«
Breviár a hýrenie farieb, neha a vášeň, fúzia štýlov a večný boj protikladov - to všetko sa spojilo v našom fotení!
»
Uložiť Uložené
Uložiť Uložené
Uložiť Uložené
Odkiaľ sa vzal diabol?
Ale aj keď to zúžime a budeme uvažovať len o obraze satana a jasne ho oddelíme od ostatných zlých duchov, vzniknú nové ťažkosti. Faktom je, že v Biblii sa nenachádza žiadny opis diablovho vzhľadu a umelci si ho museli "vymyslieť" sami. Okrem toho sa v Starom a Novom zákone otec zla objavuje vo veľmi odlišných kontextoch. V Knihe Jóbovej je teda skôr Božím protivníkom než jeho úhlavným nepriateľom. V knihe Izaiáš sa spomína Lucifer, ktorého Boh zvrhol z neba za jeho priestupky (ale meno Satan sa v súvislosti s ním nepoužíva):
"Do podsvetia je zvrhnutá tvoja pýcha s celým tvojím hlukom; pod tebou je červ a červy sú tvojou pokrývkou.
Ako si spadol z neba, ó, Dennitus, syn úsvitu, zrútil si sa na zem a pošliapal si národy."
(Izaiáš 14,11-12).
Napokon, kniha Ezechiel opisuje kráľa Týru, ktorý bol najprv "v Edene, v Božej záhrade", "bol pomazaný cherubínmi", ale potom, čo "sa v ňom našla nezákonnosť", bol Pánom zvrhnutý "z Božej hory" (Ez 28, 13-16).
V Novom zákone sa už diabol so Stvoriteľom nielen háda, ale snaží sa mu ublížiť - a dokonca ponúka Kristovi, aby sa stal jeho služobníkom:
"Potom bol Ježiš Duchom vyvedený na púšť, aby ho pokúšal diabol, a keď sa štyridsať dní a štyridsať nocí postil, konečne vyhladol.
Pokušiteľ k nemu pristúpil a povedal: "Ak si Boží Syn, povedz mu, aby premenil tieto kamene na chlieb.
On odpovedal: "Je napísané: 'Človek nebude žiť len z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst.
Potom ho diabol vzal do svätého mesta a postavil ho na krídlo chrámu,
A on mu povedal: "Ak si Syn Boží, vrhni sa dolu, lebo je napísané: Prikáže svojim anjelom, aby ťa vyniesli hore, aby si nohou nezakopol o kameň.
Ježiš mu povedal: "Je tiež napísané: Nebudeš pokúšať Pána, svojho Boha.
Diabol ho opäť vyviedol na veľmi vysoký vrch, ukázal mu všetky kráľovstvá sveta a ich slávu a povedal mu: "Toto všetko ti dám, ak padneš a pokloníš sa mi.
Vtedy mu Ježiš povedal: "Odíď odo mňa, satan, lebo je napísané: 'Pánovi, svojmu Bohu, sa budeš klaňať a len jemu budeš slúžiť.
Vtedy ho diabol opustil a hľa, prišli anjeli a slúžili mu.
(Matúš 4,7-11).
Prvýkrát sa tieto odlišné obrazy spojili vo Vulgáte - latinskom preklade Biblie, ktorý na prelome IV. a V. storočia urobil Strydon. Sám Ježiš Kristus je v ňom označený za svedka pádu Lucifera Zubára z neba.
Hieronym v postave Satana spojil najmenej štyri rôzne postavy, pretože vychádzal z výkladu teológa Origena. Origenes zozbieral informácie o Božích protivníkoch z oboch zákonov a predložil jednoliaty obraz. Tak sa Lucifer - zubár z Knihy proroka Izaiáša, padlý kráľ Týru z Ezechielovho proroctva, satan - diskutér z Knihy Jóbovej a diabol z Nového zákona stali jedným a tým istým zosobnením absolútneho zla.
Anjeli vo videohrách
Biblické témy sú neoddeliteľnou súčasťou západnej kultúry. Boli zdrojom inšpirácie pre celé generácie umelcov a spisovateľov. Nie je prekvapujúce, že obraz božských poslov neunikol pozornosti videohier. Pozrime sa, ako sú anjeli zobrazovaní v niektorých populárnych hrách.
Séria Diablo. Anjel na stráži ľudstva.
V roku 2000 vyšlo legendárne Diablo 2. Archanjel Tyrael bol kľúčovou postavou tejto RPG hry. Popularita hry a jej pôsobivý dizajn z neho urobili jedného z najznámejších anjelov vo svete hier.
Nebeské zákony mu bránia priamo zasiahnuť do ľudského boja proti silám zla. Častejšie Tirael vystupuje ako pozorovateľ alebo poskytuje nepriamu pomoc. Hoci hráč nevidí žiadne prejavy anjelovej moci, o jeho sile nepochybuje. Čím je dizajn archanjela od spoločnosti Blizzard taký zaujímavý?
1. Tyraelova tvár je skrytá v tieni kapucne. Tento jednoduchý, ale účinný vizuálny prostriedok dodáva obrazu tajomstvo a zabraňuje jednoznačnej identifikácii archanjela ako bytosti z mäsa a kostí napriek antropomorfnej povahe postavy. Hráč sa môže pozrieť anjelovi do očí až po tom, čo sa stane smrteľníkom.
Tvár je to prvé, čo ľudský pohľad hľadá. Táto schopnosť získaná vývojom umožňuje hráčovi identifikovať emócie z výrazu tváre a rýchlo na ne reagovať. Archanjel získava tvár, ale stráca nesmrteľnosť.
2. Tirael nosí zlatú zbroj, ktorá pripomína gotické brnenie z 15. storočia. Archanjel sa nezapája do boja, ale hráč nepochybuje, že je to bojovník. Jeho brnenie zakrýva tabard, časť odevu, ktorá rovnako ako kapucňa pripomína rúcho stredovekých mníchov.
Gotické brnenie je ľahko rozpoznateľné podľa mnohých ostrých rohov. Od Tiraelovho vyhnanstva stratilo brnenie lesk a ošúchalo sa.
