Tetovēšanas vēsture
Tetovēšanas vēsture sniedzas vismaz 6000 gadu senā pagātnē.
Senākie tetovējumi tika atrasti Ēģiptes piramīdu izrakumos. Mūmijas ir aptuveni četrus tūkstošus gadu vecas, bet zīmējumi uz izžāvētas ādas ir skaidri atšķirami. Tomēr tetovējums parādījās daudz agrāk - primitīvās komunālās sistēmas laikā. Tā kalpoja ne tikai kā rotas rotas, bet arī kā cilts, klana vai totēma zīme, kas norādīja uz tās īpašnieka sociālo statusu un vienlaikus tai piemita zināma maģiska vara.
Ne mazāk iespaidīgas ir arī tetovēšanas dziļākās vēsturiskās saknes. Dažāda veida tetovējumi tika praktizēti gaišādaino tautu vidū visā pasaulē, bet tumšādaino tautu vidū tos aizstāja rētas. Tetovējumus ir izmantojuši visi - dažādas Eiropas un Āzijas ciltis, Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas indiāņi un, protams, Okeānijas iedzīvotāji.
Tetovējumiem tika piešķirtas dažādas maģiskas īpašības: bērni tika pasargāti no vecāku dusmām, pieaugušie tika pasargāti kaujās un medībās, bet vecākie - no slimībām. Taču tetovējumu maģiju izmantoja ne tikai "mežabrāļi".
Kas ir tetovējums
Visos laikos cilvēks, atšķirībā no citām dzīvajām būtnēm, kas dzīvo uz Zemes, centās mainīt savu izskatu un padarīt to atšķirīgu no dabas dotā. Cilvēka ķermeni absolūti dabiskā veidā ir grūti atrast pat visattālākajos zemeslodes nostūros. Tetovēšana ir viens no senākajiem ķermeņa rotāšanas un pārveidošanas veidiem, taču tieši tetovējums visbiežāk izraisa vardarbīgu reakciju no apkārtējo puses, kamēr citas ikdienas modifikācijas un pārdomas par savu tēlu, piemēram, matus, manikīru un vēl jo vairāk apģērbu, tiek uzskatītas par pilnīgi normālām un pat obligātām.
Ir daudz veidu, kā mainīt savu izskatu tieši uz ķermeņa. Tie ir pīrsingi, īslaicīga hennas apgleznošana un rētas. Parasti tiek uzskatīts, ka tetovējums ir neizdzēšama zīme, kas tiek uzklāta ar krāsvielas pigmentu, ko injicē zem ādas. Āfrikā visvairāk izplatītas bija rētas, visticamāk tāpēc, ka tumšā āda krāsojumu padarīja praktiski neredzamu, un visbiežāk kā krāsošanas līdzekli izmantoja kamīna sodrējus. Melnais kontinents gāja citu ceļu un sāka izmantot trīsdimensiju attēlus, skarificējot un pat implantējot priekšmetus zem ādas. Kaut ko līdzīgu var novērot arī citos pasaules reģionos, kur iedzīvotājiem ir tumšāka ādas krāsa. Piemēram, Austrālijas aborigēni un Papua-Jaungvinejas iedzīvotāji Okeānijā arī izmantoja rētas. Būtībā tā ir kopīga lieta ar tetovēšanu, proti, tā ir zīme, ko nevarat noņemt vai noņemt, ja vēlaties, bet tas ir atšķirīgs veids, kā to izdarīt.
Dažkārt tiek kombinēti vairāki paņēmieni, un, lai pastiprinātu efektu, ādā kopā ar rētas apdari tiek iestrādāts pigments. To, piemēram, dara maori, kas apdzīvo Okeānijas dienvidu daļu - Jaunzēlandi (izstādē būs aplūkojami maoru galvu atlējumi no Kunstkammer, žāvētas galvas ģipša atlējums un citi eksponāti no Quai Branly muzeja kolekcijas, arhīvu fotogrāfijas un gravīra no Puškina Valsts tēlotājmākslas muzeja kolekcijas).
Čārlzs Darvins uzskatīja, ka tetovēšanu var saistīt ar vienu no dzimumatlases mehānismiem, jo tā ir veids, kā cilvēks var sevi izdaiļot un padarīt pievilcīgāku potenciālajam partnerim. Patiešām, daudzi cilvēki izmantoja tetovējumus kā skaistuma zīmi, bet tā ir ļoti šaura interpretācija. Tetovējumiem bija daudzas funkcijas un mērķi. Tā ir parādība ar plašām ģeogrāfiskām un semantiskām robežām.
Mūsdienu tetovēšanas kultūra: cilvēks ar mākslas darbu uz muguras
Tetovējums jau sen vairs nav izklaides elements. Mūsdienās tetovējums uz cilvēka ķermeņa ir daļa no mūsdienu vizuālās kultūras, saziņas līdzeklis un dažiem cilvēkiem - dzīves pārejas brīža simbols.
Šāds brīdis pienāca Tīmam Šteineram, bijušajam tetovēšanas salona vadītājam Cīrihē.
2006. gadā mākslinieks Vims Delvojs (Wim Delvoye), kurš ir slavens ar saviem provokatīvajiem darbiem, meklēja kādu, kurš būtu gatavs kļūt par dzīvu audeklu. Tims tika uzaicināts piedalīties projektā, un viņš nevilcinājās.
Divus gadus vēlāk uz muguras parādījās tetovējums: lūdzošā Jaunava Marija ar rožukroni rokās, virsū ar meksikāņu stila galvaskausu. Delvoie darbā pavadīja 40 stundas.
Vēlāk Šteiners parakstīja līgumu ar vācu galeristu, saskaņā ar kura noteikumiem pēc Tima nāves viņa tetovētās ādas fragments tiks pārdots jebkuram interesentam.
Šodien tas ir dzīvs eksponāts: vismaz trīs reizes Tims ir bijis spiests izstādīt savu muguru muzejos. Pats Šteiners saka, ka viņa āda ir mākslas darbs un viņš ir tikai puisis, kurš to valkā īslaicīgi.
Vecākie tetovējumi
Tetovēšanai kā parādībai ir ļoti senas saknes. Senākās no tām datējamas ar eneolīta periodu - pārejas periodu no akmens laikmeta uz bronzas laikmetu. Dienvidtiroles ledū atrastā mūmija Etzi ir klāta ar daudzām, bet ļoti vienkāršām tetovējumiem ģeometrisko līniju un punktu veidā, uz tās nav nekādu sarežģītu rakstu, vēl jo mazāk gleznojumu. Zinātnieki ir mēģinājuši analizēt to nozīmi, tomēr jebkura interpretācija, kas saistīta ar aizvēsturisko periodu, ir ļoti sarežģīta, jo ir ļoti maz pieminekļu (sadzīves priekšmetu, tēlotājas mākslas), ar kuriem šos tetovējumus varētu salīdzināt. Visizplatītākā teorija ir tāda, ka tetovējumiem uz Eci mūmijas ķermeņa bija terapeitisks raksturs (kaut kas līdzīgs akupunktūrai). Iespējams, tas darbojās līdzīgi akupunktūrai, jo šie vienkāršie tetovējumi tika izvietoti noteiktos ķermeņa punktos (locītavās, mugurkaulā utt.).
