac podobá vyobrazeniam na tele muža z druhého pazyryckého kurhanu: rovnaké sú vyobrazenia vtákov na palcoch, postavy kulana (?) a dravca na pravom predlaktí a línia kopytníkov na dolnej končatine. Tetovania sú podobné aj v systéme obrázkov, hoci postavy sú umiestnené menej husto a netvoria "kobercový" ornament.
Zároveň kresby na tele muža z piateho pazyryckého kurhanu nemajú špecifické fantazijné znaky charakteristické pre tetovania na pochovaných v druhom pazyryckom, ak-alachskom a verch-kaljinskom kurhane, ich miesto zaujala postava tigra.
Tetovania na tele muža z piateho Pazyrykovho kurhanu sa líšia štýlom. Napríklad postavy tigra a koňa na pleciach sú vytvorené s charakteristickou štylizáciou, zatiaľ čo postavy kopytníkov na ľavom predkolení sú schematicky prenesené. Je možné, že jednotlivé tetovania vytvorili rôzni umelci a pravdepodobne v rôznych obdobiach života pochovanej osoby.
Obr. 10: Tetovanie na pravej nohe muža. Piaty Pazyryk barrow
Obr. 11. tetovanie na rukách ženy. Piaty Pazyryk barrow
Obrázky na múmii ženy z piateho pazyrického mohylového hrobu.
Ich umiestnenie sa líši od iných známych tetovaní Pazyryk
Na tejto múmii nie sú žiadne kresby na ramenách, "najviditeľnejších a najvhodnejších plochách na tetovanie" [Polosmak, 2001, s. 235], ale predlaktia sú pokryté celými kompozíciami (obr. 11).
Na ľavom ramene je výjav trápenia: veľký dravý vták sa chytá za krk jeleňa (losa?) (obr. 12). Jeleň je zobrazený padajúci, s prednými nohami skrčenými, zadnými bezmocne natiahnutými, s pokrčenou zadnou časťou tela. Hlavu, zobrazenú na vnútornej strane ramena, nie je možné fixovať, vidno len ucho a rohy pripomínajúce lopatu. Na jednom z rohov vidíme prídavky, ale bohužiaľ nie je jasné, či majú obvyklý obrys, alebo ich predstavujú vtáčie hlavy.
Obraz vtáka je skreslený šitím a záhybmi kože. Na hlave vtáka sú veľké odstávajúce uši a dravý zahnutý zobák; operenie na krku je šikmo sieťované. Jasne vidno pazúrovitú labku. Chvost alebo krídlo vtáka sa končí vtáčou hlavou.
Na rukách ženy sú zobrazené samostatné tetované postavy (obr. 13). Na palci ľavej ruky je od hlavy k nechtu vyobrazený vták s nadýchaným chvostom, ktorý siaha až po zápästie (pozri obr. 12; 13), 2
).
Obr. 12. tetovanie na ľavej ruke ženy. Piaty Pazyryk barrow.
Obr. 13. Tetovanie na pravej (1) a ľavej (2) ruke ženy. Piaty Pazyryk barrow
Vták má na hlave mušľu a malú začiernenú bradu - pravdepodobne znázorňuje kohúta. Na prstenníku tej istej ruky je vytetovaná postava vychádzajúca z kruhu s priľahlou rastlinnou kompozíciou lotosového púčika s dvoma kališnými lístkami. Na susednej palanke toho istého prsta je viditeľný krížik, ktorý je však bledší ako ostatné tetovania (pozri obrázok 13), 2
).
Na prstenníku pravej ruky je zobrazená figúra v podobe protiľahlých trojcípych dlaní (obr. 13, 1
). Podobné palmety sú bežné vo výzdobe na plsti, drevených a kožených predmetoch, ale v tetovaniach sa rastlinné motívy vyskytujú po prvýkrát.
Na pravej ruke ženy od lakťa po zápästie je komplikovaná viacfigurálna kompozícia. Sú na nej zobrazené dva tigre a leopard útočiaci na jeleňa a losa (obr. 14).
V hornej časti kompozície je jeleň s obrovskými parohmi, tiger je pripravený chytiť ho za parohy a prednú nohu. Jeleň je zobrazený z profilu, takže jasne vidno jeho dve predné nohy a dve zadné nohy s jasne viditeľnými kopytami. Hlavu zvieraťa korunuje obrovský klenutý roh s niekoľkými vetvami. Jeleň má pár odstávajúcich uší v tvare listov, mandľovité oko a otvorené ústa. Postava tigra útočiaceho spredu je znázornená z komplexnej perspektívy, pričom zadná časť je z profilu, predná časť z pohľadu tváre a hlava akoby bola videná zhora. Telo je celé pokryté esovitými líniami, ktoré zdôrazňujú štruktúru tigrej srsti.