3. Výrazným a nezabudnuteľným prvkom obrazu boli nezvyčajné krídla. Dizajnéri spoločnosti Blizzard zmodernizovali historický koncept - Tiraelove krídla vyzerajú ako vlny žiariaceho svetla a sú nehmotnej povahy. Aby si divák uvedomil, že sú to naozaj krídla, a nie chápadlá, je na ich základni prvok brnenia podobného periu.
Tyraelove krídla sú vyrobené z energie a nemajú perie. Napriek tomu mu to nebráni v tom, aby bol vďaka svojej rozpoznateľnej siluete rozpoznateľný ako anjel.
Po tom, čo sa vzoprel vôli anjelskej rady, aby zachránil ľudstvo, sa Tyrael stáva vyvrheľom. Je zbavený svojej moci a krídel.
Tyraelov vzhľad slúži ako základ pre zvyšok anjelov, ktoré Diablo 3 ponúka. Vďaka ich dizajnovej kontinuite je ľahké zaradiť ich do rovnakej frakcie. Napriek tomu má každý archanjel jedinečné črty vzhľadu zodpovedajúce aspektom vesmíru - chrabrosť, spravodlivosť, nádej, osud a smrť.
Zľava doprava - udatnosť (prvenstvo tohto aspektu je zdôraznené mohutnou aureolou; nebo a peklo sú vo vojne), spravodlivosť, nádej, múdrosť, smrť.
Starobylá rasa v sérii Heroes of Might and Magic
Anjeli sa prvýkrát objavili v hre HoMM III, ktorá vyšla v roku 1999. Sú to mocní bojovníci, ktorí dokážu oživovať padlých spoločníkov a spôsobovať démonom obrovské zranenia. Pri práci na treťom diele sa tvorcovia konceptov inšpirovali klasikou. Archanjeli s bradou a kučeravými vlasmi pripomínajú gréckych bojovníkov v antickej zbroji s anatomickým štítom, koženými pteregami a výraznými gamašami. Anjeli sú oblečení jednoduchším spôsobom - v gréckom chitóne. Sú vyzbrojení ako bojovníci stredovekej Európy: obojručný plameňák, meč a anglický štít.
Anjeli a archanjeli (prvý a tretí obraz) vychádzali z klasického obrazu.
Anjelský odev v HoMM IV je zvláštnou zmesou brnení z rôznych období. Trup anjela pokrýva starobylý kyrys a pod ním sa nosí reťazová pošva, ktorá chráni aj hlavu. Zbroj sa používala už pred Kristom, ale ramenné chrániče, bedrové plášte, oškvarky a šable pochádzajú zo zbroje stredovekých rytierov.
V hre Heroes of Might and Magic 4 je výbava anjela zostavená z detailov starovekej a stredovekej zbroje.
Piaty diel HoMM, vydaný v roku 2006, položil základ pre vznik ostatných anjelov v sérii. Sú to svetlovlasé bytosti s obrovskými krídlami, oblečené do dlhého mníšskeho rúcha a brnenia z brnenia. Vyzbrojený obrovským mečom hodným anime hrdinu. Je možné, že nápad ukryť tvár archanjela (druhá fáza vývoja jednotky v hre) pod kapotou bol prevzatý z predtým vydaného Diabla 2.
Hoci Elrathovi anjeli nie sú kresťania, ich obraz dopĺňajú kríže (kríž na krku a charakteristický tvar záštity meča).
Nasledujúce diely HoMM sa držali tejto koncepcie. Vďaka vylepšeniu grafického enginu sa textúry a vzory na brnení, meči a šatách stali zaujímavejšími. Anjeli začali byť považovaní za biologický druh, ktorý je schopný starnúť a rozmnožovať sa. Získali aj negatívne vlastnosti - jedna z postáv v VI. časti dokonca používa temnú mágiu na pomstu.
Anjelský vodca (uprostred) má navyše pár krídel, aby sa jeho silueta líšila od bežných bojovníkov.
Darksiders. Keby dnes z neba zostúpili anjeli
Neobvyklý pohľad na anjelov ponúka herná séria Darksiders. Ak boli v predchádzajúcich hrách predstavovaní ako mocní bojovníci, ktorí dokážu sami rozdrviť desiatky príšer, v Darksiders sú anjeli obyčajnými "mobmi". Hlavný hrdina má ďaleko od obyčajných smrteľníkov, takže s nimi bojuje a komunikuje ako rovný s rovným.
Hru navrhol Joe Madureira, známy komiksový výtvarník zo sveta Marvelu. Anjeli v jeho konceptoch sú o niekoľko hláv vyšší ako ľudia a vyzerajú ako kyborgovia s operenými krídlami. Hrúbka ich brnenia a sekané krivky pancierových plátov vyzerajú, akoby boli vyrobené v priemyselnej továrni. To dodáva ich imidžu nádych futurizmu.
Hra sa odohráva v modernom svete. Stredoveké brnenie by v tomto prostredí nebolo na mieste.
Vytvorením koncepcie, ktorá sa líši od tradičnej, musí autor zachovať jej rozpoznateľnosť. Hlavným atribútom anjelovho vzhľadu, ktorý tvorí charakteristickú siluetu, sú operené krídla za jeho chrbtom.
Anjel Darksiders bez krídel by mohol byť vyzbrojený blasterom a stať sa bojovníkom v hre s tematikou sci-fi.
Modrý anjel a čierny muž: antropomorfný diabol
Nie je prekvapujúce, že prvé obrazy "otca lží" boli založené na jeho nedávno vytvorenom "životopise". Historici umenia zistili, že najstarší zachovaný obraz Satana je na mozaike v bazilike Sant'Apollinare Nuovo v Rwande, postavenej okolo roku 520. Vidíme na ňom Posledný súd, pri ktorom Kristus oddeľuje baránky od kozlov. Po jeho pravici je anjel s červenou aureolou. Vedľa neho sú poslušné ovce, ktoré predstavujú spravodlivých. Ale naľavo od Pána, nad kozami (tieto zvieratá sa často pasú ďaleko od domova, zatúlali sa do hôr - a preto sa stali symbolom stratených duší), stojí anjel so žiarivo modrou aureolou.
Nevyzerá monštruózne, ale jeho umiestnenie vedľa hriešnikov a nezvyčajná, opačná ako "správna" farba žiary okolo hlavy nás nútia myslieť si, že tak chcel umelec ukázať obraz padlého anjela, teda Satana.