Nesenie atklājumi liecina, ka tetovējumus darināja arī Senajā Ēģiptē jau pirmsdinastiskajā periodā - 2021. gadā. Filmējot Gēbeleinas mūmijas no Britu muzeja, izmantojot infrasarkano staru gaismu, pētnieki ir spējuši identificēt tetovējumus uz mūmijām, kas datējami ar vairāk nekā 5000 gadu senumu. Tetovējumi tika atrasti gan uz vīriešu, gan sieviešu mūmijām, lai gan iepriekš tika uzskatīts, ka senajā Ēģiptē ar tetovējumiem savu ķermeni rotāja tikai sievietes. Un tie bija ne tikai vienkārši zīmējumi, bet arī sarežģītāki figurāli tēli. Piemēram, uz kāda jauna vīrieša mūmijas rokas tika atrasts grizli auna un savvaļas buļļa attēls. Jaunākās tetovējumus no Jaunās karalistes laikmeta (13.-11. gs. p. m. ē.) franču pētnieki atrada pavisam nesen - 2021. un 2018. gadā.
Viens no viņu atradumiem ir Deir el-Medīnas priesterienes sievietes mūmija, kuras tetovējumi ir ļoti līdzīgi ornamentiem, kas redzami uz slavenā eksponāta Senās Ēģiptes kolekcijā ASV Valsts Mākslas muzejā. Puškins - uz karotes ar lotosa ziedu ar rokturi peldošas meitenes formā. Uz tās var saskatīt ornamentālus rakstus: kaklarota ap kaklu, raksts uz jostasvietas un uz augšstilbu ārējās daļas. Tetovēto mūmiju atradumi liecina, ka tetovējumi ir arī uz karotes: ornaments uz meitenes jostasvietas ir ļoti līdzīgs tam, kas ir uz mūmijas no Deir el-Medina gan izvietojuma, gan formas, gan līniju ziņā. Sievietes mūmijai no Deir el-Medina muguras apakšējā daļā tika atrasts tetovējums divu lotosa ziedu formā, kas savienoti ar punktētu līniju, līdzīgu "jostai" uz Maskavas karotes.
Vēl viena senākās tetovēšanas vēstures lappuse ir Altaja kalnos un Hakasijā atrastās mūmijas. Tās ir Pazīrikas (VI-III gs. p. m. ē.) un Taštikas (II-V gs. p. m. ē.) kultūras. Pašas mūmijas izstādē nebūs pārstāvētas, tās ir visretākie atradumi, un lielākā daļa no tām atrodas Ermitāžā, bet slavenā Ukoka princese atrodas Altajā. Šiem atradumiem nepieciešama īpaša apstrāde, un tie reti ceļo. Šī vecākā tetovējumu vēstures lappuse ir saistīta ar Krievijas reģionu.
Tetovētā Venēra
Tomēr ne visi cirka mākslinieki izgudroja skatuves leģendas, un daži pat bija stingri pret to.
Bettija Brodbenta iemīlēja tetovēšanas mākslu 14 gadu vecumā, kad ieraudzīja vīrieti, kurš savus attēlus rādīja ielas skatītājiem. Līdz 18 gadu vecumam uz viņas ķermeņa bija vairāk nekā 350 (vēlāk 565) zīmējumu, sākot ar vēsturisku personāžu attēliem un beidzot ar Bībeles tematikas zīmējumiem.
Bētija lielāko daļu savas dzīves ir pavadījusi, ceļojot pa cirka šoviem un uzstājoties ar tetovētās Venēras pseidonīmu. Viņa atteicās izdomāt savu leģendu un uzstāja, ka ķermeņa apgleznošana bez jebkādiem stāstiem piesaista uzmanību - kā mēdz teikt, "pirmkārt, tas ir skaisti". Betija nekad nebija izģērbusies vairāk, nekā tolaik bija pieņemts - viņas ierastais skatuves tērps bija slēgts peldkostīms, un viņa arī nepiedalījās vulgāros šovos.
Nevēloties izraisīt publikas interesi ar tenkām un pārāk atklātiem priekšnesumiem, Betija meklēja jaunus veidus, kā pārsteigt skatītājus. Tāpēc viņa kļuva par tolaik arvien populārāko šovu ar zirgiem dalībnieci un kādu laiku strādāja kā jātniece šovā "Savvaļas rietumi".
Tetovējumu aizliegums
Kristīgā reliģija aizliedza tetovēšanu. Skaidrs aizliegums apzīmēt savu ķermeni ir atrodams Bībelē, 3. Mozus grāmatā: "Mirušā labā nedari uz sava ķermeņa iegriezumus un netetovē uz sevis rakstus. Es esmu Tas Kungs" (3. Mozus 19:28). Taču tajā pašā laikā tetovējumi bija modē Tuvo Austrumu kristiešu vidū. Kopti un sīriešu kristieši, kas apmeklē Svēto zemi un jūtas mazākumā savā dzimtenē, tur saņēma šo zīmi - savas reliģiskās piederības zīmi. XI gadsimtā pirmo krusta karu laikā kristīgā baznīca kādu laiku pat atļāva tetovējumus. Lai mazinātu krustnešu bailes no nāves tālu no dzimtenes, Baznīca atļāva uztetovēt krustu uz plaukstas iekšpuses, kas nāves gadījumā saskaņā ar kristiešu kanoniem deva tādu pašu efektu kā apbedīšana.
Mūsu pašu valstī nav pravieša.
Kad 1854. gadā Japānas robežas tika atvērtas ārzemniekiem, amerikāņu jūrnieki bija vieni no pirmajiem ārpasaulē, kas ieraudzīja tetovējumus uz japāņu ķermeņa. Daudzi darba profesiju pārstāvji, piemēram, galdnieki vai tirgotāji, staigāja pa ielām ar atklātām ķermeņa daļām. Šie tetovējumi piesaistīja amerikāņu iztēli. Tajā pašā laikā Japānā tika aizliegts tetovēt vietējo iedzīvotāju ādu, jo tolaik varas iestādes tetovēšanu uzskatīja par barbarisku praksi. Aizliegums bija spēkā no 1872. līdz 1948. gadam. Tomēr japāņu tetovēšana izplatījās ārpus valsts robežām. Pēckara laikā Japānā tetovēšana kļuva par jakuza atribūtu un tika cieši saistīta ar mafiju.
Toyohara Kunichika, Ichikawa Sadanji I kā Issun Tokubei lugā Natsumatsuri. Avots: Puškina Valsts tēlotājmākslas muzeja preses dienests
Agrīnais japāņu tetovējums bija cieši saistīts ar Edo perioda japāņu gravīrām un to stilistiskajām iezīmēm, un tieši šīs iezīmes vispirms pārsteidza amerikāņu jūrniekus un pēc tam māksliniekus, un jo īpaši tas, ka tas nebija figurāls tetovējums, bet gan krāsains tetovējums, kas aptver lielas ķermeņa platības - "uzvalkus". Ja pasaulē, kur pastāvēja tetovēšanas tradīcijas, valdīja vienkrāsains ornamentāls tetovējums, tad Japānā izveidojās pavisam cita veida tetovējums. Papildus Japānai raksturīgajiem attēliem - karpām, krizantēmām un sakuras ziediem - arī pati tetovēšanas forma ļoti atšķīrās no visa, ko gan amerikāņi, gan eiropieši varēja novērot tradicionālajās ciltīs un sabiedrībās.
