O homem é um lobo para o homem (homo homini onstrum) - a teoria, bastante insultuosa para os lobos, porque, realizando o seu poder e impunidade, negando as regras morais e escritas da vida social, colocando a regra do homem forte e a lei da selva na pedra angular, as pessoas na luta pela existência transformam-se em tais monstros, em comparação com os quais os animais são os cordeiros de Deus.
Um pequeno grupo de cidadãos de pé na margem do rio Fontanka está a olhar para a ponte apinhada e a raciocinar com calma e indiferença: "Os ladrões estão a ser afogados. - Apanharam muitos? - Três, dizem eles. - Um deles, um jovem, foi espancado até à morte. - Até à morte? - O que é que isso tem? - Devem ser espancados até à morte ou não haverá vida para eles... Um homem imponente, de cabelo grisalho, de cara vermelha e algo parecido com um carniceiro, diz com confiança: "Agora não há julgamento, por isso temos de nos julgar a nós próprios... Um homenzinho de olhos afiados e desgastado pergunta: "Não é muito simples, - se nos julgarmos a nós próprios? O homem de cabelo grisalho responde, preguiçosamente e sem olhar para ele: "Simples é melhor. Rápido, o principal. - Chu, uivos!" A multidão calou-se, ouvindo. Ao longe, do rio, vem um grito selvagem e melancólico. (Jornal Novaya Zhizn, No. 207, 3 de Janeiro de 1918)
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"Os judeus foram então obrigados a despir-se e foram conduzidos através de passagens no aterro até à beira de uma ravina, do lado oposto da qual uma metralhadora se sentava numa plataforma de madeira especialmente equipada. Sob o impiedoso fogo de punhal da metralhadora, os zelosos polícias de Kiev conduziram com paus, chibatadas e pés as pessoas confusas, nuas e completamente desorientadas, sem as deixar recuperar os seus sentidos ou orientar-se. Soluços aflitivos, gritos da polícia: "Despacha-te, despacha-te!", pedidos de ajuda, maldições aos carrascos, orações afogadas pelas melodias alegres das valsas vindas dos altifalantes, o rugido do motor de um avião a circular sobre o poço...". (M.V. Kowal "A tragédia de Babi Yar...")
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"As companhias ferroviárias também utilizaram alvos vivos para entreter os passageiros. Quando o comboio se aproximasse do rebanho, abrandaria ou pararia, as janelas seriam baixadas, e os passageiros seriam convidados a praticar desporto utilizando as armas e munições fornecidas pela companhia. Homens e mulheres não desperdiçaram a oportunidade de se divertirem. As carcaças dos animais geralmente permaneciam na planície, excepto ocasionalmente algum tratador de comboios cortava algumas línguas que eram preparadas para senhoras e senhores noutra refeição em reconhecimento da sua agilidade... A carnificina desencadeada por caçadores de esconderijos, bem como por meros "desportistas" que começaram a infiltrar-se no Ocidente, tirou a vida a 3 milhões 158 mil animais! Em 1887, o naturalista inglês William Grieb, que atravessou as pradarias, escreveu: "As trilhas de búfalos eram visíveis em todo o lado, mas não havia búfalos vivos. Apenas caveiras e ossos destes nobres animais branqueados ao sol" ("The End of the Buffalo Trail". "Around the World" #7, 1988).
[editar] Modificações.
- Victor Hugo utilizou a variante homo homini monstrum (monstro homem a homem).
- No programa do Partido Comunista da União Soviética apresentado no XXII Congresso do Partido em 1961, o slogan "homem para homem é amigo, camarada e irmão" foi apresentado para se tornar a moralidade comunista básica. O slogan foi utilizado para criar um contrapeso aos países capitalistas, que, segundo a opinião propagada na URSS, eram dominados pelo princípio "homem para homem é um lobo".
- Na Internet, foi criada uma modificação anedótica da frase "de homem para homem, o lobo, mas um zombie zombie"[1].
Que frases em latim tem de saber para passar com astúcia
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Homo homini lupus est.
Homo homini lupus est - o homem é um lobo para o homem
Foto: wikipedia.org
Esta citação de Plautus "Burros" traduz-se como "homem para homem, o lobo". É frequentemente utilizado para chamar a atenção para a nossa desconexão e atitudes intrinsecamente negativas umas para com as outras.
O comediante romano Plautus pôs esta frase na boca de uma das personagens da sua comédia, demonstrando assim que os problemas relacionados com a falta de nobreza e confiança existiam há dois mil anos atrás.