Keďže kánony ikonografie diabla v neskorej antike ešte neboli ustálené, autor kresby do značnej miery improvizoval a spoliehal sa na vlastnú predstavivosť. Prítomnosť nimbu na negatívnej postave by nemala byť prekvapením: neskôr, v stredoveku, boli démoni, Antikrist a apokalyptická šelma zobrazovaní so svätožiarou okolo hlavy. Tento grafický prvok slúžil nielen ako označenie svätosti, ale aj ako nadprirodzená sila vo všeobecnosti a niekedy aj ako kompozičný prostriedok. Okrem toho mohol autor vykresliť Lucifera pred jeho pádom - a v tomto prípade celkom zručne vyjadril anjelskú povahu postavy bez toho, aby akokoľvek narušil pravdivosť.
V jednej z najstarších pamiatok kresťanskej ikonografie, v Rabulskom evanjeliu, ktoré vzniklo v roku 586 v Sýrii, nachádzame v scéne uzdravenia posadnutého Spasiteľa prvé známe zobrazenie démonov. Nie je to samotný Satan, ale neskôr sa jeho prisluhovači zvyčajne aspoň vzdialene podobajú svojmu pánovi. Démoni z Rabulovho evanjelia sú červené okrídlené bytosti pripomínajúce anjelov. Preto je ťažké jednoznačne povedať, ako si ľudia v tomto období predstavovali diabla, najmä preto, že európske umenie si v tomto bode dáva pauzu dlhé tri storočia.
V Biblii z ôsmeho alebo deviateho storočia, ktorá sa dnes uchováva vo Vatikánskej knižnici, je satan, ktorý sa obracia na Jóba, zobrazený ako čierny muž bez krídel. Je nahý, ale stehná má obviazané obväzom a na nohách má modré čižmy. Diabol drží v rukách veľký lodný hák, ktorým chce Joba zrejme trápiť.
Nepriateľ ľudskej rasy sa začal masovo kresliť od 9. storočia. V Stuttgartskom žaltári, ktorý vznikol okolo rokov 820-30, nájdeme nielen početné zobrazenia démonov, ale aj detailné vyobrazenie samotného diabla, ktorý pokúša Krista na púšti. Démoni a Satan sú takmer presnými kópiami jeden druhého: majú tmavé telá, rozstrapatené vlasy a brady, z úst im často šľahá pekelný oheň a zvyčajne majú krídla (narážka na plemeno padlých anjelov).
Po démonoch sa občas plazia hady a na obrázkoch na konci rukopisu sa ich normálne ľudské nohy začínajú meniť na obludné vtáčie nohy.
Diabol na vrchole pekelnej hierarchie drží palicu, ktorá je znakom moci. Až do jedenásteho storočia sa satan zobrazoval ako tmavá antropomorfná bytosť s krídlami - bez zvieracích uší a labiek, pazúrov a rohov či viacerých úst. To všetko ukazuje, že "životopis" pána temnoty bol dobre známy. Zbavili ho elegantného anjelského rúcha, zmenili mu farbu tela z ušľachtilej bielej na čiernu, ktorou Európa opovrhovala, a jeho tvár a účes boli menej zbožné.
Na kresťanskom Východe v tom istom čase mohla byť ikonografia diabla úplne iná. V kostole svätej Barbory, ktorý sa dnes nachádza v skanzene v meste Göreme v Kapadócii, je nezvyčajná freska z 9. storočia, na ktorej je podľa mnohých historikov umenia zobrazený Satan v podobe kobylky. V období ikonoklastiky boli v tomto regióne zakázané iné ako ornamentálne ilustrácie, a preto boli kostoly plné krížov, štvorcov, kruhov a rastlín. Kobylky sú jedným z obrazov apokalypsy, ktoré sa tradične spájajú so zlom. V regióne, ktorý tento hmyz nepozná, mohli byť negatívne konotácie ešte silnejšie. Až o dve storočia neskôr sa diabol začal objavovať v západnom umení ako zviera.
Diabol v čiapke a diabol so psou hlavou: zvierací diabol
Začiatkom 11. storočia sa obraz satana v európskej kultúre radikálne zmenil a začal sa značne líšiť. Napríklad v Barberiniho žaltári, ktorý vznikol okolo roku 1050, v tej istej scéne Kristovho uzdravenia posadnutého muža vyletujú z úst muža nielen démoni, ale aj samotný Satan, ktorého Spasiteľ porazil a zadržal.
Je to polonahý zooantropomorfný tvor s červeným telom, sivými vlasmi, plešinou a ňufákom pripomínajúcim psí.
Anglický rukopis z 11. storočia zobrazuje diabla v úplne inej podobe: je to obor s chlpatým chrbtom (v dobových textoch sa jeho vlasy prirovnávali k ohnivým jazykom) a rozstrapateným účesom, bez jedinej zvieracej črty. Na druhej strane na postave Satana zo španielskeho komentára k Apokalypse (11. storočie) nie je ľahké vidieť niečo ľudské - jeho nohy a ruky sú vybavené ostrými pazúrmi a pripomínajú skôr zvieracie labky, zo zadnej časti tela mu vyčnieva krátky chvost a jeho nos pripomína zobák. Posledný detail nie je náhodný - v tom čase boli Židia zobrazovaní ako škaredí a vtieraví a autor pravdepodobne zamýšľal vytvoriť túto vizuálnu paralelu. Čierny, sivý, hnedý, modrý alebo fialový Satan so svojimi farbami noci a choroby bol protikladom červených alebo bielych anjelov, ktorí stelesňovali nebeský oheň a Božie svetlo.
V tom istom storočí sa objavujú diabli s rohmi. Spočiatku maličké, neskôr sa stanú dominantným obrazom. V 10. storočí tieto detaily spolu s pazúrmi, zvieracími ušami a labami, chvostom a od 12. storočia netopierími krídlami namiesto anjelských formovali obraz diabla počas celého stredoveku. "Zverstvo" Satana sa zdá byť úplne logické: ako inak by mohli umelci zobraziť nízku povahu nepriateľa ľudského rodu, ktorý spadol z neba?