Amerikāņi, iedvesmojoties no krāsainā japāņu tetovējuma, sāka attīstīt tā formas mājās. Amerikāņu amatnieki uzsāka saraksti ar japāņu amatniekiem (Sailor Jerry), apmainījās ar skicēm, tehnikām. Viens no pirmajiem stiliem, kas parādījās, bija tas, ko tagad dēvē par veco skolu. Tie ir tetovējumi ar spilgtu, skaidru kontūru un krāsainiem pildījumiem. Tas nav salīdzināms ar to, kas tradicionāls Japānā, bet, pateicoties šai ietekmei, krāsa parādījās pasaules tetovējumos. Vispirms sarkans, dzeltens, zaļš un zili zaļš. Divdesmitajā gadsimtā mākslinieku palete paplašinājās. Dažām krāsām mēs pat zinām to mākslinieku vārdus, kuri tās izstrādāja un ieviesa. Piemēram, violeto krāsu ieviesa Dons Eds Hārdijs (Don Ed Hardy), viena no slavenākajiem tetovēšanas māksliniekiem un vecās skolas dibinātāja Sailor Jerry māceklis. Mūsdienās tetovēšanas mākslinieki nav ierobežoti savos izteiksmes līdzekļos, viņiem ir pieejamas jebkuras krāsas un toņi, bet šo ceļu aizsāka iepazīšanās ar japāņu tradīcijām.
Amerikāņi iedvesmojās no japāņu tetovējumiem, lai gan Amerikas pamatiedzīvotājiem bija savas ļoti daudzveidīgas tetovēšanas tradīcijas, kas līdz ar kolonistu ierašanos noslēdzās rezervātu robežās. Un Amerikā izveidojās tāda dīvaina situācija, ka, lai gan šī tradīcija pastāvēja pamatiedzīvotāju vidū, kolonistiem attiecības ar viņiem "nesanāca", un vēlāk viņi iedvesmojās no aizjūras japāņu tradīcijas.
Tagad Amerikas pamatiedzīvotāji atdzimst no tradicionālās tetovēšanas. Tas ir grūts ceļojums, jo tas lielā mērā ir zudis, tāpat kā valoda un ticējumi. Tomēr ir sācies atdzimšanas process, un daudzi jaunie Amerikas pamatiedzīvotāji sadarbojas ar antropologiem un vēsturniekiem, lai palīdzētu atdzīvināt pamatiedzīvotāju tradīcijas, tostarp tetovēšanu.
Mūsdienu tetovējumu vēsture
Par mūsdienu tetovēšanas modes sākumu var uzskatīt 1891. gadu, kad amerikānis Samuels O'Reilijs izveidoja pirmo tetovēšanas mašīnu. Tad parādījās pirmie profesionālie tetovētāji un īpaši saloni.
Sākotnēji tika uzskatīts, ka tetovējumi ir paredzēti tikai zemāko šķiru pārstāvjiem un atstumtajiem. Tomēr 1800. un 1900. gados karalienes Viktorijas, Vinstona Čērčila, viņa mātes, prezidenta Franklina Rūzvelta mazbērniem bija tetovējumi.
Lēnām, bet sabiedrība sāka interesēties par tetovēšanu. Rokzvaigzne Džanisa Džoplina pirmā parādīja, ka ar tetovējumu var būt gan neparasts, gan populārs. Tetovējumi tagad ir ļoti izplatīti starp rokzvaigznēm un dažādu valstu elites pārstāvjiem.
Ir arī tetovējumu muzeji. Viens no pirmajiem tika atvērts muzejs Sanfrancisko. Kolekcija ir veltīta tetovēšanas mākslai un tās vēsturei kopš 1898. gada. Muzeju atvēra daudzu slavenību tetovētājs Lils Tutls.
Līdz ar tetovējuma rašanos, kura pirmsākumi meklējami aptuveni 6000 gadu senā pagātnē, cilvēki tā nozīmei ir pievienojuši vairākas funkcijas: aizsargājošo, sociālo, maģisko un dekoratīvo. Mūsdienu sabiedrībā tetovējums tiek uztverts kā pašizpausmes veids.
Ziemeļvalstu tetovējums
Diemžēl to pašu nevar teikt par Krievijas ziemeļu daļas pamatiedzīvotājiem. Krievijas ziemeļaustrumi un Amerikas ziemeļrietumi bija vienots kultūras lauks - Beringa šaurums - un arī tur bija tetovēšanas tradīcijas, turklāt diezgan sen. Arheologu atradumi, kas saistīti ar Seno Beringomorijas kultūru, liecina, ka šī kultūra ir ļoti sena. Starp tiem ir nelieli kaula amuleti, kuros attēlotas cilvēku sejas ar rievām uz zoda. No vēlākajiem avotiem zināms, ka sieviešu tetovējumi ziemeļu tautu vidū bija vienkārša ģeometriska rakstura uz sejas: vai nu paralēlas joslas uz zoda, vai paralēlas joslas no deguna līdz pieresei ar dažām variācijām atkarībā no reģiona. Piemēram, Čukotkā tās ir divas vienkāršas svītras no deguna, bet Sv.Lorensa salā eskimosiem tās ir arī ģeometriskas, taču tās ir sarežģītāki raksti uz sejas un rokām, t.i., redzamās vietās.
Sv.Lorensa salā tradicionālo tetovējumu, kas raksturīgs šīm vietām, pierakstīja mūsu ziemeļaustrumu ekspedīcijas jūrasbraucēji Billings-Saričevs, kas apmeklēja salu. Šīs ekspedīcijas izdotajā atlantā, kas bija apskatāms izstādē Puškina Valsts tēlotājmākslas muzejā, atrodams sievietes attēls ar šādiem tetovējumiem, taču tā ir parakstīta kā "Čukču zemes iedzīvotāja". Tajā laikā nebija skaidras definīcijas, ko antropologi izstrādāja vēlāk. Tas pats tetovējums ir redzams 18. gadsimta beigu gravīrā, un tas saglabājās līdz pat 20. gadsimta beigām.
Amerikāņu antropologs Larss Krutaks apmeklēja Sv.Lorensa salu 90. gadu beigās. Viņš fotografēja pēdējos šī tradicionālā sejas tetovējuma nesējus. Pastāvēja draudi, ka tradīcija izzudīs kopā ar sievietēm, taču tas nenotika, jo jaunieši pārņēma šo tradīciju, un tagad ir tetovēšanas mākslinieki, kuri ir apguvuši šīs zināšanas un paši turpina tetovēt un nēsāt tetovējumus.
