Anjel strážny je osoba, ktorá sprevádza človeka životom. Udeľuje sa prostredníctvom sviatosti krstu. A po krste sa začína tvrdý boj o dušu človeka.
Kto s kým bojuje? nečistý duch alebo diabol. Nespí a snaží sa zachytiť ľudskú dušu. Anjel ho chráni. Vypukne bitka.
Na ktorom ramene sedí anjel a na ktorom ramene sedí démon? A ako medzi sebou bojujú? Zistíme to.
Anjel je náš pomocník.
Čo je úlohou anjela strážneho, sme uviedli vyššie. Ak človek vedie správny a Bohu milý život, po smrti si jeho dušu vezmú anjeli.
Často rozčuľujeme svojho neviditeľného strážcu. Akým spôsobom? vlastnými hriechmi. Vysvetlíme si to na príklade.
Predstavte si, že máte oddelenie. Povedzme, že je to dieťa. A neustále sa vyprázdňuje. Máte byť v jeho blízkosti, ale dieťa sa nedá umyť. Takže musíte vdychovať "vône" pochádzajúce z dieťaťa. Nemôže cítiť, čo vyžaruje. Problémy s čuchom. Spokojne sa hrá, vydáva zvuky a chodí stále dokola na záchod.
Uf, to je nechutné! Nie je príjemné byť v blízkosti takejto bytosti, však?
Už chápete, ako sa cíti náš anjel? Keď hrešíme, sme ako to dieťa v príklade. Naše hriechy vydávajú smradľavý zápach. A nechajte anjela od nás odísť. Plače, ale nemôže nič urobiť. A nie je možné nás úplne opustiť a nie je možné byť nám nablízku.
Mimochodom, na ktorom ramene sedí anjel strážny? Považuje sa za pravé rameno. A keď od nás odletí, na scénu vstupuje démon.
Antikrist
Je chybou zamieňať si diabla s Antikristom. Kľúčom k odhaleniu tejto postavy je jej meno: Antikrist je nepriateľ Krista, jeho antipód. Ten je zasa známy ako Boží syn, nie ako jeho predobraz. Antikristom sa niekedy nazýva každý, kto nevyznáva Ježiša Krista, ale v skutočnosti to nie je pravda. "Anti" znamená "proti". Antikrist musí byť práve Ježišovým nepriateľom, musí ísť proti nemu a byť mu rovný v moci.
Diabol je pre nás zničujúci.
Prečo ničenie? Pretože jeho hlavným cieľom je vtiahnuť ľudskú dušu do pekla. A veľmi sa o to snaží.
Ako sa správa nečistý? pokúša človeka tým, že ho vyzýva k hriechu. Samozrejme, slovo "obetovať" by sa tu nemalo chápať v zmysle. Nie, je to len šikovné postrčenie.
Človek napríklad vie, že smilstvo je hrozný hriech. Tu vstupuje do hry nečistý duch. Začne si v myšlienkach vytvárať najrôznejšie predstavy. Telo reaguje na tieto fantázie. Nakoniec sa človek dopustí hriechu. To je všetko, čo démon chce. On sa teší a raduje, zatiaľ čo anjel stojí bokom a horko plače.
Na ktorej strane ramena sedí anjel a na ktorej strane démon? Podľa legiend, ktoré nám rozprávali v detstve, sedí na pravom ramene anjel. Nečistý zaberá ľavé rameno.
Sammael - tajomstvo démonológie
Okrem predchádzajúcej otázky stojí za zmienku aj Samael. Keď boli predložení démoni, zoznam a opis, nebol doň zahrnutý. Dôvodom je, že ešte nebolo presne rozhodnuté, či je Samael anjel alebo démon.
Podľa bežnej definície je Samael opísaný ako anjel smrti. V skutočnosti tieto bytosti nie sú ani dobré, ani zlé, rovnako ako samotná smrť nepatrí k týmto pojmom. Je to prirodzený proces, a preto šinigami, ako ich Japonci nazývajú, len dohliadajú na to, aby veci bežali svojím smerom. Ale Samael nie je taká jednoznačná osobnosť, inak by nevyvolával otázky.
Meno Samael sa často zamieňa s hlavným Božím archanjelom. Alebo sa o ňom hovorí ako o jednom zo siedmich archanjelov. O Samaelovi sa tiež hovorí, že je Demiurg, t. j. stvoriteľ všetkého živého, teda Boh.