Diabol s rohmi, chvostom, kozími nohami a chlpatý sa niekedy podobal antickému bohu Pánovi do takej miery, že niektorí bádatelia hovoria o kontinuite obrazov (a iní sa domnievajú, že Satan "pochádza" zo satyrov, šašov-atlétov a okrídleného Erosa na gréckych vázových obrazoch). A vysvetľujú to takto: v staroveku, keď sa nová viera práve začala šíriť po celej Rímskej ríši, sa zlo začalo spájať so starým pohanským panteónom. Kresťanskí teológovia sa nikdy neunavili opakovať, že uctievaním sôch tradičných rímskych nebeských telies si ľudia uctievajú samotného satana. Kresťania odsudzovali najmä tých, ktorých kulty sa spájali so zhýralosťou, ako napríklad Pan, ktorý vynikal neslušným správaním a beštiálnym vzhľadom, a stal sa tak symbolom zla, ktoré mal predstavovať rímsky polyteizmus.
V skutočnosti však nenájdeme ani jeden obraz Satana pripomínajúci Pána, ktorý by bol vytvorený pred 11. storočím, keď už bola stará pohanská ikonografia zabudnutá. Rohy a kopytá nakreslili stredovekí miniaturisti pravdepodobne nie preto, že by sa snažili napodobniť obraz boha s kozími nohami, ale kvôli textom, ktoré sa v tom čase šírili a v ktorých sa na opis diabla používali tie najrafinovanejšie epitetá a prirovnania k zvieratám.
Prozaické a veršované apokryfy podrobne opisujú všetky fázy Satanovho života, od jeho vytvorenia vlastného trónu na "severe neba", cez jeho následný pád do pekla až po stretnutie s Kristom na púšti.
Diabol v tvare panvy na miniatúre zo slávneho Žaltára kráľovnej Ingeborgy vyzýva svätca Teofila z Kilikie zo šiesteho storočia, aby s ním uzavrel obchod. Súhlasí a uzavrú zvláštnu zmluvu (dnes historici skutočne nachádzajú v archívoch zmluvy so Satanom napísané krvou). Neskôr, po pokání, Teofil prosí Pannu Máriu o odpustenie a tá dohodu poruší.
Epizóda pádu anjelov bola pre teológov a umelcov mimoriadne zaujímavá. Vedec Elfricus Grammaticus, ktorý žil v 10. storočí, navrhol, že Boh stvoril nie deväť, ale desať radov týchto bytostí - a jednou z nich bola práve armáda Satana, ktorý zradil Stvoriteľa kvôli svojej pýche. Umelci potom začali maľovať ešte jednu "poličku" na nebi, ktorá predstavovala Pánov trón: najvyššia zostala prázdna na pamiatku vzbúrených odpadlíkov, ktorí boli uvrhnutí do priepasti temnoty.
Miniaturisti sa často snažili zobraziť premenu tiel padlých anjelov. Preto na obrazoch, na ktorých je Satanova armáda vrhnutá do pekla, sú démoni, ktorí práve začínajú svoju smútočnú cestu, úplne identickí so svojimi bývalými spoločníkmi, ktorí ich vrhajú dolu. Tým, ktorí už spadli z neba, narastú rohy, zvieracie uši alebo pazúry priamo vo vzduchu. A tí, ktorí sa ocitnú v priepasti, majú známejší vzhľad: čierne, nevzhľadné, zvieracie tvory.
V dvanástom storočí začína Satan prvýkrát mutovať. Jeden zo spisov stredovekej intelektuálky Hildegardy z Bingenu opisuje jej "víziu Cirkvi ako nevesty Božieho Syna".
Diabol vychádza z vulvy ženy (zosobnenie Cirkvi), ktorá stojí v modlitebnej póze.
Zhora vyžaruje nebeskú žiaru, na hlave má korunu a na tele bohaté rúcho. Ale na jej nohách sú modriny, ktoré označujú utrpenie veriacich. Z jej vulvy sa vynorí diabol s červenými očami a ostrými zubami. Padlý anjel Lucifer vysloví: "Moja vláda vyjde z lona ženy", čím myslí Cirkev. Takto diabol rúhačsky napodobňuje Božieho Syna. Keď nabral silu, spochybnil autoritu samotného Pána a bol porazený. Tento obraz je predobrazom početných tvárí, ktoré vyrastú na tele Satana a jeho pomocníkov a ktoré sa objavia o tri storočia neskôr.
Typy anjelov a ich významy
Význam tetovania anjela závisí od typu zobrazenej nebeskej bytosti.
- Cherubíni sú zlatovlasé anjelské deti, ktoré sú zobrazované ako ochrancovia a chránenci. Predstavujú čistotu a nevinnosť. A obraz Amora (najznámejšieho cheruba) chráni pred utrpením a neopätovanou láskou, dáva silu veriť v jasný a nežný cit lásky.
- Archanjeli sú anjeli najbližšie k Bohu a majú najvyššie postavenie v nebi. Vedú vojnu a chránia nebo pred silami zla. Anjel bojovník zobrazený na tele predstavuje večný boj proti zlým silám a zlu nielen vo svete, ale aj v sebe samom.
- Padlí anjeli sú anjeli, ktorí boli vyhnaní z neba. Môžu si vybrať, čo budú robiť: dobro alebo zlo. Obraz týchto anjelov symbolizuje večný boj medzi dobrom a zlom.
- Lucifer je tiež padlý anjel, jeho obraz na tele nám pripomína bezvýznamnosť človeka pred smrťou, pominuteľnosť života.
- Víli anjeli sú ľahké a hravé bytosti, ktoré zdôrazňujú ľahkosť a nevinnosť nositeľa. Môžu to byť kreslené a rozprávkové postavičky, ako aj víly a čarodejníci s krídlami.
- Anjelské krídla vytlačené na ľudskom tele nesú svoju vlastnú filozofiu. Široko rozprestreté krídla hovoria o slobode a sile ducha, o blízkosti neba a Boha. Ak sú krídla zložené a zranené, človek má tajné obavy a neistotu. Krídla na mužskom chrbte prezrádzajú silu a schopnosť stať sa strážcom ohniska. Anjelské krídla na chrbte ženy ukazujú jej nežnosť a ženskosť.