Tajā pašā laikā Čukotkā sieviešu sejas tetovējumi var atstāt mūs, ja ne šodien, tad rīt. Tetovējuma nesēji joprojām ir dzīvi, bet tos var saskaitīt uz vienas rokas pirkstiem. Ir palikušas tikai četras sievietes. Mums vēl nav tradicionālās kultūras atdzimšanas viļņa. Čukotkas iedzīvotāji, gluži pretēji, cenšas kaut kur doties un sākt citādu dzīvesveidu. Iespējams, ka mūsu valstī šī tradīcija tiks pārtraukta, bet to ir iemūžinājis Dmitrijs Babahins, tetovētājs no Sanktpēterburgas, kurš fotografēja un filmēja video pēdējās vietējās sievietes ar sejas tetovējumiem. Viņš ir ne tikai tetovēšanas mākslinieks, bet arī patiess tetovēšanas entuziasts, kurš organizē un ceļo pētniecības ekspedīcijās. Viņš arī centās pajautāt vecākām sievietēm, kāpēc viņas ir tetovējušās, kādā vecumā un kas viņām to darījis. Bet viņi par to neko daudz neatceras, jo tas viņiem tika piemērots, kad viņiem bija septiņi vai astoņi gadi. Tagad rietumu antropologi cenšas atšifrēt tās nozīmi, jo paši čukči to vairs neatceras. No vienas puses, Rietumu pasaule ir veicinājusi šīs tradīcijas izzušanu, bet šodien, ja šīs tradīcijas nesēji vēlas to atjaunot, viņi neizbēgami vēršas pie Rietumu zinātnieku atstātajiem materiāliem.
90. gadi
Tāpat kā 20. gadsimta 80. gados, arī 90. gadu galvenajās tetovēšanas tendencēs liela nozīme bija slavenībām. Viens no ikoniskākajiem un populārākajiem 90. gadu tetovējumu dizainiem bija Pamelas Andersones dzeloņstiepļu aproce. Šajā laikā populāri ir arī liesmu raksti, ķīniešu rakstzīmes un saules tetovējumi.
Avots: pinterest.com
Visā pasaulē ir sākti uzdot jautājumi par to, kā Rietumos tiek izmantoti cilšu un tradicionālie tetovējumi. Digitālās komunikācijas attīstība ir izraisījusi globālas debates par apropriācijas ētiku.
2000. gadi
21. gadsimta sākumā pieauga muguras apakšējās daļas tetovējumu popularitāte. Tas ir kļuvis par vienu no populārākajām tetovēšanas vietām sievietēm. Aizvien lielāku popularitāti gūst arī tauriņi un In-Jang simboli.
Avots: pinterest.com
Slavenības turpina veicināt tetovēšanas tendences. Slavenību tetovējumi kļuva arvien populārāki, lielā mērā pateicoties dziedātājai Riannai.
2010. gadi
2010. gados bija vērojamas tendences gan tetovējumu dizainā, gan izvietojumā. Tagad ļoti populāri ir nelieli tetovējumi neparastās vietās, piemēram, uz pirkstiem vai aiz ausīm. Daudzi cilvēki izvēlas dīvainus un radošus dizainus.
Avots: pinterest.com
Viens no populārākajiem tetovējumu dizainiem ir ūsu tetovējums uz maza pirksta. Citas populāras tendences ir bezgalības simbols, spalvas un aizvien populārākie cilšu tetovējumi.
Okeānija - īpašs tetovējumu vēstures reģions
Okeānijas kultūrā tetovējumiem ir bijusi centrālā vieta, kas pielīdzināma reliģiskajai glezniecībai. Tetovējumi tika darināti kā iniciācijas zīme un statusa noteikšanai. Pirmie eiropieši, kas apmeklēja Okeāniju, rakstīja, ka vietējie iedzīvotāji sevi tetovēja kā tērpu. Taču tas ir naivs uzskats. Eiropā, piemēram, viņi nēsā ordeņus, kas liecina par militārās slavas nozīmītēm, savukārt Okeānijas iedzīvotājiem un jo īpaši balvu medniekiem šāda funkcija ir tetovējums. Ja esi karotājs un esi savācis daudzas savu ienaidnieku galvas, esi pelnījis noteiktu tetovējumu, lielu un nozīmīgā vietā. Arī sievietēm, lai viņas netiktu nolaupītas un aizvestas uz citu cilti, uz ķermeņa bija jāuzliek attiecīga zīme.
Koruru maska jeb parata. 19. gadsimts. Avots: Musée du Quai Branly Jacques Chirac, Parīze.
Nevar runāt par Okeāniju kā par viendabīgu un vienkultūru reģionu. Maoru (Jaunzēlande) tetovējums ir ta-moko tetovējums, kas tika uzklāts uz sejas gan vīriešiem, gan sievietēm. Vīriešiem tā bija pa visu ķermeni, bet sievietēm - ap lūpām un uz zoda. Maoru tetovējums būtībā bija pase. Viņi uzskatīja, ka, ja cilvēks dodas pēcnāves dzīvē bez tetovējuma, viņš nevar pievienoties senčiem. Jūs varētu pavadīt mūžību šķīstītavā, jo jūs netiktu atzīts. Ir zināms, ka briti veidoja maoru vadoņu skices, bet, kad tās parādīja portretējamajai personai, tā neatpazina sevi, jo dažas tetovējuma nianses tajās nebija atainotas. Tetovējums viņiem ir neatņemama personības sastāvdaļa, gluži tāpat kā eiropiešiem - sejas iezīmes.
Tetovējuma mērķis toreiz un tagad
Senos laikos, kad vēl nebija rakstītās valodas, cilvēki zināšanas nodeva un sazinājās ar zīmju palīdzību. Alu gleznojumi ir saglabājušies lielā skaitā. Ar apkārtējās pasaules priekšmetu zīmējumiem var izteikt domas. Tas ir tas pats, kas rakstīšana, bet burtu vietā ir putni, dzīvnieki, ziedi, zariņi utt.
Arī uz ādas tetovējums kalpoja kā sava veida valkātāja pase. Līdz pat bērnu skaitam un dzimumam.
Mūsdienās tetovējumi ir vairāk paredzēti skaistumam. Attiecībā uz noteiktām cilvēku grupām, subkultūrām zīmējuma izvēle ir balstīta uz simbola sakrālo nozīmi. Arī vidusmēra cilvēkam ķermeņa apgleznošanai šajā kontekstā ir nozīme, taču drīzāk virspusēji, bez fanātisma.
Tomēr ir svarīgi atcerēties, ka attēls uz ādas saglabājas ilgu laiku. Var mainīties dzīves perspektīvas, prioritātes. Varbūt tetovējums jau būs garīga diskomforta avots. Lai izvairītos no šādas situācijas, ieteicams izvēlēties neitrālu, pozitīvu attēlu. Piemēram, jūsu zodiaka zīme, sargeņģeļa tēls.