Zaujímavé je, že spolu s ním sa často pripisuje démonom pekla - podľa niektorých tvrdení je Samael pravé meno diabla, anjela, pred pádom z neba. Je pravda, že v tomto prípade nie je jasné, čo je Lucifer.
Legenda o hadovi-mučiteľovi Evy sa tiež dostala do hádanky démonológie - existujú pramene, podľa ktorých to bol Samael.
Najobľúbenejší opis už bol uvedený: Samael je anjel smrti, len s jednou opravou: ten istý anjel smrti, ktorý prišiel po Mojžiša.
Prečo ramená?
Anjel a démon na pleciach symbolizujú boj medzi dobrom a zlom. Ale prečo by mali byť ramená ich príbytkom? Na ktorom ramene je anjel?
Ak niečo, tak nie na ramene, ale za ramenom. Hovorí sa, že kráča človek, za ktorým kráča anjel strážny a nečistý duch. Anjel napravo, démon naľavo.
Čo to s tým má spoločné? Je to preto, že pravá strana je posvätná. Krstíme pravou rukou, ikony vešiame do pravého rohu našich domovov (na Východe). Dokonca aj slovo "právo" pochádza zo slova "právo". A človeka, ktorý verí a žije podľa Božích prikázaní, nazývame spravodlivým. Keďže všetko začína od pravej ruky, bol tam umiestnený aj anjel. Dobro je údajne na správnej strane.
Teraz sa poďme venovať ľavej strane. Srdce sa zdá byť umiestnené na ľavej strane. Prečo by po ňom nemohol kráčať anjel? Aby ste boli bližšie k srdcu?
Otázky sú rečnícke, pretože všetko zlé sa týka ľavej strany. Ak má človek zlý deň, hovorí sa, že vstal na ľavú nohu. Na ľavákov sa pozerá s podozrením, aspoň kedysi sa na nich pozeralo. Hackerská práca a nečestné príjmy sa nazývajú "ľavé peniaze".
Je jasné, že ľavé rameno je zlé. Démon patrí za ľavé rameno, je zlý.
Sedem smrteľných hriechov
O niečo skôr boli predstavení hlavní démoni: zoznam mien a opisov. U niektorých z nich boli naznačené asociácie so smrteľnými hriechmi. Existuje však podrobnejšia klasifikácia tohto javu:
- Lucifer - Pýcha (latinsky: Superbia). Lucifer sa vo svojej pýche pokúsil zaujať miesto Boha, za čo bol vyhnaný z neba.
- Belzebub - Obžerstvo (lat. Gula).
- Leviatan - Závisť (lat. Invidia). Zaujímavá paralela s hadím vzhľadom Leviatana a zelenou farbou Závisti.
- Asmodeus - Chtíč (lat. Luxuria). Latinský názov tohto hriechu je podobný anglickému slovu luxury.
- Mamon - Chamtivosť (lat. Avaritia).
- Belphegor - Lenivosť (lat. Acedia).
- Satan - Hnev (lat. Ira).
Toto rozdelenie vzbudzuje veľký záujem: ukazuje sa, že Lucifer a Satan nie sú jedno a to isté. Prečo?
Aké závery možno vyvodiť?
Odpovedaním na otázky detí, na ktorom ramene sedí anjel, rodičia zavádzajú deti. To je, samozrejme, mierny sarkazmus. Je zrejmé, že dieťaťu je potrebné vysvetliť niektoré veci na primitívnej úrovni. Ale keď človek vyrastie, mal by sa zamyslieť nad tým, že nie všetko je také jednoduché. Je to aj otázka anjelov a démonov, ktorí sú v našej blízkosti.
Anjel vám nesedí na pleci. Je nám neviditeľne blízko. Ani démon nám nesedí na ľavom pleci. Čaká len na to, aby sme ho opäť nasledovali. A odožeňte od nás anjela týmto.
Dôvod fotografovania
Nápad na fotografovanie vznikol spontánne, ale veľmi rýchlo našiel svoje uplatnenie! Toto fotografovanie sme si predstavovali len na film, s jeho magickou farbou a objemom. Bola zvolená trochu nadčasová a v mnohých ohľadoch provokatívna téma - konfrontácia dvoch živlov - svetla a tieňa, anjelského a démonického.
