Kopš 8. gadsimta beigām japāņi sejas aizsardzībai izmanto īpašu masku. Sākumā samuraju maskas bija visvienkāršākās versijas, kas aizsargāja vaigus un pieres karavīram. Tie, kuriem nebija naudas, lai iegādātos īstas bruņas, izmantoja šīs maskas kā ķiveres aizstājēju aizsardzībai. Tās ļoti atšķīrās no īstajām kaujas instancēm, tomēr vēsture šo samuraja bruņu daļu izmanto jau vairāk nekā tūkstoš gadu.
Tēmas vēsture
Samuraji ir ne tikai Austrumu kaujas meistari, kas pārvalda cīņas mākslu un roku cīņu. Samuraja galvenā nozīme ir viņa goda kodeksā, ko sauc par bušido.
Tās uzklāšana uz pleca norāda, ka tā atbalsta tradīcijas, pēc kurām dzīvoja cēlie japāņu karavīri. Samuraju tetovējums simbolizē īpašības, kas pagātnē piemita austrumu karotājiem. Cilvēku apziņā samurajs ir analogs viduslaiku bruņiniekam no Eiropas valstīm.
Tomēr viss ir daudz smalkāks. Izvēloties foto skices, šādam tetovējumam nevajadzētu ņemt vērā japāņu karavīru mediju romantizēto tēlu un zināt attieksmi un filozofiju, pēc kuras dzīvoja šī japāņu klase. Lai saprastu samuraja tēla nozīmi, jums ir jāzina, kas bija šie cilvēki pagātnē, un jāapkopo informācija par viņu bušido kodeksu.
Citādi to sauca arī par "karavīra ceļu", un tā veidoja veselu japāņu elites zobenbrāļa dzīves filozofiju. Katram samurajam bija kungs, kuram viņam bija pienākums kalpot līdz nāvei un aizstāvēt viņa intereses. Tā bija viena no bušido pamatidejām.
Kungu (parasti šogunu) nāves gadījumā viņa samuraji atriebās un izdarīja hara-kiri (pašnāvības paņēmiens, kas tika izgudrots Japānā). Tulkojumā vārds samurajs nozīmē "kalpot". Bez šiem noteikumiem samuraji nebūtu kļuvuši tik populāri mūsdienu sabiedrībā un būtu palikuši vēsturē kā sīkie feodāļi. Bušido pamatprincipi ir šādi noteikumi:
- dzīvot, kad ir jādzīvo, un mirt, kad ir jāmirst;
- runāt patiesi;
- mērenība pārtikā;
- bez izlaidības;
- saglabāt savu nāvi dvēselē;
- taisnīgums, drosme un lojalitāte;
- cieņa pret vecākiem;
- mirt ar godu; izrunāt savu vārdu pēc nāvīgas brūces.
Samuraja portreta atrašanās uz ķermeņa norāda, ka cilvēka dzīve atbilst iepriekš minētajiem noteikumiem. Saskaņā ar japāņu kultūru attēls uz sievietes ķermeņa nozīmē viņas uzticību un kalpošanu vīram, kā arī uzticību ģimenei.
Slaveni zobeni
Ekskaliburs, karaļa Artūra zobens (no akmens)
Ekskaliburs jeb Kaliburns ir karaļa Artūra maģiskais zobens (tas nav vēsturisks, bet gan literārs varonis).
Ekskaliburs dažkārt tiek zīmēts akmenī, lai gan tas ir nepareizi. Artūrs to nēsāja līdzi un izmantoja kaujās, un viņš izvilka no akmens vēl vienu zobenu, tādējādi pierādot savas tiesības uz troni. Starp citu, akmenī ir vēl viens zobens, par kuru mēs runāsim nedaudz vēlāk.
Ekskaliburs ir attēlots arī ar roku, kas pacelta no ūdens. Leģenda vēsta, ka pēdējā kaujā Artūrs jutās mirstošs un lūdza vienu no apaļā galda bruņiniekiem, seru Bedeveru, atdot zobenu ezera dāmai. No ezera pacēlās roka un satvēra mesto zobenu.
Pastāv dažādas versijas par zobena izcelsmi. Viens no tiem vēsta, ka Ekskalibūru kalis kalēju dievs Velunds, bet cits - ka tas kalts mītiskajā Avalonas salā.