Žāvētas galvas
Maori ne tikai medīja savu ienaidnieku galvas un pēc tam tās žāvēja, bet to pašu darīja arī ar saviem radiniekiem. Šādā veidā viņi saglabāja savu senču piemiņu. Viņiem tetovējumam ir tik nopietna nozīme, jo tas tiek turēts arī uz viņu galvām. Šīs tetovētās galvas viņiem ir altāris viņu senčiem. Šāda paraža bija ne tikai maoru vidū, bet arī Jerihā un Senajā Romā. Konfliktos vai militārajās aliansēs galvas tika atņemtas viena otrai vai apmainītas. Līdz ar eiropiešu ierašanos kaltētas galvas (mokomokai) tādā vai citādā veidā nonāca daudzos Eiropas muzejos. Tagad Jaunzēlandē ir vērojams spēcīgs tetovēto galvu repatriācijas vilnis.
Brāļu muzejs ir atdevis Jaunzēlandei visas galvas no savas kolekcijas. Tas ir ētisks jautājums, jo cilvēku galvas nevar salīdzināt ar parastiem eksponātiem. Lai gan agrāk maori paši tirgojās ar eiropiešiem ar galvām, viņi tās apmainīja pret musketēm.
Ko izmantoja senie tetovēšanas meistari?
Senos laikos tetovēšanas instrumenti bija visvienkāršākie.
- Indiāņi izmantoja haizivs zobus un āmuru.
- Taizemē izmantoja sasmalcinātas bambusa nūjas.
- Klusā okeāna un Indijas salās viņi praktizēja ar akmens lauskām un zivju kauliem.
Slāvi izmantoja dzīvnieku kaulus un koka uzasinātus spieķus. Viņi uz ādas uzklāja koka pelnus vai izmantoja māla zīmogus ar krāsvielām. Dienvidu puslodes tautas lietoja austeru sekrētu, krāsainu mālu un augu sulas. Citviet pasaulē izmantoja kokogles un sulas, kvēpus, okru, hennu un vermiljonu.
Neticamās tradīcijas Marķīzu salās
Vīriešiem tetovējums tika uzklāts praktiski uz visa ķermeņa, visās pieejamās vietās, un sievietēm tas ir lokālāks - seja, rokas, kājas. Un vīriešu kārtas karavīri bija blīvi klāti ar tetovējumiem.
Tetovēts Marķīzu salu iedzīvotājs. Avots: Jacques Chirac Quai Branly muzejs, Parīze.
Tetovēts Marķīzu salu iedzīvotājs. Avots: Jacques Chirac Quai Branly muzejs, Parīze.
Eiropieši, pirmo reizi ieraugot ar tetovējumiem klātus sārtus cilvēkus, ne uzreiz saprata, ka viņu priekšā ir pilnībā tetovēts cilvēks, un pēc tam bija pārsteigti par šo smalko tetovējumu meistarību. Puškina Valsts tēlotājmākslas muzejā ir gravīru kolekcija, kas veidota pēc Krusensterna ekspedīcijas zīmējumiem, kuros attēloti neticami marķīzu karavīri, visi klāti ar tetovējumiem.
Tagad Dmitrijs Babahins pēta tetovējumus, ko viņš redz uz gravīrām un skicēm, ko pirmie pētnieki atveda līdzi, un mēģina to atdzīvināt. Viņš veic tetovējumus uz mūsdienu cilvēku ķermeņiem. Dimitrijs saka, ka viņam pat ir atļauts to lietot attiecībā uz Markīzu salu pamatiedzīvotājiem, kas no viņu puses nozīmē godu, cieņu un atzinību.
Kur sākās tetovējumi
Vārds "tauta" radies, apvienojot divus vārdus, kas pieder divām dažādām tautām. No marķēziešu valodas "ta" nozīmē "zīme", bet no taitiešu valodas vārds "too" nozīmē brūce.
Senie tetovējumi datējami ar pirmatnējo kopienu sistēmu. To izmantoja, lai uzzinātu visu par cilvēku. Kāda cilts, kāds statuss, kāds maģiskais spēks aicina.
Ilgtermiņa pigmentācijas iespēja sākās nejauši. Izrādījās, ka uz svaigas brūces parādījušies kvēpi uz ādas paliek kā melns plankums. Šādas kvalitātes kvēpu ogli izmantoja mākslīgo brūču ārstēšanā. Cilvēki ne tikai lika punktus un līnijas, bet arī sāka griezt ādā vēlamās pazīmes un berzēt sodrējus brūcēs. Seno tetovējumu skices tika veidotas tieši uz dzīvas ādas.
Sak Yan Thai Tattoo
Taizemē tetovēšana ir vesels rituāls ar mantru skaitīšanu. Rituālu veic budistu mūks. Tintes sastāvā, kas tiek piemērots tetovējumam, dažreiz pat pievieno sadedzināto īpaši dievbijīgu cilvēku pelnus. Taizemes tetovēšanas pasaule ir ļoti sarežģīta, tajā ir budisma, brahmanisma un animisma elementi. Tas ir nopietni pētīts un tagad ir kļuvis ļoti populārs visā pasaulē, īpaši pateicoties Andželinai Džolijai.
Taizemes tetovējums netiek uzklāts nejauši. Sākumā meistars uzmin, runā ar personu, kurai viņš gatavojas izveidot tetovējumu, un tikai pēc tam viņš izvēlas burvju zīmi, kas var palīdzēt viņam noteiktā situācijā. Muay Thai cīnītājam ir nepieciešami tetovējumi aizsardzībai, spēkam un drosmei.
Tetovējumu izveidē izmantotie instrumenti
Laika gaitā ir mainījies ne tikai sociālais uzskats un populārais dizains, bet arī tetovējumiem izmantotie instrumenti un tinte. Mūsdienu mašīnām instrumenti ir izgatavoti no dažādiem materiāliem.
Polinēzijā izmantotajiem tetovēšanas rīkiem tetovēšanai nepieciešami divi cilvēki. Šie instrumenti sastāv no vienkāršas adatas un āmura. Tetovēšanas mākslinieki veic vairākus nelielus iegriezumus ādā. Pēc tam tinte tiek iedzīta tieši ādā, kur tika veikti iegriezumi.
Avots: pinterest.com
Līdzīgas metodes ir sastopamas cilšu kopienās, kur tetovēšanas kultūra atspoguļo tiesības atteikties. Senās Ēģiptes tetovēšanas adatas bija izgatavotas no bronzas. Adatas bija dažāda izmēra, lai izveidotu gan sarežģītus, gan vienkāršus rakstus.
Pirmajos tetovējumos tika izmantota paštaisīta tinte. Iespējams, tās tika gatavotas no pelniem, kvēpiem un sajauktas ar eļļu vai mātes pienu. Samoāņu tetovēšanas tinti tradicionāli izgatavo no svečturiem, kas tiek kūpināti virs karstas uguns. Pēc tam no degošā rieksta savāc kvēpus un sajauc tos ar cukuru un ūdeni.
Latīņamerikas tetovējumi
Latīņamerikā tika radītas visu veidu tetovējumu modifikācijas. Katram reģionam bija savi instrumenti, tostarp tetovēšana ar kaktusu adatām.
