Un peu d'histoire sur les Scythes
Les Scythes sont un peuple qui occupait le territoire allant du Danube au Don. Ils sont remarquables pour leur appartenance à des tribus de langue iranienne et préféraient habiter les steppes. Les grandes tribus étaient divisées en laboureurs, rois et agriculteurs scythes. Les spécialistes pensent que les Scythes ont cessé d'exister après l'invasion des Goths et qu'ils ont été perdus au profit d'autres groupes ethniques. Aujourd'hui, la langue la plus proche de l'ancien dialecte scythe est l'ossète.
On trouve des mentions des Scythes, et notamment de leurs traditions, dans les œuvres du célèbre philosophe Hérodote. L'une d'entre elles est que, après le premier meurtre commis par un jeune Scythe, le sang de la victime doit être bu. Selon une autre coutume, les membres d'une tribu donnaient à leurs amis d'une autre tribu des gouttes de sang, qu'ils buvaient après les avoir ajoutées à leurs propres boissons. Ils ont également accepté le sang de ceux à qui ils ont adressé le leur. Ces actions visaient à rapprocher les gens. Les tatouages scythes sont loin d'être aussi sanguinaires que les rituels de ce peuple.
L'art des anciens Scythes
Selon les scientifiques, les Scythes consacraient leur temps à une grande variété d'arts. Les fouilles en sont la preuve. Il s'agit notamment des tatouages qui, à l'époque, représentaient une protection contre les mauvais esprits. Une attention particulière a été accordée aux images d'animaux. Les animaux étaient dessinés de côté, mais leur tête était toujours dirigée vers une personne qui regardait dans leur direction. Cette orientation est appelée le "style scythe-sibérien".
Fait intéressant. Les fouilles menées par des scientifiques dans l'Altaï ont fait sensation. Ils ont clairement établi que les Scythes ont également habité la région. Un équipement spécial a permis de trouver des tatouages sur des momies qui étaient membres de tribus scythes de leur vivant. Les marques sur le corps se trouvaient à différents endroits. Ils ont été appliqués dans la suie. On pense que ce matériau a été prélevé sur l'extérieur des chaudrons dans lesquels les membres des tribus préparaient la nourriture. L'image a été absorbée par la peau humaine et est devenue plus sombre.
Variété de style
En substance, les motifs scythes ne peuvent être qualifiés de style pur comme le style japonais, par exemple. Il s'agit plutôt d'une sorte de conglomérat, combinant les motifs de différents peuples. Le fait est que les historiens ne disposent pas d'un grand nombre d'informations précises sur le peuple scythe et sa culture, et qu'il en résulte donc un certain assortiment composé du connu, et complété par ce qui est plus ou moins assimilé au déjà connu.
D'où la richesse actuelle des formes proposées, des motifs possibles ainsi que des techniques de conception. Les caractéristiques de chaque image sont généralement mises en valeur, et l'attention est portée sur les détails supplémentaires plutôt que sur les principaux. Très souvent, une image se fond dans une autre. En somme, il n'est pas surprenant que les motifs scythes soient de plus en plus populaires.
Que signifient les tatouages scythes ?
De nombreuses significations ont été données à ces tatouages. Certains d'entre eux sont encore en place aujourd'hui :
- Une démonstration du statut du porteur. Un tatouage était utilisé par les membres des autres tribus pour juger du statut de son porteur ; - appartenance à une tribu. Le tatouage peut avoir été placé uniquement sur des sites spécifiques ; - mettre en évidence un trait de caractère. Le tatouage en dit long sur son propriétaire ; - la protection. Les tatouages scythes protégeaient les gens des mauvais esprits. Aujourd'hui, ils offrent une protection contre les mauvais esprits et le mauvais œil. Dans les temps anciens, on pensait que l'art corporel rendait les Scythes beaucoup plus forts, ce qui était très important pour affronter l'ennemi.
Dans les temps anciens, les tatouages étaient plus simples.
Les archéologues peuvent juger du type de dessins appliqués sur la peau par les Scythes à partir de leurs momies retrouvées dans d'anciennes sépultures.
Les Scythes comprennent des momies caucasoïdes retrouvées dans ce qui est aujourd'hui la Chine, dans le désert de Takla Makan, la vallée du Tarim et les cimetières du Xinjiang. Les archéologues pensent qu'ils pourraient appartenir à la culture nomade Afanasyev de Sibérie du Sud, qui vivait il y a environ 3 800 à 2 000 ans. Ces momies sont décorées de tatouages simples sous forme de figures géométriques et d'ornements végétaux. Étonnamment, les dessins sont de couleur rouge - ce qui correspond aux écrits d'Hérodote, qui a dit que les Scythes se peignaient le corps avec du surik.