Es nedomāju, ka mums jebkad agrāk ir bijis tetovējums ar karaļa Artūra zobenu. Varbūt jūs varētu būt pirmais. To var veidot reālistisku, grafikā un pat linogriezumā, ar vai bez Artūra.
Ekskaliburs, karaļa Artūra zobens (akmenī)
Ekskaliburs, karaļa Artūra zobens (akmenī)
Narsils, Gondoras zobens
Slavenais zobens no Tolkīna "Gredzenu pavēlnieka" triloģijas, ko kaluši labākie Viduszemes rūķu kalēji.
Duelī ar Sauronu karalis Elendils tika nogalināts, un Narsils tika salauzts. Cīņas laikā ķēniņa Elendila dēls Isildurs paņēma zobena fragmentu un nocirta Sauronam pirkstu ar Vienīgo gredzenu (to pašu, kuru atrada Golums, pēc tam nozaga Bilbo un triloģijas beigās Frodo iemeta vulkānā).
Zobens kļuva par cerības simbolu, un elfi to kalēja, piešķirot tam jauno nosaukumu Andurils.
Narsils, Gondoras zobens
Sting. Bilbo Beginsa zobens
Elfu zobens, kas atrasts troļļu dārgumu krātuvē.
Sting. Bilbo Beginsa zobens
Šis zobens ne reizi vien palīdzēja Bilbo un vēlāk viņa brāļadēlam Frodo. Piemēram, cīņā ar troļļiem un zirnekļu sievieti Šelobu.
Zobeni no "Troņu spēles".
Neda Starka zobenu sauca par Ledu. Tas ir Valīrijā kalts milzīgs plats zobens.
Zobeni no "Troņu spēles".
Lanisteru nama zobenus - "Atraitnis" un "Patiesais zvērests" - nēsāja Džeimijs Karaļzvērs un Džofrijs. Šie zobeni tika kalti no "ledus" tērauda pēc Neda Starka nāvessoda izpildes.
Zobeni no "Troņu spēles
Zobeni no "Troņu spēles".
Un, protams, Ārijas Stārkas adata:
Zobeni no "Troņu spēles".
Zobens akmenī.
Leģenda šo zobenu saista ar itāļu bruņinieku Galliano Gvidoti, kurš piekopa ļoti vieglprātīgu dzīvesveidu. Kādu dienu pie viņa atnāca erceņģelis Miķelis un pieprasīja, lai viņš kļūst par mūku. Bruņinieks smējās: "Mūks ar zobenu? Man ir tikpat grūti kļūt par mūku, kā iedzīt zobenu akmenī." Tev nevajadzēja: zobens iegāzās akmenī kā sviests.
Zobens akmenī
Tagad šis zobena akmens atrodas Monte Siepi kapelā.
Apustuļa Pētera zobens
Ar šo zobenu Pēteris Kristus sagūstīšanas laikā kādam vergam nocirta ausi. Tas ir kļuvis par uzticības simbolu. Tās precīza kopija glabājas Poznaņā, Polijā.
Apustuļa Pētera zobens
Nanatsusaya-no-tachi
Viens no neparastākajiem zobeniem pasaules vēsturē - septiņzobu japāņu nazis.
Nanatsusaya-no-tachi
Durandal
Francijas pilsētiņā Rokamadūrā atrodas Notre Dame kapela (jā, Notre Dame ir ne tikai Parīzē, bet praktiski visās Francijas pilsētās), un tās sienā ir vecs zobens. Leģenda vēsta, ka tas piederējis pašam Rolandam, viduslaiku franču eposa varonim.
Durandal
Pēc tam, kad Rolands to raidīja pret ienaidnieku, zobens iestrēga sienā, taču trāpīja garām.
Muramasa un Masamune asmeņi
Muramasa bija japāņu bruņinieks, kurš darināja neticami asus un spēcīgus asmeņus. Viņa zobeni tiek uzskatīti par nolādētiem, atmodinot asinskāru alkas: Muramasasas kails asmens neatgriezīsies makstī, kamēr tas nebūs asinskāris.
Muramasa un Masamune asmeņi
Musamune bija arī slavens japāņu bruņinieks, bet viņa zobeni tiek uzskatīti par līdzsvara simbolu.
Asmeņi Muramasa un Masamune
Juaiuse
Juayez franču valodā nozīmē 'priecīgs'. Šis zobens piederēja Rietumu imperatoram Kārlim Lielajam. Tā ir pieminēta dzejolī "Rolanda dziesma", kur tai tiek piedēvētas maģiskas spējas.