Interesants tetovējumu veids ir redzams uz vietējo organizētās noziedzības grupējumu locekļiem Salvadorā, Meksikā un Kolumbijā. Tetovējumu stils ir chicano, kas saistīts arī ar Amerikas indiāņu, spāņu jūrnieku un kriminālo bosu tetovējumiem. Tetovējums bieži tiek uzklāts uz visa ķermeņa un sniedzas arī uz sejas. Tas kļūst par asociālisma pazīmi. Mūsdienu tetovējums uz viņu ķermeņa var būt vesels stāsts par šīs personas dzīves stāstu.
Isabel Muñoz. Māras bandas locekļa portrets. Avots: Autora kolekcija, Madride © Isabel Muñoz, 2020. g.
Pazīstamā spāņu fotogrāfe Isabel Muñoz ir uzņēmusi veselu sēriju fotogrāfiju, kurās redzami Maras bandas (pilns nosaukums Mara Salvatrucha) locekļi cietumos. Vairāki attēli no šīs sērijas ir apskatāmi izstādē Puškinas Valsts tēlotājmākslas muzejā. Divdesmitajā gadsimtā tetovējums kļūst par kriminālo subkultūru atribūtu.
Mūsdienu krievu tetovējumu un Maras tetovējuma pētnieki ir konstatējuši, ka tiem ir viena un tā pati funkcija. Tā ir gan sava veida pase, "kas tu esi", gan autobiogrāfija par to, "par ko esi bijis cietumā". Bet krievu kriminālās tetovējums ir sarežģītāks, un tam ir sarežģītāka ikonogrāfija. Cilvēkam, kas nav iesvētīts, ir grūti saprast, ko nozīmē tas, ko viņš redz. Piemēram, pat atkarībā no tā, kur atrodas dizains, tā nozīme var atšķirties. Gredzenu tetovējumus var attiecināt uz sava veida heraldiku: atkarībā no tā, kurš fragments ir apgleznots melnā un kurš baltā krāsā un vai virs tā ir vai nav kronis, mainās arī tā nozīme. Tā ir ļoti sarežģīti attīstīta ikonogrāfiska sistēma. Diemžēl vai par laimi, tas pamazām izzūd. Speciālisti, kas strādā Butyras cietumā, apgalvo, ka tā ir novājināta un, iespējams, pat mirstoša tradīcija. Tradicionālie zagļu tetovējumi tagad tiek praktizēti mazāk.
Noziedzīga tetovēšana, globalizācija un sociālie mediji
Divdesmit gadus no Japānas tiesas bēgušais jakuza mafiozs tika atrasts Taizemē ar tetovējumu, ko viņš ieguva cietumā. Kādu dienu viņš uz ielas spēlēja šahu, un uz viņa muguras bija redzams tetovējums. Kāds tūrists viņu nofotografēja un publicēja savā kontā. Fotoattēls saņēma milzīgu skaitu "patīk" un sāka izplatīties tīmeklī. Fotogrāfija tika redzēta Japānā un identificēta. Acīmredzot japāņu tetovēšanas filozofija nav veltīga un liecina, ka tetovējumiem nevajadzētu izcelties, ka tas ir apslēpts skaistums.
Electrosila: pirmais tetovēšanas aparāts
Ar laiku vajadzība pēc cirka leģendām izzuda pavisam. Tetovēšanas sensācija 19. gadsimta beigās bija laulātais pāris Frenks un Emma De Burgi, kuri kļuva pasaulslaveni kā vieni no pirmajiem cilvēkiem, kas savus zīmējumus darināja ar elektrisko tetovēšanas aparātu.
1891. gadā amerikānis Samuels O'Reilijs izgudroja pasaulē pirmo tetovēšanas mašīnu, kuras pamatā bija Tomasa Edisona elektriskā pildspalva, kas tika izmantota dokumentu kopēšanai. O'Reilijs uzlaboja Edisona izgudrojumu, aprīkojot mašīnu ar tintes tvertni un aizstājot to ar virkni maināmu adatu. Jaunā ierīce darbojās lielā ātrumā, veicot vairākus caurdurtus punktiņus sekundē.
Pirmie ar šo ierīci eksperimentēja Frenka un Emmas de Burgu pāris: Emmai uz muguras uz muguras tika uzlikts Pēdējā vakariņa attēls, bet Frenkam uz ķermeņa - milzīgs krucifikss ar uzrakstu "Golgātas kalns".
Tetovēšanas vēsture Eiropā
Senajā Grieķijā un Romā tetovējumus tradicionāli izmantoja, lai apzīmētu vergus un noziedzniekus. Senie grieķi šo praksi pārņēma no persiešiem. Senajā Grieķijā tetovējumi netika darināti dekoratīvos nolūkos, tur pastāvēja cilvēka ķermeņa kults, un tika uzskatīts, ka tam tas nav vajadzīgs, tas ir perfekts tāds, kāds tas ir. Taču grieķi un romieši nebija vienīgie Eiropas iedzīvotāji. Viņu kaimiņi kontinentā bija barbaru ciltis, kurām bija savi tetovējumi. Tas ir minēts senajos avotos, lai gan ir grūti iedomāties, kā šie tetovējumi izskatījās, kā tie tika uzlikti, kam un kāpēc.
Par tetovējuma senajām saknēm eiropieši atcerējās agrīnajā modernajā laikā, kad viņi redzēja Ziemeļamerikas iedzīvotāju tetovējumu, uzsākot tās kolonizāciju. Amerikāņu tetovējuma atklāšana viņiem bija kultūras šoks. Viņi sāka meklēt paralēles ar savu vēsturi un atcerējās, ka arī Eiropā bija cilvēki, kas staigāja kaili un bija tetovēti. Sāk parādīties, iespējams, noslēpumaināko Eiropas iedzīvotāju - piktu - tēli, kā arī bretoniešu tēli. Taču tas bija tikai to laiku pētnieku iztēles auglis.
Pirmie pieejamie Ziemeļamerikas indiāņu attēli pirmo reizi parādījās flāmu izdevēja un graviera Teodora de Brīsa publicētajā daudzsējumu Amerikas vēsturē. Tās pamatā bija franču un angļu kolonizatoru ekspedīciju dalībnieku zīmējumu gravīras. Franču mākslinieks Le Moyne de Morgue, kurš atradās Floridā, un angļu mākslinieks Džons Vaits, kurš Ziemeļamerikā bija ieradies Frānsisa Dreika uzdevumā. Enciklopēdija savam laikam bija izpārdota milzīgā skaitā. Tajā līdzās tetovētu indiāņu attēliem Teodors de Brie iekļāva arī senās Eiropas iedzīvotāju - bretonu un pikšu - attēlus, lai tetovēšanas fenomenu padarītu cilvēkiem saprotamāku. Tetovējums agrīnajos modernajos laikos Eiropā asociējās ar barbaru, bet 18. gadsimtā, piemēram, kā to darīja Ruso, ar cēlo mežoni, kas bija populārs Apgaismības literatūras varonis. Taču robeža starp civilizēto pasauli un pasauli, kurā tika uzklāts tetovējums, noteikti tika novilkta.