- Modliaci sa anjel - tento typ tetovania má svoj osobitný význam. Je vytetovaný na pamiatku stratenej milovanej osoby, neutíchajúcej bolesti a smútku. Anjel sa modlí za všetkých a určite ho v nebi vypočujú.
Previsnuté prsia a vyprázdňovanie hriešnikov: zmutovaný diabol
V neskorom stredoveku, bližšie k 15. storočiu, diabol mutuje alarmujúcou rýchlosťou. Už to nie je malá čierna silueta alebo len napoly zviera-poly človek. Satan čoraz viac stráca svoje krídla, akoby chcel naznačiť, že sa nikdy nevráti do neba. Namiesto nich sa objavili ovisnuté prsia s vlnitými bradavkami, vtáčie perie alebo chvosty, husté obočie a chlpy v ušiach, ako na ilustrácii z Bavorskej biblie Otta Heinricha (okolo roku 1430).
Satan je čoraz častejšie zobrazovaný ako trpiaci - dokonca aj keď on sám trápi hriešnikov v pekle. Na rukopise "Zrkadlo spásy človeka", ktorý vznikol v Katalánsku v 30. a 50. rokoch 14. storočia, je zobrazený zviazaný diabol s dvoma ústami: druhé má v rozkroku a ostrými tesákmi so zmrazenou grimasou hrôzy prežúva obyvateľa podsvetia. Ďalšie dva pysky mu vyrastajú priamo z kolien a pod nimi sú buď vtáčie, alebo ropušie labky s dlhými pazúrmi.
Táto kompozícia sa opakuje v mnohých scénach Posledného súdu v európskych kostoloch, napríklad na freske v katedrále v Bologni, na ktorej umelec Giovanni da Modena zobrazil moslimského proroka Mohameda spolu s diablom medzi hriešnikmi. Okolo jeho nahého tela je omotaný had, symbol neresti.
Teroristické útoky zamerané na zničenie kontroverzného diela sa podarilo odvrátiť len nedávno a islamskí radikáli sa neunúvali podávať žaloby a požadovať zákaz tohto obrazu.
Spútaný satan sa objavuje aj na miniatúre k populárnemu literárnemu dielu Videnie rytiera Tundala, ktorá vznikla v Gente v roku 1475. Stromovitý čert so stovkami labiek a konárov leží na ohnivom rošte vo vnútri personifikovaného pekla a netrpí o nič menej ako ostatní, zatiaľ čo ho z prahu ticho pozorujú rohatý ropušiak, pes s hadím chvostom a malý čert.
Takáto pozornosť sa venuje obrazom satana v neskorom stredoveku, pretože v tomto období v Európe zúri hlad a mor, početné kresťanské herézy získavajú čoraz viac poslucháčov a moslimovia vyhrávajú jedno víťazstvo za druhým. Pravdepodobne z rovnakých dôvodov sa potom teológovia často dotýkali problému aktívneho zla: diabol nielen vyčkáva na hriešnych ľudí, ale agresívne zasahuje do ich života a snaží sa získať čo najviac duší.
Démoni
Vzhľad
Blaise je napoly anjel a napoly démon, takže má vlastnosti oboch. Má dve krídla, jedno anjelské a druhé démonické. Má dve krídla, jedno anjelské a druhé démonické. Jeho uši sú špicaté a smerom hore sa zužujú ako u väčšiny démonov. Pravá je hnedá a ľavá modrá. Má biele vlasy po plecia s dlhými strapcami. Nosí čierne oblečenie po otcovi.
Znak
Blaise je milý a zdvorilý, ale keď sa nahnevá, je lepšie držať si od neho odstup (Je to od jeho otca). Lenivý a dokonca veľmi lenivý. Dokáže odísť od dôležitých rozhodnutí a bitiek . Je síce temperamentný, ale veľmi starostlivý voči svojim priateľom (to je od jeho matky).
Zvyky
Rád fajčí otcovu fajku a fandí si s matkinou fajkou. Hoci to na verejnosti robí len zriedka.
Záľuby
Spieva a rád píše poéziu. Obzvlášť rád píše o neopätovanej láske . Je tiež zberateľom rozprávok, to znamená, že rád počúva všetky príbehy a rozprávky a potom si ich zapisuje. Rád tancuje so svojím fumelárom Alinom. Veľmi dobre hrá aj na husliach.
Schopnosti
Dokáže používať bojovú mágiu a vie trochu liečiť. Dokáže lietať na krídlach, ale robí to veľmi zle. Okrem toho hrá na husliach a číta poéziu. Jeho zbraňou je vejár po matke, ktorý Blaise očaroval ohnivým rezom. Má heterochromné netopierie priezvisko Aline. Je nižším démonom a dokáže na seba vziať ľudskú podobu. Je tiež veľmi slabá a na tých, ktorých uhryzne, môže použiť kúzla.
História
Blaise sa narodil zo zakázaného spojenia anjela a démona. Jeho otec pochádzal zo slávneho rodu démonov a jeho matka bola obyčajný anjel. Ich láska však bola horúcejšia ako všetok žár podsvetia. Hoci to netrvalo dlho. Ich tajné manželstvo bolo odhalené a obaja manželia boli poslaní do vyhnanstva. Mesiac po vyhnanstve sa manželom narodil syn Blaise. Rodičia svoje dieťa veľmi milovali, ale všetko sa rozpadlo, keď ich našli pri potulkách otcovi príbuzní, zabili manžela aj manželku, vďaka Blaise v tom čase plávali na rieke a nikto o tom nevedel. Keď sa chlapec vrátil na miesto, kde spal, našiel svojich rodičov brutálne zavraždených a kričal z plných pľúc. Jeho krik bolo počuť na vzdialenosť jedného kilometra. Démoni, ktorí zabili jeho rodičov, boli neďaleko, a keď počuli výkrik, uvedomili si, že ich bratranec si vzal dieťa a že teraz stojí a pozerá na mŕtvoly svojich rodičov. Démoni sa rozhodli, že Blaisa dorazia a na dvojicu navždy zabudnú, ale keď sa k nemu priblížili, videli, že chlapec má krídla a oči mu žiaria rôznymi farbami. Chystali sa chlapca zlynčovať, ale skôr ako to stihli, vypustil ich smerom obrovský príval energie, ktorý im spôsobil smrteľné zranenia a celá skupina démonov okamžite zomrela. Po tomto dni sa Blaise uzavrel do seba a vôbec s nikým sa nerozprával. Hoci v jeho príbehu bola jedna dievčina, ale ani tá s ním dlho nevydržala. Posledné roky sa Blaise potuloval sám a Alyn ho mal dosť a rozhodol sa začať nový život predstierajúc, že je slabý démon polokrvný a že sa nevydáva za pečať ovládajúcu jeho moc. Pečať môžu zlomiť len dve veci - bozk na pery alebo ak je v stávke život polovičného démona.