Tiek uzskatīts, ka rokturis izgatavots no šķēpa fragmenta, kas piederēja Longīnam - romiešu simtniekam, kurš caurdūra krustā sisto Kristu.
Jouayez .
Tagad zobens atrodas Luvrā.
Damokla zobens
Sirakūzu valdnieks Dionīsijs Vecākais reiz piedāvāja savam favorītam Damoklam, kurš viņu uzskatīja par visveiksmīgāko no cilvēkiem, iespēju vienu dienu ieņemt viņa troni. Damokls tika grezni apģērbts, samīļots un iecelts tronī.
Svētku laikā Damokls ieraudzīja zobenu, kas karājās virs viņa galvas uz plānas zirga astrenes. Tādējādi Dionīsijs parādīja, ka valdnieks vienmēr dzīvo uz nāves robežas.
Damokla zobens
Uguns zobens
Tika dots eņģelim, kas bija iecelts sargāt paradīzi pēc Ādama un Ievas izraidīšanas (1.Moz.gr.3:24).
Ugunīgs zobens
Kloisonētais zobens
Krievu pasaku varoņu zobens ar burvju spēku, kas padarīja zobena īpašnieku neuzvaramu.
Apģērbtais zobens
Gaismas zobens
Gaismas zobens galvenokārt ir pazīstams no fantāzijas sāgas "Zvaigžņu kari", taču to izgudroja zinātniskās fantastikas rakstnieks Edmonds Hamiltons īsajā stāstā "Kaldara - Antaresas pasaule".
Gaismas zobens
Samuraja tetovējuma nozīme
Tetovējums, kurā attēlots samurajs, apzīmē daudzas koncepcijas. Parasti tas simbolizē:
- pašaizliedzība;
- gribas spēks;
- Neatkarība;
- uzticība kādam mērķim;
- brīvību mīlošs;
- fiziskais spēks;
- spēcīgs gars;
- cieņa pret vecākiem un tradīcijām;
- lojalitāte.
Ķermeņa tetovējums var norādīt, ka persona ir izvēlējusies konkrētu ceļu, ko zina tikai viņš vai viņa. Tetovējums uz ķermeņa nepārprotami norāda uz cīņas ideālu ievērošanu. Japāņu kultūrā sievietēm nebija aizliegts nodarboties ar kara mākslu. Sievieti, kas bija apguvusi kara mākslu, sauca par onna-bugeishi.
Japānas galveno simbolu saraksts
Šajā aizraujošajā kontrastu zemē ir vispāratzīti šādi simboli:
- Valsts karogs;
- Valsts himna;
- Imperatora zīmogs;
- Tanuki (jenotsuņi);
- Taka (daudzi sākonu kārtas putni);
- Toki (ibis);
- Kinji (zaļais fazāns):
- Japāņu stārķis;
- Neko (kaķis);
- Fudžijamas kalns;
- Krizantēmas;
- Sakura;
- Japāņu lelles;
- Japāņu ēdieni;
- Un, protams, samuraji.
Pirmie trīs simboli ir formāli, bet pārējie simboli atspoguļo japāņu kultūru un senču mantojumu.
Samuraju maskas tetovējuma nozīme
Atsevišķs samuraju ķermeņa apgleznošanas veids ir attēlota tikai viņu kaujas maska, ko nēsāja papildus ķiverei. Kauju laikā to izmantoja, lai aizsargātu seju un iebiedētu pretiniekus.
Šis ir viens no populārākajiem samuraju modeļiem. Papildus tam, ka tetovējumā ir semantisks vēstījums, tas izskatās diezgan eksotiski. Samuraju militāro masku sauca par mengu. Cilvēks, kuram uz ķermeņa ir šāds attēls, paziņo apkārtējiem, ka viņš ir uz kara ceļa.
Labs mengu zīmējums nozīmē arī to, ka tā valkātājs spēj pārvarēt grūtības. Galu galā viņš vienmēr ir pilnā kaujas gatavībā.
Kabuto ķivere un meng-gu maskas (pirmā daļa)
"Tajā dienā Jošitsune no Kiso uzvilka sarkanu brokāta kaftānu... un viņš noņēma ķiveri un uzkarināja to pār plecu uz auklām." "Pasaka par Tairas māju."
