Sinds de oudheid onderscheidden de mensen in dieren de weerkaatsing van sommige van hun eigen kenmerken. Daarom begonnen de afbeeldingen van dieren, vogels, vissen en reptielen in het begin van de geschiedenis als symbolen te worden gebruikt, die bepaalde "menselijke" betekenissen doorgaven. Bepaalde Egyptische hiërogliefen in de vorm van dieren of vogels kunnen als voorbeeld worden genomen.
Vanuit het oogpunt van de magische leer is de mens, die een microkosmos is - het beeld van het universum en van de Schepper zelf - zeker inclusief en lijkt hij andere levende wezens in zich te dragen. Het zijn allemaal particuliere facetten van zijn ziel, die op een bepaald moment in het kosmogonische proces zijn afgesplitst en sindsdien zijn belichaamd in individuele wezens wier uiterlijk en gedrag een uitdrukking van deze facetten zijn geworden.
Hoewel in het Torah-verhaal de mens later werd geschapen dan andere levende wezens, was hij het die het recht kreeg hen namen te geven. Als men deze uitspraak overdenkt, komt men al snel tot de conclusie: aangezien de mens de kwaliteit van elk van de wezens in zich draagt, is hij het die in staat is deze wezens te openbaren, ze werkelijk te kennen. Want in de strikte zin van het woord is niemand van ons in staat iets buiten zichzelf te kennen; maar door andere wezens te kennen, kent de mens in wezen zichzelf in verschillende aspecten, en daardoor is hij in staat om vanuit zichzelf de namen te openbaren - de namen waarmee hij vervolgens dieren benoemt.
Geit als de drager van de zonde. Demonen in de vorm van geiten
De naam geit in het Hebreeuws[1] duidt op eigenschappen als vrijmoedigheid, dapperheid en kracht. Het woord "ez" (עז), alleen, betekent vaker geit dan geit. De algemene betekenis is echter de gehele soort, met inbegrip van zowel mannetjes als vrouwtjes. De Tora-tekst gebruikt, wanneer het specifiek over de mannelijke geit gaat, de uitdrukking "seir isim" (שעיר עזים), wat letterlijk vertaald kan worden als "de pluizige van de geiten". Blijkbaar werden geiten geassocieerd met hun wol. Het woord "ziener", op zichzelf genomen, wordt ook vaak gebruikt.
Dit woord "עז" als bijvoeglijk naamwoord heeft betekenissen als "stoutmoedig", "gedurfd". Het woord "oz" (עוז), dat kracht of macht betekent, en de alom bekende naam Boaz (בועז), die ook de naam is van een van de pilaren van de Tempel, komen hier ook vandaan.
Heel snel komen we er echter achter dat de geit al sinds de oudheid in de joodse godsdienst een symbool is van zonde en ondeugd. Volgens de Tora-wet zijn geiten een soort magneet, die al het kwaad dat in de mens is en waarvan de mens zich tracht te bevrijden, naar zich toe trekt. Allereerst blijkt dit uit het feit dat het de geit was die werd geofferd als een offer bedoeld om de zonden te zuiveren. Er waren verschillende soorten offers: 1) een brandoffer, als een daad van zuivere gift aan God om een relatie met Hem tot stand te brengen; 2) vredeoffers, om vrede en welzijn tot stand te brengen; en 3) dankzeggingen en verschillende andere offers. In de meeste gevallen waren de aangeboden dieren rammen of stieren.
Een geit werd alleen geofferd in een offer dat gericht was op de zuivering van zonden. De naam betekent gewoon "zonde" (khatat, חטאת). De man die de geit slachtte, deed alsof hij zijn schuld op haar overdroeg en haar dan verbrandde.
Het meest prominente voorbeeld van een geit die de zonden van anderen absorbeert, is echter de zondebok waarop de zonden van het hele volk werden overgedragen op de verzoendag (Jom Kippoer). Deze geit werd naar de woestijn gestuurd, waar zij al het kwaad dat op haar was overgebracht, met zich meenam. Op dezelfde dag werd ook een andere geit binnengebracht, die gewoonlijk ter reiniging werd geofferd.