Trojuholník je vytvorený bez jasného záveru obrazu, čo umožňuje divákovi premýšľať o výsledku. Na koho strane bude prevaha - bude to nevinný, nežný, úctivý a cudný svetlý obraz, alebo osudový, zvodný, plamenný a démonický?
Uložiť Uložené
Uložiť Uložené
Ako byť správne pokrstený?
Keďže sme zistili, na ktorom ramene sedí náš anjel, poďme si teraz povedať niečo o znamení kríža.
Katolíci krstia zľava doprava. My to robíme opačne. Podrobné pokyny nájdete nižšie:
- Spojte tri prsty pravej ruky. Palec, ukazovák a prostredník. Urobíme štipku.
- Dotýkajte sa čela a potom prejdite na brucho. Dotyk pupka.
- Potom sa dotkneme pravého ramena
- Potom ľavé rameno.
- Potom spustite ruku a urobte poklonu.
Je to veľmi jednoduché, však? Keď už sme pri téme správnosti znamenia kríža, rád by som pripomenul jednu zaujímavú poveru. Je to také absurdné, že sa to nedá nespomenúť.
Vedeli ste, že katolíci si dávajú démona na pravé rameno? Vyháňajú anjela, však? To robia, keď krstia zľava doprava. Teraz už to viete.
Inkubátory a sukkubíny
Keď už hovoríme o démonoch, treba spomenúť menších služobníkov, ktorí sa v ľudských radoch stali pomerne slávnymi. Sú to, samozrejme, démoni pokušitelia telesných rozkoší, žiadostivosti a vášne.
Ženská démonická hypostáza zhýralosti - sukuba (inak nazývaná sukubus), v rozpore s predstavami krásny diabol, škaredé monštrum. Nižší démon, ktorý sa objavuje v snoch známeho obsahu s oveľa atraktívnejším vzhľadom, pohlcuje životnú silu človeka a ničí ho. Sukuby sa, samozrejme, špecializujú na mužov.
Rovnako nepríjemnou bytosťou a mužskou hypostázou je inkub, ktorý sa zameriava na ženy. Pracuje rovnakou metódou ako jeho "náprotivok". Sukuby a inkubovia lovia hriešnikov, ich terčom útoku je myseľ a podvedomie.
Ako sa modlíte k anjelovi?
Na ktorom ramene sedí náš anjel? Nesedí, ale pracuje. Chráni nás bláznov, snaží sa nás uchrániť od hriechu. Ale namiesto toho, aby sme sa k nemu modlili, odháňame svojho orodovníka.
Kedy sa máme obrátiť na anjela? Vo všetkých situáciách: v čase nebezpečenstva, keď je ťažko a zle, v čase choroby. Zavolajte svojmu opatrovníkovi, ktorý bol daný pri krste.
Aké slová modlitby sú na to potrebné? Modlitba k anjelovi musí byť veľmi ťažká? Vôbec nie. Zapamätajte si tieto slová:
Svätý anjel strážny, Boží dobrodinec, pros Boha za mňa hriešnika/hriešnicu.
Celkovo deväť slov. Nie je až také ťažké si to zapamätať, však?
Častejšie sa obracajte na svojho anjela a nezabudnite mu poďakovať. Za to, že ste tu pre nás. Neopustil nás, ale trpezlivo čakal, kým jeho zverenci budú dbať na jeho výzvy. Nepočúvajme pokušiteľa nečistoty, ale radšej sa celým srdcom obráťme k svojmu anjelovi.
Kde získať a vyzdvihnúť význam tetovania anjelov a démonov?
Dnes sa tetovanie tohto typu dá "vytetovať" v každom tetovacom salóne. Najlepší spôsob, ako byť spokojný s tetovaním na svojom tele aj s umeleckým dielom, je navštíviť renomovaný tetovací salón. Ak chcete byť spokojní s tetovaním aplikovaným na telo, ako aj s náčrtom, je najlepšie obrátiť sa na renomovaný tetovací salón. Špecialisti s rozsiahlymi skúsenosťami sú spravidla dobre oboznámení s tým, ako vyzdvihnúť náčrt tetovania, ktorý bude vyzerať skvele na tele, a to ako u žien, tak u mužov. Ak si necháte urobiť tetovanie od menej kvalifikovaného majstra, je pravdepodobné, že sa čoskoro budete pýtať, ako tetovanie "odstrániť".