Uzrakstījis mūks Jukinaga. Tulkojusi I. Lvova
Pēc rakstu sērijas par Japānas samuraju bruņojumu publicēšanas daudzi VO vietnes apmeklētāji izteica vēlmi, lai šajā tēmā tiktu iekļauts arī materiāls par japāņu ķiverēm. Protams, būtu dīvaini, ja būtu bijuši raksti par bruņām, bet nebūtu bijis rakstu par ķiverēm. Nu, kavēšanās bija saistīta ar... laba ilustratīvā materiāla meklēšanu. Labāk vienreiz redzēt, nekā 100 reižu izlasīt! Tātad, japāņu ķiveres... Vispirms jāatzīmē, ka ķivere visās tautās un visos laikos tika uzskatīta par vissvarīgāko karavīra ekipējuma piederumu, un tas nav pārsteidzoši, jo tā sedza cilvēka galvu. Svarīgākais ir tas, ka ķivere vienmēr ir vissvarīgākais karavīra ekipējuma piederums, kas nav pārsteidzoši, jo tā sedza cilvēka galvu. Tas ietver gan vienkāršāko ķiveri - puslode ar vizieri, kā romiešiem, gan bagātīgi rotātu virsaiša ķiveri ar masku no Anglijas, apbedījumiem Sutton Hu, vienkāršas formas sferokoņveida ķiveres un ļoti sarežģītas ķiveres no vairākām plāksnītēm ar kniedēm, Rietumeiropas bruņinieku virsķiveres. Tās tika krāsotas dažādās krāsās (lai pasargātu no korozijas un padarītu tās neatpazīstamas!) un rotātas ar poniju un pāvu spalvām, kā arī cilvēku un dzīvnieku figūrām no vārītas ādas, papjēmašas un apgleznota ģipša. Tomēr var diezgan pārliecinoši apgalvot, ka japāņu o-joroi - kabuto ķivere līdz bruņām ir pārspējusi visus citus paraugus, ja ne aizsargājošajās īpašībās, tad... oriģinalitātē, un tas - bez šaubām!
Tipisks japāņu kabuto ar shinodare un kuwagata.
Tomēr spriediet paši. Pat pirmās kabuto ķiveres, ko samuraji valkāja kopā ar o-joroi, haramaki-do un do-maru bruņām, atšķīrās no Eiropā lietotajām ķiverēm. Pirmkārt, tās gandrīz vienmēr bija izgatavotas no plāksnēm, un, otrkārt, tās parasti nekad pilnībā neaizsedza karavīra seju. Plākšņotās ķiveres bija jau V-VI gadsimta ķiveres, un tālāk tās ir kļuvušas par tradīciju. Visbiežāk ķiverei bija 6-12 izliektas plāksnes, kas veidotas ķīļa formā. Tās bija savienotas viena ar otru ar izliektām puslodes formas kniedēm, kuru izmērs samazinājās no vainaga līdz ķiveres augšdaļai. Taču patiesībā tās nemaz nebija kniedes, bet gan... kastes, līdzīgas bļodiņām, kas tās nosedz. Pašas kniedes uz japāņu ķiverēm nebija redzamas!
Kabuto skats no malas. Labi redzami izliektie kniedes nosedzošie "bļodiņu" korpusi.
Japāņu ķiveres pašā galā bija... caurums, ko sauca par tehengu jeb hachiman-za un ko ieskauj dekoratīvs apmale, bronzas rozete, ko sauc par teheng-kanamono. Jāatzīmē, ka japāņu ķiverēm bija raksturīga liela ornamentika, un tieši šajās detaļās tā izpaudās pilnā mērā. Agrīno ķiveru priekšpusi rotāja sloksnes, kas bija veidotas kā šinodare bultas, kuras parasti bija apzeltītas, lai tās būtu skaidri redzamas uz metāla sloksnēm, kas tradicionāli bija pārklātas ar japāņu melno laku. Zem bultām bija vizieris, ko sauca par mabizaši un kas tika piestiprināts pie ķiveres ar kniedēm sanko no byo.
Hoshi-kabuto un suji-kabuto ķiveres detaļas.