"En Aäron zal de twee bokken nemen en ze voor Gods aangezicht plaatsen bij de deur van de tent der samenkomst. En Aäron zal het lot werpen over de twee bokken: het ene lot over God, en het andere lot over Azazel. En Aäron zal de bok, waarop het lot geworpen is, voor God brengen, en zal die ten zondoffer offeren. En de bok, wiens lot voor Azazel is, laat hem levend voor God staan, om door hem verzoening te doen, opdat Hij hem tot Azazel zendt in de woestijn... En als het heiligdom en de tent der samenkomst en het altaar gereinigd zullen zijn, zo zal hij de bok levend baren, en Aäron zal zijn beide handen op de kop van de levende bok leggen, en hij zal haar belijden al de ongerechtigheden der kinderen Israels, en al hun zonden, en hij zal ze op de kop van de bok leggen, en hij zal haar met de boodschapper wegzenden in de woestijn. En de bok zal al hun ongerechtigheden dragen in het land der onbewoonde; en hij zal de bok wegzenden in de woestijn" (Vayikra 16:7-22).
De uitdrukking "zondebok" zelf is een van de bekendste en meest voorkomende geworden, afkomstig uit de Tora: het is gewoonlijk de naam die gegeven wordt aan een persoon op wie de schuld van een ander wordt afgewenteld. Hierdoor werd het symbool van de geit als drager van schuld of zonde (niet noodzakelijkerwijs de eigen schuld) verder verankerd in het collectieve bewustzijn.
Azazel is niemand anders dan de demon van de wildernis die de zonden die naar hem gestuurd zijn, host. Onder de wijzen van Israël in de oudheid geloofde men dat het zenden van de geit naar Azazel zoiets was als een omkoping of afkoopsom om te helpen voorkomen dat de demon in de hemelse rechtbank tegen het Joodse volk zou getuigen. In de hoofdstukken van Rabbi Eliezer (hfdst. 46), wordt Azazel eigenlijk geïdentificeerd met Samael, het hoofd van de demonische wereld. In deze tekst wordt de dialoog tussen God en Samaël opgevoerd, waarin deze zich erover beklaagt dat hij geen gezag over de Joden heeft gekregen. Wanneer hij zijn "steekpenning" ontvangt in de vorm van een zondebok, begint hij zelf de Joden te prijzen voor God, zeggende: "Gij hebt een volk op aarde als de engelen des hemels."
Hierbij moet worden opgemerkt dat de naam Azazel (עזאזל) met dezelfde letters begint als die waaruit de naam van de geiten bestaat. Blijkbaar leek deze demon zelf op een grote geit, want het gelijkende trekt het gelijkende naar zich toe. Deze veronderstelling is dubbel gerechtvaardigd, omdat demonen in het algemeen de gewoonte hebben de gedaante van een geit aan te nemen en zij in de tekst van Tora ook vele malen "geiten" worden genoemd. Als deze bewering waar is over Azazel, die, zoals gezegd, in de oude Midrasj wordt vereenzelvigd met Samaël, dan is het niet verwonderlijk dat Samaël zelf in de magische traditie van het Westen altijd werd voorgesteld met een geitenkop.
Letterlijk het volgende hoofdstuk van de Tora geeft na de zondebokwetten nog een wet: alle offers die op het veld werden geslacht, moeten naar de tempel worden gebracht en aan God worden geofferd:
"Dat de kinderen Israëls hun offers, die zij op het veld slachten, brengen en aan God aanbieden... en dat zij van hun offers geen geiten meer slachten, waar zij verzot op zijn" (Vayikra 7:5-7).
Commentatoren, met vrijwel geen verschil van mening, beweren dat met "geiten" hier demonen worden bedoeld. Uit het woord "meer" leiden zij af dat de Joden in het verleden inderdaad offers aan demonen hadden gebracht. Ramban beweert dat dit was toen de Joden nog in slavernij waren in Egypte. Hij legt ook uit waarom de demonen in de Schrift geiten worden genoemd: "Hoogstwaarschijnlijk omdat de gekken hen zien in de gedaante van geiten" (commentaar op Vayikra 17:7).
In dezelfde zin wordt "geiten" verstaan uit de beschrijving die de profeet Jesaja geeft van Babylon, nadat God er indringers over heeft gebracht en zij het tot de grond toe hebben verwoest:
"En de beesten der woestijn zullen daar liggen, hun huizen zullen gevuld zijn met uilen, struisvogels zullen daar wonen, en demonen (geiten) zullen daar dansen" (Jesaja 13:21).
Beschrijving van Baphomet
De beschrijving van Baphomet door Levi wordt gebruikt in moderne esoterische literatuur. Baphomet is een nogal intimiderend wezen in de gedaante van een afgodsbeeld met een geitenkop.