V dolnej časti kompozície je zobrazený los (alebo škvrnitá laň?); leopard sa drží jeho tela a tiger ho chytá za predné nohy. Los so skrúteným zadkom sa snaží odraziť útočiaceho predátora. Los má široký roh s dvoma prednými zubami, veľké mandľovité oko a pár uší umiestnených pod sebou.
Postava leoparda (unca) je zobrazená známou metódou: zadná časť tela je otočená takmer z profilu, predná časť je zobrazená celým telom a hlava je zobrazená pri pohľade zhora. Telo dravca je pokryté tmavými škvrnami a chrbtica je obzvlášť zvýraznená dvojitými škvrnami od hlavy po lopatky. Krivka leopardieho chrbta a obrys losieho rohu sú zobrazené v jednej línii. Nie je jasné, ako je zobrazená ľavá tlapa dravca - jej obrysy zodpovedajú obrysu krku
Moosov krk, ale nie je zobrazený úplne. Kresba okolo krku losa nie je vo všeobecnosti veľmi jasná. Medzi hlavou a prednými končatinami kopytníka je na fotografii viditeľná postava v tvare labky a nad ňou je plocha vyplnená škvrnou.
Napravo od losa je zobrazený tiger. Jeho pružné telo je výrazne predĺžené a obrysovo plynulé, zadné nohy má široko rozkročené. Poloha tigrovej pravej labky zostáva nejasná. Kožušina zvieraťa je vypracovaná v tvare písmena S.
Celkovo má táto zložitá viacfigurálna kompozícia uzavretý charakter. V hornej časti ho ohraničujú jelenie parohy, vľavo nohy kopytníkov a telo leoparda, v dolnej časti ležiace telo losa a vpravo postavy dvoch tigrov. Všetky prvky kompozície sú vyvážené a podriadené autorovmu zámeru, čo môže naznačovať existenciu náčrtu alebo označenia, ktoré tetovaniu predchádzalo.
Obrázky na tele ženy z piateho pazyryckého kurhanu sa výrazne líšia od ostatných známych tetovaní. Sú štylizované inak a neobsahujú výrazné fantastické postavy. Tetovanie na pravej ruke ženy je obzvlášť pozoruhodné: takéto zložité kompozície nie sú známe v umení Pazyrika a pravdepodobne ani medzi dielami skýtskeho zvieracieho štýlu vo všeobecnosti.
Obr. 14. tetovanie na pravej ruke ženy. Piaty Pazyrykov kurhan.
Z hľadiska námetu, póz dravcov a jednotlivých techník zobrazenia však tieto kresby určite nachádzajú analógie v dielach skýtskeho umenia. Figúry dravcov, ktorých predná časť tela je daná spredu a zadná z profilu, sú známe na vyobrazeniach z kurhanov Siedmich bratov [Artamonov, 1966, s. 120, 122]. Dravce z čeľade mačkovitých, zobrazené v rovnakých pózach ako na tetovaní, patria medzi zoomorfné zobrazenia na sedlových poťahoch z prvého a druhého pazyryckého kurhanu [Rudenko, 1948, tab. V; Gryaznov, 1950, obr. 35, 37]. Vzor tigrej srsti v podobe samostatných pruhov v tvare písmena S je zobrazený na viacerých predmetoch nájdených v prvom a druhom pazyryckom kurhane a kurgu. 1 Ak-Alakhi-3 [Gryaznov, 1950, obr. 35, 36; tabuľka XIII; Rudenko, 1948, tabuľka VI; Polomak, 2001, obr. 141]. Majster bol,
Majster bol nepochybne oboznámený s tradíciou rezbárstva v Pazyryku. Napriek tomu je ťažké zbaviť sa pocitu, že toto tetovanie bolo vytvorené v inej umeleckej tradícii.