Les visages des momies du cimetière de Subashi (Xinjiang) présentent des lignes et des spirales sur les joues et le front. Une femme, par exemple, a des spirales jaunes qui descendent des paupières supérieures de ses yeux en passant par l'arête de son nez jusqu'aux ailes de son nez, et ses joues présentent des triangles rouges avec des spirales jaunes à l'intérieur.
Où sont appliqués les tatouages scythes
Ces tatouages peuvent être appliqués à différents endroits du corps. Leurs croquis sont plutôt compliqués. Les Scythes, cependant, respectaient certaines règles dans l'application des dessins. Par exemple, un symbole de la tribu était placé sur l'épaule. Ces tatouages ne faisaient pratiquement aucune distinction au sein d'une tribu particulière. Une telle image indiquait à quelle société la personne appartenait. Il y avait un certain nombre de tatouages placés sur les doigts de la main. Les Scythes aimaient placer des images sur le pouce car, selon les légendes, c'est là que se trouvait l'âme humaine. Il y avait des tatouages indiquant le caractère d'une personne ainsi que des tatouages de nature protectrice.
Ce qui distingue les tatouages scythes
Ces tatouages ont leurs propres caractéristiques :
- La présence d'un grand nombre d'éléments. Chaque image comporte de nombreux détails ; - La répartition de nombreux éléments dans un certain espace. Même un petit tatouage peut contenir de nombreux détails ; - Image de grands éléments avec de petits éléments à l'intérieur. Par exemple, un animal peut se trouver dans un autre.
Un fait intéressant. Il y avait des tatouages scythes masculins et féminins. Les versions féminines étaient très élégantes. Ils étaient caractérisés par des éléments arrondis, des boucles variées et des lignes lisses. Les tatouages des hommes se distinguaient par des lignes claires et droites.
Les tatouages scythes étaient principalement représentés par des éléments végétaux et des figures géométriques. Les animaux sur les tatouages sont généralement décorés de différents ornements. L'image peut contenir de nombreux tridents, des vagues et même des croix gammées. Bien que le tatouage soit varié, il peut avoir une apparence très concise.
Tatouages scythes des barrows du Grand Pazyryk
Plus de 60 ans se sont écoulés depuis les recherches de S.I. Rudenko sur les grands barrows de Pazyryk. Comme on le sait, dans les deuxième et cinquième tumulus étaient conservés les corps momifiés de quatre personnes enterrées : deux d'entre elles, un homme et une femme, dans chaque tumulus. Le corps de l'homme du second tumulus était couvert de dessins tatoués [Rudenko, 1953, p. 136-140]. Les découvertes suivantes de tatouages sur des momies de la culture Pazyryk ont été faites par les archéologues de Novosibirsk sur le plateau d'Ukok. En 1993, lors des fouilles du cimetière d'Ak-Alakha-3 à Kurg. 1, Polosmak a découvert le corps momifié d'une femme portant des tatouages sur les bras [Polosmak, 2000, fig. 3]. En 1995, dans le cimetière de Verkh-Kaljin-2, V.I. Molodin a enquêté sur Kurg. 3 avec une momie d'homme dont l'épaule était décorée d'un tatouage d'une figure d'animal à sabots [Molodin, 2000, fig. 143].
Sur ces trois momies, les tatouages ont été découverts directement lors des fouilles, car les dessins bleus ressortaient bien sur la peau claire [Polosmak, 2001, p. 228]. Peu de temps après leur extraction des sépultures, la peau des momies Ukok a fortement noirci et les dessins qu'elle portait ont "disparu". La couleur de la peau n'était restaurée qu'après des procédures spéciales [Kozeltsov et Romakov, 2000, p. 104].
Les trois autres momies des grands tumulus de Pazyryk ont une peau brun foncé, sans tatouage visible. Il semblerait que cette peau était la même non seulement lorsque les matériaux ont été reçus par l'Ermitage d'État, mais aussi pendant les fouilles, car aucun changement de couleur n'a été noté par Rudenko ou d'autres spécialistes. Il est possible qu'ils se soient produits lors de l'ouverture des monticules par des pilleurs anciens.
Les momies de l'Ermitage ont été photographiées, radiographiées et examinées deux fois par an par le service de contrôle biologique, mais aucun signe de tatouage n'a été trouvé. Cela s'est avéré être une question de chance.
Méthodologie pour la détection des tatouages.
Le précurseur de la découverte d'images sur trois momies des grands tumulus de Pazyryk a été la découverte d'un tatouage sur une momie du cimetière de Tashtyk, Oglakhta VI. Les restaurateurs, après avoir retiré les vêtements de la momie, ont remarqué sur celle-ci des figures bleu pâle aux contours vagues. Les experts légistes invités à examiner la momie ont conseillé de photographier les dessins aux rayons infrarouges afin de "manifester" les images à peine visibles. Grâce à un travail photographique effectué au Département d'expertise scientifique et technique du Musée d'État de l'Ermitage, il a été possible non seulement de clarifier les dessins déjà remarqués, mais aussi de détecter d'autres tatouages invisibles à l'œil [Kyzlasov, Pankova, 2004]. Très vite, l'idée est venue d'effectuer la même procédure avec les momies Pazyryk sur lesquelles la présence de tatouages était hautement probable.