Kozie nohy a psia hlava: zvierací diabol
Na začiatku 11. storočia sa obraz satana v európskej kultúre dramaticky mení a začína sa značne odlišovať. Napríklad v Barberiniho žaltári, ktorý vznikol okolo roku 1050, v tej istej scéne Kristovho uzdravenia posadnutého muža vyletujú z úst muža nielen démoni, ale aj samotný Satan, ktorého Spasiteľ porazil a zadržal.
Je to polonahý zooantropomorfný tvor s červeným telom, sivými vlasmi, plešinou a ňufákom pripomínajúcim psí.
Anglický rukopis z 11. storočia zobrazuje diabla v úplne inej podobe: je to obor s chlpatým chrbtom (v dobových textoch sa jeho vlasy prirovnávali k ohnivým jazykom) a rozstrapateným účesom, bez jedinej zvieracej črty. Na druhej strane na postave Satana zo španielskeho komentára k Apokalypse (11. storočie) nie je ľahké vidieť niečo ľudské - jeho nohy a ruky sú vybavené ostrými pazúrmi a pripomínajú skôr zvieracie labky, zo zadnej časti tela mu vyčnieva krátky chvost a jeho nos pripomína zobák. Posledný detail nie je náhodný - v tom čase boli Židia zobrazovaní ako škaredí a vtieraví a autor pravdepodobne zamýšľal vytvoriť túto vizuálnu paralelu. Čierny, sivý, hnedý, modrý alebo fialový Satan so svojimi farbami noci a choroby bol protikladom červených alebo bielych anjelov, ktorí stelesňovali nebeský oheň a Božie svetlo.
V tom istom storočí sa objavujú diabli s rohmi. Spočiatku maličké, neskôr sa stanú dominantným obrazom. V 10. storočí tieto detaily spolu s pazúrmi, zvieracími ušami a labami, chvostom a od 12. storočia netopierími krídlami namiesto anjelských formovali obraz diabla počas celého stredoveku. "Zverifikovanie" Satana vyzerá úplne logicky: ako inak by mohli umelci zobraziť základnú podstatu nepriateľa ľudského rodu, ktorý spadol z neba?
Diabol s rohmi, chvostom, kozími nohami a chlpatý sa niekedy podobal antickému bohu Pánovi do takej miery, že niektorí bádatelia hovoria o kontinuite obrazov (a iní sa domnievajú, že Satan "pochádza" zo satyrov, šašov-atlétov a okrídleného Erosa na gréckych vázových obrazoch). A vysvetľujú to takto: v staroveku, keď sa nová viera práve začala šíriť po celej Rímskej ríši, sa zlo začalo spájať so starým pohanským panteónom. Kresťanskí teológovia sa nikdy neunavili opakovať, že uctievaním sôch tradičných rímskych nebeských telies si ľudia uctievajú samotného satana. Kresťania odsudzovali najmä tých, ktorých kulty sa spájali so zhýralosťou, ako napríklad Pan, ktorý vynikal neslušným správaním a beštiálnym vzhľadom, a stal sa tak symbolom zla, ktoré mal predstavovať rímsky polyteizmus.
V skutočnosti však nenájdeme ani jeden obraz Satana pripomínajúci Pána, ktorý by bol vytvorený pred 11. storočím, keď už bola stará pohanská ikonografia zabudnutá. Rohy a kopytá nakreslili stredovekí miniaturisti pravdepodobne nie preto, že by sa snažili kopírovať podobu boha s kozími nohami, ale kvôli textom, ktoré sa v tom čase šírili a v ktorých sa na opis diabla používali tie najrafinovanejšie epitetá a prirovnania k zvieratám.
Prozaické a veršované apokryfy podrobne opisujú všetky fázy Satanovho života, od jeho vytvorenia vlastného trónu na "severe neba", cez jeho následný pád do pekla až po stretnutie s Kristom na púšti.
Diabol v tvare panvy na miniatúre zo slávneho Žaltára kráľovnej Ingeborgy vyzýva svätca Teofila z Kilikie zo šiesteho storočia, aby s ním uzavrel obchod. Súhlasí a uzavrú zvláštnu zmluvu (dnes historici skutočne nachádzajú v archívoch zmluvy so Satanom napísané krvou). Neskôr, po pokání, Teofil prosí Pannu Máriu o odpustenie a tá dohodu poruší.