S tromi tvárami a hore nohami: Diabolský kráľ.
Na mnohých stredovekých vyobrazeniach, napríklad vo francúzskom rukopise z polovice 15. storočia, vidíme diabla s tromi tvárami. Umelci sa takýmto spôsobom snažili ukázať, že pán zla paroduje samotnú Trojicu. V ikonografii tento netvor nie je trojjediným Bohom, ale Antikristom alebo diablom, čo naznačujú početné démonické atribúty: vlasy, ktoré sú rozstrapatené alebo vyzerajú ako plamene, hady, ktoré drží v rukách, rastliny, ktoré mu trčia z úst, atď.
Vo francúzskych moralizovaných Bibliách z trinásteho storočia a v neskorších rukopisoch sedí troj- alebo sedemtvárny satan alebo Antikrist často na tróne s obrovským mečom, jeho koruna je posiata tŕním, čo odhaľuje skutočnú povahu nespravodlivého kráľa. Kvôli svojej túžbe po racionalizácii, štruktúre a hierarchii miniaturisti maľujú diabla, ktorý vládne v podsvetí rovnako ako Boh v nebi.
Chaotický vesmír pekla bol usporiadaný po obrovskom úspechu Božskej komédie Danteho Alighieriho, napísanej okolo roku 1321. Podsvetie sa v ikonografii tiež začína deliť na jednotlivé úrovne, priekopy a štrbiny a túto hierarchiu dotvára postava Satana stojaceho v poslednom kruhu pekla hore nohami:
A ja som onemel od úžasu, keď som na ňom uvidel tri tváre; jednu nad prsiami; jej farba bola červená; a nad jedným a nad druhým ramenom hrozilo, že dve priliehajúce k tomuto po stranách, sa spoja vzadu na hlave pod hrebeňom. Tvár na pravej strane bola biela a žltá, ale na ľavej strane bola sfarbená ako tí, čo prišli od vodopádov Nílu.
Božskí poslovia - pôvod obrazu
Slovo "anjel" má starogrécky pôvod a znamená "posol" alebo "posol". Napriek tomu, že súčasní ľudia si anjelov spájajú výlučne s kresťanstvom, myšlienka sprostredkovateľov medzi bohmi a bežnými smrteľníkmi siaha až do staroveku.
Neviditeľní ochrancovia v starovekej Mezopotámii
Koncept strážnych duchov bol populárny v náboženstve obyvateľov starovekej Mezopotámie - Sumerov, Akkadčanov, Asýrčanov a Babylončanov. Nazývali sa "šédu" alebo "lamassu" a vyzerali ako okrídlené bytosti s ľudskou hlavou a telom býka alebo leva. Prvé zobrazenia týchto duchov pochádzajú z obdobia 3000 rokov pred naším letopočtom. Prototypom lamasu bola sumerská bohyňa ochrankyňa Lammah, prostredníčka medzi svetom bohov a ľudí.
Obrovskí strážni duchovia slúžili ako strážcovia chrámov a palácov vládcov starovekej Mezopotámie. Ich podoba je odvodená od sumerskej bohyne Lammy (vpravo). Jej zdvihnuté ruky symbolizujú modlitbu smrteľníka k bohom.
Bohovia starovekého Grécka sú tiež trochu anjeli
Helénska kultúra mala obrovský vplyv na umenie stredomorských krajín. Práve v tomto regióne vznikla kresťanská viera, takže do vizuálnych obrazov nového náboženstva prenikli ozveny mýtov antického Grécka. Klasický obraz anjela - okrídleného mladého muža alebo dievčaťa - evokuje obrazy starogréckeho boha lásky Erosa (alias Amora a Kupida) a bohyne víťazstva Niké (u starých Rimanov Viktória).
Amorkove krídla symbolizovali príťažlivosť vetra a slobodnú vôľu milencov - vždy si to mohli rozmyslieť a "odletieť" jeden od druhého. Nika používala krídla na lietanie po bojisku. Boli tiež symbolom jej rýchlosti a sily.
Ďalší člen panteónu starovekého Grécka, Hermes, slúžil ako sprievodca vôľou bohov. Namiesto krídel používal okrídlené sandále.
Okrídlené sandále - taláre - pomáhali Hermovi priniesť správy z Olympu.
Iba obraz Amora je dodnes veľmi známy. Zakorenil sa v klasickom západnom umení, bol populárny v stredoveku a renesancii; stal sa symbolom lásky a Valentína.
Formovanie obrazu anjelov v kresťanskej kultúre
Väčšina moderných ľudí si slovo "anjel" spája s osobou nadpozemskej krásy, oblečenou v splývavom svetlom odeve a so snehobielymi krídlami. Obvyklý obraz sa však nevytvoril hneď.
Ako anjeli dostali krídla
Najznámejší atribút anjelov - krídla - sa nespomína v žiadnom z biblických textov.
Kanonické texty opisujú Božích poslov veľmi skromne, napriek tomu, že aktívne komunikujú s ľuďmi. Anjeli sa v Biblii spomínajú asi 273-krát, ale takmer nikde sa neuvádza, že majú krídla. Anjelov však jednoznačne spoznáte podľa ich žiarivého rúcha a zvláštnej aury božskej prítomnosti.
Tie isté črty ich vzhľadu zdôrazňujú aj evanjelisti. Matúš, Lukáš, Marek a Ján opisujú anjelov ako mladých mužov v snehobielych šatách, ale nehovoria nič o krídlach.
"Zrazu nastalo veľké zemetrasenie - Pánov anjel zostúpil z neba, odvalil kameň a sadol si naň. Jeho tvár žiarila ako blesk, jeho rúcho bolo biele ako sneh."