En octobre 2004, trois momies des deuxième et cinquième tumulus de Pazyryk ont été photographiées sous des rayons infrarouges réfléchis. On a découvert que chacun d'entre eux avait des tatouages.
chacun d'entre eux avait des tatouages sur eux. La méthode de photographie infrarouge "fonctionne" à cause de la suie contenue dans la teinture utilisée pour les tatouages. La peau tatouée absorbe les rayons infrarouges tandis que la peau claire les renvoie de manière intensive. En conséquence, la peau foncée des momies apparaît très claire sur les images et les tatouages ressortent en contraste et en netteté.
Les images ne peuvent être tirées que de photographies, qui doivent refléter le plus fidèlement possible les figures tatouées. Les dessins sont situés sur la surface convexe du corps, y compris les membres, de sorte que toute une série de photos consécutives est nécessaire pour que les images se déploient. Cependant, les options de fixation sont limitées. Tout d'abord, une caméra montée sur un trépied fixe ne peut se déplacer que verticalement et horizontalement. Pour couvrir toute la surface, les momies elles-mêmes doivent être déplacées sous l'objectif, tournées à plusieurs reprises et montées dans diverses positions, ce qui n'est pas toujours sans danger pour leur conservation et oblige parfois à prendre un nombre minimum d'images. Deuxièmement, les momies sont dans un état raidi, leurs membres étant entravés. Les images de l'intérieur des bras et des jambes ne peuvent être fixées que sous un angle, et parfois même cela est impossible. Le petit nombre d'images, et le fait que certaines d'entre elles ont été prises de biais, affectent le rendu des images : les détails des figures ne s'emboîtent pas ou sont tout simplement absents. Dans ce cas, des reconstitutions sont nécessaires. La reconstruction à partir de fragments est un travail créatif difficile, car l'assemblage "mécanique" des fragments ne garantit pas la fiabilité des images. En outre, le travail de l'artiste est compliqué par le nombre de plis et de points de la peau, qui déforment les figures et empêchent de les recréer complètement. Bien que les dessins soient aussi proches que possible des originaux, comme le montrent les photographies, il est souhaitable qu'ils soient affinés lorsque de nouvelles méthodes de fixation ou des techniques plus avancées deviennent disponibles*. [Note de bas de page :
* Les photographies ont été prises par A.B. Sizov, chercheur principal du département d'expertise scientifique et technique. Sizov avec la participation de S.B. Khavrin et K.V. Chugunov. Les dessins ont été réalisés par E.V. Stepanova, A.B. Silnov, D.A. Kirillova. Les auteurs expriment leur profonde gratitude à tous ceux qui ont contribué à ces travaux].
Description et caractéristiques des tatouages.
Les tatouages ont été trouvés sur le corps momifié d'une femme du deuxième tumulus, sur les momies d'un homme et d'une femme du cinquième tumulus. L'image complétant les dessins connus sur la momie de l'homme du second tumulus a également été révélée. Son corps a commencé à se décomposer pendant les fouilles et a été disséqué, mais la peau avec les tatouages a été préservée. En outre, la tête et la main du bras droit de l'homme enterré, qui avaient été coupées par les pilleurs de tombes, ont été préservées. C'est sur la main que l'image a été trouvée.
Fig.1. Image d'un oiseau sur la main droite d'un homme. Deuxième brouette de Pazyryk.
Image sur la main d'un homme du second tumulus de Pazyryk.
Le pouce représente un oiseau, la tête tournée vers l'ongle, avec une queue bouffante qui s'étend jusqu'au métacarpe (Fig. 1). L'oiseau a une petite tête avec un pétoncle et une barbe ; son cou allongé est couvert d'un plumage en filet oblique. Les pattes portent des éperons, ce qui indique qu'il s'agit d'un coq.
Images sur le corps d'une femme provenant du second tumulus de Pazyryk.
Une femme âgée d'un peu plus de 40 ans a été enterrée dans la même terrasse que l'homme ; son corps était mieux conservé que celui de l'homme. Elle aussi avait été décapitée par des pilleurs de tombes, qui lui avaient également coupé la main droite, les pieds et le bas de la jambe. La peau de la momie a été gravement endommagée et certains des dessins ont été perdus, mais les figures sont encore reconnaissables en raison de leur ressemblance avec d'autres tatouages connus.