De geit draagt het teken van het pentagram op zijn voorhoofd, met één punt bovenaan, dat een symbool van licht is. Een van zijn handen wijst naar boven naar de witte sikkel Hesedah (goed) en de andere wijst naar beneden naar de zwarte ster Geburah (kwaad).
De ene hand is een vrouw, de andere een man. De vlam van intelligentie die tussen de hoorns schijnt, is het magische licht van universeel evenwicht, een beeld van de ziel die als vurige essentie boven het bestaan uitstijgt. Maar tegelijkertijd is het gebonden aan de materie, er bovenuit schijnend.
Het hoofd van het beest drukt de verschrikking uit van de zondaar, wiens materiële behoeften en aardsgezindheid moeten worden gestraft enkel en alleen wegens zijn verzaking aan de Almachtige en de natuur. De ziel wordt in de niet-materiële wereld niet als gevoelig beschouwd, maar kan wel lijden en voelen tijdens het pijnlijke proces van materialisatie.
Een twijgje in plaats van geslachtsdelen symboliseert het eeuwige leven. Het lichaam van het beest is bedekt met schubben. De halve cirkel boven de god symboliseert de sfeer van angst, en de veren zijn nodig voor Baphomet om het vermogen te krijgen door de lucht te zweven. Het afgodsbeeld heeft een krachtige, vrouwelijke borst en de hand van een sfinx van het occulte. Dus wie is Baphomet? Een foto uit Levi's verhandeling over het dogma van de mystiek laat dit perfect zien, althans zijn uiterlijke verschijning beschrijvend.
De geit in zwarte magie
Nu wij dus hebben vastgesteld dat de demonen sedert de oudheid aan de mensen verschenen in de gedaante van geiten, zal het ons niet meer verbazen dat de magiërs, die met hen in contact wilden komen, dezelfde beelden gebruikten in hun rituele praktijken. Evenals de oude Joden, die "verzot waren op geiten", brachten zij offers en wierook om demonische macht naar hun kant te lokken.
Zeker, de middeleeuwse Europese magie neemt het Kabbalistische model van het universum over. In veel opzichten is het een erfgenaam van de oude formules en symboliek die het christendom ooit aan het jodendom heeft ontleend. Er zijn heel wat talismannen en pentakels te vinden die de symbolen van de geit bevatten. In de regel verschenen in deze vorm verschillende demonische wezens in het geestelijk visioen van hen die de zwarte kunsten beoefenden.
Talisman van de Zwarte Hen grimoire
In de "Black Hen" grimoire zien we een talisman met een geit alsof die ergens onder de aarde vandaan komt - een duidelijke toespeling op het binnendringen van demonen in onze wereld vanuit de lagere geestelijke rijken. De talisman is omgeven door de namen van verschillende demonen in het Latijn.
Even beroemd is de demon Lucifugus Rofocal, afgebeeld in The Great Grimoire. Zijn afbeelding staat in de titel van dit artikel: daar ziet hij eruit als een dansende geit met iets als een tamboerijn en een hoepel om zijn nek[2]. Er zijn andere afbeeldingen van Lucifugus in hetzelfde boek - ze zien er deels menselijk, deels geitachtig uit, maar altijd met horens.
Maar, "lucifuge" is een nominale naam, geen eigennaam. De betekenis van dit woord is tegengesteld aan die van lucifer. Als Lucifer - drager van het licht is, vlucht Lucifug - voor het licht. Veel demonen kunnen lucifuge genoemd worden: achter deze term gaat niet de gebruikelijke vulgaire opvatting schuil dat demonen alleen maar nacht zijn, maar een diepere kabbalistische waarheid - demonen verzetten zich tegen de terugkeer naar de goddelijke wereld. Na het breken van de vaten in de geestelijke werelden, zoals beschreven door de Kabbalisten, creëerden zij hun eigen wereld van klipot, en nu hangt hun reïntegratie in de werelden van licht grotendeels af van de inspanningen van de mens, die daarvoor magische middelen gebruikt (dit onderwerp wordt in detail behandeld in het artikel "Goetia. Orde en chaos").