Matúšovo evanjelium
Je možné, že ranokresťanskí umelci nezobrazovali anjelov s krídlami, aby sa vyhli zámene s pohanskými božstvami.
Hrob Priscilly, 3. storočie n. l. Archanjel Gabriel (vpravo) oznamuje Panne Márii budúce narodenie Spasiteľa. Postava Božieho posla sa nelíši od postavy obyčajného človeka.
Anjelské zjavenie je podrobnejšie opísané v apokryfoch Starého zákona, najmä v knihe Henoch. Hoci tieto texty nie sú biblickým kánonom, ovplyvnili zobrazovanie anjelov v umení. Podľa Henocha dostali anjeli krídla, aby objavili rozmery neba. Podrobne ich opisuje aj v Knihe mystérií.
"A zjavili sa mi dvaja takí veľkí muži, akých som ešte na zemi nevidel. Ich tváre žiarili ako slnko, oči im žiarili a z úst im šľahali plamene. Ich rúcha splývali ako morská pena, ich krídla boli svetlejšie ako zlato a ich ruky belšie ako sneh."
Druhá kniha Henochova. Kniha záhad
Zaujímavým príkladom zmeny tradičného kánonu v ikonografii je mozaika na triumfálnom oblúku baziliky Santa Maria Maggiore. Zobrazuje Pannu Máriu sediacu na tróne obklopenú okrídlenými anjelmi. Počas reštaurovania sa pod mozaikou našla prípravná kresba, synopia. Zobrazuje anjelov bez krídel.
Mozaika Zvestovania Panny Márie, ktorú dal vyhotoviť pápež Sixtus III. v roku 432 n. l. Na pôvodnom náčrte nemali anjeli krídla.
Viac o tom, ako anjeli získali svoje krídla, si môžete prečítať tu.
K otázke pohlavia
Teológovia definujú anjelov ako duchovné bytosti, ktoré nejedia, nepotia sa a nemajú pohlavie. Napriek tomu sa tieto kánony vo výtvarnom umení nie vždy rešpektovali.
V Starom zákone sú anjeli opísaní ako muži, nazývaní "Boží synovia". Ich príťažlivosť k ľudským ženám viedla k zrodu obrov Nefalim a k Veľkej potope.
"Keď sa ľudia začali na zemi množiť a rodili sa im dcéry, Boží synovia videli ľudské dcéry, že sú krásne, a brali si ich za ženy, ktorúkoľvek si vybrali."
Kniha Genesis
Mužský opis anjelov posilňuje obraz archanjela Michala v rímskom hrobovom komplexe Via Latina z druhého storočia n. l. Anjel, ktorý sa zjavil prorokovi Balámovi, mal bradu. Je možné, že dôvodom je nízka autorita žien vo vtedajšej spoločnosti. Posol Boha predstavuje časť jeho moci a sily a podľa ranokresťanských umelcov musí byť nevyhnutne človek.
Tá istá téma s rozdielom 17 storočí. Anjel sa stal androgýnnym a získal krídla.
S rozvojom náboženského myslenia sa predstava o božích posloch stala jasnejšou a stratili svoje výrazné sexuálne črty - bradu, hruď a hrubé črty tváre. Umelci sa až do 19. storočia riadili cirkevným kánonom a zobrazovali anjelov ako bezpohlavné bytosti.
Androgynia sa stala odrazom ich duchovnej podstaty - tieto bytosti sú zbavené prvotného hriechu.
Tradičné pravidlo sa začalo ignorovať v 19. storočí, najmä pri navrhovaní pohrebísk. Obraz anjela-ženy sa úspešne spája s obrazom smútiaceho.
Ženy anjeli sa v umení objavili v 19. storočí.
Nimbus - viditeľná svätosť
Anjeli a svätci sa v kresťanstve často zobrazujú so žiariacou aureolou nad hlavou. Symbolizuje božskú žiaru a svätosť, ktorá z nich vyžaruje. Táto výrazová technika bola vynájdená dávno pred kresťanskými umelcami. Svetlo v kruhu na čele sprevádzalo pohanských slnečných bohov, vládcov a hrdinov staroveku.
Slneční bohovia mali nad hlavou aureolu ako symbol slnečného kotúča a božskej žiary, zatiaľ čo augustovské osobnosti odrážali ich vysoké postavenie. Ra (vľavo), Hélios (uprostred), profil kráľa Ptolemaia III.
Nimbusy sa v kresťanskom umení objavili až vo štvrtom storočí n. l. Spočiatku boli zobrazované ako jednoduchý kruh, do ktorého bola vpísaná hlava. So zmenou tradícií vo výtvarnom umení sa objavuje problém zobrazenia nimbu v perspektíve. Začal sa zobrazovať ako plochý disk pripevnený k vrcholu alebo ako žiarivý kruh podobný diadému. Niektorí umelci interpretovali význam slova "aureola" doslovne a namaľovali anjelov so zlatou žiarou okolo hlavy.
Umelci už stáročia experimentujú s vyobrazením žiary, ktorá obklopuje anjelov a svätcov.
Jazyk v rozkroku a nenápadné rohy: príšerný diabol a trikový diabol
Neskorý stredoveký diabol sa stáva čoraz exotickejším a grotesknejším. Satanovi prisluhovači mnohých farieb (niekedy aj všetkých naraz) a tvarov nie sú ďaleko.
Rohy im rastú nielen na hlavách, ale aj na chrbtoch, jazyky im vyrastajú z rozkrokov a ich vrcholy sú korunované nepredstaviteľne veľkými prsiami.
Diabol sa začína častejšie zobrazovať medzi ľuďmi. Preniká všade, dokonca aj do domov svätých, káže v kostoloch a všemožne sa snaží presvedčiť ľudstvo na svoju stranu, buď sám, alebo s pomocou svojich prisluhovačov a Antikrista. Diabol je taký ľstivý, že sa šikovne skrýva za rôzne podoby a jeho pekelnú povahu niekedy odhalí len jeho chvost alebo vtáčia labka, ktorá trčí spod podlahy.