Karavīra kaklu aizmugurē un sānos sedza šikoro kakla siksna, kas sastāvēja no piecām kazane plāksnīšu rindām, kuras savienoja tādas pašas krāsas zīda auklas kā bruņas. Shikoro bija piestiprināts pie koshimaki, metāla plāksnes, kas bija ķiveres kronis. Šikoro zemāko šķīvju rindu sauca par hishinui-no-ita, un tā bija savstarpēji savīta ar krusteniskām mežģīnēm. Četras augšējās rindas, skaitot no pirmās, sauc par hachi tsuke no ita. Tie atradās viziera augstumā un tad gandrīz taisnā leņķī izliekās uz āru pa kreisi un pa labi, veidojot fukigaeshi - "U" formas atlokus, kas bija paredzēti sejas un kakla aizsardzībai pret sānu zobena triecieniem. Arī šajā gadījumā papildus aizsardzības funkcijai tās tika izmantotas identifikācijas nolūkos. Uz tiem bija attēlots dzimtas ģerbonis - mon.
Augšējās trīs uz āru vērstās fukigaeshi rindas bija apvilktas ar tādu pašu ādu kā kirass. Tādējādi tika panākta bruņu dizaina stilistiskā vienveidība. Turklāt apzeltītā vara ornamentika uz tiem bija vienveidīga. Ķivere tika piestiprināta pie galvas ar divām auklām, ko sauca par kabuto-no-o. Ķiveres iekšpuse parasti bija nokrāsota sarkanā krāsā, kas tika uzskatīta par kareivīgāko krāsu.
12. gadsimtā šķīvju skaits sāka pieaugt, un tie kļuva ievērojami šaurāki. Ķiverei bija arī gareniskas ribas, kas palielināja ķiveres izturību, lai gan svars netika palielināts. Tajā pašā laikā kabuto bija apvilkta ar siksnām, līdzīgi kā tagad tiek izmantotas instalācijas strādnieku vai kalnraču ķiverēs. Pirms tam triecienu uz ķiveres mīkstināja tikai lenta hachimaki, kas tika sasieta pirms ķiveres uzlikšanas, cepure eboshi, kuras gals tika iztaisnots caur caurumu tehen, un paša samuraja mati.
Suji kabuto, piecpadsmitais un sešpadsmitais gadsimts. Metropolitēna mākslas muzejs, Ņujorka.
Pirms eiropiešu ierašanās Japānā samuraju ķiveres bija divu veidu: hoshi-kabuto - kniedētas ķiveres ar izvirzītām kniedēm - un suji-kabuto, kas bija iedziļinātas. Parasti suji kabuto bija vairāk šķīvju nekā hoshi kabuto.
14. gadsimta beigās un 15. gadsimta sākumā palielinājās kabuto plākšņu skaits, kas pieauga līdz 36, ar 15 kniedēm katrā plāksnē. Tā rezultātā ķiveres kļuva tik lielas, ka svēra vairāk nekā 3 kg, apmēram tikpat, cik slavenās Eiropas bruņinieku galvassegas, kas bija veidotas kā spaiņi vai podi ar caurumiem acu vietā! Valkāt tik smagu priekšmetu uz galvas bija vienkārši neērti, un daži samuraji reizēm izmantoja ķiveres kā vairogus, lai atvairītu ienaidnieku bultas!
Kuvagata un disks ar pāvu zieda attēlu starp tiem.
Ķiverei bieži vien tika piestiprinātas dažādas ķiveres rotas, visbiežāk tie bija kuvagata ragi no plāna apzeltīta metāla. Tiek uzskatīts, ka tās pirmo reizi parādījās Heian perioda beigās (12. gadsimta beigās), kad tās bija "V" formas un diezgan plānas. Kamakuras periodā ragu forma kļuva līdzīga pakavai vai burtam "U". Nambokuyo laikmetā ragu gali kļuva platāki. Visbeidzot Muromači laikmetā tie kļuva ārkārtīgi lieli, un starp tiem tika pievienots vertikāli stāvošs svētā zobena asmens. Tās tika ievietotas īpašā atverē uz viziera pie ķiveres.
18. gadsimta o-eroy ar kuwagata Nambokutio perioda stilā. Metropolitēna mākslas muzejs, Ņujorka.