Eliphas Levy was waarschijnlijk de eerste die de snuit van de geit in verband bracht met de figuur van het pentagram. Hij prijst dit machtigste magische teken en roept uit:
"Het is de ster der tovenaars en het teken van het vleesgeworden Woord. Afhankelijk van de richting van zijn stralen kan dit oppermachtige magische symbool orde of wanorde voorstellen... het kan heiliging of profanering zijn, Lucifer of Venus, ochtend- of avondster. Het is Maria of Lilith, overwinning of dood, dag of nacht. Het pentagram met twee stralen naar boven stelt Satan voor als een covengeit; als één straal naar boven gaat is dat het teken van de Heiland. Een pentagram is een figuur die een menselijk lichaam voorstelt met zijn vier ledematen en hoofd. Het hoofd van de menselijke figuur hieronder stelt natuurlijk een demon voor, d.w.z. intellectuele omverwerping, wanorde, waanzin" (Het Ritueel van Hoge Magie, hfdst. 5).
Een duidelijke demonstratie van deze beweringen is reeds te zien in "Praktische Magie" van Papius, die van jongs af aan een hartstochtelijk volgeling was van Eliphas Levy. In het hoofdstuk over talismannen geeft Pappus twee inscripties die respectievelijk bestemd zijn voor gunstige en vernietigende handelingen.
Een pentagram met een menselijke figuur erin is reeds gebruikt in de "Occulte Filosofie" van G. K. Agrippa (boek 2, hfdst. 27), waar het bedoeld was om de verschillende verhoudingen van het menselijk lichaam weer te geven. Hier is het ook omgeven door de letters י-ה-ש-ו-ה. In de christelijke kabbalistische lezing wordt Jesjoea, d.w.z. de naam Jezus in het Hebreeuws, zo gespeld[3]. In het middengedeelte staan echter de namen van Adam en Eva in het Latijn.
Wat het omgekeerde pentagram met de geitenkop betreft, de namen van Samael en Lilith, het belangrijkste paar demonen aan de top van de clippothiërarchie, staan hier in het midden. Eerder werd verwezen naar "De Hoofdstukken van Rabbi Eliezer" waar Azazel wordt vereenzelvigd met Samael. Deze oude Joodse demonologie, die de Kabbala heeft geabsorbeerd, diende ook voor de samenstelling van deze talisman, waarin Samael wordt voorgesteld door het gezicht van een geit. Op de rand rond het pentagram staan de letters ל-ו-י-ת-ן, die samen het woord Leviathan (Leviathan) vormen.
Advies
Een paar tips voor degenen die nog niet kunnen beslissen over zo'n ongewone tatoeage:
- Kies eerst een geschikte plaats voor de toepassing. Als u wilt dat uw mooie tatoeage onopvallend blijft, maak hem dan bijvoorbeeld op uw rug of enkel. Als je daarentegen met het ontwerp wilt pronken, doe het dan op je arm. Dergelijke tatoeages worden vaak op de kuiten of dijen gezet. En sommige mensen kiezen voor de achterkant. Het is niet aan te raden de tatoeage op de borsten te zetten, omdat men gelooft dat alleen de meest intieme delen van het lichaam naast het hart getoond mogen worden.
- Zelfs de donkerste tattoo wordt levendiger en interessanter door heldere kleuren, dus voeg wat weelderige kleuren toe aan de schedel en hij zal op een heel andere manier worden gezien!
- Om de juiste te kiezen, kunt u voorbeelden op het internet of in catalogi van tatoeëerders bestuderen.
Nu weet je alles over deze tatoeage!
Steenbok en de letter Ain
Als symbool is de geit ook niet genegeerd door de astrologie. Een van de tekens van de dierenriem, Steenbok, werd in de oudheid voorgesteld als een geit met een vissenstaart. Dit beeld is afkomstig van Griekse mythologische voorstellingen, die later ook door de Arabieren werden overgenomen. De Arabische astroloog al-Biruni verwijst in zijn "Boek der vermaningen" naar "vier-benige" tekens als Ram, Stier, Leeuw, de achterste helft van Boogschutter (Centaur) en de voorste helft van Steenbok[4]. Dit alles wijst er ook op dat Griekse en vroeg-Arabische astrologen in dit dierenriemteken, naast het belangrijkste aarde-element, ook enige aanwezigheid van het water-element opmerkten.
Maar in de Joodse astrologie wordt Steenbok voorgesteld als geit (גדי), zonder vissenstaart. Het vroegste nog bestaande Kabbalah-boek, Sefer Yetsirah, zet de Hebreeuwse letters in verband met alle tekens van de Dierenriem, alsmede de planeten en de elementen. De letter Ain wordt dus geassocieerd met Steenbok. Zijn beeld zelf lijkt op opgeheven hoorns.