Ekrāns. Ziemeļāfrika un Tuvie Austrumi. XIX gadsimts. Avots: Jacques Chirac Quai Branly muzejs, Parīze.
Lielu ievērību gadatirgos gūst cilvēki, kuri izklaidē skatītāju acis ar izdomātiem stāstiem par to, kā noslēpumainos un liktenīgos apstākļos viņus nolaupījuši mežabrāļi, un par to, kā viņi ieguvuši tetovējumus. Uz šī viļņa sāk parādīties arī profesionāli tetovēšanas mākslinieki, kas ceļo no pilsētas uz pilsētu ar ekrāniem un čemodāniem, kas pilni ar tetovēšanas aprīkojumu.
XIX gadsimtā tetovēšana kļūst par neatņemamu vairāku subkultūru sastāvdaļu. Tas sāk izplatīties armijā un jūrnieku vidū.
Maksimālisti
2006. gadā Ginesa rekordu sarakstā Lucky Diamond Rich tika iekļauts kā pasaulē visvairāk tetovētais cilvēks. Viņa ķermenis ir gandrīz 100 % klāts ar tetovējumiem, ieskaitot ģenitālijas, ausis un muti.
Ideja noklāt visu ķermeni ar tetovējumiem viņam radās jau bērnībā, taču viņš ilgi to atlika, līdz ieguva savu pirmo tetovējumu - uz augšstilba bija attēlota maza žonglējošā buce. Kopš tā laika viņš pakāpeniski ieguva arvien vairāk tetovējumu, līdz tie klāja visu viņa ķermeni, ieskaitot plakstiņus. Pēc tam viņš sāka pārklāt ādu ar gaišiem tetovējumiem virs tumšajiem, kā arī pievienot krāsas.
Lucky Diamond Rich
© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Otrajā vietā vīriešu vidū ir leopards Toms. Viņu iesauca par varavīksnes krāsas ādu, kas atgādināja leoparda ādu. Daudzi cilvēki domāja, ka viņš ir traks, bet viņam tas bija vienalga.
Divdesmit astoņus dzīves gadus viņš pavadīja speciālajos spēkos. Pēc tam viņš saprata, ka "viss ir putekļi", un aizgāja no civilizētās pasaules uz Skye salu, lai dzīvotu vientulībā būdiņā, lasītu grāmatas, staigātu pa mežu pa četrām kājām un aizsedzot savus dibenus tikai ar jostasvietu. Viņa ķermeni 99,9 % apmērā klāja plankumains tetovējums un bija ielikti ilkņi, kas viņam netraucēja reizi mēnesī braukt ar laivu pēc pensijas un pārtikas produktiem līdz mūža galam.
Toms Leopards
© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Tiek uzskatīts, ka pasaulē visvairāk tetovētā sieviete ir 59 gadus vecā Džūlija Gnuse. Viņas stāsts atšķiras no Lūkijas stāsta. Reta ģenētiska slimība - porfīrija - ir noteikusi Džūlijas dzīves vektoru. Tas izpaužas kā ādas bojāšanās, kad viņa tiek pakļauta saules iedarbībai. Lai noslēptu daudzās rētas, 30 gadus vecā sieviete sāka pārklāt savu ķermeni ar amerikāņu TV seriālu, filmu un animācijas filmu attēliem. Vairāk nekā četri simti tetovējumu ir glābuši Džūliju no kompleksiem un neglītām rētām.
Julia Gnuse
© lv. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Visi zina, ka Riks Dženests jeb Zombiju zēns saslima ar domu par nāvi 15 gadu vecumā pēc operācijas, kuras laikā no viņa smadzenēm tika izņemts audzējs. 21 gada vecumā viņš iepazinās ar Frenku Lūisu, kurš nāca klajā ar koncepciju, kā viņam un sev nodrošināt stabilus ienākumus nākamajiem 5-7 gadiem.
Lūisa radošo ambīciju īstenošana atnesa Rikam pasaules slavu, sociālo pielāgojamību modes pasaulē un lielus honorārus.
Riks Dženests
© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Pirmais cilvēks Krievijā, kurš uz acs ābola uztaisīja tetovējumu, bija maskavietis Iļja Bombers. Šādā tetovējumā acs ābola ābolā tiek ievietota adata un injicēta krāsa, kas pēc tam izplatās pati. Šī metode nav droša, un vienmēr pastāv risks zaudēt redzi.
Tomēr daudziem cilvēkiem būs pārsteigums, ka šī procedūra ir vairāk nekā divus tūkstošus gadu veca. Tā ir veikta, lai uzlabotu redzi. Romas ārsti to lietoja, lai ārstētu baltos plankumus uz varavīksnenes. Jau 150. gadā pirms mūsu ēras ārsts Galēns veica acu operācijas.
Līdz 19. gadsimtā ārsti sāka izmantot adatas ar tinti, lai tetovētu radzeni, lai labotu deformācijas un duļķainību. Procedūrai tika izgatavotas dažāda dizaina adatas - rievotas adatas, kasešu adatas, pirmie acu tetovēšanas aparāti utt. Divdesmitajā gadsimtā reklāmās bija daudz iespēju ar šo metodi mainīt acu krāsu.
Acu tetovēšanas injekciju metodi izgudroja Šenona Larata un Dr. Hovijs. Acs ābola tetovējums pirmo reizi tika veikts 2007. gada 1. jūlijā.
© en. wikipedia.org/wiki/History_of_tattooing
Tetovēšana Krievijā
Rakstītajos avotos ir atrodamas ziņas par tetovēšanu seno slāvu vidū. Bet spekulēt par seno tetovēšanas periodu Krievijā ir grūti. Ticami zināms tikai tas, ka Pētera I laikā tika ieviesta notiesāto un zagļu apzīmogošana uz redzamām ķermeņa daļām, bet tieši tetovēšana kā tāda, t. i., krāsvielu ievadīšana zem ādas, nebija plaši izplatīta. Masveidā un brīvprātīgi tetovēšana, tāpat kā pārējā Eiropā, sākās XVIII gadsimta beigās, kad eiropieši sāka ceļot uz attāliem Klusā okeāna nostūriem, vispirms Kuks un pēc tam krievu ekspedīcijas. Daudzi jūrnieki, šo ekspedīciju dalībnieki tetovējās, lai pieminētu apmeklētās vietas.
Visinteresantākais ir stāsts par amerikāni Tolstoju, kurš bija Krušensterna ekspedīcijas dalībnieks. Viņš piederēja pie augstākās virsnieku kārtas, taču bija ļoti ekscentriska personība. Visi ekspedīcijas dalībnieki savās dienasgrāmatās atstāja atmiņas, ka viņš uz vairākām dienām ieslēdzās kajītē pie tetovētāja un izgāja no turienes pilnīgi tetovēts, pēc tam visus šokēja ar saviem tetovējumiem.
Šo braucienu rezultātā atklājas divas interesantas parādības. No ekspedīcijām tika atvesti vietējie iedzīvotāji un izrādīti kā kuriozi, jo Eiropas uzņēmēji ātri saprata, ka no tā var labi nopelnīt. Tikpat strauji parādījās vietējie tetovētie "savvaļas cilvēki", un tos pavadīja stāsts, ka vietējie iedzīvotāji viņus nolaupījuši un piespiedu kārtā tetovējuši.