O tom môžu svedčiť aj ďalšie dostupné paralely. Najbližšie analógie ku kresbe tigrieho kožucha sú zobrazené na párových zlatých plaketách s bojovými zvieratami z ordoského pohrebiska Sihoupan, mohli by sme. 2 . Odtiaľto pochádzajú aj zlaté plakety v podobe
Fantastické znaky, podobné slávnym "konským gryfom" z tetovania Pazyryk, a na telách týchto ordoských tvorov sú zobrazené rovnaké pruhy v tvare písmena S [Kovalev, 1999, obr. 2, 3
]. Rovnakým spôsobom je označená aj srsť na bronzovej figúrke tigra s hieroglyfmi, vykladaná zlatými pruhmi v tvare písmena S [Scarpari, 2003, s. 2-3]. Menované predmety pochádzajú z územia Číny a sú datované do konca IV-III. stor. pred n. l., resp. do obdobia Západnej Han. Póza spodného tigra na tetovanej kompozícii je podobná postave dravca na zrkadle z Ilmaya Padi [Rudenko, 1962, obr. 65,
б
], ktoré odrážajú ikonografiu dynastie Han [Scarpari, 2003, obr. 54-55; James, 1979, obr. 6; Hartman-Goldsmith, 1979, obr. 4]. Obraz leoparda sa vyznačuje kombináciou dvoch znakov: predná časť tela je zobrazená celoplošne a hrebeň je zdôraznený. Iné obrazy vyhotovené týmto spôsobom nie sú v umení Pazyryka známe. Označená kombinácia je prezentovaná na keramickej plakete - fragmente reliéfnej kompozície z 3. storočia pred n. l. z územia severnej Číny (Guimetovo múzeum, náhodný nález) [Mongolie, 2003, s. 207].
Celkovo sa tetovaná kompozícia podobá obrázkom na bronzových plaketách "skupiny jazdcov" kultúry Dien (Dian) v hornom toku rieky Jang-c'-ťiang (Deopik, 1979). Tieto predmety, ktoré predstavujú jednu z odrôd animálneho štýlu, sa vyznačujú viacfigurálnymi scénami mučenia, realistickým spôsobom prevedenia a prítomnosťou kartuší uzatvárajúcich kompozície, teda rovnakými znakmi, ktorými sa vyznačuje scéna na koži pochovanej ženy v piatom pazyryckom kurháči
Obrázky tejto tetovanej kompozície sa teda líšia od "klasických" Pazyrikových a pravdepodobne majú niečo spoločné s územím Číny. Ich analógie nájdené v tomto regióne sú neskoršieho dáta ako je tradičný dátum veľkopazyrských kurhanov, ale chronologicky zodpovedajú čínskym predmetom z tretieho, piateho a šiesteho pazyrského kurhanu (3. stor. pred n. l.) [Bunker, 1991; Čugunov, 1993].
Záver.
Identifikáciou "nových" obrázkov sa počet známych tetovaných múmií - predstaviteľov pazerskej kultúry - zdvojnásobil. Dôležité je, že tetovanie je zastúpené na všetkých zachovaných múmiách z Veľkého Pažerského mohylového násypu. Bohužiaľ, na tvárach týchto múmií nie sú žiadne kresby.
Objavené obrázky ukazujú, že tetovania Pazyryka boli rozmanitejšie, než sa doteraz predpokladalo. Najmä fantastické bytosti, považované za jeden z hlavných znakov mytológie Pazyrika, nie sú atribútom všetkých tetovaní. Obrázky na koži pochovaných v druhom Pazyrykovom kurháne, Ak-Alachu a Verch-Kaljine spájajú spoločné štylistické postupy a znaky a tvoria kompaktnú sériu. Práve pre túto skupinu sú charakteristické postavy fantastických "konských gryfov".
Tetovania nájdené na múmiách z piateho pazyryckého mohylového hrobu sa výrazne líšia od kresieb na koži iných pohrebísk. Obrázky na mužovom tele si však stále zachovávajú kontinuitu s tetovaniami z druhého pazyryckého kurhanu. Tetovanie na žene vypadáva z tradičného kruhu obrázkov Pazyryk. Citované analógie pre jej príslušnosť k rôznym oblastiam Číny opäť upriamujú pozornosť na problém chronológie reťaze veľkopazyrských kurhanov.
Podľa údajov dendrochronológie zo štyroch komplexov, v ktorých sa našli múmie s tetovaniami, bol prvý Druhý Pazyrykov kurhan, asi o 20 rokov neskôr prišiel Ukokov kurhan, po ďalších 26-28 rokoch Piaty Pazyrykov kurhan [Slyusarenko, 2000, s. 128; Vasiliev, Slyusarenko, Čugunov, 2003, s. 25; Marsadolov, 2003, s. 94]. Štyri tetovania zo série "fantasy" sú preto spojené s relatívne skorými pamiatkami.
Špecifickosť tetovania na múmiách z piateho pazyryckého kurhanu možno vysvetliť neskorším obdobím jeho výstavby. Významnejšia však môže byť prítomnosť predmetov čínskeho pôvodu v materiáloch pamiatky, čo naznačuje príslušné kontakty.
Predložený materiál je bohatým zdrojom, ktorého poznávanie sa ešte len začína. Autori sa sústredili najmä na opis, hoci si dovolili vysloviť určité úsudky. Na vyvodenie ďalších záverov je potrebný dôkladnejší výskum.
Zoznam referencií.