Une créature fantastique au corps d'ongulé et à la tête d'oiseau de proie est représentée sur l'épaule gauche d'une femme (fig. 2), 1
). Il a un grand œil rond, une oreille en forme de feuille, un bec crochu ouvert avec un jaseur. La créature est représentée avec de grandes cornes noircies, l'une d'entre elles ayant des excroissances en forme de tête d'oiseau. Sur le tronc principal, les cornes sont orientées vers l'avant et sur les deux parties antérieures, elles sont orientées vers l'arrière. La moitié arrière du corps de l'animal est inversée, et l'ensemble de sa silhouette forme une composition circulaire. Le corps est représenté par un contour et les jambes sont noircies. Sur la poitrine de la créature fantastique, on peut voir des figures curvilignes noircies, semblables à la décoration de tatouages similaires sur d'autres momies de Pazyryk. Cependant, il n'est plus possible de rétablir leurs contours.
Fig. 2. Tatouages sur le corps d'une femme. Deuxième brouette de Pazyryk. 1 - sur l'épaule gauche ; 2 - sur le bras droit (partie épaule) ; 3 - sur le poignet ; 4 - photographies IR des mêmes zones.
La figure de l'arkhar avec la croupe tournée est représentée sur la partie épaule du bras droit de la femme (Fig. 2, 2
). L'animal possède une corne fortement incurvée avec des anneaux annuels et une épaisse laine sur la poitrine. Le corps et les pattes avant sont représentés dans leur contour, les pattes arrière sont noircies et recouvertes d'un motif curviligne.
Juste au-dessus du poignet, sur l'extérieur de la main gauche, se trouve un dessin réaliste d'un bois de cerf à plusieurs ramures (fig. 2, 3
). Lorsque la main est abaissée, la corne est inversée. Il est difficile de dire s'il s'agit d'une image indépendante ou d'une partie de la figure du cerf. Les tatouages semblent avoir été placés plus haut, sur l'avant-bras, mais la peau est abîmée ici.
En ce qui concerne le mode d'exécution, les images sur la momie féminine du second tumulus de Pazyryk sont similaires au tatouage sur le corps de l'homme du même complexe. Sur les deux momies, les figures de la créature fantastique et de l'argali sont situées de manière identique. Les figures du tatouage féminin diffèrent par une taille légèrement plus petite et un placement unique. La corne inversée représentée sur le poignet gauche est similaire à la corne représentée avec une tête de cerf sur le corps d'une femme d'Ak-Alakha-3. Ainsi, le tatouage sur le corps d'une femme du second tumulus de Pazyryk est représenté par des dessins très similaires aux images précédemment connues sur les momies du même complexe et des tumulus d'Ukok.
Images sur la momie d'un homme du cinquième tumulus de Pazyryk.
Les momies des personnes enterrées dans le cinquième tumulus de Pazyryk sont bien mieux conservées. Ce sont des corps secs et clairs avec une peau sombre et ridée (Fig. 3). Un homme de 55 ans et une femme de 50 ans ont été enterrés dans une même terrasse [Barkova, Gohman, 2001].
Fig. 3. La momie d'un homme. Le cinquième tumulus de Pazyryk
Fig. 4. Tatouage sur l'épaule gauche de l'homme. Cinquième brouette Pazyryk.
Les images sur le corps de l'homme sont situées sur les épaules, le dos, les bras et les jambes sous les genoux. Particulièrement impressionnant est le tatouage d'un prédateur de la famille des félins recouvrant l'épaule gauche : la grosse tête, tournée de profil, occupe toute l'épaule de face, les pattes avant retombent sur le bras, l'arrière du torse, les pattes et la queue sont projetés sur le dos, jusqu'à la colonne vertébrale (figure 4).
Figure 5. Tatouage sur le bras droit d'un homme (partie épaule). Le cinquième tumulus de Pazyryk.
La partie avant de la figure est couverte de motifs noircis formant des spirales et des triangles courbes,
et le dos est laissé "propre", profilé. Les pattes arrière du tigre sont représentées comme en perspective ; la relation entre les pattes avant n'est pas claire, en raison du pli cutané qui les sépare. Une particularité du dessin est la représentation de profil de l'œil du prédateur, rarement vue dans l'art pazyryk. Les plus proches analogues de l'image du tigre sont les figures sculptées de prédateurs sur le pont du tumulus du Second Bashadar [Rudenko, 1960, fig. 21].
Sur le bras supérieur de la main droite, on voit un cheval avec la croupe tournée vers le haut et les pattes arrière projetées vers le haut (fig. 5). Sa cuisse et son cou sont remplis de figures curvilignes noircies. Les pattes et la crinière sont également noircies. Le cheval est représenté avec de grandes oreilles décollées en forme de feuille, un grand œil peint de profil avec une paupière supérieure haute. La bouche est entrouverte et un sourire en forme de croissant se dessine. Ce dernier détail, ainsi que la pose dynamique, donne à l'animal une apparence quelque peu agressive. Malheureusement, l'image du museau du cheval est brouillée par de profonds plis de peau et ne peut être vue. La queue de l'animal ne peut pas non plus être complètement réparée.