Tika uzskatīts, ka tās ne tikai rotā bruņas un iebiedē ienaidniekus, bet arī reāli palīdz samurajiem kaujā: tā kā tās bija izgatavotas no plāna metāla, tās daļēji mīkstināja triecienus ķiverei un darbojās kā sava veida amortizators. Starp tiem varēja būt piestiprināts arī bruņu īpašnieka ģerbonis, biedējošas dēmonu sejas un dažādi simboliski attēli. Nereti uz viziera starp "ragiem" (un bieži vien to vietā) tika piestiprināta apaļa apzeltīta un pulēta plāksnīte - spogulis, lai aizbiedētu ļaunos garus. Tika uzskatīts, ka, ieraugot tajā savu atspulgu, dēmoni, kas tuvojas samurajam, nobīsies un aizbēgs. Ķiveres purna aizmugurē bija īpašs gredzens (kasa-jirushi-no-kan), pie kura tika piesiets kasa-jirushi pildspalva, kas ļāva atšķirt savus karavīrus no svešiniekiem.
Citiem vārdiem sakot, kabuto ķivere nepārprotami bija ļoti dekoratīva un arī izturīga konstrukcija, taču, neraugoties uz tās pilnību un šikoro un fukigayoshi klātbūtni, tā nemaz neaizsargāja karavīra seju. Austrumos un Rietumeiropā bija ķiveres ar sejas maskām, kas darbojās kā aizsegi, taču tās bija piestiprinātas tieši pie ķiveres. Vēlākām Eiropas bundhugel ("suņu ķiverēm") un bruņu ķiverēm bija atverams vizieris, ko varēja pacelt uz eņģēm vai atvērt kā logu. Tas nozīmē, ka tā bija tā vai citādi savienota ar ķiveri, pat ja tā bija kustīga. Bet kā ir ar kabuto?
Japāņiem šim nolūkam bija savas aizsargierīces, proti, happuri maska un hoate pusmaska, ko kopā dēvēja par men-gu. Hejanu periodā (8. gadsimta beigās - 12. gadsimtā) karavīri zem ķiverēm sāka lietot happuri masku, kas sedza viņu pieres, templus un vaigus. Kalpotāji bieži vien ķiveri pilnībā nomainīja. Tad Kamakuras periodā (12. gadsimta beigās - 14. gadsimtā) dižciltīgie karavīri sāka valkāt pusmaskas, ko sauca par hoate, kas sedza nevis sejas augšējo daļu, bet gan apakšējo - zodu un vaigus līdz pat acu līmenim. O-uroi, haramaki-do un do-maru bruņas neaizsargāja kaklu, tāpēc to nosegšanai tika izgudrota latu kaklarota, ko parasti nēsāja bez maskas, jo viņiem bija savs kakla aizsargs, ko sauca par jodare-kake.
Tipiska mempo maska ar yodare-kake.
Līdz 15. gadsimtam meng-gu maskas un pusmaskas bija kļuvušas ļoti populāras, un tās tika iedalītas vairākos veidos. Heapuri maska bija nemainīga, un tā joprojām sedza tikai sejas augšējo daļu, bet kaklu neaizsedza. Savukārt mampo maska aizsedza sejas apakšējo daļu, bet pieri un acis atvēra. Īpaša plāksnīte, kas aizsargāja degunu, bija ar eņģēm vai āķiem, un to varēja noņemt vai ievietot pēc vēlēšanās.
17. gadsimta maempo maska.
Hoate pusmaska atšķirībā no mempo maskas nenosedz degunu. Visatklātākais bija hambo - pusmaska, kas nosedz zodu un apakšžokli. Taču bija arī soma maska, kas sedza visu seju: tajā bija caurumiņi acīm un mutei, un tā pilnībā nosedza pieri, degunu, degunu, vaigus un zodu. Tomēr, aizsargājot seju, men-gu maskas ierobežoja redzamību, tāpēc tās visbiežāk nēsāja karavadoņi un turīgi samuraji, kuri paši gandrīz vairs necīnījās.
Somen masku izgatavoja meistars Mjočins Muņjakirs no 1673. līdz 1745. gadam. Annas un Gabriela Barbjē-Muelleru muzejs, Dalasa, Teksasa.
Interesanti, ka tai pašai somen maskai bija atvāžama centrālā daļa, ko varēja atdalīt no deguna un pieres un tādējādi pārveidot par atvērtāku hoate masku jeb, sarunvalodā runājot, saru-bo, "pērtiķa seju". Daudzām maskām, kas apakšdaļā aizsedza zodu, bija viena vai pat trīs sviedru caurulītes, un visām tām ārējā virsmā bija āķīši, lai tās varētu piestiprināt pie sejas ar auklām.
Uz zoda bija sviedru caurums.