Často však umelci maľovali diabla bez akýchkoľvek tabuliek, čo znamenalo, že ľudia okolo nich nemohli vidieť jeho skutočnú povahu. Napríklad na oltárnom obraze talianskeho umelca Antonia Vivariniho, ktorý vznikol v polovici 15. storočia, vyháňa svätý Peter mučeník démona, ktorý na seba vzal podobu Madony s dieťaťom alebo sa usadil v ich soche. Jasne vidíme diablov chvost, rohy a krídla, ale bolo naznačené, že ľudia stojaci v kostole nemôžu vidieť satanove intrigy.
Na freske Lucu Signorelliho zo začiatku 16. storočia v kostole v Orviete je zobrazený diabol, ktorý šepká Antikristovi kázeň.
Jeho portrétna podobnosť s Ježišom nie je náhodná: mal napodobňovať všetky Mesiášove činy vrátane jeho smrti a zmŕtvychvstania, aby mu ľudia uverili a odvrátili sa od pravej cesty.
Falošný prorok má však démonické črty: kučery jednoznačne naznačujú rohy. Okrem toho je Antikrist oblečený v žltej farbe, ktorá bola v stredovekej ikonografii bežná pre hlavných nepriateľov - Židov, moslimov a Judáša. Niektorí historici umenia sa domnievajú, že Luca Signorelli zobrazil talianskeho reformovaného mnícha Savonarolu ako Satana.
Groteskné hybridy: diabol starých majstrov
Inšpirovaní freskami, oltárnymi obrazmi a miniatúrami začali slávni maliari Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel a ďalší zobrazovať Satana rovnakým, groteskným a barokovým spôsobom. Postava poskladaná z mnohých odlišných častí tela sa stáva skôr smiešnou než desivou či majestátnou.
Memlingov diabol, namaľovaný okolo roku 1485, je na polyptychu po ľavej ruke Pána. Tancuje s vtáčími labami na hriešnikoch upečených v čeľustiach personifikovaného pekla, jeho ruky sú posiate množstvom tŕňov a pazúrov a druhá tvár hľadí priamo na diváka z brucha.
Na van Eyckovom obraze Ukrižovanie a posledný súd (1430) je vstupom do pekla Smrť v podobe okrídleného kostlivca, ktorý doslova vyprázdňuje hriešnikov v ohni Gehenny, kde na nich čakajú démoni všetkých druhov. Je ťažké vidieť medzi nimi ústrednú postavu, ale tá naľavo je viditeľne väčšia ako ostatné - pravdepodobne ide o Satana. Jeho telo pripomína dračiu mŕtvolu, z hlavy mu vyrastá parožie a z úst mu šľahajú plamene.
Triptych Hieronyma Boscha Diabol zo Záhrady pozemských rozkoší (1510) je ešte exotickejší: zobrazený v neskorostredovekom štýle pripomína kríženca vtáka, kozy a bucľatého muža.
Satan, ktorý požiera duše, sedí na "záchodovom tróne" a vyprázdňuje hriešnikov.
Nahé bedrá: romantický diabol
Vývoj diabla sa skončil tam, kde sa začal. Po vydaní básne anglického spisovateľa Johna Miltona Stratený raj v roku 1667, ktorá opisuje príbeh konfrontácie medzi Satanom a Bohom, sa obraz nečistého človeka začal romantizovať. Opäť sa začína zobrazovať ako anjel, zvyčajne svalnatý a mimoriadne príjemný muž bez akýchkoľvek groteskných prvkov. Už to nie je hybrid ani príšera. Charakteristický detail - rohy alebo krídla - je však niekedy znakom diabla v peknom mužovi.
Jednu z najsexi podobizní Satana vytvoril v roku 1842 belgický sochár Joseph Gefs pre katedrálu v Liége. Jeho "Génius zla" bol nahý mladý muž s netopierími krídlami.
Diabol sa ukázal byť taký krásny, že miestny biskup požiadal o odstránenie sochy z kostola. Noviny hlásali, že takýto satan by mohol odvádzať pozornosť mladých dievčat od modlitby a kázania.
V roku 1848 vytvoril brat Josepha Gefsa Guillaume ďalšiu podobizeň vládcu podsvetia, ktorá nahradila príliš krásnu sochu v katedrále v Liége. Jeho Satan plače, hada nahradilo nahryznuté jablko, postava je svalnatejšia a menej mladá a jeho bedrá sú zakryté závojom, aby neuvádzal veriacich do rozpakov. K nohe má pripevnenú reťaz a je pripútaný ku skale. Ak sa pozriete pozorne na vlasy, uvidíte malé rohy. Po prehliadke diela biskup prijal sochu, ktorá dodnes zdobí katedrálu v Liége.
V roku 1847 namaľoval francúzsky maliar Alexandre Cabanel obraz Padlý anjel. Satan je opäť zobrazený ako muž s nádherným telom a tradičné netopierie krídla sú nahradené vtáčími, čím sa táto postava ešte viac približuje obrazu nebeského posla.
V roku 1866 vytvoril Gustave Doré rytiny diela Johna Miltona: diabol je rovnako majestátny ako jeho zbožné náprotivky, líši sa od nich len tvarom krídel a farbou.
V roku 1885 sa v Madride objavila nádherná Fontána padlého anjela od Ricarda Belvera. Predtým socha získala mnoho ocenení a istý čas bola vystavená v Museo del Prado. Belverov diabol je obscénne nahý, okolo členka a zápästia má omotaného hada a z pliec mu trčia vtáčie krídla.
Nemecký maliar Franz von Stuck na obraze z roku 1890 zobrazil temnejšieho a záhadnejšieho Satana: jeho krídla sú z čierneho peria a oči mu žiaria pekelnými plameňmi.
Diabol vo filme Sascha Schneidera Triumf temnoty (1896) je svalnatý, bradatý a takmer úplne nahý. Umelec zdieľal myšlienky naturizmu, ktorý vyzýval k pobytu v lone prírody bez oblečenia a vyzdvihoval kult zdravia a fyzickej sily v umení.
Po maľbe sa romantickí tricksteri objavujú aj v literatúre. Mefistofeles a Woland definitívne ustanovujú nový typ Satana - démonicky príťažlivého muža. Diabol bol teda v antike zobrazovaný ako cherubín a v stredoveku ako beštia, pancierovité monštrum alebo groteskný a smiešny hybrid s tvárou na zadku, a tak sa opäť stal majestátnym anjelom.