De letter A in de vorm van een schedel met horens is een uitdrukking van zijn duivelse aard
Deze letter is in de Kabbalistische traditie ook vastgelegd als een "kwade" letter. De "boosaardigheid" ervan is gemakkelijk te begrijpen naar analogie van het reeds besproken pentagram, dat met twee stralen naar boven is gericht. Zoals de meesters van het occultisme uitleggen, geeft deze vorm aan dat dualiteit aan de top regeert. De eenheid wordt verborgen en vervangen door een onweerstaanbaar dualisme van tegengestelde beginselen. Wanneer de eenheid aan de top staat, mogen we verwachten dat zij alle particuliere krachten onder haar heerschappij verzoent en verenigt; als het dualisme tot de top is doorgedrongen, belooft het ook verdeeldheid en strijd voor alle andere krachten.
In letterlijke vertaling betekent de naam van de letter Ain echter helemaal geen horens, maar oog. Reeds in de Talmoed werd het gebruikt als een hint voor "boze oog", d.w.z. het brengen van boze oog en bederf. Er is een bekend gezegde van een van de wijzen van de Talmoed (Bava Metzia 107b): "Negenennegentig sterven aan het boze oog, en slechts één sterft door aardse oorzaken. Het Boek Zohar (Bereshit 2b) vertelt hoe alle letters de een na de ander tot G-d kwamen, en elke letter vroeg Hem om de wereld precies daarmee te scheppen. De Schepper verwierp alle letters behalve Beth. Hij luisterde naar elk van hen en antwoordde dan waarom Hij het niet zou aanvaarden om de wereld te scheppen. God wilde echter niet eens naar de letter Ain luisteren - hij wuifde hem onmiddellijk weg, zeggende dat het het begin was van het woord "zonde" (עון). Na alles wat we eerder hebben bestudeerd, lijkt deze conclusie volkomen logisch. Ain is Steenbok, het teken van de geit, die juist alle zonde draagt, en in zekere zin de universele heerser van de zonde zelf wordt.
In feite begint niet alleen het woord "zonde" met deze letter, maar ook het woord "geit" (עז), dat al besproken is aan het begin van dit artikel, en ook de naam Azazel. Al deze waarnemingen liggen duidelijk in één lijn van betekenis.
Dat juist Steenbok, als een van de twaalf sectoren van de ecliptica, de belichaming van deze "duivelse" macht is geworden, is geen toeval. De eigenschappen van elk teken van de dierenriem worden in de astrologie bepaald door het element waartoe het behoort, en de planeten die er een verblijfplaats of verhevenheid in hebben. Als men Steenbok vanuit dit gezichtspunt beschouwt, zal de reden voor zijn eigenschap snel duidelijk worden. Als aardeteken is Steenbok de thuishaven van Saturnus en verheven door Mars. Deze twee planeten zijn "slecht" in de klassieke astrologie. Middeleeuwse astrologen noemden hen de Pest, in tegenstelling tot de Weldoeners Jupiter en Venus. Het feit dat beide plaagplaneten tegelijk een stimulans krijgen van hun aanwezigheid in Steenbok, waardoor een zekere affiniteit van hun energieën met dit teken wordt onthuld, is ook een welsprekende getuigenis van de aard van Steenbok zelf. In de hele dierenriemcirkel is er geen ander teken dat deze beide schadelijke planeten "herbergt".
De tatoeage van de schedel als talisman en beschermend symbool
De oude Slaven beschouwden het, net als vele andere volkeren, als een echte "feng shui", naar de huidige maatstaven, om in je huis de schedel van de gedode vijand of het geofferde (dier) te plaatsen. Zo'n schedel beschermde het huis tegen boze geesten. Een gemonteerde schedel op een omheining of een markering die de grenzen van een gebied afbakende, kon niet alleen boze geesten afschrikken, maar ook "de buren afschrikken".
De betekenis van de Mexicaanse schedel - geen negativiteit!
De Mexicanen hebben een feestdag die direct verband houdt met de dood - "Dag van de Doden". Het symbool van deze feestdag is de schedel, die de mens herinnert aan de dood en zijn onvermijdelijkheid. De feestdag zelf promoot echter de theorie van reïncarnatie en de eindeloze wedergeboorte van alle levende wezens. Voor Mexicanen betekent een tatoeage van een schedel met een kroon dat men in een volgend leven meer geluk zal hebben!