Sejas masku iekšpuse, tāpat kā ķivere, bija krāsota sarkanā krāsā, bet ārējā apdare varēja būt pārsteidzoši dažāda. Maskas parasti izgatavoja no dzelzs un ādas cilvēka sejas formā, un amatnieki bieži centās atveidot ideāla karavīra īpašības, lai gan daudzas meng-gu bija līdzīgas japāņu Noh teātra maskām. Lai gan bieži vien tie bija izgatavoti no dzelzs, tiem bija atveidotas krunciņas, bārda un ūsas no kaņepēm, un mutē pat bija ielikti zobi, kas arī bija pārklāti ar zeltu vai sudrabu.
Ļoti rets rotājums - starp kuvagata ragiem bija sievietes sejas maska.
Un šeit zemāk bija šī maska!
Tajā pašā laikā maskas un tās valkātāja portreta līdzība vienmēr bija ļoti nosacīta: jaunie karavīri parasti izvēlējās vecu vīriešu (okina-men) maskas, bet vecākie, gluži pretēji, jaunu vīriešu (varavazzura) un pat sieviešu (onna-men) maskas. Masku mērķis bija arī iebiedēt ienaidniekus, tāpēc ļoti populāras bija leshikh tengu, ļauno garu akuryo, dēmonu kidjo un kopš XVI gadsimta pat eksotiskas maskas nambanbo (dienvidu barbaru sejas) jeb eiropiešu, kas ieradās Japānā no dienvidiem, maskas.
Autors ir pateicīgs (https://antikvariat-japan.ru/) par sniegtajām fotogrāfijām un informāciju.
A attēls Sheps
Samuraju tetovējumu tēmas
Ir daudz skiču par samuraju vēsturi. Salona attēlu izpēte var aizņemt vairāk nekā vienu dienu. Tetovējums var būt daudzkrāsains vai melns. Tiek izmantotas arī baltas krāsas.
Ir iespējams izmantot nelielu vai lielu attēlu. Daži meistardarbi tiek veikti, piemērojot ne vienu samuraju, un veselu grupu karavīru. Pūķa un samuraja zīmējums tiek uzskatīts par vienu no slavenākajiem.
Tikai zīmēšanas meistars profesionālis var sasniegt šādu kvalitāti, kāda piemīt šim gatavajam attēlam. Galu galā viņa uztvere būs atkarīga no sīku detaļu atspoguļojuma precizitātes.
Mistiskie tetovējuma varianti sastāv ne tikai no karavīru attēliem, bet arī no japāņu rakstzīmēm. Šādi attēli bieži tiek zīmēti uz rietošās saules fona, un hieroglifi tiek uzlikti tuvu samurajam.
Kas ir zobens
Sāksim ar teoriju. Zobens ir auksts ass ierocis ar taisnu asmeni. Zobenus bieži dēvē par zobeniem ar izliektu asmeni. Tā ir kļūda. Attēlā pa kreisi redzams zobens, bet pa labi - slavenā japāņu zobena katana.
Tetovējums zobens
Tetovējums zobens
Samuraju attēlu izkārtojums
Samuraja attēls kaujas munīcijā vislabāk izskatīsies uz nozīmīgām ķermeņa daļām. Tie ir krūškurvja, plecu un muguras muskuļi.
Nebēdīgi tetovējuma izvietošanas varianti būs tā izvietošana uz vēdera, kājas vai rokas. Tetovēšanas meistari parasti tēlo samurajus reālistiskā, austrumnieciskā vai tradicionālā japāņu stilā. Pirms došanās uz studiju jums ir jāizvēlas skice pēc fotoattēla.
Samurajs ir ļoti interesants modelis. Attēls izskatās iespaidīgs. Taču pirms tam jums vajadzētu iepazīties ar japāņu karavīru vēsturi.
Sashimono
Nobori palīdzēja identificēt lielu vienību, bet bija arī samuraju simboli, kas ļāva noteikt, kam pieder konkrētais karavīrs. Mazus karodziņus, ko sauca par "sashimono", izmantoja, lai personīgi "atzīmētu" samuraju.
Karogs atradās uz īpašas konstrukcijas aiz samuraja muguras, kas savukārt bija nostiprināta ar krūšu siksnām. Uz sashimono bija tā daimyo ģerbonis, kuram piederēja samurajs. Dažkārt ģerboņa vietā tika attēlots daimjo klana nosaukums.