Sur l'avant-bras de la même main, deux animaux sont représentés - un kulan ou cheval et un prédateur à la queue bandée enroulée en anneau (fig. 6). Les personnages sont orientés avec la tête vers le bas (vers la main). La croupe du cheval est inversée. La queue est tirée vers le bas à la base et est divisée en deux à l'extrémité. Ce détail, de l'avis de M.A. et E.G. Devlet, caractéristique des images d'animaux sacrifiés [2004]. Le dessin du contour de la tête du cheval est très expressif : on y voit un grand œil en amande et une bouche légèrement ouverte aux lèvres épaisses et noircies. La boucle sur le cou de l'animal n'est pas tout à fait claire. L'interprétation de l'artiste, qui y voit une mèche de crinière, suscite quelques doutes.
Nous ne pouvons pas reconstituer complètement la composition, car l'image du prédateur est brisée par des coutures et représentée par fragments sur les photos. La lecture de la scène est facilitée par la similitude existante avec l'image d'un kulan à la croupe retournée et d'un prédateur à la queue rayée sur l'avant-bras droit d'un homme du second tumulus de Pazyryk [Rudenko, 1953, fig. 82].
Deux figures sont tatouées sur le dos et la fesse de la momie (Fig. 7). L'une d'entre elles, à droite au-dessus de la taille, n'est visible que par fragments en raison du pli profond qui masque la moitié supérieure de l'image. D'après le fragment restant, on peut imaginer qu'un animal à quatre pattes et à queue est représenté. Une autre image, sur la fesse gauche, a peut-être été perturbée par des coutures et représente donc une sorte de figure en forme de svastika, dans laquelle on peut voir soit les pattes et la tête de l'animal, soit une composition avec une tête de griffon. On peut noter que sur les photos, il semble plus délavé que les autres figures tatouées.
Il y a également des tatouages sur les deux mains de l'homme. La base des pouces présente symétriquement les figures d'oiseaux "marchant", la tête tournée vers l'ongle.
Fig. 7. Des tatouages sur le dos de l'homme. Le cinquième tumulus de Pazyryk.
Sur la main de la main droite (Fig. 8, 2
Il y a un oiseau avec un long cou allongé, une petite tête et un bec épais et courbé. Le dessin est exécuté avec une ligne de contour. Dans le contour de la tête, on peut voir une coquille Saint-Jacques et une barbe. L'oiseau a un corps fuselé, des pattes en "pantalon", ainsi qu'une grande queue luxuriante, dont les plumes du gouvernail se recourbent en cornes. Il s'agit probablement de l'image d'un tétras lyre ou d'un tétras des bois [Bram A.E. ..., 1937, pp. 267-268].
Fig. 8. Tatouages sur les mains gauche (1) et droite (2) d'un homme. Le cinquième tumulus de Pazyryk
La main gauche représente un autre oiseau (Fig. 8, 1
). Les contours de sa tête et de son cou sont mal conservés. Les ailes repliées sont accentuées par des rayures noires, et la grande queue évasée est relevée haut. Le traitement des ailes sous forme de bandes longitudinales correspond à la manière de représenter les oiseaux aquatiques dans l'art pazyryk, qui n'est cependant pas caractérisé par des queues luxuriantes.
Le tatouage couvre les deux jambes de l'homme au-dessous des genoux. Sur la jambe gauche, une composition est présentée sur la surface interne du tibia,
Figure 9. Des tatouages sur le tibia gauche de l'homme. Cinquième tumulus de Pazyryk
composé de cinq animaux (Fig. 9). Au niveau du genou, un protome de chevreuil est représenté avec un membre antérieur et une omoplate distinguée. Elle est tournée horizontalement, contrairement à la ligne d'ongulés ci-dessous, dont le mouvement est dirigé du pied vers le genou. Les trois figures représentent des chevreuils femelles ou des argali. Ils ont un corps de proportion et de taille similaires, leur tête est relevée, leur museau est souligné d'une ligne de contour nette, leurs lèvres et leurs cornes sont noircies. Les quatre jambes gracieuses de chaque individu sont montrées en mouvement. Avec une légère pause d'eux suit l'argali.
Sur la jambe droite du mâle de devant, au point de transition entre le pied et le tibia, deux ongulés sont représentés marchant vers le haut (fig. 10). Il est probable que le maître ait représenté des chèvres. Leur tête, leurs cornes et leur cou sont noircis, leurs jambes sont légèrement pliées, l'omoplate et la cuisse sont en forme de volutes. Le mouvement des animaux est traduit par les quatre pattes étendues à grands pas, les sabots étant soigneusement mis en évidence.