Epizóda pádu anjelov bola pre teológov a umelcov mimoriadne zaujímavá. Vedec Elfricus Grammaticus, ktorý žil v 10. storočí, navrhol, že Boh stvoril nie deväť, ale desať radov týchto bytostí - a jednou z nich bola práve armáda Satana, ktorý zradil Stvoriteľa kvôli svojej pýche. Umelci potom začali maľovať ešte jednu "poličku" na nebi, ktorá predstavovala Pánov trón: najvyššia zostala prázdna na pamiatku vzbúrených odpadlíkov, ktorí boli uvrhnutí do priepasti temnoty.
Miniaturisti sa často snažili zobraziť premenu tiel padlých anjelov. Preto na obrazoch, na ktorých je Satanova armáda vrhnutá do pekla, sú démoni, ktorí práve začínajú svoju smútočnú cestu, úplne identickí so svojimi bývalými spoločníkmi, ktorí ich vrhajú dolu. Tým, ktorí už spadli z neba, narastú rohy, zvieracie uši alebo pazúry priamo vo vzduchu. A tí, ktorí sa ocitnú v priepasti, majú známejší vzhľad: čierne, nevzhľadné, zvieracie tvory.
V dvanástom storočí začína Satan prvýkrát mutovať. Jeden zo spisov stredovekej intelektuálky Hildegardy z Bingenu opisuje jej "víziu Cirkvi ako nevesty Božieho Syna".
Diabol vychádza z vulvy ženy (zosobnenie Cirkvi), ktorá stojí v modlitebnej póze.
Zhora vyžaruje nebeskú žiaru, na hlave má korunu a na tele bohaté rúcho. Na jej nohách sú však modriny, ktoré označujú utrpenie veriacich. Z jej vulvy sa vynorí diabol s červenými očami a ostrými zubami. Padlý anjel Lucifer vysloví: "Moja vláda vyjde z lona ženy", čím myslí Cirkev. Takto diabol rúhačsky napodobňuje Božieho Syna. Keď nabral silu, spochybnil autoritu samotného Pána a bol porazený. Tento obraz je predobrazom početných tvárí, ktoré vyrastú na tele Satana a jeho pomocníkov a ktoré sa objavia o tri storočia neskôr.
Previsnuté prsia a vyprázdňovanie hriešnikov: zmutovaný diabol
V neskorom stredoveku, bližšie k 15. storočiu, diabol mutuje alarmujúcou rýchlosťou. Už to nie je malá čierna silueta alebo len napoly zviera-poly človek. Satan čoraz viac stráca svoje krídla, akoby chcel naznačiť, že sa už nikdy nevráti do neba. Namiesto nich sa objavili ovisnuté prsia s vlnitými bradavkami, vtáčie perie alebo chvosty, husté obočie a chlpy v ušiach, ako na ilustrácii z Bavorskej biblie Otta Heinricha (okolo roku 1430).
Satan je čoraz častejšie zobrazovaný ako trpiaci - dokonca aj keď on sám trápi hriešnikov v pekle. Na rukopise "Zrkadlo spásy človeka", ktorý vznikol v Katalánsku v 30. a 50. rokoch 14. storočia, je zobrazený zviazaný diabol s dvoma ústami: druhé má v rozkroku a ostrými tesákmi so zmrazenou grimasou hrôzy prežúva obyvateľa podsvetia. Ďalšie dva pysky mu vyrastajú priamo z kolien a pod nimi sú buď vtáčie, alebo ropušie labky s dlhými pazúrmi.
Táto kompozícia sa opakuje v mnohých scénach Posledného súdu v európskych kostoloch, napríklad na freske v katedrále v Bologni, na ktorej umelec Giovanni da Modena zobrazil moslimského proroka Mohameda spolu s diablom medzi hriešnikmi. Okolo jeho nahého tela je omotaný had, symbol neresti.
Teroristické útoky zamerané na zničenie kontroverzného diela sa podarilo odvrátiť len nedávno a islamskí radikáli sa neunúvali podávať žaloby a požadovať zákaz tohto obrazu.