Akran Duivel in het Tarot deck
In het Engelse Tarot systeem corresponderen de letter Ain en het teken Steenbok met de senior arcana Duivel. Na alles wat eerder is aangetoond, kan deze briefwisseling alleen worden beschouwd als een bevestiging van het vanzelfsprekende. In verschillende decks wordt de Duivel verschillend afgebeeld, afhankelijk van wat men wil benadrukken. In A. Waite's meest bekende en populaire dek, na de eerdere Marseilles Tarot, wordt de Duivel afgebeeld als de figuur van een geit op een troon waaraan een man en vrouw, Adam en Eva, zijn geketend of gewurgd na de zondeval. Hier wordt de Duivel getoond als een vrijheidsberovende slavenhandelaar, die de Saturniaanse component van de algemene Steenbok-energie laat zien - het idee van beperking, fatalisme, het dwingende noodlot.
Arcane Devil in de Tarot van Waite
Tussen de hoorns van de Duivel in Waite's deck bevindt zich een omgekeerd pentagram, hetzelfde waarover we lezen in Eliphas Levi en Papus. In alle gevallen wordt de Duivel in de Tarot meestal afgebeeld met vleugels, wat erop wijst dat hij een gevallen engel is die ooit geschapen was voor het hemelse leven.
Het marsaspect van Steenbok komt beter tot uiting in de Hebreeuwse Tarot, waar deze kaart de strijdscène tussen Ja'akov en Samaël uitbeeldt. Volgens de commentatoren was het schepsel waarmee het duel in de Tora wordt beschreven (Beresjit 32), precies Samaël - de engel die zijn broer Esav beschermde[5]. Het Saturniaanse idee van beperking en onteigening is hier niet langer aanwezig, maar er is een zweem van de strijd-energie die eigen is aan Mars, die ook aanwezig is in Steenbok.
Kabbalisten associëren Mars traditioneel met de vijfde Sphira op de levensboom, Gvura. Zijn naam duidt op kracht en moed. Hier vinden we de bevestiging van waar we deze analyse mee begonnen: in het Hebreeuws betekent het woord "geit" (עז) in zijn oorspronkelijke betekenis vrijmoedigheid, moed en kracht. Ook het pentagram, als een figuur met vijf hoeken, behoort tot de vijfde Sphirah. Misschien moet men hier zoeken naar de diepe goddelijke betekenis achter deze grimmige figuur.
De arcana Duivel in de Hebreeuwse Tarot
Het was deze stoutmoedigheid en vermetelheid die de demonen naar hun ondergang leidde. Verlangend naar oneindige vrijheid, bleken zij de oorzaak te zijn van terughoudendheid en slavernij. Maar deze vlam van vrijheid is niet gedoofd: zij brandt nog steeds in de vorm van de fakkel van Prometheus, afgebeeld in de hand van de Duivel in de Tarot. Deze opstandige geest houdt de mens wakker, alsof hij de hele natuur voortduwt en in beweging brengt. Zolang deze universele Geit - afgebeeld door de profeet dansend op de ruïnes van Babylon, en in de oude mysteriën voorgesteld door de in de natuur dansende god Pan - zijn dans voortzet, zal de mens blijven streven, zoeken, worstelen. De aanwezigheid van het kwaad laat geen ruimte voor rust, maar het kwaad is slechts de verkeerde vorm waarachter het verlangen naar leven zich verbergt. Uiteindelijk leiden deze zoektochten en strevingen, geconditioneerd door de duisternis die in iemands ziel is achtergebleven, onvermijdelijk tot de ontdekking van het licht. Dan, zoals de leraren van de Talmoed zeiden, "zal de engel des doods een heilige engel worden".
Zijn er richtlijnen voor een "schedel" tattoo in verschillende combinaties?
Voordat je naar de meester salon gaat om een schedel tattoo te laten zetten, moet je een paar belangrijke punten bepalen:
- doel - denk na over waar je de tattoo voor nodig hebt op je lichaam;
- De plaats van uw lichaam - vergelijk de schets die u wilt en de plaats op uw lichaam zodat ze in harmonie zijn;
- Emotioneel - beslis of je een foto wilt die goedmoedig is of beangstigend;
- Aanvullende elementen - een schedel alleen kan al te bescheiden zijn, dus vul hem aan met passende tekens, symbolen en details;
- stijl - kies hoe je je schedel tattoo wilt laten zetten; kies een kleurenschema;
- Imago - beoordeel of het ontwerp al dan niet bij uw imago, levensstijl of werkterrein past.
Vind je de schedel te agressief?