D'une manière générale, la manière de représenter les figures animales sur la momie masculine du cinquième tumulus de Pazyryk est similaire à celle des tatouages sur les momies des sépultures d'Ukok et du deuxième Pazyryk. Leurs particularités sont le remplissage de la partie avant des figures avec des motifs curvilignes (tigre), le dessin décoratif des images avec des spirales et des triangles. Des similitudes peuvent également être observées dans les sujets eux-mêmes. Le tatouage considéré est le plus similaire aux images présentes sur le corps de l'homme du second tumulus de Pazyryk : les images d'oiseaux sur les pouces, les figures de kulan ( ?) et de prédateur sur l'avant-bras droit et une ligne d'ongulés sur la jambe inférieure coïncident. Les tatouages sont également similaires dans le système d'images, bien que les figures soient moins densément placées et ne forment pas un ornement "tapis".
En même temps, les dessins sur le corps de l'homme du cinquième tumulus de Pazyryk n'ont pas de caractères fantastiques spécifiques caractéristiques des tatouages sur les enterrés du deuxième tumulus de Pazyryk, d'Ak-Alakha et de Verkh-Kaljin, leur place est prise par la figure d'un tigre.
Les tatouages sur le corps d'un homme du cinquième tumulus de Pazyryk sont de styles différents. Par exemple, les figures du tigre et du cheval sur les épaules sont réalisées avec une stylisation caractéristique, tandis que les figures des ongulés sur le tibia gauche sont transférées de manière schématique. Il est possible que les tatouages individuels aient été réalisés par différents artistes et probablement à différentes périodes de la vie de la personne enterrée.
Fig. 10 : Tatouages sur la jambe droite de l'homme. Cinquième tumulus de Pazyryk
Fig. 11. Tatouages sur les mains d'une femme. Cinquième tumulus de Pazyryk
Images sur la momie d'une femme du cinquième tumulus de Pazyryk.
Leur emplacement diffère de celui des autres tatouages Pazyryk connus.
Sur cette momie, il n'y a pas de dessins sur les épaules, "les surfaces les plus visibles et les plus pratiques pour le tatouage" [Polosmak, 2001, p. 235], mais les avant-bras sont couverts de compositions entières (Fig. 11).
Sur le bras gauche se trouve une scène de tourment : un grand oiseau de proie s'agrippant au cou d'un cerf (élan ?) (Fig. 12). Le cerf est représenté en train de tomber, les pattes avant repliées, les pattes arrière tendues sans défense, l'arrière du corps tordu. La tête, représentée sur la surface interne du bras, ne peut être fixée, seules l'oreille et les cornes en forme de pelle sont visibles. Des appendices sont visibles sur l'une des cornes, mais on ne sait malheureusement pas s'ils ont le contour habituel ou s'ils sont représentés par des têtes d'oiseaux.
L'image de l'oiseau est déformée par les coutures et les plis de la peau. La tête de l'oiseau présente de grandes oreilles décollées et un bec incurvé de prédateur ; le plumage du cou est recouvert d'un filet oblique. Une patte griffue est clairement visible. La queue ou l'aile de l'oiseau se termine par une tête d'oiseau.
Des figures tatouées distinctes sont représentées sur les mains de la femme (Fig. 13). Sur le pouce de la main gauche, un oiseau dont la queue bouffante s'étend jusqu'au poignet est représenté tête-bêche (voir fig. 12 ; 13.), 2
).
Fig. 12. Tatouages sur la main gauche d'une femme. Cinquième brouette Pazyryk.
Fig. 13. Tatouages sur les mains droite (1) et gauche (2) d'une femme. Cinquième tumulus de Pazyryk
L'oiseau a une coquille Saint-Jacques sur la tête et une petite barbe noircie - représentant probablement un coq. Sur l'annulaire de la même main se trouve un tatouage d'une figure basée sur un cercle avec une composition végétale adjacente d'un bouton de lotus avec deux sépales. Une croix est visible sur la phalange adjacente du même doigt, bien qu'elle soit d'un ton plus pâle que les autres tatouages (voir figure 13), 2
).
L'annulaire de la main droite présente une figure en forme de palmettes opposées à trois pétales (Fig. 13, 1
). Des palmettes similaires sont courantes dans la décoration des feutres Pazyryk, des objets en bois et en cuir, mais les motifs végétaux se retrouvent pour la première fois dans les tatouages.
Sur le bras droit de la femme, du coude au poignet, se trouve une composition complexe à plusieurs figures. Deux tigres et un léopard attaquant un cerf et un élan sont représentés (Fig. 14).