Spútaný satan sa objavuje aj na miniatúre k populárnemu literárnemu dielu Videnie rytiera Tundala, ktorá vznikla v Gente v roku 1475. Stromovitý čert so stovkami labiek a konárov leží na ohnivom rošte vo vnútri personifikovaného pekla a netrpí o nič menej ako ostatní, zatiaľ čo ho z prahu ticho pozorujú rohatý ropušiak, pes s hadím chvostom a malý čert.
Takáto pozornosť sa venuje obrazom satana v neskorom stredoveku, pretože v tomto období v Európe zúri hlad a mor, početné kresťanské herézy získavajú čoraz viac poslucháčov a moslimovia víťazia jedno víťazstvo za druhým. Pravdepodobne z rovnakých dôvodov sa potom teológovia často dotýkali problému aktívneho zla: diabol nielen vyčkáva na hriešnych ľudí, ale agresívne zasahuje do ich života a snaží sa získať čo najviac duší.
Groteskné hybridy: diabol starých majstrov
Inšpirovaní freskami, oltárnymi obrazmi a miniatúrami začali slávni maliari Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel a ďalší zobrazovať Satana rovnakým, groteskným a barokovým spôsobom. Zložená z mnohých odlišných častí tela sa táto postava stáva skôr smiešnou než desivou či majestátnou.
Memlingov diabol, namaľovaný okolo roku 1485, je na polyptychu po ľavej ruke Pána. Tancuje s vtáčími labami na hriešnikoch upečených v čeľustiach personifikovaného pekla, jeho ruky sú posiate množstvom tŕňov a pazúrov a druhá tvár hľadí priamo na diváka z brucha.
Na van Eyckovom obraze Ukrižovanie a posledný súd (1430) je vstupom do pekla Smrť v podobe okrídleného kostlivca, ktorý doslova vyprázdňuje hriešnikov v ohni Gehenny, kde na nich čakajú démoni všetkých druhov. Je ťažké vidieť medzi nimi ústrednú postavu, ale tá naľavo je viditeľne väčšia ako ostatné - pravdepodobne ide o Satana. Jeho telo pripomína dračiu mŕtvolu, z hlavy mu vyrastá parožie a z úst mu šľahajú plamene.
Triptych Hieronyma Boscha Diabol zo Záhrady pozemských rozkoší (1510) je ešte exotickejší: zobrazený v neskorostredovekom štýle pripomína kríženca vtáka, kozy a bacuľatého muža.
Satan, ktorý požiera duše, sedí na "záchodovom tróne" a vyprázdňuje hriešnikov.
S tromi tvárami a hore nohami: diabolský kráľ
Na mnohých stredovekých vyobrazeniach, napríklad vo francúzskom rukopise z polovice 15. storočia, vidíme diabla s tromi tvárami. Umelci sa tak snažili ukázať, že pán zla paroduje samotnú Trojicu. Ikonografia poukazuje na to, že netvor nie je trojjediný Boh, ale skôr Antikrist alebo Diabol, čo naznačujú početné démonické atribúty: vlasy upravené do vejára alebo podobné plameňom, hady v rukách, rastliny vyčnievajúce z úst atď.
Vo francúzskych moralizovaných Bibliách z trinásteho storočia a v neskorších rukopisoch často sedel na tróne troj- alebo sedemtvárny satan alebo Antikrist, jeho meč bol obrovský a koruna bola posiata tŕním, čo odhaľovalo skutočnú povahu nespravodlivého kráľa. Kvôli svojej túžbe po racionalizácii, štruktúre a hierarchii miniaturisti maľujú diabla, ktorý vládne v podsvetí rovnako ako Boh v nebi.
Po obrovskom úspechu Božskej komédie Danteho Alighieriho, ktorá bola dokončená okolo roku 1321, sa chaotický svet pekla zjednodušuje. Podsvetie sa v ikonografii tiež začína deliť na zreteľné úrovne, priekopy a štrbiny a túto hierarchiu dopĺňa postava Satana stojaceho v poslednom kruhu pekla hore nohami:
A ja som onemel od úžasu, keď som na ňom uvidel tri tváre; jednu nad prsiami; jej farba bola červená; a nad jedným a nad druhým ramenom hrozilo, že dve susedné k tomu na boku, sa spoja vzadu na hlave pod hrebeňom. Tvár na pravej strane bola biela a žltá, na ľavej strane mala farbu ako tie, ktoré pochádzajú z vodopádov Nílu.