Em ritmo leones, em proelio cervi
Em ritmo leones, em proelio cervi - em paz os leões, em batalha os cervos
Foto: wikipedia.org/Serge Lachinov
E novamente sobre os vícios humanos. Desta vez sobre covardia, incompetência e traição de ideais. "Em tempo de paz - leões, em batalha - veados" - é assim que esta citação do trabalho de Tertuliano . "Sobre a Coroa do Guerreiro".
A propósito, o escritor cristão inicial Quintus Tertullian era um homem muito culto e escreveu não só em latim, mas também em grego. Infelizmente, as suas obras em grego não sobreviveram.
Decipimur specie recti
Decipimur specie recti - somos enganados pela aparência de estarmos certos
Foto: wikipedia.org/Anton von Werner/Gabor
Antigo poeta romano Horace escreveu na sua obra mais volumosa, A Ciência da Poesia, sobre muitas coisas que podem ser úteis não só para os poetas, mas também para as pessoas comuns.
"Somos enganados pela aparência de estarmos certos" é como a frase é geralmente traduzida. Começa com uma discussão muito interessante do poeta, que confessa que a sua tentativa de originalidade terminou em alguns disparates escritos e que o seu desejo de fama levou a arrogâncias. De facto, nem tudo o que parece perfeitamente correcto pode levar a qualquer coisa de bom.
Amor non est medicabilis herbis
Amor non est medicabilis herbis - o amor não pode ser curado com ervas
Foto: wikipedia.org/Auréola
"O amor não pode ser curado pelas ervas" escreveu uma vez Ovid no seu ciclo poético Heroides, que consiste em mensagens fictícias de personagens míticas e históricas umas às outras.
Jovem Alexander Sergeyevich Pushkin pegou na ideia de Ovid e num hospital de Lyceum escreveu em giz na parede por cima do beliche de Ivan Ivanovich Pushchin. o seguinte poema:
Aqui jaz o estudante doente; o seu destino é inexorável. Traga o remédio: A doença do amor é incurável!
Aditum nocendi perfido praestat fides
Aditum nocendi perfido praestat fides - confiar no traiçoeiro permite-lhe prejudicar
Foto: wikipedia.org/Jean-Pol GRANDMONT
Esta frase é do filósofo e poeta Séneca. Pode ser traduzido como "a confiança no traiçoeiro dá-lhe a oportunidade de prejudicar".
Naturalmente, é impossível viver sem confiança. As pessoas que tratam os outros com desconfiança causam uma impressão bastante desagradável e, por vezes, desagradável. A cautela é outra questão. Mas argumentar com a veracidade da citação do trágico Lucius Seneca é simplesmente uma tolice. Os traiçoeiros e de confiança podem realmente fazer uma confusão de coisas. E há muitos exemplos deste tipo na história da humanidade.
Benefacta male locata malefacta arbitror
Benefacta male locata malefacta arbitror - Considero as boas acções feitas aos indignos como atrocidades
Foto: wikipedia.org/Glauco92
Era uma vez, o grande orador Cícero uma vez dito: "As gentilezas feitas aos desmerecedores, considero atrocidades".
Cícero, é claro, foi um homem inteligente, mas este pensamento do seu pensamento evoca um sentimento estranho - quem decide quem é digno e quem não é? Cícero morreu há muito tempo. A citação do excelente desenho animado arménio "Uau, um peixe que fala!" vem-me à mente: "Faz o bem e atira-o para a água". Vale a pena esperar por algo em troca ou perguntar-se quem está à sua frente se a pessoa precisa de ajuda?
Quia nominor leo
Quia nominor leo - pois sou chamado de leão
Foto: wikipedia.org
Antigo escritor de fábulas romanas Phaedrus O antigo fabulista romano Phaedrus escreveu uma vez uma história sobre como um leão dividiu a sua presa com o seu amigo Burro depois de uma caçada: dividiu-a em três partes e levou as três para si. A primeira parte foi-lhe devida como rei dos animais, a segunda como caçador, e a terceira parte ele tomou com as palavras: "Pois eu sou chamado leão.
Infelizmente, as presas e garras foram sempre os argumentos mais convincentes.
Ivanov Andrei
História interessante da cultura
[editar] Fontes
- https://bash.org.ru/quote/408418
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O provérbio "o homem é um lobo para o homem" é desmentido e já não funciona
ViolettaPisits 03.03.2019 às 08:46
Depois houve bastantes cépticos que estavam convencidos de que o rato livre era movido por um desejo de companhia com um companheiro e não por um entendimento de que outro animal estava em apuros.