Au sommet de la composition se trouve un cerf aux énormes bois, un tigre est prêt à l'attraper par les cornes et sa patte avant. Le cerf est représenté de profil afin que l'on puisse voir clairement ses deux pattes avant et ses deux pattes arrière avec des sabots bien visibles. La tête de l'animal est couronnée par une énorme corne arquée à plusieurs branches. Le cerf a une paire d'oreilles saillantes en forme de feuille, un œil en amande et une bouche ouverte. La figure du tigre attaquant de face est représentée dans une perspective complexe, avec la partie arrière de profil, la partie avant en vue de face et la tête vue de dessus. Le corps est entièrement recouvert de lignes S, soulignant la texture de la fourrure du tigre.
La partie inférieure de la composition montre un élan (ou une biche tachetée ?); un léopard s'agrippe à son corps et un tigre l'attrape par ses pattes avant. Un élan à la croupe tordue qui tente de repousser un prédateur qui l'attaque. L'élan a une corne à large lame avec deux dents de devant, un grand œil en amande et une paire d'oreilles placées l'une sous l'autre.
La figure du léopard (once) est représentée selon une méthode familière : l'arrière du corps est tourné presque de profil, l'avant est montré de face, et la tête est représentée vue de dessus. Le corps du prédateur est couvert de taches sombres, et la colonne vertébrale est particulièrement accentuée, marquée par des taches doubles de la tête aux omoplates. La courbe du dos du léopard et le contour de la corne de l'élan sont représentés sur une seule ligne. La représentation de la patte gauche du prédateur n'est pas claire - ses contours correspondent au contour du cou
Le cou de l'élan, mais il n'est pas montré complètement. En général, le dessin autour du cou de l'élan n'est pas très clair. Entre la tête et les pattes avant de l'ongulé, on peut lire sur la photographie une figure en forme de patte, avec une zone remplie de taches au-dessus.
À droite de l'élan se trouve la silhouette d'un tigre. Son corps flexible est fortement allongé et souligné de lignes fluides, ses pattes postérieures étant largement espacées. La position de la patte droite du tigre n'est pas claire. La fourrure de l'animal est travaillée avec des rayures en forme de "S".
Dans l'ensemble, cette composition complexe à plusieurs figures a un caractère fermé. Il est délimité en haut par des bois de cerf, à gauche par des pattes d'ongulés et le corps d'un léopard, en bas par le corps allongé d'un élan, et à droite par les silhouettes de deux tigres. Tous les éléments de la composition sont équilibrés et subordonnés à l'intention de l'auteur, ce qui peut indiquer l'existence d'une esquisse ou d'un marquage qui a précédé le tatouage.
Les images sur le corps de la femme du cinquième tumulus de Pazyryk diffèrent nettement des autres tatouages connus. Ils sont stylisés différemment et ne comportent pas de figures fantastiques distinctives. Le tatouage sur le bras droit de la femme est particulièrement remarquable : des compositions aussi complexes ne sont pas connues dans l'art pazyryk, et probablement pas parmi les œuvres du style animalier scythe en général.
Fig. 14. Tatouage sur le bras droit d'une femme. Le cinquième tumulus de Pazyryk.
Cependant, en ce qui concerne le sujet, les postures des prédateurs et les techniques de représentation individuelle, ces dessins trouvent certainement des analogies dans les œuvres de l'art scythe. Des figures de prédateurs dont la partie avant du corps est donnée de face, et l'arrière de profil, sont connues dans les images des tumulus des Sept Frères [Artamonov, 1966, p. 120, 122]. Les prédateurs de la famille des félins, représentés dans les mêmes poses que sur le tatouage, figurent parmi les images zoomorphes des couvertures de selle des premier et deuxième tumulus de Pazyryk [Rudenko, 1948, table V ; Gryaznov, 1950, fig. 35, 37]. Le motif de la fourrure de tigre, sous la forme de bandes séparées en forme de S, est représenté sur un certain nombre d'objets trouvés dans les barrows et kurg du premier et du deuxième Pazyryk. 1 Ak-Alakhi-3 [Gryaznov, 1950, fig. 35, 36 ; tableau XIII ; Rudenko, 1948, tableau VI ; Polomak, 2001, fig. 141]. Le maître était,
Le maître était sans aucun doute familier avec la tradition de la sculpture Pazyryk. Pourtant, il est difficile de se défaire du sentiment que ce tatouage a été réalisé dans une autre tradition artistique.