JaNee
Noot
[1] Volgens de overlevering gebruikte Adam een taal die later Hebreeuws (Hebreeuws) is gaan heten. Door de letters en woorden van deze taal schiep God de wereld, en de mens werd de voortzetting van dit scheppingsproces.
[2] Misschien wordt hij dansend afgebeeld, in navolging van de "dansende demonen" op de ruïnes van Babylon waarvan sprake is door de profeet Jesjaja, die wij eerder aanhaalden.
[3] In feite zou Jesjoea anders gespeld moeten worden: יהשוע of ישוע. De Kabbalisten die de spelling ontwikkelden die op het pentagram van Papius is afgebeeld, gingen uit van de veronderstelling dat de naam van Jezus de naam van God (י-ה-ו-ה) moest bevatten, en dat de letter Shin die in het midden is ingevoegd, de Heilige Geest symboliseert.
[4] Dit is vreemd, want zelfs als men Steenbok werkelijk in tweeën zou delen, zouden er in zijn voorste helft slechts twee benen overblijven, geen vier. In het geval van de Boogschutter is er geen dergelijk probleem, want bij de centaur wordt de "voorste helft" vertegenwoordigd door een menselijke torso met armen, en de "achterste helft" door het lichaam van een paard, dat vier benen heeft.
[5] Esau zelf kreeg de bijnaam "Seir" vanwege zijn harige lichaam. Hetzelfde woord, zoals we eerder zagen, wordt in de Torah gebruikt als de naam voor de mannelijke geit. Zo werd de geit een symbool van Esav en zijn nakomelingen. Het land waar de nakomelingen van Esav woonden, werd ook wel "het land Seir" (het land van de geit) genoemd. Het was daarom logisch om Esavs beschermengel ook in de vorm van een gevleugelde geit af te beelden.
Voor mannen
Schetsen voor mannelijke tatoeages hebben de neiging brutaal te zijn. De ontwerpen kunnen gestileerd zwart-wit zijn en zinspeelden op een thema van de dood.
Penseel tatoeages zijn net aan populariteit aan het winnen. Er zijn een paar nuances die u moet overwegen voordat u een ontwerp kiest. Ten eerste: de plek is altijd in het zicht. Ten tweede: je moet goed nadenken over hoe je de schets positioneert. Of het nu tijdens een maaltijd of een belangrijk, gespannen gesprek is, mensen hebben de neiging veel te gebaren.
De meest voorkomende plaats voor een tatoeage van een schedel is op de pols. De tatoeage wordt gezet op de polsen, onderarmen en schouders. Soms zelfs op de handen.
Een schedel op het gezicht is een veel voorkomende zoekterm. Maar, dit is niet te wijten aan de populariteit van deze tattoo site. Zo proberen mensen de naam te vinden van een Canadees tattoo model.
Rick Genest (geboren 7 augustus 1985, Chateaugue, Canada) - Canadees model uit Montreal, beter bekend als Zombie Boy (Zombie Boy) vanwege de tatoeage met een menselijk skelet. Tatoeage variaties van de schedel-in-de-kroon tattoo.wiki
Een afbeelding waarin de schedel is bekroond met een kroon is de meest voorkomende onder dergelijke tatoeage ontwerpen. Zoals, populair is het mogelijk om de schets te benoemen: schedel van een geit, een stier, een ram, de Indiaan, de schedel met vleugels, in een baret.
Kiezen waar te solliciteren
De plaats voor de tatoeage met de afbeelding van een geit moet zorgvuldig worden gekozen, want dit motief kan zeer dubbelzinnig worden opgevat. Moedige naturen, niet beperkt door conventie, kunnen een open deel van het lichaam kiezen, zoals handen of voeten. Als je bang bent dat een tatoeage je carrière en sociale status kan beïnvloeden, kun je het beste lichaamsdelen kiezen die onder je kleding verborgen kunnen worden. Op die manier weten alleen je dierbaren dat je een tatoeage hebt. Wees bijzonder voorzichtig als u van plan bent een tatoeage van een geit te laten zetten die symbool staat voor een verbintenis tot het Satanisme. De opvattingen kunnen immers in de loop van de tijd veranderen en het zal erg moeilijk zijn om van de tatoeage af te komen.
Als frequent bezoeker van diverse esoterische forums, heeft de auteur van deze regels niets herlezen. Maar na het lezen van dergelijke onderwerpen die ons de adem benemen en de tranen van tederheid uit onze ogen beginnen te stromen, voor zo'n dom ding om over de wereld te lopen en te zoeken. En dan zap je... en is het vrij... Nou, tenminste deze dialoog...