Atsevišķa, īpaši interesanta lappuse šajā stāstā bija rietumnieki, kas tādu vai citādu iemeslu dēļ nonāca uz ārējām salām. Tie bija vai nu kuģa avārijā cietušie, vai arī dezertieri, kas tur tika izsēdināti. Viņus gribot negribot asimilēja ar vietējiem iedzīvotājiem, un viņiem nācās dzīvot kopā ar viņiem daudzus gadus. Ievērojams ir stāsts par francūzi Žozefu Kabri jeb Žanu Baptistu Kabri (ir divas šī personāža vārda versijas), kurš nonāca Marķīzu salās. Visticamāk, viņš tur tika nogādāts par sliktu uzvedību. Viņš pilnībā asimilējās ar vietējiem iedzīvotājiem, apprecējās ar vadoņa meitu, iemācījās valodu, iemācījās kuģot kā marķīzieši un bija pilnībā klāts tetovējumiem. Krusensterna ekspedīcija 12 dienas pavadīja pie Marķīzu salām, kur satikās ar francūzi un paņēma viņu līdzi. Viņš negribēja pamest salas, jo viņa dzīve tur bija brīnišķīga un bezrūpīga. Tas bija negadījums.
Pēc Krusensterna un ekspedīcijas dalībnieku atmiņām, kādā brīdī Kabri uz kuģa aizmidzis, pēkšņi sākusies vētra un kuģis aizpeldējis atklātā jūrā. Viņam tika piedāvāts izlēkt, lai viņš varētu atgriezties, taču Cabri atteicās. Tā rezultātā viņš nonāca Sanktpēterburgā un kļuva par peldēšanas skolotāju Kronštates skolā. Pēc kāda laika viņš atgriezās savā dzimtenē Francijā, kur sākumā kļuva par zvaigzni. Taču pamazām interese par viņu izzuda. Viņš sāka uzstāties gadatirgos, kur viņam tika uztaisīti vēl daži tetovējumi un uzvilkts tērps no spalvām un palmu lapām, kam nebija nekāda sakara ar to, ko valkāja Marķīzu salu iedzīvotāji. Lai panāktu lielāku efektu, viņš ieguva papildu rekvizītus.
Tetovējuma izcelsme
Tiek uzskatīts, ka jau kopš cilvēces pirmsākumiem tetovējumus izmantoja, lai iezīmētu ķermeni cīņās ar kaimiņu ciltīm un savvaļas dzīvniekiem. Turklāt tetovējumi tika uzskatīti par atšķirības zīmi, lai izceltu nozīmīgus cilvēkus.
Vēlāk pasaulē parādījās citi tetovējumu iemesli:
- Pāreja no bērnības uz pusaudža vecumu. Zēni, kas sasniedza pusaudža vecumu, tika iesvētīti vīrišķībā, iegūstot zīmi tetovējuma veidā. Meitenēm šo tetovējumu piešķīra pēc pirmā perioda.
- Ārstēšana. Tetovējumus uz ādas uzklāja slimību profilaksei un ārstēšanai.
- Kosmētika. Majoru ciltī sievietēm tika tetovētas lūpu kontūras. Tas bija kaut kas līdzīgs kosmētikai.
- Aizsardzība. Eskimosiem, jakutiem, čukčiem bija tetovējums, kas aizsargāja valkātāju no dabas parādībām.
- Talismans. Tetovējums tika uzskatīts par talismanu pret dažādiem ļauniem gariem, talismanu veiksmei.
- mecenātisms. Dažās ciltīs ticēja, ka cilvēkiem ir aizbildņi starp dzīvniekiem. Piemēram, tetovējums lāča vai ērgļa formā pasargāja no katastrofām un veicināja darbu.
- Kārdināšana. Šumerā un Babilonā sievietes apgleznoja savu ķermeni ar debesu gaismekļu zīmēm, lai piesaistītu vīriešu uzmanību.
- Zīmolvedība. Vergi tika apzīmēti ar tetovētu identifikācijas zīmi, un šī zīme izcēla pārkāpēju.
- Iebiedēšana. Lai Polinēzijā radītu kareivīgu un iebiedējošu izskatu, vīriešiem uz ķermeņa tika uztetovēti haizivs zobi vai šķēpu gali.
- Identifikācijas zīme. Dažu tautu sievietēm ir īpaši tetovējumi, kas apzīmē viņu ģimenes stāvokli.
- Reliģija. Svētceļniekiem bija reliģiski tetovējumi. Ticīgajiem bija tetovējumi krusta vai Jēzus Kristus iniciāļu formā.
- Numurzīme. Krievijā Pētera I laikā karavīriem uz plaukstas locītavas ar sausu šaujampulveri bija uzzīmēts krusts un kārtas numurs. Tas bija nepieciešams, lai zinātu, kurai armijas vienībai piederēja ievainotais vai nogalinātais karavīrs.
Tetovējumu izstāde Maskavā
Izstādē, kas no 3. marta līdz 31. maijam notiek Eiropas un Amerikas mākslas galerijā XIX-XX gs. (Volkhonka 14), var iepazīties ar tetovēšanas posmiem dažādos pasaules reģionos, izmantojot dažādus materiālus: no tradicionāliem mākslas priekšmetiem līdz mūsdienu mākslinieku darbiem. Mūsdienu aktīvo tetovēšanas mākslinieku darbi būs apskatāmi uz īpaši izstādei veidotiem trīsdimensiju silikona modeļiem - reālu cilvēku ķermeņa daļu atlējumiem. Starp māksliniekiem, kuri ir izpildījuši tetovējumu dizainus, ir vadošie mūsdienu mākslinieki no visas pasaules: Philip Liu, Hank Schiffmacher, Jack Rudy, Guy Atchison, Alex Binney, Dr Lacra, Tin-Tin, Paul Booth, Horiyoshi III, Leo Sulueta un citi.
Ar Natāliju Morozovu sarunājās Varvara Škermeneva, Puškina Valsts Tēlotājmākslas muzeja Izstāžu organizēšanas nodaļas vadītāja vietniece, un Aleksandra Savenkova, vadošā speciāliste izstāžu un izstāžu pasākumu jautājumos.
Kopsavilkums
Tetovējumi ir neatņemama dažu kultūru sastāvdaļa. Rietumu pasaulē bija nepieciešams laiks, lai dekoratīvā tinte kļūtu sociāli pieņemama. Tikai pēdējos piecdesmit gados tetovējumi ir kļuvuši populāri.
Seno civilizāciju liecības par tetovēšanu ir pārsteidzošas. Seno laikmetu tetovējumi parasti bija saistīti ar ārstēšanu, atšķirībā no mūsdienās tiem piemītošās kosmētiskās vērtības. Vēl ir daudz izmaiņu, kas jānotiek tendenču un tendenču attīstībai tetovējumu pasaulē, kas zina, kur tas varētu novest cilvēci.