Cela peut être attesté par d'autres parallèles disponibles. Les analogies les plus proches du dessin de la fourrure de tigre sont présentées sur des plaques d'or appariées représentant des animaux de combat provenant du cimetière d'Ordos, Sihoupan, pourrait. 2 . C'est aussi l'origine des plaques d'or sous forme de
Des personnages fantastiques, semblables aux célèbres "chevaux-griffons" des tatouages Pazyryk, et sur le corps de ces créatures Ordos les mêmes rayures en forme de S sont représentées [Kovalev, 1999, fig. 2, 3
]. La fourrure de la figure en bronze d'un tigre avec des hiéroglyphes, incrustée de bandes dorées en forme de S, est marquée de la même façon [Scarpari, 2003, p. 2-3]. Les objets cités proviennent du territoire de la Chine et sont datés respectivement de la fin du IVe-IIIe siècle avant J.-C. et de l'époque des Han occidentaux. La pose du tigre inférieur sur la composition tatouée est similaire à la figure du prédateur sur le miroir d'Ilmaya Padi [Rudenko, 1962, fig. 65,
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], reflétant l'iconographie de la dynastie Han [Scarpari, 2003, fig. 54-55 ; James, 1979, fig. 6 ; Hartman-Goldsmith, 1979, fig. 4]. L'image du léopard est caractérisée par la combinaison de deux caractéristiques : la partie antérieure du corps est montrée de face, et la crête est mise en valeur. D'autres images exécutées de cette manière ne sont pas connues dans l'art pazyryk. La combinaison marquée est présentée sur une plaque de céramique - un fragment d'une composition en relief du IIIe siècle avant J.-C. provenant du territoire de la Chine du Nord (Musée Guimet, une découverte accidentelle) [Mongolie, 2003, p. 207].
En général, la composition tatouée ressemble aux images sur les plaques de bronze du "groupe de cavaliers" de la culture Dien (Dian) dans la partie supérieure du fleuve Yangtze (Deopik, 1979). Ces objets, qui représentent l'une des variétés du style animaliste, se caractérisent par des scènes de torture à plusieurs figures, une exécution réaliste et la présence de cartouches fermant les compositions, c'est-à-dire les mêmes caractéristiques qui distinguent la scène sur la peau de la femme enterrée dans le cinquième tumulus de Pazyryk.
Ainsi, les images de cette composition tatouée sont différentes de celles du Pazyryk "classique" et ont probablement quelque chose à voir avec le territoire de la Chine. Leurs analogues trouvés dans cette région sont plus tardifs que la date traditionnelle des grands tumulus de Pazyryk, mais chronologiquement ils correspondent aux objets chinois des troisième, cinquième et sixième tumulus de Pazyryk (3e s. av. J.-C.) [Bunker, 1991 ; Chugunov, 1993].
Conclusion.
Avec l'identification de "nouvelles" images, le nombre de momies tatouées connues - des représentants de la culture Pazyryk - a doublé. Il est important que les tatouages soient représentés sur toutes les momies conservées des barrows du Grand Pazyryk. Malheureusement, il n'y a pas de dessins sur les visages de ces momies.
Les images découvertes montrent que les tatouages de Pazyryk étaient plus diversifiés qu'on ne l'imaginait. En particulier, les créatures fantastiques, considérées comme l'un des principaux personnages de la mythologie pazyryk, ne sont pas un attribut de tous les tatouages. Les images sur la peau des personnes enterrées dans le second tumulus de Pazyryk, Ak-Alakh et Verkh-Kaljin sont unies par des techniques stylistiques et des caractères communs et constituent une série compacte. C'est ce groupe qui est caractérisé par des figures de "chevaux-griffons" fantastiques.
Les tatouages trouvés sur les momies du cinquième tumulus de Pazyryk diffèrent nettement des dessins sur la peau des autres sépultures. Cependant, les images sur le corps de l'homme conservent une continuité avec les tatouages du second tumulus de Pazyryk. Le tatouage de la femme ne fait pas partie du cercle traditionnel des images Pazyryk. Les analogies citées pour son appartenance à différentes régions de Chine attirent à nouveau l'attention sur le problème de la chronologie de la chaîne de tumulus du Grand Pazyryk.
Selon les données de la dendrochronologie, des quatre complexes où des momies avec des tatouages ont été trouvées, le premier était le deuxième tumulus de Pazyryk, environ 20 ans plus tard venaient les tumulus d'Ukok, après encore 26-28 ans le cinquième tumulus de Pazyryk [Sliussarenko, 2000, p. 128 ; Vasiliev, Sliussarenko, Chugunov, 2003, p. 25 ; Marsadolov, 2003, p. 94]. Par conséquent, les quatre tatouages de la série "fantasy" sont associés à des monuments relativement anciens.
La spécificité des tatouages sur les momies du cinquième tumulus de Pazyryk peut s'expliquer par l'époque tardive de sa construction. Cependant, la présence d'objets d'origine chinoise dans les matériaux du monument est peut-être plus significative, indiquant des contacts pertinents.
Le matériel présenté ici est une source riche, dont la compréhension ne fait que commencer. Les auteurs se sont principalement concentrés sur la description, bien qu'ils se soient permis de porter quelques jugements. Des recherches plus approfondies sont nécessaires pour tirer davantage de conclusions.
Liste des références.