Estarei do lado dos cépticos, mas darei a minha própria opinião. É impossível argumentar com os resultados da investigação, mas é bastante possível discordar das conclusões.
As características comportamentais do rato (a Lebre, rato cinzento), não o rato de laboratório branco, mas o rato normal, que foi submetido a selecção apenas por factores naturais e deslocou o rato preto, foram formados durante séculos e têm objectivos bastante definidos. Todas as características comportamentais destes antigos animais são orientadas pela natureza para um objectivo - a sobrevivência da população e da espécie como um todo.
"O comportamento dos ratos cinzentos tem sido estudado principalmente quando são mantidos em cativeiro. Muito interessantes são as observações de Calhoun (1963), que manteve ratos cinzentos numa área fora da cidade e viu como, quando o seu número aumentou, grupos individuais de animais se destacaram. Os nossos compatriotas realizaram numerosos estudos em aviários e gaiolas (Sokolov, Khorlina et al., 1977). No entanto, o comportamento dos ratos em condições naturaisdifere significativamente de
do acima mencionado".
Os ratos levam um estilo de vida principalmente social, e as suas características comportamentais dependem em grande parte do tamanho da população. A investigação confirma isto.
"Em altas densidades, os ratos mostram um mínimo de cautela. Tivemos a oportunidade de observar isto numa variedade de situações"...
"...Já escrevemos anteriormente (Karaseva, 2000) sobre a vigilância invulgar dos ratos em relação ao isco colocado, mesmo sem a inclusão de veneno no mesmo. As nossas numerosas experiências mostraram que os ratos são mais cautelosos nas explorações suinícolas que foram recentemente descarriladas. Isto pode ser explicado pelo facto de a população de ratos ser pequena e, além disso, principalmente os indivíduos que não morderam nem mordeu o isco envenenado sobreviveram. Este remanescente da população torna a descarrilhamento particularmente difícil (Chitty, 1954)".
Tudo isto pode explicar o menor interesse do rato pela guloseima, em relação à tarefa de ajudar um congénere. E isto não é de modo algum, na minha opinião, uma manifestação de empatia atribuída aos ratos, mas sim um comportamento instintivo que permite aos ratos desempenhar a tarefa de conservação da população. O rato compreende instintivamente que qualquer tarefa é mais fácil de realizar com a ajuda de congéneres. Outros dados científicos devem também ser tidos em conta:
"Os ratos nadam bem (podem ficar na água até 72 horas) e mergulham, permanecendo na coluna de água durante longos períodos e até apanhando presas lá".
Também sobre
A ajuda mútua entre indivíduos de ratos está relacionada com o seu modo de vida social.
Os ratos lideram principalmente um grupo e, na natureza, um estilo de vida colonial. Uma colónia pode conter várias centenas de indivíduos; em templos budistas, onde são constantemente alimentados, tantos como 2000. Existem relações hierárquicas complexas no seio do grupo.
Assim, a empatia dos ratos só pode aparecer na mente de uma pessoa e pela sua própria e voluntária ilusão, nenhum apoio à afirmação é ou pode ser fornecido de forma realista. Em qualquer caso, as "provas" com que somos doutrinados são altamente pouco convincentes. Embora, é necessário admitir, que se quer acreditar nisso.
Titus Maccius Plautus (c. 254 - 184 a.C.) e os seus burros de comédia.
Poeta romano, dramaturgo. Há muito pouca informação sobre a sua vida. A julgar pelas poucas obras que sobreviveram, ele conhecia bem o mundo do teatro romano, os seus bastidores, as suas maneiras e os seus espectadores. Ele escreveu cerca de cento e trinta comédias, das quais vinte sobreviveram. Plautus é considerado um precursor de Aristófanes e Shakespeare. As parcelas das comédias de Plautus são retiradas da vida na Grécia antiga, mas com tantos detalhes locais, trocadilhos, ambiguidades e piadas de todo o tipo que quase não há mais nenhum grego. A comédia Donkeys, composta por um prólogo, cinco actos e catorze cenas, pertence ao período do trabalho tardio de Plautus:
"O velho pai, que vivia sob o poder da sua mulher, queria arranjar dinheiro para o seu filho apaixonado. Libanus e Leonidas, escravos sorrateiros, conseguiram vinte minas ao enganar o comerciante para que pagasse pelos burros. E o filho e o pai levaram o dinheiro para a sua namorada. De repente, um rival apareceu e denunciou-os.