Dit leuke gesprek inspireerde me zo dat ik dacht: waarom niet?
Hier kun je alles te weten komen over de betekenis en betekenis van de Geitenschedel tattoo, foto voorbeelden zien van voltooide tattoo ontwerpen, interessante feiten te weten komen over de betekenis, interpretatie en geschiedenis in het tatoeëren. Meer voorbeelden hier:
- Geitenschedel tattoo foto
- Schetsen van tatoeage schedel geit
Stijlen
De geitentatoeage, waarvan de schetsen in het artikel worden gepresenteerd, kan in alle bestaande stijlen worden uitgevoerd. Mensen met respect voor Satanisme kunnen deze tatoeages in een gegraveerde stijl zetten. In dit geval doet de beeldspraak denken aan illustraties uit middeleeuwse verhandelingen.
Old-school en new-school geitenstijlen kunnen er helder en optimistisch uitzien. Linten met citaten, kompassen, klokken en zelfs bloemen kunnen de afbeelding aanvullen. Hoewel de combinatie excentriek lijkt, kan met dit idee op een zeer interessante manier worden gespeeld.
Een wilde geit tattoo in een grafische stijl is mogelijk. De afbeelding lijkt te zijn gebaseerd op een illustratie uit een zoölogisch leerboek. Typisch voor een tattoo in grafische stijl zijn de levendige kleuren die lijken op aquarel 'vlekken' en de geometrische ontwerpen die de tattoo compleet maken.
De 'realistische' geit is een tatoeage die niet voor iedereen geschikt is. Toch zal dit werk zeker de aandacht trekken van zijn eigenaar. U kunt ook kiezen voor de stijl van thrash polka, die de expressie, beknoptheid en eclecticisme stijl suggereert. Thresh-polka stelt u in staat te spelen in een grafische uitdrukking van complexe filosofische ideeën.
Tip: Het kan moeilijk zijn om de stijl van de tatoeage te bepalen. Toon de meester werken die u aantrekkelijk lijken, of breng hem zelfs een esthetisch beeld van uw illustraties. Dit zal helpen bepalen welke stijl voor u geschikt is.
De betekenis van de tatoeage.
Velen beschouwen de afbeelding van schedels als louter symbolen van Satan zelf, of als lege beelden in het geheel. Maar de tattoo van de geitenschedel heeft in de eerste plaats een andere betekenis: het is een soort helper. Geiten worden gezien als een drager van vitaliteit en productiviteit. De geitentatoeage is een symbool van vrijheid, schepping en overvloed. De "hoorn des overvloeds" lijkt trouwens niet voor niets op de hoorn van dit dier.
Samen met moed en viriliteit draagt zo'n tatoeage een paar humoristische betekenissen. De bezitter van zo'n beeld is in staat om alle problemen van het leven met optimisme en gelach te overleven.
Natuurlijk heeft deze tatoeage ook een mystieke kant. Dit komt omdat de geit beschouwd werd als een dienaar van Satan, die hem hielp bij zijn duistere daden. Het beeld van zijn schedel versterkt het effect van de uitgevoerde rituelen, en helpt ook om naar de andere wereld te verwijzen.
Algemene kenmerken van de persoon die koos voor de schedel tattoo van de geit:
Uitvoering van de tatoeage.
Vaak wordt een tatoeage van een schedel uitgevoerd in een old-school, geëtste, zwartwerk of new-school stijl. De meest voorkomende plaatsen om een tatoeage van een schedel te krijgen zijn de onderarm en de borst. De schedel heeft een speciale betekenis omringd door bloemen, bladeren of bomen, omdat deze compositie het leven in zijn bloei en zijn vervaging verenigt.
De schedel en geometrische patronen, klokken of kompassen worden ook gezien als een winnend ontwerp. Iedereen kiest echter zijn eigen unieke stijl van ontwerp en waar precies de begeerde afbeelding verschijnt.
Elke tatoeage heeft zijn eigen heilige betekenis en kan zowel positieve als negatieve energie naar de drager brengen. Maar de echte kracht van een tatoeage komt alleen van een sterk persoon die zelf kan beslissen wat hij in dit of dat beeld zet.
Bekijk de video:
AANVULLENDE MATERIALEN:
- Geitenschedel tattoo foto
- Schetsen van een geitenschedel tattoo
Artikel opgesteld door: VIKTORYIA_SANTH
